祖罗·祖班纳为什么也算jojo
虽然说头是DIO的，但身体是大乔的，精子自然也是乔大的。
DIO只是把女人当做道具和食物，也可以说是当做生育后代的工具吧。
从某种方面上来说，基因是大乔的，但别人上面解释的是说DIO是乔鲁诺的父亲,乔鲁诺可以说得上是两个的结合,简单来说，DIO是他爸,大乔是他妈。
星星胎记都在那了，怎么不算JOJO?
西双版纳州是什么族
西双版纳傣族自治州位于云南省最南端，位于北回归线以南。
下辖景洪市和勐海、勐腊两县。
据2000年第五次全国人口普查统计，除汉族外，西双版纳州辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。
这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、回族、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、维吾尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。
（按人口多少排列） 西双版纳州世居少数民族情况 我州世居民族界定为在州辖区内居住时间为100年左右、有比较集中的聚居地的民族。
经调查，我州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。
(一)傣族 西双版纳傣族总人口296930人，其中景洪市128415人，勐海县114593人，勐腊县53922人。
主要分布在景洪市的景讷乡、勐旺乡、勐养镇、普文镇、嘎洒镇、勐龙镇、勐罕镇；勐海县的勐往乡、勐宋乡、勐遮镇、勐海镇、勐混镇、打洛镇；勐腊县的勐腊镇、尚勇镇、勐仑镇、勐满镇、勐伴镇、勐捧镇等乡镇。
另有部分散居在景洪市的景哈乡、勐海县的勐满镇等乡（镇）。
西双版纳境内的傣族以傣泐（汉族称水傣）支系为主，兼有傣讷（旱傣）、傣雅（汉族称花腰傣）两个支系。
傣族源于古代的百越族群。
据傣族书籍记载，公元前8世纪前后，部分境外傣族先民不断迁入西双版纳境内，并与原先居民逐步融合，成为至今傣族的主体部分。
（二）哈尼族 西双版纳哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海县61232人，勐腊县53343人。
主要分布在山区半山区，比较集中地聚居在勐海县格朗和乡、西定乡；景洪市景哈乡、勐龙镇；勐腊县勐润乡、关累镇。
散居于部分乡（镇）、农场。
哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。
西双版纳哈尼族内部分为吉围、吉坐、木达、阿克、补过（角）等支系，以吉围、吉坐人口较多。
哈尼族源于中国古代西北羌人。
公元7-8世纪时，哈尼先民主要居住在红河中游两岸地区，公元9世纪中叶南迁，经元江、江城等地进入西双版纳至澜沧江东岸，而后渡过澜沧江，逐渐分布于全州山区半山区。
（三）彝族 西双版纳彝族总人口55772人。
其中景洪市24673人，勐海县7175人，勐腊县23924人。
主要分布在勐腊县的象明乡、易武乡、勐伴镇以及景洪市普文镇等地。
西双版纳彝族自称“腊鲁泼”（泼为彝语，即族或人的意思），他称“香堂”、“本人”、“罗罗”。
彝族源于中国古代西北部氐羌游牧部落，是北来羌戎系和南方土著居民长期文化融合和体质混血的融合体。
清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。
（四）拉祜族 西双版纳拉祜族总人口55548人。
其中景洪市11780人，勐海县41924人，勐腊县1844人。
主要分布在勐海县的勐阿乡、勐往乡、勐满镇，部分散居于勐海县的西定乡、勐宋乡、格朗和乡、布朗山乡、勐混镇，景洪市的勐龙镇及勐腊县的尚勇镇。
拉祜族自称“拉祜”，他称有“倮黑”、“锅挫”、“缅”、“目舍”等称谓。
解放后，统一定名为“拉祜族”。
拉祜族源于古代羌人。
公元10世纪南迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区拉祜族多从澜沧县迁入。
（五）布朗族 西双版纳布朗族总人口36453人，其中景洪市5635人，勐海县30605人，勐腊县213人。
主要分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇，勐腊县的关累镇、勐捧镇等。
西双版纳布朗族自称“布朗”，汉称“浦蛮”，傣称“满”，解放后统一称为布朗族。
布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。
经过长期的民族迁徙和部落、部族分化融合，原居住在今西双版纳、思茅、临沧境内的一部分濮人，发展成为今天的布朗族。
（六）基诺族 西双版纳基诺族总人口20199人，其中景洪市19250人，勐海县52人，勐腊县897人。
主要分布在景洪市基诺山乡和勐旺乡的补远村委会，部分散居于景洪市勐养镇和勐腊县的勐仑镇等地。
基诺族自称“基诺”，“基诺”意为舅舅的后代或者舅舅的民族。
基诺族的族源，一说是属氐羌族系分支，由西北迁徙而来；二说是据基诺族创世史诗传说和基诺族送魂路线等口碑，认为基诺族先民发祥于杰卓山（今景洪市基诺乡洛特老寨）。
另据傣文《泐史》记载，元末明初，西双版纳傣族的第九任召片领刀坎曾娶基诺女为妻，说明当时基诺族就生活在西双版纳一带。
（七）瑶族 西双版纳瑶族总人口18679人，其中景洪市2683人，勐腊县15944人，勐海县52人。
主要分布在勐腊县的瑶区乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、勐满镇、象明乡、尚勇镇、勐腊镇以及景洪市的勐旺乡瑶家村委会。
勐海县无瑶族自然村落。
瑶族自称“尤门”、“勉”、“寄里门”、“布努”、“拉珈”等。
他称有“八排瑶”、“过山瑶”、“盘古瑶”、“顶板瑶”、“蓝靛瑶”、“花瑶”等，西双版纳瑶族有蓝靛瑶和顶板瑶两个支系，统称为瑶族。
瑶族源于秦汉时期“长沙武陵蛮”或“五溪蛮”。
明末清初，瑶族先民由湖南、广西迁入云南，经文山、屏边、思茅、江城等地进入西双版纳。
（八）苗族 西双版纳苗族总人口11037人，其中景洪市2161人，勐海县351人，勐腊县8525人。
景洪市和勐海县没有苗族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。
苗族寨子主要分布在勐腊县，其中有两个苗族寨子为世居苗族寨，即尚勇镇磨憨村委会的纳龙村、磨龙村委会的老陶寨，共110户703人。
纳龙村、老陶寨的苗族自称白苗，妇女皆穿长裤。
据寨中56岁的罗阿生和37岁的村小组长吴桂才介绍，听老人说200多年前他们的祖辈从贵州经云南文山、红河、思茅迁入勐腊，相继在易武、勐伴生活一段时间后，迁入尚勇边境沿线，后有部分苗族迁往老挝，部分逐渐搬迁到现址。
（九）回族 西双版纳回族总人口3911人，其中景洪市1617人，勐海县1817人，勐腊县477人。
主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。
回族是回回民族的简称。
西双版纳回族有回回和回傣之分。
回回，傣语称“帕西”；回傣，傣语称“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。
西双版纳州内回族来源，主要是在明清时期进入西双版纳经商的大理回族商人与当地少数民族联姻，落籍西双版纳的回族后裔，其次是1950年以后支援边疆建设的内地干部、工人、农民和科、教、文、卫人员中的回族职工及其后代。
勐海县回傣主要由滇西迁入，州内其余回族主要来自红河州沙甸及玉溪地区的通海、峨山等。
（十）佤族 西双版纳佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海县1647人、勐腊县469人。
景洪市和勐腊县没有佤族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。
勐海县有8个佤族寨子，即勐遮镇曼扫村委会（30里）佤寨，曼弄村委会佤族老寨1队、2队、新寨，勐混镇曼扫村委会曼回寨，西定乡暖和村委会浓岛老、中、新寨，共219户938人。
佤族自称“佤”。
据勐遮镇曼扫村委会佤寨44岁的岩很说，祖上是从澜沧、西盟迁来的。
勐混镇曼扫村委会曼回寨72岁的达翁老人说，佤族是两兄弟由勐养班上领着来到勐海的，曾在离现址1公里的山上建立过“拥红”大寨，人口达到150户，因寨子遭瘟疫，人们四处分散，后又集中建起了寨子。
西定乡暖和村委会浓岛3 个寨子的佤族来源不一。
据寨中66岁的魏成忠老人说，他的祖辈是从泰国来的，他祖爷爷那代就来了，当时来了三家。
65岁的陈老二说他的爷爷那一代就过来了，是从澜沧逃难来的。
两位老人都说老一辈来这里时，这里森林密布，野兽出没，曼养弄的叭雅就派佤族的祖先来这里守山，建寨的地方有一个长满滑苔的池塘，因此傣族就把佤寨称作“浓岛”。
魏成忠还明确地说，佤族到这里已有288年的时间，并在经书里有记载。
（十一）壮族 西双版纳壮族人口2130人，其中景洪市752人，勐海县437人，勐腊县941人。
景洪市和勐海县没有壮族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。
勐腊县有3个壮族寨子，即勐伴镇曼燕村委会的曼蚌村、勐伴村委会的曼里村、瑶区乡沙仁村委会的沙仁村，3个寨子共162户802人。
勐腊县三个寨子的壮族自称“养”或“傣养”，他称“沙仁”。
1982年第三次人口普查前一直认为自己是傣族，第三次人口普查进行民族识别后归属壮族。
据曼里寨60岁的波燕嘎和曼蚌村70岁的波玉香介绍，听老人说壮族是200多年前从广西经文山、红河、元阳下至江城，一支进入老挝乌德县，一支迁到勐养。
后因战乱，老挝境内的一些壮族迁到勐腊境内建立了曼里寨，之后勐养的壮族也迁到曼里寨。
三年后，从曼里寨分出了曼蚌寨，曼蚌寨有了两任叭雅后，西双版纳解放了，到现在曼蚌寨已有130多年的历史。
曼蚌寨分出约60年后，从曼里寨又分出了沙仁寨。
（十二）景颇族 西双版纳州有景颇族140人，其中景洪市44人，勐海县90人，勐腊县6人。
景洪市和勐腊县没有景颇寨子，主要是单位工作人员和流动人员，只有勐海县勐海镇有一个景颇寨，即勐翁村委会景颇寨。
景颇寨是一个多民族杂居的寨子，全寨58户，268人，其中夫妻双方是景颇族的9户，单方是景颇族的16户，另有汉族26户、拉祜族5户、哈尼族2户，景颇族有90人左右。
景颇族自称“载佤”。
据景颇寨66岁的和三妹说，景颇族是上世纪初从德宏陇川经澜沧迁入勐海的。
当时因为听说这里土地肥沃，就过来了，到现在可能有近百年时间。
景颇族有自己的语言，妇女保留有自己的服饰，住房为汉式平房或楼房。
景颇族信仰原始宗教，过去寨子里或家里有什么事，要杀鸡祭献，请摩巴念经，现已不进行这些仪式。
景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。
三、西双版纳州跨境少数民族情况 我州有15个边境乡镇与老挝、缅甸接壤，边境线长966.3公里。
跨境民族是指由于长期的历史发展形成的，紧靠边境两侧，居住地直接相连，分居于不同国家中的同一民族。
我州有傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、瑶族、苗族、壮族等8种少数民族跨境而居，其中傣族、哈尼族与老挝、缅甸跨境而居，彝族、瑶族、苗族、壮族与老挝跨境而居，拉祜族、布朗族与缅甸跨境而居。
四、西双版纳州已确定归属的曼咪人、昆格人、阿克人、补过人、排角人的情况 （一）归属布朗族的曼咪人、昆格人 1、曼咪人 曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。
曼咪人主要居住在景洪市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，共219户904人。
曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。
曼咪人的住房、服饰、宗教信仰、节日与傣族一样，由于与傣族长期交往，大人小孩都能讲一口流利的傣语。
2、昆格人 昆格人自称“忽”， 相传“忽”人在迁徙过程中，大部分人渡过澜沧江到了泰国，少部分人为了等螃蟹煮熟而耽搁下来，傣族因此称之为“昆格” ，即“遗留的人”之意。
后来，“忽”人也就称自己为“昆格”。
昆格人分布在勐养镇昆格村委会的纳回帕、纳板、曼蚌汤等7个村民小组，共338户1656人。
1982年第三次人口普查后，昆格人归属为布朗族。
昆格人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，有自己的服饰，信仰原始宗教。
昆格人过去要过龙列节、龙恩节。
龙列节即打铁节，时间在阳历二月，过节时要杀牛、烧篝火、祭祖。
（二）归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人 1、阿克人 阿克人分布在景洪市的景洪镇、勐罕镇、勐龙镇、勐海县的布朗山乡、勐腊县的勐仑镇，共21个村寨，约6000多人。
阿克人自称“过克”，阿克是汉族对他们的称呼。
阿克人住房为杆栏式，语言与哈尼语相似，能与哈尼族进行交流。
男子服饰也与哈尼族相似，妇女服饰差异较大。
妇女上穿无领的通肩袖短上衣，袖口和衣服的下端用花布花辫缝在上面。
下着自制青布长裙（勐腊的也穿长裤），上半截织有红、白、绿各色横条花纹，小腿缠有花纹装饰的护腿布。
阿克人12月过“窝托节”（舂粑粑节）、2月过“耶列节”（汤圆节），有上新房习俗，信仰原始宗教。
第四次人口普查后,我州阿克人确定归属为哈尼族。
2、补过人 补过人集中居住在勐腊县勐腊镇城子村委会的曼帕村、补过村、曼龙代村委会曼回村、勐捧镇温泉村委会南泥小组，共有181户883人，其中曼帕村74户373人，补过村58户267人，曼回村15户61人，南泥小组34户182人。
补过人自称“龙比”，补过是傣族对龙比的称呼。
补过人的住房为杆栏式，妇女穿傣装。
信仰南传上座部佛教，建有佛寺，男孩入寺为僧。
补过人无文字，学习傣文书写佛经，男子也纹身，与傣族一样过泼水节、关门节、开门节。
补过男子名字为岩××。
女子名字为玉××，结婚后男子叫波××，女子叫咪××。
1990年后，我州补过人确定归属为哈尼族。
3、排角人 排角人居住在勐腊县勐伴镇勐伴村委会曼冈村，有41户175人。
排角人自称“出说”，意为“舒服”，排角是汉族对出说的称呼，因排角人头饰以黑布扎成弯牛角状，故称“排角”，现对外也称自己为排角人。
排角人无文字，信仰原始宗教，每年1月都要立寨门、过新米节。
过去行父子联名制。
排角人有本民族的名字，也有汉族名字、傣族名字。
一个排角人一般有三个名字或两个名字。
现我州排角人归为哈尼族。
五、西双版纳州未识别民族情况 我州未识别民族有克木人、老品人、八甲人，人口4236人。
（一）克木人 克木人为我州未识别民族之一，自称克木、克米，又因来源不同分为克木泐、克木老、克木交。
克木人集中分布在景洪市、勐腊县，两县共有18个寨子2897人。
景洪市克木人分布在景洪镇曼迈村委会的曼罗金、曼香班、曼回龙，嘎洒镇曼达村委会的曼播南嘎1队、2队、3队，6个寨子共有人口689人。
景洪市克木人的语言属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，住房为干栏式，服饰和住房与傣族一样，信仰佛教，使用傣文，有佛寺，男孩到了一定年龄也出家当和尚，大人小孩都能讲一口流利的傣语。
勐腊县有12个克木人寨子，即勐腊镇南亮村委会的曼岗村，勐捧镇曼种村委会的曼种、回结、回伞，勐满镇勐满村委会的曼暖远、曼赛村委会的曼蚌索，尚勇镇尚岗村委会的南西、王四龙，曼庄村委会的东阳、南欠，勐伴镇会落村委会的克米寨，勐腊县热作实业公司的曼迈，共有人口2208人。
勐腊县克木人分为克木、克米。
克木为西双版纳土著，历史悠久，曾在勐腊尚勇广补法（天峰山）一带建立过自己的王国，开采井盐畅销现东南亚一带。
后被傣族征服，部分受傣族统治，部分迁入老挝。
克米仅有南欠、克米两个寨子，大约在1939年从老挝迁入。
传说克木、克米曾是兄弟，因打猎分配不均而反目分开。
勐腊县克木人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。
克米能听懂克木的语言，但克木听不懂克米的语言。
克木人住房为干栏式建筑，妇女着傣装，男子着汉装。
克木人信仰图腾崇拜和原始宗教，不信仰佛教。
主要节日有丰收节、新米节和祭花节。
克米人的节日有新米节、红花节和“跌木龙节”。
（二）老品人 老品人为我州未识别民族之一，居住在勐海县勐遮镇曼洪村委会老品寨，全寨共52户233人。
老品人自称“老品”，也称“卡品”。
老品人保留有自己的语言，如吃饭为“唐扎”，房屋为“拥”，能讲流利的傣语。
老品人住房为汉式平房。
信仰原始宗教，有庙宇、无神像，每年全寨要举行一次祭山神活动。
（三）八甲人 八甲人为我州未识别族群之一。
八甲人聚居在勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。
八甲人自称“八甲”。
八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。
八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。
男子穿对襟衣，头顶上结发结。
现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。
八甲人信仰原始宗教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。
八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。
八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。
八甲人过火把节、春节、七月半。
谁能给我详细的介绍一下JOJO第五部主角祖罗·祖班纳的黄金体验镇魂曲的能力是什么
镜头一转，酱爆蹲猪笼城寨的广场水龙头一边洗头，一边刷牙，他背后长长的一条人龙，他还脱了裤子洗澡，突然水龙头没水了，他站了起来，裤子才穿了一半，露出一半的屁股】 酱爆：包租婆，包租婆
【包租婆在二楼大力的打开窗户】酱爆：为什么突然之间没水了呢
【包租婆一瞬间从二楼走下楼梯到了广场】包租婆：水费不用花钱啊
这个月房租也不交，还那么多废话。
酱爆：但是我头洗到一半，你把水闸关了……包租婆：我不关是现在关，从明天开始逢一三五停水，二四六间歇性供水，怎样
斜眉瞪眼的一个个鬼哭狼嚎什么，找死呀
我看你们都活腻了是吧
【油炸鬼点头哈腰】油炸鬼：Good Morning，包租婆～包租婆：我Good你妈的头，你今天要是再不交租，我就烧你铺子。
【裁缝摆着一个鹌鹑的姿势】包租婆：笑，笑什么笑，笑就不用交租啊，老屁眼。
裁缝：哎【裁缝掩面躲进店子里，包租婆看见苦力强还在背着大米】包租婆：哼，这么有力气，活该你一辈子做苦力，欠我几个月租金，早上连招呼也不打一声，累死你个王八蛋。
【包租婆要回楼上，镜头给了酱爆一个大特写，他头上还残留着洗发液的泡沫，呆呆的站在广场中间，包租婆走过去一巴掌把他打得转了一个大圈倒在地上】包租婆：别以为你长得帅我就不打你
1.别以为你长得帅我就不打你。
2.聊得挺投缘，赔点医药费算了。
就算杀了一个我，还有千千万万个我。
3.腰里挂着死耗子还装着打猎的。
4.这种阵势难道就是人称《神雕侠侣》里的杨过、小龙女
5.难道我学过如来神掌也要说给你听吗
6.打人都没力气，还说是黑社会
7.想不到狮吼功还有一个大喇叭，小弟甘拜下风。
8.本来我要用这10元钱念书，当个医生、律师，但为了世界和平……唉
9.谁在这大喊大叫的
让不让街坊睡了
明天还要上班的。
真是一群败类
10.我干什么也不拍电影,星期天电影院一个人也没有! 11.是谁耍的太极拳?(好象是周杰伦的歌词吧) 12.杀人这种念头,我每天都在脑子里想的! 13.我数三下~ 开始, 三! 14.你还是写中文吧`
15.会功夫也不是罪阿 16.江湖规矩——单挑，就是一个对一个，谁也不许犯规啊
拿大葱的那个大婶过来
你以为你能打的赢我啊，我让你一拳都可以
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 17.记忆是痛苦的根源，你能忘记，算你福气 还满意不
祖罗·祖班纳的父亲
祖罗最想要的东西是「希望」，只要有希望，不管任何地方，他都下定决心要到达。
祖罗小时候，几乎没有接受到母亲的爱，而且还遭到继父的虐待。
西双版纳用什么四字成语来形容
形容西双版纳的成语有：水天一色、山清水秀、繁花似锦、湖光山色、青山绿水1、水天一色【解释】：水光与天色相浑。
形容水天相接的辽阔景象。
【出自】：唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”译文：阳光映射下的彩霞与孤雁一起飞翔，秋水碧绿，同长天相连，天空映在水中，水天一色【示例】：那洞庭湖真个波涛万顷，～。
◎清·钱彩《说岳全传》第四十九回【语法】：主谓式；作定语；形容水天相接的辽阔景象2、山清水秀【解释】：形容风景优美。
【出自】：宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。
”译文：眉眉敛秋波，全部湖南，山明水秀【示例】：我的家乡是个～的好地方。
【语法】：联合式；作谓语；含褒义【近义词】鸟语花香、柳暗花明、湖光山色、山明水秀、青山绿水、绿水青山、山青水秀、清奇俊秀【反义词】穷山恶水3、繁花似锦【解释】：繁：多而且茂盛。
锦：织有彩色花纹的锦缎。
许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。
形容美好的景色和美好的事物。
【出自】：曹靖华《点苍山下金花娇》：“中饭后，我们坐在……繁花似锦的花丛中，听她谈起沙村公社来。
”【语法】：主谓式；作谓语、定语；形容百花盛开的景象【近义词】花红柳绿、百花争妍、满园春色【反义词】枯枝败叶、残枝败柳4、湖光山色【解释】：湖的风光，山的景色。
指有水有山，风景秀丽。
【出自】：宋·吴自牧《梦梁录·五代人物》：“杭城湖光山色之秀，锺为人物，所以清奇特，为天下寇。
”译文：杭州湖光山色的秀，钟是人物，所以清奇特，为天下寇。
【语法】：联合式；作主语、宾语；含褒义，形容美好的自然风景【近义词】山光水色、山明水秀、山清水秀【反义词】穷山恶水5、青山绿水【解释】：泛称美好山河。
【出自】：宋·释普济《五灯会元》：“问：‘牛头未见四祖时如何
’师曰：‘青山绿水。
’曰：‘见后如何
’师曰：‘绿水青山。
’”译文：问：‘牛头不见四时如何
’老师说：‘青山绿色水。
’说：‘出现后如何
’老师说：‘绿色水青山【示例】：历遍了～，看不尽野草闲花。
◎明·吴承恩《西游记》第二十三回【语法】：联合式；作宾语；泛称美好山河【近义词】山青水秀、山清水秀【反义词】穷山恶水
清十二帝简介
1.哈赤：天命汗觉罗·努尔哈赤(1559—1626年)，女真族，后权创立者。
明万历四十四年（1616年），在赫图阿拉称“覆育列国英明汗”,年号天命。
在位11年。
2.皇太极：努尔哈赤第八子，满族。
天命十一年(1626年)九月，继后金汗位，以次年为天聪元年。
天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年。
前后在位17年。
3.顺治：清世祖顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638年--1661年），皇太极第九子，清入关后第一位皇帝。
6岁即帝位，由叔父睿亲王多尔衮摄政，14岁亲政。
4.康熙：清圣祖康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654--1722年），顺治皇帝第三子，清入关后第二位皇帝。
5.雍正：清世宗雍正皇帝爱新觉罗·胤禛（1678—1735年），康熙皇帝第四子,清入关后的第三位皇帝。
在位13年。
6.乾隆：清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历（1711—1799年），雍正皇帝第四子,清朝入关后第四位皇帝。
7.嘉庆：清仁宗嘉庆皇帝爱新觉罗·顒琰 (1760—1820年)，清朝入关后第五位皇帝，乾隆皇帝第十五子。
乾隆六十年（1795年）九月公开立为皇太子，次年元旦，受弘历内禅即位，以是年为嘉庆元年，时年27岁。
嘉庆四年（1799年）正月，弘历死，始亲政。
在位25年。
8.道光：清宣宗道光皇帝爱新觉罗·旻宁(1782—1850年)，清朝入关后第六位皇帝，嘉庆皇帝第二子。
嘉庆二十五年(1820年)七月即位，以次年为道光元年，时年29岁。
在位30年。
9.咸丰：清文宗咸丰皇帝爱新觉罗·奕詝(1831—1861年)，清朝入关后第七位皇帝，道光皇帝第四子。
道光三十年（1850年）正月即位，以次年为咸丰元年，时年20岁。
在位11年。
10.同治：清穆宗同治皇帝爱新觉罗·载淳(1856—1874年)，清朝入关后第八位皇帝。
5岁即帝位，终身成为其生母慈禧皇太后垂帘听政的傀儡。
11.光绪：清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉（1871—1908年），清朝入关后第九位皇帝。
醇亲王奕譞之子，因其冲龄践祚，导致慈禧太后第二次垂帘听政。
在其亲政期间，甲午之战中他力主反击，大力支持维新变法,但因变法失败而遭幽禁，直至去世。
12.宣统：清宣统皇帝爱新觉罗·溥仪（1906—1967年），清朝末代皇帝。
醇亲王载沣之子，光绪三十四年（1908年）即皇帝位。
1911年2月12日，在辛亥革命的浪潮中退位。
此后，以逊帝身份居住在皇宫。
1924年11月5日，被冯玉祥驱逐出宫
