谁有守望先锋源氏青年和麻雀这两个皮肤的第一视角图片，发给我
历时将近半于把《源氏物语》看完了，也就是前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。
很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》
记不得了。
那也没写读后感很久了。
看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。
整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美；都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光；都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。
这样的书在贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。
唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，不过很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。
看得我心里挖挖的凉啊
任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也就缺乏精彩，整本书看下来就索然无味。
本来形容好的词汇就那么多，估计还占不到全部的三分之一吧。
人们对痛苦理解的都比较深，也有很多词来描述。
所以就那么多词汇，一个劲的用，不腻了才怪呢。
像《红楼梦》就深谙此道，人人都不是完美的，事情都不是每次有圆满的。
不过源氏死后的故事写的还是十分精彩的。
尤其是“总角”这一张，简直棒极了。
单独剥离这一章节出来，绝对是一个十分凄美完美的的故事，我想足可以与《爱有来生》相媲美了。
两个奇异的人被爱情折磨，最后一个竟被活活折磨死，另一个也不移情别恋。
不过单独抽出这一章来理解的话，与全书的风格就相差很远。
我感觉《源氏物语》的最大优点就是心里描写十分细腻真实，我想这基本不是一个男性作家所能达到的水准。
就算是中国小说之首《红楼梦》的心理描写都差很多。
而且每个人都是一个平凡人，有欢乐，有伤悲，有决断，有后悔。
怎么来说，没有中国小说中的假道学伪君子，人人都很平凡。
即使是品格十分高尚的薰中将也有一些龌龊的想法。
这个和中国古代小说的很不一样，我们的人物君子就是君子，不容的一点龌龊的想法。
贾宝玉在整部《红楼梦》中，也就一次看到薛宝钗的臂膀时，有“若是生在林妹妹的身上还可以摸一摸的”想法，也是很含蓄的，仅仅是“wish”而已。
这里想到一部日本的电影《菊次郎的夏天》，挺有意思，感觉即使是一个成年人也很可爱，没有失去童真，感觉日本文化是有一点这个元素的。
不像我们的小说中，普通人都表现的像一个哲学家，阴谋家似的，玩深沉，玩手段，牛X的能当苏格拉底，国家总统了。
这里重点提一下《白鹿原》，这个是我不喜欢她的一个重要原因。
说来惭愧，这套书上中下三本，是我大一，即三年前在北京地坛书市上淘的，5元一本。
当时还很有些文学小青年的做派——例如我现在就不会花15块钱去买文学书——我会去吃…… 不过，做派也仅仅是那么有限一点，买了之后打开第一页就傻了，发现一张人物关系表，展开差不多有四张纸那么长，密密麻麻的小字，画了个家谱图，也就是family tree，反过来还有。
每个人起码娶三个老婆，每个老婆再生三个孩子，总共全文出场400多个人物，于是我决定这书就纯作摆设了。
幸亏当时还买了《万历十五年》，后来有幸用它换到了富哥的《金瓶梅》，才觉得这书市没有白转。
（我D版万历5块钱，富哥金瓶10块呢，赚翻番了啊。
） 今年回家的时候把书全托运回来了，回家百般无聊，就把这三本书放到厕所里消遣（不要有人打我），这个方法非常好，因为我这一个月来快坐出肛脱了……后来把书转移了出来睡觉前看。
总算是看完了。
看完后的第一感想就是：这TMD就完了
这也没写完啊
郁闷之余，想大概紫前辈的“后八十回”散佚了吧。
这书看的实在没什么味道，里面的男的都跟女的似的，女的都跟假的似的，每页纸平均哭三回，每两章平均病死（或出家）一人，我想怪不得大家都说小日本变态，这还真不是诽谤的，咱红楼梦多有层次啊，顶多一个爱哭的，她病死了，她爱人出家了，这基本情节设置的多么紧凑
源氏物语倒好，以为他日本人个个都是林黛玉和贾宝玉么
真让人气闷…… 看完了我上网查查，结果发现中国的fans还真不少。
人家那评论叫一个专业，和红学有的一拼，看了半天我觉得人家怎么说得那么对呢，我怎么什么都没看出来呢……更气闷了。
《源氏物语》38回内容
《铃虫》简介：第二年夏天，莲花盛开的季节，举行了三公主的“佛像开眼”法会。
八月十五中秋夜，又在三公主的寝殿前举行了铃虫宴，源氏反倒为身着法衣的三公主的仪态所打动。
当夜，源氏前去拜访冷泉院，参加了那儿的诗歌贺宴，第二天一早，又访问了秋好中宫。
铃虫 次年夏天，六条院池中莲花盛开之时，尼僧三公主家庭供奉的佛像完成了，举行开光②典礼。
此次由源氏主办，经堂中各种用具，置办得十分周到，迅速着手布置装饰。
佛前悬挂的幢幡，形色非常优美，是特选中国织锦缝制的。
这工作全由紫夫人担任。
花盆架上的毡子，用美丽的凸星花纹织物，雅致可爱，色泽也很鲜丽，是世间罕见的珍品。
寝台四角的帐幕都撩起，内供佛像。
后方悬挂法华曼陀罗③图；佛前供设银花瓶，内插高大鲜艳的莲花。
所焚的香是中国舶来的“百步香”。
中央所供的阿弥陀佛像及侍立两旁的观世音菩萨像、大势至菩萨像，都用白檀木雕成，非常精致美丽。
供净水的器皿照例很精小，上面放着青、白、紫色的人造小莲花。
又有根据古代“荷叶”香调制法调配而成的名香，其中隐隐加入蜂蜜④，焚时与百步香合流，香气异常馥郁。
佛经为六道众生⑤分写六部。
三公主自用的佛经，由源氏亲手书写，附有愿文，大意是：今生仅能以此结缘，他年誓当携手同登极乐净土。
又有《阿弥陀经》，因中国纸质地脆弱，朝夕持诵易于损坏，故特地宣召纸屋院⑥工人，郑重叮嘱，令其加工制造最优名纸。
源氏从今春开始就用心书写。
窥见一端的人，已觉光采眩目。
因为源氏的笔墨，比打格子的金线更加辉煌灿烂，真乃稀世之宝。
至于经卷的轴、裱纸、箱，其精美自不待言。
这经卷安置在一张沉香木制、足上雕花的几上，装饰在供佛像的寝台内。
①本回写源氏五十岁夏季至秋季八月之事。
②佛像塑成后，择日致礼而供奉之，名曰开光。
③曼陀罗是梵语，意思是平等周遍十法界。
此曼陀罗图乃净土变相图。
④名香调配时加蜂蜜。
但因佛前忌用动物质，故隐隐加入。
⑤六道众生即；天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
⑥纸屋院是京都北郊纸屋川畔的一个官办造纸厂。
佛堂的布置装饰完毕之后，讲师①进来了。
烧香的人也都来了。
源氏也出席这法会，他走过三公主所在的西厢，向里面张望，但见这临时居处内甚拥挤，暑气迫人，有五六十个严妆的侍女群集其中。
那些女童竟挤出在北厢的廊下。
各处安置着许多熏炉，香烟四溢，弥漫空中。
源氏走近去，教导那些经验不深的青年侍女，说道：“凡空中熏香，必须火力轻微，使人不知道烟从哪里出来才好。
烧得象富士山顶的烟一般浓重，便杀风景了。
讲经说教的时候，必须全体肃静，用心听取教理，不可任意发出衣衫窸窣之声，行动起坐都要静悄悄的才好。
”三公主夹杂在许多人中间，越发显得娇小玲珑，她平伏地躺卧着。
源氏又说：“小公子在这里要吵闹，抱了他到那边去吧。
”①讲师是七僧之一。
七僧是：讲师、读师、咒愿、三礼、呗、散华、堂达。
北面的纸隔扇都已除去，挂着帘子。
众侍女都退往那边，周围清静了，源氏便把参与法会时须知之事预先教导三公主，其用心甚可感激。
他看见公主让出自己的起居室来供奉佛像，心中不胜感慨，对她说道：“我和你两人共同经营佛堂，真乃意想不到之事
但愿后世同生极乐净土，在同一莲花中亲睦共处。
”说罢流下泪来，吟诗云：“誓愿他年莲座共， 心悲今日泪分流。
”便取笔向砚中蘸墨，把这诗写在公主所用的丁香汁染成的扇子①上。
三公主也在这扇子上写道；“莲台纵有同登誓， 只恐君心不屑居。
”源氏看了，笑道：“太看不起我了
”但脸上还是露出不胜感慨的神情。
①丁香汁染成的是橙红色，袈裟用此染色。
许多亲王照例都来参与。
诸夫人竞工争巧地制作许多佛前供品，都是别出心裁的，各处送来，堆山塞海。
布施七僧的法服，凡重要者，皆由紫夫人备办。
这些法服都用绫绸制成，连袈裟的格子纹都很讲究，懂得此道的人都赞誉为世间少有。
这真是过分仔细、太不惮烦了
于是讲师升座，用庄严的声音陈述这法会的旨趣。
就中指出： “公主厌弃盖世无双的荣华，而在法华经中与大臣永结世世不绝之深缘，此志尊贵无极。
”这位讲师是当代学识渊博、口才出众的高僧，此时郑重陈述，音调异常尊严，听众无不感动流泪。
此次法会，原是为了经堂成立伊始，在家中私下举办的。
但皇上及山中的朱雀院闻讯，都派遣使者前来，致送诵经布施物品，非常丰隆，于是排场忽然扩大了。
六条院所准备的设施，虽然源氏主张从简，也已经比寻常世间体面得多了，何况又加了皇上及朱雀院的隆仪。
因此僧众傍晚散会时，布施品满载而归，寺内几乎容纳不下。
源氏从此更加怜悯三公主，对她的照拂非常周到。
朱雀院曾将三条地方的宫邸作为遗产赠与三公主，此时劝请源氏让她迁居，以为将来总须有此一日，不如现在分居，更合体统。
但源氏答道： “两地分居，太疏远了。
不能朝夕会晤，实非我之本意。
固然是 ‘我命本无常’①，但在我住世期间，总希望不背我志。
”一方面又命人修缮三条宫，务求尽善尽美。
三公主领地内所产种种物品，以及各处庄院、牧场的贡物，凡贵重者，皆送入三条宫库藏中。
又添造库藏，将各种珍宝、朱雀院当作遗产赐赠的无数物品，凡属于三公主者，均纳入库藏，令人严密保管。
三公主日常用度、众侍女及上下人等一切费用，全由源氏负担，诸事迅速停当。
是年秋，源氏在三公主住处西边的走廊前面，中垣的东面一带地方造成一片原野的模样，又增筑供佛的净水棚，使这环境适合于尼僧的居处，景象十分幽雅。
许多人步三公主后尘，出家为尼，当了她的徒弟。
其中乳母及老年侍女当然听其自愿，青年侍女则选取道心坚定而能终身不变者，许其出家。
当三公主落发时，众侍女争先恐后，都想追随。
但源氏闻之，劝导她们说：“这是使不得的
只要略有几个信心不坚的人夹杂其间，便会使旁人受到妨碍而流传轻薄之名。
”结果有十余人改装为尼，服侍三公主。
源氏命人捉许多秋虫来，放在这原野中。
夕暮秋风凉爽之时，他就信步来此，名为听赏秋虫，实则对三公主还是不能忘怀，说了些使她烦恼的话。
三公主觉得此人如此用心，真乃出人意外，心中非常厌恶。
本来，源氏在众人前对三公主的态度虽不改，内心却显然为了那桩事情而深感不快，他的心情完全变异了。
三公主希望不再与他见面，因而发心出家，以为从此脱离关系，可以放心了。
岂知他还是说这些话，使她痛苦不堪。
她想离此尘境，避入深山，但也不便正式提出。
①古歌：“我命本无常，修短不可知。
但愿在世时，忧患莫频催。
”见《古今和歌集》。
八月十五傍晚，明月未升之时，三公主来到佛堂面前．眺望着檐前景色而诵读经文。
两三个青年尼僧在佛前献花，供净水杯，汲水，三公主听到这些声音，觉得她们忙着这些背世离俗之事，实甚可哀。
正在此时，源氏照例来了。
他说：“今夜虫声好繁密啊
”就低声地念起经来。
他念阿弥陀大咒，声音轻微而十分严肃。
虫声实在繁密，其中铃虫①之声宛如摇铃，铿锵可爱。
源氏说道：“昔人说秋虫鸣声皆美，而其中松虫最为悦耳。
秋好皇后曾经特地派人到遥远的原野中去搜求松虫，放在院子里。
然而现在能分明听出是松虫的，已经很少了。
可见这虫和它的名字不相称，是一种短命的虫。
它在深山中或远方原野上的松林中，不惜声音地任情鸣唱，无人能够听赏，真乃太疏阔了
铃虫则不然，随处皆鸣，这才教人欢喜，真乃亲切可爱的虫。
”三公主闻言，低声吟道：“秋气凄凉虽可厌， 铃虫声美总难抛。
”吟时风度实甚高雅而又妩媚。
源氏说：“你说什么
秋气凄凉这话，出我意料之外呢。
”便和诗云：“心虽厌世离尘俗， 身似铃虫发美音。
”①铃虫，即金钟儿。
下文的松虫，即金琵琶。
皆蟋蟀之类。
吟罢取过琴来，弹了美妙的一曲。
三公主也停止了数念珠，倾听琴声。
此时月亮出来了。
源氏觉得这团明月，光辉也很凄凉。
怅望天空，历历回想世间万事变易无常之状，其琴声比平时更加哀怨了。
萤兵部卿亲王推想今夜六条院内照例必有管弦之会，便驱车来访。
夕雾大将也带了身分相当的殿上人来了。
他们随着琴声寻访，知道源氏在三公主处，便立刻找到了。
源氏说道：“今天寂寞得很。
不曾准备管弦之会，然而很想听听久已不闻的美妙之音，所以独自在这里弹琴。
你们来得正好。
”就在这里添设座位，请亲王入坐。
今夜宫中本当召开赏月宴会，后来作罢了，大家觉得扫兴。
诸王侯公卿传闻萤兵部卿亲王等已赴六条院，便都来了。
于是相与听赏虫声，评定优劣，又演奏种种琴筝。
逸兴正浓之时，源氏说道：“有月之夜，不论何时，无不令人感慨。
就中今宵清光皎洁的月色，尤其使人神往世外，百感交集。
柏木权大纳言不幸身亡，教人每逢兴会，怀念不置。
少了此人，似觉公私万事都失却了光采。
此人最能理解花容鸟语之情趣，真是一个颇有见识的话伴，可惜……”听了自己弹出的琴声，也不胜悲戚，双泪沾袖。
他猜想帘内的三公主亦必听到这话，不免心生妒恨。
然而，在此种游宴之际，他总是首先恋念柏木，皇上等也都怀念此人。
他就对诸人说：“今夜我们就来开个欣赏铃虫的宴会，痛饮达旦吧。
” 酒过二巡之后，冷泉院遣使送信来了。
原来今夜宫中游宴忽然作罢，令人颇感遗憾，因此左大弁红梅、式部大辅①，以及其他应有诸人都来到冷泉院。
闻知夕雾大将等在六条院，冷泉院便派人来邀。
信中有诗云：“九重天样远，闲院绿苔生。
秋夜团圞月，不忘旧主人。
既有雅兴，何妨同乐
”源氏看了信说道；“我致仕以来，身无拘束；冷泉院退位之后，闲居逸处。
我不曾常去访晤，他心中定然不快，因此来信相邀，实在不胜抱歉。
”便立刻起身，准备前往。
其答诗云：“月影当空终不变， 蓬门秋色已全非。
”此诗并不特别优越，只是回思今昔世态之变迁，率尔达怀而已。
遂命赐使者酒食，犒赏丰厚无比。
①此人前文未见，疑是红梅之弟。
于是将各人车辆按照官位高下依次排列，随从人员奔走扰攘，管弦之声一时静止，大家一齐出发。
源氏与萤兵部卿亲王同乘。
夕雾大将、左卫门督、藤宰相①以及所有在座的人，一律随从。
源氏与萤兵部卿亲王本来只穿常礼服，嫌其简慢，又加衬袍一件。
月亮渐渐高升，深夜天色异常优美。
诸少年在车中随意吹笛，以微行形式前往参见。
倘是正式参见，自然必须按照官位行礼如仪，方可对晤也。
源氏今夜回复了从前当臣下时的心情，轻骑简从地突然来见，因此冷泉院惊喜参半，竭诚欢迎。
他此时正当壮年②，容貌昳丽，越发与源氏一般无二。
在这春秋鼎盛之时，发心让位，独居静处，令人看了深为感动。
是夜诗歌酬酢，不论汉诗或日本诗，用意无不精深美妙。
然作者照例见闻不多，若记录其片段，反失却其全貌，故略而不书。
天色向晓之时，各人披诵诗篇，不久告辞散归。
①此二人亦前文未见。
藤宰相疑是红梅之弟。
②冷泉院时年三十二岁。
次日，源氏访问秋好皇后，和她谈了许多话。
他对她说：“ 我现在闲居无事，应该常常来望望你。
并无特别事由，只是年纪大起来，常想把难于忘却的往事说些给你听听，并听你谈谈。
但出门时，排场太大又不好，太简又不好，弄得左右为难，以致一向疏远了。
比我年轻的人，有的先我而死了，有的先我而出家了，观此人世无常之相，不由人意气沮丧，难于安心。
于是通世出家之志，日渐坚强起来。
但愿你照拂我的后人，免使他们孤苦无依。
这话以前我屡次对你说过，务望牢记在心，勿负所托。
”说时态度十分郑重。
秋好皇后的模样总是很年轻①，她答道：“让位之后，反比以前深居九重宫阙时难得见面，真乃意想不到之事，令人深感遗憾。
眼看诸人出家离俗，亦觉人世可厌。
但此心迄未向尊前禀明。
此身万事皆蒙鼎力照拂，如今未得许可，心中不胜怅惆。
”源氏说：“确实如此，昔年你深居宫中之时，虽然归宁日数有限，总得常常相见。
如今让位之后，反而没有借口，不能任意回家了。
人世固然是无常的，然而没有特别痛苦的人，总难毅然决然地抛舍红尘。
即使是心无挂碍、决意出家的人，亦自有种种牵累羁绊，你岂可模仿此等人行径而生学道之心
你倘出家，反会使人不解而胡猜瞎说呢
此事决不可行
”秋好皇后但觉源氏尚未深知己心，不胜苦闷。
原来她很挂念亡母六条妃子死后受苦之状，不知她堕入了何等可怕的地狱业火之中。
她死后还要显灵作祟，自道姓名，被人嫌恶，源氏虽然竭力隐讳，但世人都爱讥评，自有人将此话传入秋好皇后耳中。
她听到之后，悲痛不堪，便觉人世一切皆可厌弃。
她很想知道母亲鬼魂显灵说话的详情，但觉不便直说，只是迂回地言道：“前曾隐约传闻：先母死在阴司，罪孽十分深重。
虽无明确证据，仿佛亦可推量。
但为女儿的，只觉难忘死别之悲，不曾想到后世之事。
愿得深通佛道之人，善为开示，伸得皈依三宝，亲自拯救亡母于业火焰中。
年龄越长，这愿望越是恳切了。
”源氏觉得她这愿望实甚有理，深为同情，答道：“地狱业火，谁也难于避免。
俗人虽知此理，但在朝露一般短促的生涯中，总难抛舍红尘。
目连②是一位近于成佛的圣僧，故能即时将母救出。
但谁能继承此例呢
即使你卸却钗环，恐于此世犹有遗恨吧
你虽不出家，亦可坚守此志，逐渐举办种种法事，超度亡母脱离苦海。
我也有志出家，然而人事纷烦，辞官闲居，也属枉然，只是蹉跎岁月。
若得成遂出家之愿，我必静居修身，帮你为你亡母祈求冥福，可惜全是妄想。
”二人共叹世事尽属虚空，都可厌弃抛舍，然而毕竟难于痛下决心。
①秋好皇后时年四十一岁。
②目连俗作目莲，是释迦佛的弟子，其母死后堕饿鬼道中，食物入口，即化烈火。
目连求救于佛，佛教在七月十五日作孟兰盆会，以救其母。
见《盂兰盆经》。
昨夜秘密来此，无人知道；今日消息已经公开，故王侯公卿都来接待，全体护送这位准太上天皇返六条院。
源氏想起自己的子女：明石女御自幼疼爱无比，现在高居尊位；夕雾大将也身显名扬，出人头地。
都很如意称心。
然而对冷泉院，感情尤为深挚，心中念念不忘。
冷泉院也时时记挂他，在位时常恨会面机会稀少，因此早年让位，以便自由行动。
然而秋好皇后反而难得归宁了，她和冷泉院象普通臣下一般同居共乐，游宴之事、管弦之会反比在位时兴浓。
秋好皇后万事心满意足，唯有想起亡母六条妃子在阴司受苦，出家学佛之志日益坚强起来。
但源氏和冷泉院皆不允许，她只得多多为亡母举办功德。
虽不出家，而人世无常之念日益深切。
源氏也和秋好皇后同心，立即准备为六条妃子举办法华八讲。
