《千年菩提路》观后感
故事起于三届统领大凡天王为世间能得大益而化身佛祖莲座，佛祖拈起他奉上的金波罗花，摩坷迦叶一笑，于是诞生了使万物祝融的禅宗，传至六祖惠能，花开五叶，发扬光大。
玄奘回唐，慧能八岁。
待至成年，五祖弘忍已经讲到了“应无所住，而生其心”.文盲樵夫一闻而悟，千里求法。
到作记的日子，连神秀也折给这个出身贫寒的低贱僧侣，神秀说，“身是树，心如台，勤拂拭，莫惹尘。
”慧能说，“无树，非台，无物，无可惹尘。
”境界中的差别，如同林中走兽的视野之于翱翔天际的雄鹰。
打杂僧承衣钵，遭妒被追杀，归隐山林，无人供养，出山宣讲禅法，点悟信众，光大佛法，香火旺盛，万物祝融。
这其中的坚持，都在那次顿悟，窥见了得道法门。
心持善念，看见了未来的兴盛，也必看到了去路的艰辛。
如同见一粒种子，而想见万山青春，播种之时，必是会心微笑的，因他已有了遭受风雨寒暑的觉悟,此时的笑容，必定来自本心。
能从柴草见识万物，从万物见知无形，心即无形，柴草还是柴草，并无不同，是心有不同。
如果善恶有形，而人心巨大到无形，以有形动摇无形，岂非笑谈
如果善恶有形，而人心微小到无形，以有形动摇无形，又何以承载
“不知其身，谁言之痛”，正解“明象之束”，不为所看，所听，所感改变自性，以善护持心念，即一切万法。
风动也好，帆动也罢，无心者总不得法门。
听禅顿悟，既得法门，用善念加以护持，道路坚信险阻，孤苦寂寞，只为了心中的善而笑。
这会心的微笑，可以为了任何一件美好，为了放弃享乐，为了大仁大义，为了一个卑微而美好的愿望，为了一个甜梦，也可以为了一朵小花。
慧能又道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。
” 佛与悟不是在某一处，在随处，道与法不得于一事，而在世事。
钻木取火是自然，淤泥生莲也是情理。
既自见性，直了成佛。
好好做事，好好做人，对得起自己，无论结果。
那些孤单的旅者，不管路途如何遥远坎坷，心之所向，终可以到达。
千年菩提路怎么样
在其位不谋其政的，或者时间精力实在不富裕的小吧，请自行引退
菩提本无树,明静亦非台,本来无一物。
何处惹尘埃。
是什么意思
这是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必须结合当时的因缘来看。
当时五祖让弟子们作一首偈子来表明各自的修行程度，好的话，就把位子传给他。
当时他的首座弟子作的是：身如，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
五祖一看，说还没有悟道，但是对一般的修行人，能做到就很不错了。
（偈子意思就是说身、心都要保持正知、正见、不迷失，要检查、清楚杂念，不要让身心受到污染。
这个偈子本身的见地已经很高了，但是并没有开悟，因为偈子本身就承认了身、心、烦恼是存在的（如果身、心、烦恼都不存在的话，就不会身、心如树、如镜，也不用拂拭尘埃了））。
这个偈子被六祖一看就发现上面我说的问题了，于是就作了：，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的偈子。
也就是说万事、万物、万人、万法本身都是空的，根本就没有身、心、烦恼。
如果修行高了，确实可以证得身空、心空的，再高的话就证得性空、法空，那就成佛了。
不开悟的人，是不可能真正理解这个偈子的意思的。
其实开悟了，就不会管这个偈子是啥意思了。
因为要理睬这句话的话，就是执著，是对佛法、对六祖的执著。
执著就是有了，就不是空了。
哪能下载《千年菩提路——中国名寺高僧》
等等 我帮你查查
