议论文 对于《知否知否...》和《红楼梦》
首先《红楼梦》本身就是经典，是古代小说的一个巅峰，它自身的价值不会随着时间消逝，反而经得起时间的考验变得历久弥香。
《红楼梦》拍摄三年，成为经典，首先对得起这部经典小说，对得起电视人的职业操守。
而《知否知否……》有太多的商业利益掺进里面，播放平台为了收视，投资商为了赚钱，明星想借此获得更多流量，甚至一炮而红。
初心不同，结果肯定不一样。
《知否知否，应是绿肥红瘦》怎么感觉有点像《红楼梦》啊
完全是照搬了红楼梦的语言
你怎么看待有人说《知否知否》抄袭了《红楼梦》
我觉得这句话完全没有，并且它属于，因为他根本没有证据，文学都是互，所以也会具有一定的相似性，不存在抄袭与否。
我觉得知否知否和红楼梦是两部完全不同的影视作品，虽然两部剧都讲的是高门豪华的兴衰，但是一个知否对人物和时事的刻画没有像红楼梦那么笼统，并且细节方面没有红楼梦那么好。
红楼梦属于特别成熟的作品，属于四大名著，没有可比性。
红楼梦的一句话
不是贾宝玉,是林觉民,黄花冈七十二烈士之一,他在绝命书<与妻书>中写到:汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎
全文如下: 意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣
吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。
又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝
即此爱汝一念，使吾勇于就死也
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够
司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲。
汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。
吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎
吾真不能忘汝也
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉
及今思之，空余泪痕
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”吾亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
嗟夫
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死。
第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎
抑汝能之乎
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。
将奈之何
今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎
此吾所以敢率性就死不顾汝也
吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣
吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。
然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身
嗟夫
巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。
吾今不能见汝矣
汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎
一恸
辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。
当尽吾意为幸
《红楼梦》中“此亦静极思动无中生有之数也” 是什么意思
据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本，在世界各国发行，它是世界文学宝库中第一流的珍品，并且必将愈来愈多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。
国外学者把“红学”与“甲骨学”、“敦煌学”一起列为关于中国的三门世界性的“显学”（显赫的学问──编者注）。
国内有人把“红学”与《易经》一起称为两门“玄学”；甚至有学者认为，“在中国够得上专学之资格的，仅一部红楼梦而已。
” 《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。
称它是“中国封建社会的百科全书”，还称赞它是“中国的第五大发明”。
鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。
冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。
” 可以这么说，研究红学的人，实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道，所以它是永恒的、永远研究不完的，永远是一个世界文化之谜。
《红楼梦》呈高度现实主义的悲剧结构。
全书一百二十回，上半部“备记风月繁华之盛”，下半部写“树倒猢狲散”的衰败局面，其中第五十四至第五十五回之间是个转折，由喜转悲，由盛转衰，由荣转枯，第五十四回是全书热闹的顶点，第五十五回便开始急转直下。
大体说来，全书按贾府的衰败阶段分为四大段落： 第一部分（前五回）：序幕。
对于全书有着纲领性作用。
它对全书的主题、主线、副线以及贾府家事、人丁、四大家庭之间的关系和十几个主要人物的性格特点、命运都作过或明或暗的概括。
第二部分（第六回至五十五回）：是贾府的全盛时期。
第三部分（第六十六至一百零四回）：是以贾府为代表的四大家族由盛而衰的时期。
第四部分（第一百零五回至一百二十回）：是彻底衰落时期。
作为一部博大精深的百万字巨著，作者组织了大大小小的故事，描写了无休无止的斗争，在这蔚为大观的历史长廊里，以贾府为代表的四大家族的衰亡过程，宝黛爱情悲剧的发展始末，两者相互穿插交织，是支撑这座艺术大厦的栋梁。
《红楼梦》第一回“不知可纳芹意否
”
先解释一下“芹意”的意思。
古时有人认为芹菜的味道很美，就向一些富贵人家称赞，而富贵人家偿后，却觉得很难吃。
所以后人常用“献芹”和“芹意”等作为送礼和请客的谦词
