描写古代皇帝朝堂议事句子
身躯凛,相貌堂堂.一双眼光射寒星,两浑如刷漆.胸脯横阔,有万夫难敌之.语话轩昂,吐千丈之志气.心雄胆大,似撼天狮子下云端.骨健筋强,如摇地貔貅临座上.如同天上降魔主,真是人间太岁神.头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波．虽怒时而若笑,即视而有情俊朗的眉,清丽的眼,挺直的鼻梁,不染而朱的嘴唇.乌黑的头发直达臀际,披散在洁白的颀长身躯上,装点出妖魅般的美丽.黑金色的深邃眼眸,俊美非凡的脸庞,举手投足在在都流露出浑然天成的帝王霸气,看了叫人难以抗拒那野性的魅力
古代的朝廷里面皇帝和大臣说普通话吗
或者说的是什么方言
要分清古到什么时候： 我认为，自从秦始皇统一度量衡、统一文字后（既然统一文字，就会统一读音），在公共场合下使用的是相当于现在的普通话（以前可能不是叫做普通话）的一种官方语言，而且上奏诏书的文字及其大小规格都有严格的规定。
其实，以前也是有统一的读音的，如，现在还能见到的康熙字典。
至于不同文字和语言体系的官方对话，就象与蒙古族等其他民族的对话，可能需要借助翻译。
楼主提到的广东人和西北人对话，能听得懂吗
这个问题我的看法是，由于地域相差太远，他们的对话很难听得懂，如果彼此熟悉，在一起对话多了，自然能听得懂。
就象现在用普通话对话，广东人要和西北人对话，第一次也很难听得懂，相处时间长了就能行，道理是一样的。
秦始皇统一六国前，恐怕没有统一的官方语言，因为那个时候的中国分成了几十个小国，各国地域小，用方言可能就行了。
古代的朝廷里面皇帝和大臣说普通话吗
或者说的是什么方言
雅言 我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。
《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。
”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。
”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。
据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐（今西安西北）地区的语言为当时的全国雅言。
孔子在鲁国讲学，他的三千弟子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。
《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
” 周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。
晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。
北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。
值得一提的是，在这—时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。
“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。
”(李如龙《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
臣屡战屡败,愿以一腔热血敬献朝廷.这句话怎么改皇帝就不会怪罪他j.
昏聩，沉迷酒色，优柔寡断
皇帝的谥号是朝廷给的
还是礼仪官给定
由皇帝认可
北魏孝文帝迁都后，督使鲜卑族禁着胡服，改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后，不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳,改鲜卑姓为汉姓；鲜卑贵族门阀化,提倡他们与汉族 高门通婚等
古代朝廷三省中有权封驳皇帝诏书的是
三省中，没人可以封驳皇帝诏书。
三省首领叫宰相，也无权封驳皇帝诏书。
只有在明朝，废丞相，六部直接对皇帝负责，后来有设了内阁，开启明朝很有意思的名臣时代，夏言，严嵩，徐杰，张居正，申时行等等。
内阁就有反驳皇帝诏书的权力，这叫“封还”不但给你退回来，还可以给你提意见，你该如何如何。
比如，万历朝有个事情叫争国本。
皇帝不想立长子为太子，想立郑贵妃的儿子为太子。
但是大臣们不同意，六部官员，御史，六科给事中，内阁，全部和皇帝唱反掉。
皇帝下圣旨，内阁封还，皇帝直接找礼部，要搞册封，礼部说没有圣旨，皇帝说不用圣旨，我说了就是，礼部说，那万死不敢奉诏。
争国本，搞了很多年，最后万历妥协了。
在群官，联合功击下。
认识到如果还唱反调，自己的低位都将不保，所以立了朱常洛为太子。
郑贵妃的儿子，封了福王。
有一句古文，大概意思是朝堂重视大臣，
乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎
”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也，为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” ——《孟子·梁惠王下》
