《蜗居》，几句黄台词又怎么了
你不相信，是太天真。
被广电局封杀，我个人认为，台词太黄只是幌子和借口，而真实的原因之一是它涉及了社会政治敏感话题:政府官员包养二奶,官场黑暗内幕，大学生当职业二奶等等。
在我国，传播媒体一直遭政府“绑架”，不停给政府脸面美容、穿漂亮衣服，把政府形象包装地接近完美。
如果你发现我脸上的黄褐斑，你瞅见我裙子大腿处开了缝，对不起，那是你的问题，不是我的。
几个真实报道社会问题的电视栏目、报刊杂志在政府虎视耽耽的注视下也作的战战兢兢。
在报道社会问题时，传播者在尊重事实真相的前提下尽量美一点，模糊一点。
好象观众和读者的接受能力特别低，用善意的谎言违心的保护自己，迎合主流，善意的欺骗受众。
明明有毒瘤，不愿自己割，怕疼，还要使劲往上扑香粉。
长此以往，毒瘤会，势必撼动社会大基石。
这不是一件好事。
政治民主进程还要继续艰难的推进下去，传播媒体的社会责任仍要加强，广电局的审核制度还要加强完善。
被广电局封杀，第二是的编剧替普通底层市民和农民说了太多真心话。
房奴，房奴，为了一套房子，仅仅只是个用来休息和睡觉的地方，我们的很多普通老百姓在过着怎样水深火热的生活
多少人为了套房子，兼职累到死。
不是在工作单位，就是去工作单位的路上。
生命个体在狂奔式奋斗中被蹂躏，被钳制，被操纵成只会工作的木偶。
了，日子没有甜味。
生活的幸福感成了压缩的饼干，薄了又薄。
多少对恋人，年龄到了该结婚的年龄，感情到了要结婚的火候，却卡在房子问题上。
有的是等了再等，愁了再愁，等房子结婚就是等米下锅，心急火燎，尴尬至极；有的是干脆劳燕分飞，忍痛分离。
男的骂女的，女的怨男的，爱情撞上房子就如同鸡蛋碰上石头，说碎就碎了。
多少人跑断了腿，磨破了嘴，找遍了关系，借遍了钱，出卖完了人格尊严，狼狈不堪，就只是千方百计弄套房子。
有了房子的是“守房奴”，工作千万别丢，婚呢千万别离，凑合着硬挺着勒紧裤腰带在冷冷清清充满着火药味的大房子里过吧；没房子的是“想房奴”，天天盯着楼盘房价，数着存折、抱着计算器|、眼巴巴得算着数字。
给饥饿的驴子面前放一堆草，就是没有吃到的一天。
可是我们的政府和房地产商总是在穿一条裤子，经济危机来了，房价稍微摇了摇动了动，又稳稳高上去了。
物美价廉的房子对大多数普通老百姓来说还仍是个遥不可及的梦想。
房价相对于普通老百姓的工资而言，已经高的不能再高了，可还是有政府高层、经济学者、房地产商说着站着说话不腰疼的话。
官商勾结目的昭然若揭，最终苦了普通老百姓。
该剧就围绕着房子说事，揭露了很多涉及到房子的社会现象，脉络清晰，矛盾设置巧妙，情节冲突激烈，在现实面前80后年轻人的彷徨和无奈，挣扎和辛酸，迷失和堕落那么的真实。
海萍姐妹道路的不同选择就是两种生活观的选择，两条故事脉络在编剧的冷静安排下按照现实生活的轨道慢慢发展下去，编剧的用心良苦安静得浮现在故事当中。
对生活的关照，对现实的关照，不是去刻意逃避现实、粉饰现实，给人们幻梦，而是残酷真实的呈现，通过这些故事矛盾冲突的设置，人物角色的塑造，在暴露社会现实的过程中，让观众一起思考我们现实生活中确实存在的问题。
我敢肯定的说，编剧并没想往黄里整，往俗里整，往下流里整。
编剧的才华非常值得肯定，用心更是良苦。
拿中国人的房子说事，《蜗居》写的不错，拍的也不错
《蜗居》被禁其实自身也是有问题的，但我个人认为“罪不当株”。
一部投资不是特高到极点，演员质量不是特高到极点的电视剧，观众应该允许它有缺点存在。
拿着放大镜单扣几句不雅的台词说事，显得证据勉强说不过去。
几句黄台词封杀一部电视剧，真的有些一偏概全。
不雅、有争议的部分可以重新剪辑、重新拍，犯不着禁播全盘否定的。
目前很多电影电视剧涉及激情戏、床戏、裸戏，露点的，半裸的很多，为什么《蜗居》并没有露点、裸镜头，就因几句不雅台词就禁播了呢
这显然说不过去编剧之所以对台词如此设计，完全是为了在真实暴露官员包养后私生活荒淫的基础上批判、讽刺政府官员包养二奶这一社会问题的。
但电视剧面向不同年龄阶段的观众，观众心理成熟程度不一，导演和编剧是应该考虑的。
我觉得二十岁以上成年人是应该可以接受的。
删一下，该一下，也行的通，根本不必禁。
《蜗居》中“宋太太”人物角色的定位和设置不太恰当，我觉得应该再正面积极一点就好了，这样大家对的否定会多一点，该剧看起来在积极引导社会的意义上就深刻点。
从古到今就倍受争议，《蜗居》栽在此问题上也在情理之中。
艺术与现实的距离到底应该保持到多远才恰到好处呢
我想，编剧和导演都应该认真思考一下。
也被禁过，但还是艰难的保存了下来，最终被人们肯定。
反映社会现实题材的作品被承认和肯定是一个时间问题，只要它是精品，就经的起时间风沙的淘洗。
照这样来说，《蜗居》的受争议也是有积极意义的。
为什么有时会觉得一瞬间非常熟悉
在最起初看到某类发生过的场景时，可能它确经发，但只是很短暂的一瞬巧合，这样就给您造成了心理暗示，让您在接下来要发生的场景发生之前，自我觉得接下来的事情肯定也曾经见过，其实不然，于是，一连串的心理暗示导致了您说的那种情况。
人生说长也挺漫长的，于是在生活中碰到类似的场景也不足为奇，而这种感觉也只是在事件发生的最初一段时间强烈，等到事件继续向后发生，感觉就慢慢消失了，又恢复到您不曾遇过的事件发展轨道上。
您应该有这种感觉吧，这是心理暗示渐渐弱化的过程...唯物的解释就是:由于神经的传输有问题,信号达到左右脑的时间不一致,大脑处理了两次.给人似曾经历过的感觉.唯心的解释就是:有冥冥之中的神秘力量让您感知到了.科幻的解释就是:不同空间或时间的你相会了.具体解释如下：似曾相识~心理学解秘“似曾相识”的感觉你是否有过这样的经历：突然感觉眼前的场景无比熟悉，所有的一切每一个细节，甚至是接下来的所要发生的一幕，你都了如指掌，就好像曾经经历过。
然而，事实上并非如此。
据最近相关调查显示，有2\\\/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。
据北京大学心理学教授、博士生导师分析，“似曾相识”的感觉，在每个人身上都会发生：不过，如果这种感觉过于频繁，过于强烈就是一种病态。
知觉与记忆相互作用“似曾相识”是人们大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。
要想了解为何出现“似曾相识”的感觉，科学家得从知觉和记忆中的分类进行。
分类的过程是知觉的一个基本特征，也是记忆的一个基本特征。
知觉包括对面孔的知觉，对物体的知觉对位置的知觉等等。
以这3类为例，由于它们的对象不同，因此，当我们到一个地方以后，方位和空间关系，周围的物体，人物，可能同时出现。
然而，我们对它们的知觉却是由大脑中3个不同的空能回路，即位置知觉的回路，物体知觉的回路和面孔知觉的回路分别去完成。
与知觉类似，记忆也分很多类型。
知识和感念的记忆被称为语义记忆：针对情节、经历、事情经过的记忆，即情景性记忆，这是无意识记忆。
其中每一类记忆，又可以分为很多个子类。
正因为知觉和记忆都是“分类”进行的，我们曾经经历的一些场景的众多特征存放在不同的记忆系统中，而我们无法意识到，当我们走到一个新的场景，场景中的某些部分就可能会刺激我们的一些记忆，调动大脑中并不同的记忆系统和与之相匹配。
一旦场景中的某一特征和过去的经历匹配上，就会产生“似曾相识”的感觉。
生活经历每个人都会有，因为积习的东西很多，偶尔出现“似曾相识”这种主观体验是很正常的现象。
对“似曾相识”这一主观体验的最初认识可从医学上的癫痫病开始，可以追寻到半个世纪以前，正常人也会出现这种主观体验，随着脑科学知识的积累逐渐达到了今天的认识水平。
多发生在情绪不稳定时体会到“似曾相识”并非易事。
“似曾相识”容易发生在情绪不稳定的状态下和对场景的体验上。
尽管所有的人都会出现“似曾相识”的主观体验，但并不意味着“似曾相识”在所有人身上发生的频率都是一样的。
一般来说，与情绪密切相关的事情容易记得比较牢。
因此如果处于一种情绪不稳定的状态，那么“似曾相识”发生的概率就大。
而在人的一生中，更年期和青春期时，人体内分泌会发生剧烈变化，从而使人处于一种情绪不稳定的状态记忆也会变得很活跃。
这时候比较容易发生“似曾相识”的现象。
“似曾相识”主要发生在对场景的体验上。
是因为每一个知觉都是在一个具体的场景下出现的。
这种场景往往是一个大的背景，不需要特别的注意就会跑到脑子里形成无意识的记忆。
这种无意识的记忆有时候在一个具体的场景中就会蹦出来，与知觉混在一起。
在“似曾相识”的现象中，被调动的大多是无意识的记忆。
从童年开始，所有的经历不管是想记的还是不想记的都在脑子里有这些记忆的痕迹，在一些极特殊的情况下就蹦出来。
透射到意识中，就产生了 “似曾相识”的感觉。
怎样理解尼采的“凝视深渊过久，深渊将回以凝视
本来自己的脾气比较直爽，心里想啥就说啥，说了违心的话，自己心里不舒服，说了实话别人心里不舒服，还可能伤到别人。
能伤到别人的不是朋友，是朋友的不会去计较，以后不很熟悉的或者关系不是很好的少搭理他们，少来往，以免说话遇到尴尬，要好的朋友多来往，朋友之间说话不用担心说话对不对问题。
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石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。
适施氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。
氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸，适石室。
石室湿，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始试食是十狮尸。
食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。
试释是事。
【白话及解题】住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。
姓施的常常到市集里看狮子。
十点钟，刚好十头狮子来到市集。
这时，刚好姓施的（也）来到市集。
施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。
姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。
石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。
石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。
吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。
试解释这件事。
先生的，目的是抗议50年代初期有人提议的汉字拼音化。
话说50年代初期，有人提议汉字全部拼音，以解除小学生识数千汉字的痛苦。
赵老先生大不以为然，戏写一文。
全文共九十二字，每字的普通话发音都是shi： 每篇都是一个音-让你嘴抽筋的文章 ，遇余于寓。
语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤
”余语于瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。
”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。
余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤
鬻玉欤
”于瑜与余御雨于俞寓，俞禹鬻玉于余，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
唧唧鸡，鸡唧唧。
几鸡挤挤集矶脊。
机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。
机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。
机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。
继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧。
芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝，蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。
文\\\/ 石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。
氏时时适市视狮。
十时,适十狮适市。
是时,适施氏适市。
氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸,适石室。
石室湿,氏使侍拭石室。
石室拭,氏始试食是十狮。
食时,始识是十狮,实十石狮尸。
试释是事。
文\\\/ 易姨倚椅，悒悒，疑异疫，宜诣医。
医议宜以蚁胰医姨。
医以亿弋弋亿蚁。
亿蚁缢，蚁胰溢。
医以亿蚁溢胰医姨，姨疫以医。
姨怡怡，以夷衣贻医。
医衣夷衣，亦怡怡。
噫，医以蚁胰医姨疫，亦异矣；姨以夷衣贻医，亦益异已矣
羿裔熠邑彝、施氏食狮史……不知道这篇堪称绝妙的同音文大家听没听说过，但听过之后你肯定会为我们博大精深的汉文学拍手叫绝。
这是一则感人至深的爱情故事。
全文如下： 羿裔熠①，邑②彝，义医，艺诣。
熠姨遗一裔伊③，伊仪迤，衣旖，异奕矣。
熠意④伊矣，易衣以贻伊，伊遗衣，衣异衣以意异熠，熠抑矣。
伊驿邑，弋一翳⑤，弈毅⑥。
毅仪奕，诣弈，衣异，意逸。
毅诣伊，益伊，伊怡，已臆⑦毅矣，毅亦怡伊。
翌，伊亦弈毅。
毅以蜴贻伊，伊亦贻衣以毅。
伊疫，呓毅，癔异矣，倚椅咿咿，毅亦咿咿。
毅诣熠，意以熠，议熠医伊，熠懿⑧毅，意役毅逸。
毅以熠宜伊，翼逸。
熠驿邑以医伊，疑伊胰痍⑨，以蚁医伊，伊遗异，溢，伊咦。
熠移伊，刈薏⑩以医，伊益矣。
伊忆毅，亦呓毅矣，熠意伊毅已逸，熠意役伊。
伊异，噫，缢。
熠癔，亦缢。
注解： ①熠：医生，据说为的后裔。
②邑：以彝为邑，指居住在一个彝族聚居的地方。
③伊：绝世佳丽，仪态万方，神采奕奕。
④意：对伊有意思，指熠爱上了伊。
⑤翳：有遮蔽的地方，指伊游弋到了一个阴凉的地方。
⑥毅：逍遥不羁的浪人，善于下棋，神情坚毅，目光飘逸。
⑦臆：主观的感觉，通“意”，指对毅有好感。
⑧懿：原意为“懿旨”，此处引申为要挟，命令。
⑨胰痍：胰脏出现了疮痍。
⑩刈：割下草或者谷物一类。
薏：薏米，白色，可供食用，也可入药。
翻译文如下： 据说那个射死了9个太阳的留下了一个名字叫熠的后裔， 熠居住在彝族人的地盘上面， 所谓“不为良相则为良医“，鉴于祖先不积德连恒星都敢破坏， 估计自己当良相比较渺茫， 于是决定从医， 在杏林中素有义医之称， 其实就是帮人看了病但是病人不给钱， 而他寄人篱下不敢逼债只好作罢， 这样的事发生多了， 自然那些没有给钱却又被医好的人为了平衡心理就送了他这个反正不用出钱的称号。
不 过客观地讲， 熠在医学上面还是很有造诣的。
熠的姨妈不幸病死了， 留下了一个女儿叫做伊， 伊真是名如其人， 大有众多诗词中咏唱的“伊人“般的梦幻色彩， 不但仪态万方风情万种， 而且穿着打扮很有品味犹如仙人下凡， 更加让人惊讶的是她气质极佳神采奕奕， 恐怕是能够迷死上帝。
真可谓： 伊人 长空酒冷我独倚， 一睹佳人心飘逸。
踏出蛮夷生双翼， 摘星捞月只为伊。
熠不由自主地爱上了伊， 在那个婚姻法还不健全的年代， 表哥表妹的关系就像当今学校里面异性的同桌关系一样暧昧。
熠开始他的追求战略， 首先因为伊喜欢买衣服， 所以熠送了一件非常奢华漂亮的衣服给伊， 当然直接导致的结果是熠在下个季度中都吃不上荤。
伊看都没有看一眼就把熠买给她的衣服丢给了一个衣不蔽体的丐帮弟子。
不但这样， 伊还穿上一件自己买的新衣服， 伊用这种方式向熠透露出了她的“love message”翻译成现代语言就是：“你丫想追我，这 辈子多积德，看看下辈子有没有机会吧。
”熠顿时郁闷。
可算是： 伊之意 杏林驰骋为良医， 愿弃功名遂伊意。
可怜佳人不恋熠， 衣带迤旖常追忆。
伊为了躲避熠的追求倍感尴尬， 不能够老是装手机没电不能回短信，上次慌称卡上没钱被熠自做多情充值之后， 伊决定还是到一个永远不在服务区的地方比较安全。
于是她悄悄地逃到了一个叫“邑“的地方。
熠这样的人也挺可怜的， 追MM追到MM都远走他乡躲开他， 不过伊也很可怜， 被一个自己永远不可能爱上的人爱上也是痛苦。
那天天气很热， 伊游弋到了一棵树下阴凉的地方看到有人在下棋， 她一时手痒， 就和一个叫毅的人下了起来。
话说那个毅可谓是高大威猛玉树临风， 一副逍遥不羁的浪人打扮， 毅在下棋的过程中不断地指点伊， 伊不由得对毅在下棋上面的造诣佩服不已， 感觉到了一种发自肺腑的高兴， 那颗少女的芳心一不小心就被毅俘获了。
当然， 与此同时， 毅也死心塌地陷入了情花的谜团中。
第二天， 天刚朦朦亮， 伊就来到那棵树下， 那里已经有一盘棋为她摆好了。
两人开始了棋局上的厮杀，棋盘之上的两人的眼神已经纠缠在了一起。
毅身边徘徊着他的宠物：一只蜥蜴， 它也嗅到了空气中缠绵的气味，在高兴地摇着尾巴。
时间非常配合相对论， 不知不觉又到了两人告别之时， 毅拾起蜥蜴送给了伊， 伊也把随身带来的一件昨天熬夜为毅制作的衣服送给了毅。
。
让人感慨道： 爱情的坚毅 骏马有眷念草原的情意 大海一直渴望吻到飞鸟的双翼 青春在洋溢 亚当和夏娃的后裔 披上了恋人织就的新衣 一样会感染上爱情的瘟疫 哪怕只能够得到一段会渐渐褪色的回忆 我也要追逐那心灵片刻的逸安 也许是上帝嫉妒了这对恋人， 也许是佛主觉得不经过风波修炼的感情是对不起观众的， 总之紧接着短暂快乐之后的是无情的病魔-----伊病倒了， 开始昏迷不醒， 在迷糊之时她一直呼唤着毅的名字， 看到伊倚靠着一把椅子咿咿地说着胡话， 毅也泣不成声了。
唯一的希望就是去找熠， 毅听伊说过熠是一位医术造诣很深的名医， 也许熠能够救好伊。
于是毅来到了熠的家里， 把伊的情况告诉了熠， 并且恳求熠去邑帮伊治病。
熠听了这些先是脸上流露出紧张的表情， 当想起伊对他的无情他咬了咬牙， 心中在徘徊着要不要替眼前这个人做嫁衣裳， 渐渐地， 撒旦的表情出现了。
熠对毅说到：“ 要我去救伊，可以，不过我治好伊之后，你要发誓远走高飞永远都不能够见伊。
“ 为什么上天总要人们在两种为难的选项中作选择呢? 毅最后痛苦地做出了抉择(这也是作者丝竹逍遥的选择)： 世界上最重要的事情是我所爱的人的幸福， 只要她能够幸福， 在她的世界里面出不出现我自己都已经不重要了。
毅想到了只有熠才能够救伊， 熠是一个很实际的人而自己只是一个擅长下棋的满脑子理想主义的浪人。
毅将背上的棋板取下来，重重地摔在地上，留着眼泪说出了违心的誓言。
踏着熠的狞笑， 毅走进了漫天的黄沙中。
熠来到了邑， 经过初步诊断伊是胰脏出现了疮痍， 熠马上给伊服用了用蚂蚁制成的独门秘方， 伊服用之后立即出现腹泻， 将肚中的毒素排除了体外， 并且开始神志清醒， 发出了咦咦的声音。
紧接着熠割下了薏米制药， 给伊服用， 很快伊就康复了。
伊一直非常想念毅， 甚至昏迷的时候都在叫着毅的名字， 伊身体一好转， 没有挤出一丝笑容给熠， 就质问伊毅到哪里去了， 伊佯装一副惋惜状说毅已经决定离开伊再不回来了 伊不相信毅会这么绝情， 一下子哭成了泪人。
这时候伊委婉地暗示伊， 虽然毅走了， 但是还有熠。
伊想到以后再也见不到毅了， 而又欠了熠一条命， 长叹了一声， 在一个月黑风高的夜晚， 上吊殉情了。
抱着伊已经冰冷僵硬的尸体， 熠精神也恍惚了， 想到了他的执着和伊的坚决。
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是夜， 在伊香销玉碎的地方熠也上吊了。
有人认为是古文，有人认为是绕口令，有人认为是文字游戏。
其实这并非“同音文”的始祖，其老祖宗是赵元任先生的《施氏食狮史》，目的是抗议50年代初期有人提议的汉字拼音化。
话说50年代初期，有人提议汉字全部拼音，以解除小学生识数千汉字的痛苦。
赵老先生大不以为然，戏写一文《施氏食狮史》。
全文共九十二字，每字的普通话发音都是shi： 《施氏食狮史》 石室诗士施氏，嗜狮，，誓食十狮。
氏时时适市视狮。
十时，适十狮适市。
是时，适施氏适市。
氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。
氏拾是十狮尸，适石室。
石室湿，氏使侍拭石室。
石室拭，氏始试食是十狮。
食时，始识是十狮，实十石狮尸。
试释是事。
译文： 有一位住在石室里的诗人叫施氏，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。
他常常去市场看狮子。
十点钟，刚好有十只狮子到了市场。
那时候，刚好施氏也到了市场。
他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。
他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。
石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦干。
石室擦干了，他才试试吃那十只狮子。
吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体。
试试解释这件事吧。
与《施氏食狮史》相比，《羿裔熠邑彝》更加润色了不少，精简的语言、离奇的情节和感人至深的爱情故事，可谓汉语文学一绝。
后有不少模仿之作，亦很有趣： 《遗镒疑医》 伊姨殪，遗亿镒。
伊诣邑，意医姨疫，一医医伊姨。
翌，亿镒遗，疑医，以议医。
医以伊疑，缢，以移伊疑。
伊倚椅以忆，忆以亿镒遗，以议伊医，亦缢。
噫
亦异矣
曾任都柏林天文台副台长的华人天文学家江涛，也用发音为“ y i”的同音字写了一则71字的故事———《易姨医胰》，该文与《遗镒疑医》堪称双绝： 《易姨医胰》 易姨悒悒，依议诣夷医。
医疑胰疫，遗意易姨倚椅，以异仪移姨胰，弋异蚁一亿，胰液溢，蚁殪，胰以医。
易胰怡怡，贻医一夷衣。
医衣夷衣，怡怡奕奕。
噫
以蚁医胰，异矣
以夷衣贻夷医亦宜矣
大意是：易阿姨闷闷不乐，大家叫她去看洋人医生。
医生怀疑她胰脏有毛病，叫她靠在椅子上，用特殊的仪器移动他的胰脏，并设法取来一亿只特殊的蚂蚁配合治疗。
结果胰脏的液汁流出来，蚂蚁死去，胰病得到医治。
易阿姨非常高兴，送给医生一套洋装。
医生穿上洋装，十分高兴，非常精神。
啊
用蚂蚁来医治胰脏的疾病，多么奇特呵
把洋装送给洋医生，又多么适宜啊
--------------------------------------------- 《于瑜与余欲渔遇雨》 作者：杨富森 于瑜欲渔，遇余于寓。
语余：“余欲渔于渝淤，与余渔渝欤
”余语与瑜：“余欲鬻玉，俞禹欲玉，余欲遇俞于俞寓。
”余与于瑜遇俞禹于俞寓，逾俞隅，欲鬻玉于俞，遇雨，雨逾俞宇。
余语于瑜：“余欲渔于渝淤，遇雨俞寓，雨逾俞宇，欲渔欤
鬻玉欤
”于瑜与余御雨于俞寓，俞鬻玉于余禹，雨愈，余与于瑜踽踽逾俞宇，渔于渝淤。
------------------------------------------------- 赵元任先生还曾写过一篇《熙戏犀》，亦是一篇妙文： 西溪犀，喜嬉戏。
席熙夕夕携犀徙，席熙细细习洗犀。
犀吸溪，戏袭熙。
席熙嘻嘻希息戏。
惜犀嘶嘶喜袭熙。
还有一篇《饥鸡集矶记》的同音文，讲述几只饥饿的鸡，要借水车和自己的伎俩吃鲫鱼，终没有吃到的故事，其作者已不可考。
全文如下： 唧唧鸡，鸡唧唧。
几鸡挤挤集矶脊。
机极疾，鸡饥极，鸡冀己技击及鲫。
机既济蓟畿，鸡计疾机激几鲫。
机疾极，鲫极悸，急急挤集矶级际。
继即鲫迹极寂寂，继即几鸡既饥，即唧唧 ------------------------------------------ 以下一篇没有名字，以“zhi”音为切入口： 芝之稚侄郅，至智，知制纸，知织帜，芝痔炙痔，侄至芝址，知之知芷汁治痔，至芷址，执芷枝， 蜘至，踯侄，执直枝掷之，蜘止，侄执芷枝至芝，芝执芷治痔，痔止。
译文： 芝有个年幼的侄子叫大郅人，很聪明会造纸会织布，有一天阿芝长了痔疮，用火燎烧了一下， 结果反而越来越严重了，大郅到阿芝家里去，知道了这件事，大郅知道芷的汁液可以治痔疮，就到章着芷的地方去采摘，突然来了一只大蜘蛛，大蜘蛛绕着大郅来回走，大郅拿起一根笔直的枝条扔了过去，砸到了蜘蛛的脚，蜘蛛停住不敢向前，大郅拿着芷的枝条给阿芝，阿芝用芷的枝条治好了痔疮。
急求小学中的唯心现象有哪些
谁都会承认，没有心灵，人的思想、情绪和想象的图画就不存在；它们都存在于心灵中，它们的存在就在于为心灵所知觉或认识。
但是，这对感觉来说也是对的，在这里，存在也意味着被知觉：存在就是被知觉。
当我说我在上面写字的桌子存在时，我的意思是说我能看见或感觉到它。
当我离开屋子而说它存在时，我的意思是说，如果我在屋子里，我就会看见它，或者某一其他心灵实际看见了它。
如果说事物存在而不能被心灵知觉，那完全是不可思议的。
存在意味着被知觉，存在于心灵之中。
因此，没有心灵，则物体不存在；它们的存在就在于被知觉或被认识。
只要它们不被我知觉，也不存在于我的心灵或任何其他被创造的精神心灵中，它们就根本不存在，否则，它们就存在于某一永恒的精神的心灵中。
说物质存在于心灵之外，那是用语矛盾。
——贝克莱这段伟大的言论，已被我曲解了多年，甚至，此刻我对它的认知依然是曲解。
我不知是大二还是大三，在三教十三阶还是十四阶，听过哲学院一位教授的讲座，现在想想，这位教授应该就是已故的高清海老师。
他当时举过贝克莱提到的“桌子被认识”的类似例子。
只不过当时我完全不能从唯物观里跳出来，所以只是处在尊敬一位长者的知识却无法理解他的知识的尴尬境遇下。
当然，我现在的理解也不见得就是一个肯定的状态，我所做的不过是表达自己的想法，也冒失滥用了“唯物主义”与“唯心主义”，“存在”“意识”“精神”这类大词。
维特根斯坦太神奇，“一切哲学问题都是语言问题”。
这对于帮助我去理解“唯物”与“唯心”大有裨益。
按我个人理解看来，唯物与唯心对存在的定义根本不同，因此，之前的政治课本里讨论过的唯心与唯物观从未对此作番检讨。
我们是在未能真正明白唯心主义是什么的情况下去反对唯心主义的。
我们被强迫灌输了反对唯心主义的意识。
为什么会出现这种现象，因为二者起点的不同不能用语言明确描述出来，但要让人在短时间内理解，却又必须要借助语言作为传播观点的工具。
更多的情况是，人们认为自己已经领悟了什么是唯心主义，并且能明显感受到它和唯物主义之间的区别是那么清楚，似乎不证自明。
但真要去表达这种不同时，先前的界限似乎又模糊起来。
我此时正处于这种混沌状态，言不达意。
或者，即使我此时已掌握所有语种的所有词汇都无法达意。
这反而有一种禅的味道。
存在意味着被知觉。
一个起因。
这应该是唯心主义的存在。
认为物质只有被精神认知了物质才能存在。
其实唯物主义给人设置了一个陷阱，它声称，在人类出现之前，世界就存在，并以此来论证唯心主义的错误。
但它的结论的获得是以人已存在为前提的，它没有办法完全摆脱人这一主体。
就像家人常会谈，某某旧物在你出生之前就有了（证明现在还被保留），所以它不因为你没有感觉它就不存在，这是不成立的。
但是，你要明白，唯物主义的存在是以一代人或者一代人某个特殊时刻的认识为认知前提，而唯心主义讨论的存在是以整个人类的意识甚至整个精神世界的意识（含动物界等一切有心灵的物体。
这里我不知该如何描述了。
本来需要往什么是意识的概念上追溯，这里留下一个漏洞或者说表述欠统一的概念。
）为认知前提（这个观点从另一个角度讲也会是一个错误）。
如果没有意识，海洋当然不可能被称作海洋，而且海洋根本不可能被认识。
可以说，是人类或有精神的生物给予了海洋或其他物质界第二次生命（其实这样理解意识是欠妥当的，严格说来还是错误的，因为这会使唯心主义处于被动的局面，在体系上无法达到一致，或者它的体系本就是因此而变得自相矛盾了。
仿佛唯物主义占了优势。
但是我想如果试图真正体会存在意味着被知觉，这一阶段是必经之路。
或者说，它有助于我们去理解什么是唯心主义）。
没有有精神的生物，万物不过是浑沌，根本没有区分的必要。
没有主体，它们不需要被认识，而且也不能被认识。
只要被认识，就一定有一个主体，而且，这种认识对主体是绝对有益的，他\\\/它通过这种认识来实现把握世界的可能。
唯物主义对存在的理解完全不同于唯心主义里存在的原意。
两个不能碰撞到一起的概念只能在各自的领域里保持着一定的正确性，而不可能出现一方完胜的结局。
甚至，二者完全没有争锋的必要，因为它们本来就是各过各的，只是名称上的貌似不和谐，造一个非要拼个你死我活才算争气的环境，实在是不应该。
