什么是法外治权
在我国的《宪法》和法律的规定中明确规定，不具有中华人民共和国国籍的人，不能享有选举的权利。
这是因为A.外国人不到法定的选举年龄，没有政治的识别能力B.外国人到中国之后就被剥夺了政治权利C.政治权利、特别是选举权和被选举权是中国所特有的D.选举的权利属于政治权利，与国家主权相联系试题答案D
我想问一下外国人在中国人还有法外治权吗?(在中国犯法不受法律制裁)
没有的事
但是有一种例外，那就是外交人员有法外赦免权，这个不单单是在中国，全球所有国家都是这样
外交人员有司法豁免权
十三个坚持和完善的内容
——坚持和完的领导制度体系，提高党执政、民主执政、依法执政水平 ——坚持和完善人家作主制度体系，发展社会主义民主政治 ——坚持和完善中国特色社会主义法治体系，提高党依法治国、依政能力 ——坚持和完善中国特色社会主义行政体制，构建职责明确、依法行政的政府治理体系 ——坚持和完善社会主义基本经济制度，推动经济高质量发展 ——坚持和完善统筹城乡的民生保障制度，满足人民日益增长的美好生活需要 ——坚持和完善统筹城乡的民生保障制度，满足人民日益增长的美好生活需要 增进人民福祉、促进人的全面发展是我们党立党为公、执政为民的本质要求。
——坚持和完善共建共治共享的社会治理制度，保持社会稳定、维护国家安全 社会治理是国家治理的重要方面。
——坚持和完善生态文明制度体系，促进人与自然和谐共生 生态文明建设是关系中华民族永续发展的千年大计。
——坚持和完善党对人民军队的绝对领导制度，确保人民军队忠实履行新时代使命任务 党对人民军队的绝对领导是人民军队的建军之本、强军之魂。
——坚持和完善“一国两制”制度体系，推进祖国和平统一 “一国两制”是党领导人民实现祖国和平统一的一项重要制度，是中国特色社会主义的一个伟大创举。
——坚持和完善独立自主的和平外交政策，推动构建人类命运共同体 ——坚持和完善党和国家监督体系，强化对权力运行的制约和监督
银魂中万事屋为什么可以不受法律限制
幕府是天人的傀儡政府啊,玩偶总是要听主人的话吧.银时他们只是平民,可以无视这个...其实就算他们受到限制也会出手的,银さん他们天生不畏强权的,以前还参加了和天人的攘夷战争嘛 哎...真选组他们是归幕府管的,幕府又是被天人操控的,也就是小弟不能打自己的老大,但是像银时他们这样别的帮派的就可以随心所欲尽情打了
我国先法规定的公民政治治权和自由权有哪些
《中华人民共和国宪法》规定公民的基本义务有：（1）维护国家统一和全国各民族团结；（2）必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德；（3）维护祖国安全、荣誉和利益的行为；（4）劳动的义务；（5）受教育的义务；（6）保卫祖国、抵抗侵略、依法服兵役和参加民兵组织；（7）依法纳税；（8）夫妻双方有义务实行计划生育，父母有义务抚养教育未成年子女，成年子女有义务赡养扶助父母。
公民的基本权利 一、政治权利和自由 政治权利和自由是指宪法和法律规定公民有参加国家管理、参 政议政的民主权利以及在政治上享有表达个人见解和意愿的自 由。
它包括公民的选举权和被选举权，公民的言论、出版、集 会、结社、示威和游行的自由。
（一）选举权和被选举权 1.选举权和被选举权是指公民享有选举与被选举为国家权力机关 的代表或者某些国家机关领导人的权利。
它包含三方面的内容： 1)公民有权按照自己的意愿选举人民代表大会代表； 2)公民有被选举为人民代表大会代表的权利； 3)公民对被选举的代表享有监督和罢免的权利。
2.我国宪法规定，除被依法剥夺政治权利的人外,所有的年满18周 岁的中华人民共和国公民都有选举权和被选举权,不受民族、种 族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况和 居住期限的限制。
我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
第十一届六会提出的我国社会初级阶段的主要矛盾是人民增长的物化需要同落后的社会生产之间的矛盾；十九大提出我国已步入社会主义新时代，原因之一就是社会主要矛盾的改变。
通俗的说就是以前人们有过好日子的想法，但是受到科学技术生产力的限制，所以产生了矛盾。
现在生产力远胜当初，所以需求日渐提高。
同时有很大一部人的物质文化需要得到了满足，甚至还有富余，但仍有很多人未能满足需要，所以有不平衡。
在加强社会主义法制建设的基本要求中，处于核心地位的是什么
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。
愚者暗于成事，知者见于未萌。
民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，学者溺于所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。
三代不同礼而王 ，五伯不同法而霸 。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
：“行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不定就不会成功。
那些有过人举动的人，本来就会被世浴所非难；有独到见识的谋划者，必定会被百姓所讥讽。
愚蠢的人对已经完成的事情都感到困惑，智慧的人对没有发生的事情都能预见。
百姓，不可以同他们谋划事业的创始，只可以同他们欢庆事业的成功。
讲论最高道德的人不附和世俗，成就伟大功绩的人不征询民众。
因此圣人如果可以强国，就不袭用成法；如果可以利民，就不遵循旧礼。
”秦孝公说：“好。
”甘龙说：“不对。
圣人不改民俗而施教，智者不变法度而治国。
依照民俗而施教，不费气力就会成功；根据成法而治国，官吏习惯而百姓平安。
”卫鞅说：“甘龙所说的话，是凡夫俗子的言论。
常人苟安于旧习俗，学者局限于所见所闻。
用这两种人当官守法是可以的，但不是与之探讨成法之外事情的人，三代不同礼教而成就王业，五伯不同法制而建立霸业。
智慧的人制定法律，愚蠢的人受制于法律；贤能的人更改礼教，无能的人拘泥旧礼。
”杜挚说：“没有百倍的利益，不能改变法度；没有十倍的功效，不更换器具。
效法古代没有过失，遵循旧礼没有邪恶。
”卫鞅说：“治理社会不只一条道路，有利国家不必效法古代。
所以商汤、周武不循古道而缔造王业，夏桀、商纣不改礼制而亡国。
违反古道的不可以否定，而因循旧礼的不值得赞美。
”秦孝公说：“好。
”用卫鞅为左庶长，终于决定变法的命令。
