描述“出轨”的诗词有哪些
自创：长空雁叫十月天，凄风苦雨秋末寒。
日复一日牵肠肚，高楼危坐倚阑干。
古代女人出轨后会受到哪些刑罚
古代男人出轨不会受到处罚，只有通奸才会受到处罚。
以下是各朝对通奸的惩处：1、秦朝:早在秦朝，便已立有极刑惩处的有关条款。
中便有:有子而嫁，倍死内外，禁止淫佚，男女浩诚，夫为寄之，杀之无罪……。
在这个刑法中，仅对私通定以极刑，且可人人得以诛之，格杀勿论。
可以不告而杀，私刑亦合法。
2、汉朝:到了汉朝，亦延续秦的法律，犯奸必杀。
而似乎又仁慈了些，除了杀头，又添了较和缓的肉刑:宫刑。
而对于男人来说，这和死刑差别不是很大。
3、唐朝:而唐朝，随着时间的推移，国人的文明程度也在进步。
于是，在对待私通的问题上，从重罪交成了轻罪，这不能不说是一个巨大的飞跃。
按唐律: 诸奸者徒一年半，有夫者徒二年。
疏议曰:和奸者，男女各徒一年半，有夫者二年。
4、宋朝:宋朝延续了唐朝的法律。
5、元朝:元朝的皇帝在中国的皇帝中，更欣赏。
于是，他来了个拨乱反正，正本清源，以扬国粹，严打重罚。
于是他又重新允许私刑，本夫不仅可以捉奸，且可当场杀死奸夫淫妇。
除这些之外，还有一些新的补充规定，如一百零三卷中说:诸和奸者杖八十七。
看来的后裔们更喜欢肉刑，他们从肉刑中能获得更大的满足。
并且还规定，女人在挨打时，要剥光衣服打。
(去衣受刑)以示羞辱。
也就是说，对于常处于被动的女人的惩罚，比男人更重。
行刑者、监刑者和观刑者在这种场合一定是很惬意的。
6、明朝:推翻了元朝，在政治上和经济是都作了一系列的改革，但在处罚私通上却望而却步，沿袭了元朝的法律，除允许本夫捉奸(刑律二人命)外，并可在当场杀人无罪。
(九·刑律一，人命杀死奸夫)。
而通奸的处罚: 无夫奸杖八十，有夫奸杖九十。
比元朝还多加了三杖。
不仅如此，还沿袭了对女人的去衣受杖。
其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑。
1542年2月13日一国外女人犯通奸罪遭斩首7、清朝:清兵入关，明朝覆灭，大清代替了大明。
尽管中国这块神州大地天翻地覆，神器易主，改朝换代，然而自秦汉以来的国粹却依然故我，巍然不动，这倒也是一个罕见的奇迹。
清朝的法律沿袭明朝和元朝的法律，允许私刑，允许捉奸，并可当场杀死通奸男女，(二六、刑律，人命，杀死奸夫)。
通奸也和明朝一样，杖九十( 三二、刑律，犯奸)。
一杖不少。
这里还须补充一笔的是，自明朝以来，又多了一种刁奸罪。
如将其译白，大约与现代的诱奸一词含意相近。
明朝规定:刁奸者，杖一百。
多了十下板子。
清朝的规定是:《清律小注》刁奸者，不论有夫无夫，俱杖一百。
既有夫有弃而外淫，故加一等(即有夫者加二十杖)。
罚后，奸妇可由丈夫转卖，却又标明不准买给奸夫。
在这一点上，明、清两代是一致的，是不准有情人终成眷属的。
经查,这条法律，两千年来，中国无异其理论的基础还是《礼记》中的既嫁从夫、从人者也。
或划归班固所著《白虎通》中所谓:妻者，齐也，与夫齐体。
女人绝不能有其独立的人格，不能有其自己的好恶，更不用说独立的意志了。
她的丈夫(即她的主人)可以把她卖给任何一个人，唯独不能给她喜欢的人! 随着中国最后一个皇帝的退位，中国总算有了一点觉醒。
8、民国:通奸罪一九一一年，辛亥革命之后，那年三月颁布的《暂行新刑律》第二百八十九条，关于通奸罪作了如下规定:和奸有夫之姓者，处四年以下有期徒刑或拘役，其相奸者，亦同。
所谓有夫之姓者，即有夫之妇。
而这个法律规定巧妙地利用法定有罪的原则，形成了网开一面，即不规定地规定了未婚女子不存在通奸罪。
这不能不视为如同中国人剪辫子一样，是一个可以吓得那些道学先生们屁滚尿流的叛逆行动。
中国毕竟没有皇帝了，一九二八年七月的《刑法》又作出了新的规定:有夫之妇与人通奸者，处二年以下有期徒刑，其相奸者，亦同。
此罪的处罚又减了一半。
直到一九三六年一月一日，颁布的《刑法》中才在通奸上出现了对等的处罚:有配偶而与人通奸者，处一年以下有期徒刑。
与其相奸者，亦同。
台湾地区目前沿袭民国法律的规定。
9、新中国:然而，直到解放后，新的《刑法》颁布之后，才真正地废除了通奸罪。
而将通奸的问题纳入道德范畴予以制约。
但这并不意味着对这一问题认识的终结。
中国人对这一问题本质的认识花费了两千多年的时间，时至今日，持刀捉奸仍然是中国人处理这件事的形象。
至今也还有人大代表呼吁在《刑法》中应写进处罚通奸的条款。
一个女人口口声声说讨厌已婚女人出轨，说那种人该死，该在古代判刑，但她自己却当别人的小三，还说自己很
一个字，就是“贱”
