秦腔戏《打镇台》戏词有没有
《打镇台》：秦腔传统剧《秋江月》之一折，今以折戏流行。
明神宗时，八台总镇李庆若之子调戏民女，被户部尚书文庆激于义愤而打死。
李庆若奏于圣上，圣上将此案批于华亭县令王震审理。
李庆若自恃权势显赫，把小小的县官全不放在眼里，竟然在公堂之上大施淫威，使王震无法审案。
王震据理相争，问得李庆若无言以对，并以大闹公堂罪将李庆若饱打一顿，煞了李的威风，舒张了正义。
此剧为须生唱工做工戏，“皮鞭打”一段唱腔已成为须生经典唱段。
下面是《打镇台》经典唱段的戏词： 王镇[阴司板]皮鞭打气的人满腔怒火， 七品官在公堂我无法奈何， [代板]李庆若气冲冲公堂打坐， 凭总镇欺压我实实可恶， 这一案官司我怎结果， 我思前想后我怎发落， 哎，猛想起大宋天子汴梁坐， [双锤]陈世美秦香莲结为丝罗， 大比年间王开科， 辞别了举家人等上京去求科， 做几篇文章真不错， 御笔钦点头一个， 披红又插花宫院过， 招为了东床驸马身入在朝阁， 湖广省连遭三灾祸， 三年六料未见收割， 秦香莲家中难以过， 携带上儿女逃出孽祸， 找见了世美宫院坐， 不肯相认反踏一脚， 差去了韩琪人一个， 要杀香莲除却害祸， 那人不肯行事过， 土地庙自刎美名落， 包文正放粮庙门过， 香莲把冤枉细对他学， 请来了世美封府坐， 连劝几次无法奈何， 铁面无情脸变过， 铜铡下边见阎罗， 包文正刚强胜过我， 王镇作官太懦弱， [代板]怒而不息公堂坐， 开言来叫声李庆若。
贾平凹《秦腔》原文
原文如下： 山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者
曰：秦腔也。
正如长 处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得 要命。
外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。
于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。
所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。
但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而 不得其解。
其解是有的，就在陕西这块土地上。
如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔 的旋律惟妙惟肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍 见长于下身。
当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合 式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起 的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇， 高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗
不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗
八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武， 岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。
秦腔，就源于西府。
在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧 又一呼三叹。
呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。
声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。
老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢! 农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。
秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。
他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。
他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈 性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。
当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊! 我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。
在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出 一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。
每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。
演员们都集合起来，到那古寺庙里去。
吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍 甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。
导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一定几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。
按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。
但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。
寺庙里有 窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草 就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。
冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。
排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。
庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋
他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。
排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。
一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。
一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。
戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。
村子富不富，就比这戏台阔不阔。
一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。
那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。
各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。
锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。
台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩
一个说：猪年还没到，你便拱开了
言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一 会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。
大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来。
这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。
人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。
终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。
但不管男的女的，出来偏 不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了
等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。
如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。
他们不喜欢看生戏，最 欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。
说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。
在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样 的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。
如 果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一 般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。
最可贵的是 那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。
一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。
那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。
他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。
更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正 是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。
当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的 考场。
每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处
于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。
有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。
据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样， 如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。
那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。
这是喜中之悲一例。
据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。
但是，以秦腔引喜的事却不计其数。
每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。
戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三 元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。
这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。
自然少不了有那些青春妙龄的少男 少女，则往往在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑 黑的渠畔树林子里去了…… 秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。
凡是到这些村庄去 下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。
他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家领导人，一是当地的秦腔名角。
即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。
但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出 手，永远使你记住教训。
每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。
秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗
1983年5月2日草于五味村。
参考链接： 秦腔（贾平凹著散文）_百度百科
秦腔折子戏赤桑镇唱词
之一 包 拯〔西皮慢板〕 恨包勉他为官贪赃罔上，在长亭铜铡下丧命身亡。
老照片 老照片 命王朝下书信合肥县往，嫂娘亲闻凶信定要悲伤。
闷忧忧驿心中惆怅， 〔散板〕 嫂娘亲为此事来到赤桑。
吴妙贞〔唱西皮导板〕 见怒火满胸膛， 〔快板〕 骂声忘恩负义郎。
我命包勉长亭往，与你饯行表衷肠。
谁知道你把那良心丧，害死我儿在异乡。
有何脸面你活在世上
快与我儿把命偿。
包 拯〔西皮散板〕 嫂娘年迈如霜降，远路奔波到赤桑。
包勉他初任萧山县。
之二 〔快板〕 贪赃枉法似虎狼。
小弟居官法执掌，岂能做事负君王。
叔侄之情何曾忘，怎奈这王法条条…… 吴接唱： 你丧尽天良! 国法今在你手掌，从轻发落又何妨。
包接唱： 弟也曾前思后又想，徇私舞弊犯王章。
吴接唱： 手摸胸膛想一想，我是包勉他的娘。
包接唱： 还望嫂娘你多体谅，按律严惩法制申张。
吴妙贞〔西皮二六〕 你休要花言巧语讲，恩将仇报负心肠。
想当年嫂嫂将你来抱养，衣食照料似亲娘。
你与那包勉俱一样。
之三 〔快板〕 习文章。
龙虎之年开科场，高榜得中伴君王。
到如今作高官你国法执掌，你不该铡死包勉丧尽天良。
我越思越想气往上撞， 〔摇板〕 你是个心肠。
包 拯〔西皮散板〕 劝嫂娘息雷霆弟有话讲，且落坐细听我表述衷肠。
〔二黄二六转快〕 自幼儿蒙嫂娘训教抚养，金石言永不忘铭记心旁。
前辈的忠良臣人人敬仰，哪有个徇私情卖法贪赃。
到如今我坐开封国法执掌，杀赃官除恶霸伸雪冤枉。
未正人先正己人己一样，责己宽责人严怎算得国家栋梁。
小包勉犯王法岂能轻放，弟若徇私上欺君下压民败坏我难对嫂娘。
吴妙贞〔二黄原板〕 听一席话暗自思想，他忠心秉正公而忘私方算得盖世的忠良。
恨我儿他不该贪赃罔上，按律条铡包勉理所应当。
怎奈我失却了终身—— 之四 〔散板〕 ——靠养，倒不如我碰死在赤桑。
包 拯〔二黄散板〕 见嫂娘只哭得泪如雨降，纵然是也要心伤。
劝嫂娘息泪啼你从宽着想…… 〔二黄碰板〕 劝嫂娘休流泪你免悲伤，弟承担，百年之后，弟就是你带孝的儿郎。
〔散板〕 今日事望嫂娘将弟宽放，我还要去陈州赈济灾荒。
吴妙贞〔二黄散板〕 小他把那赔情话讲，句句话感肺腑动人心肠。
为黎民不徇私忠良榜样，万不该责怪他我悔恨非常。
叫王朝你与我把酒斟上， 〔回龙〕 表一表你嫂我这一片心肠。
〔原板〕 此一番去陈州去把粮放，休把我吴妙贞挂在心旁。
饮罢了杯中酒起身前往，为百姓公废私理所应当。
包 拯〔〕 嫂娘亲她把那真情话讲，肺腑言感天地荡气回肠。
明是非主正义贤良高尚，劝包拯爱黎民永作忠良。
深施礼谢嫂娘—— 〔散板〕 恩高义广，小弟我放粮回孝敬嫂娘。
秦腔法门寺剧情简介
1、剧情简介 朝时，刘媒婆见傅朋玉姣手镯，就向玉姣要来绣鞋，代为撮合。
媒婆之子刘彪拿了鞋去讹诈傅朋，地保刘公道加以劝解。
刘彪又夜至孙家庄，误将玉姣舅父母杀死，将一个人头投入刘公道家内。
刘公道惧罪，打死长工宋兴灭口，郿坞县令赵廉将傅朋屈打成招。
宋兴之父宋国士控告，也被押入狱。
宋女巧姣已与傅朋订婚。
她用酒灌醉媒婆，得知事实原委，趁大太监刘瑾伺候皇太后到法门寺降香时，前往上告。
刘瑾责令赵廉复查，真相大白。
刘瑾复审后，斩刘彪、刘公道，并奉太后旨，以孙、宋二姣赐婚傅朋。
2、简析 京剧《法门寺》，一名《郿坞县》，又名《朱砂井》。
常与《拾玉镯》连演，总名《双姣奇缘》。
系生、旦、净、丑各展所长的合作戏。
《法门寺》一剧情节紧凑，生、旦、净、丑行当齐全，是有名的群戏。
剧中净角饰演的刘瑾，为花脸应工有名的太监戏，念京白，相当见功力。
丑角饰演的贾桂，佛殿上念大段状纸，快而不乱，在念白和表演上都有极高的要求。
老生饰演的赵廉，唱、念俱重，青衣饰演的宋巧姣也有繁重的唱段。
3、评价 京剧《法门寺》是非常有代表性的一个剧目，自京剧诞生的二百余年来久演不衰。
剧中给人留下深刻印象的不是马连良先生扮演的郿坞县知县赵廉，也不是金少山先生扮演的刘瑾，而是萧长华老先生扮演的小太监贾桂。
自从贾桂的形象出现以后，他便成了中国溜须拍马的祖师爷，他像一面镜子，照出了中国势力小人的丑恶嘴脸。
《秦腔》中秦腔与秦地,秦人之间关系的句子有哪些
战鼓咚咚催人魂为正军纪坐辕门二十四将排班站定斩宗保镇军心小小奴才太大胆违反军令法难宽焦赞孟良一声唤绑在辕门吃刀弦焦赞与我一声禀倒把太君吃一惊速快传来向内禀你就说太娘到帐中气得人手捶胸恨气怎消儿问娘进帐来为何烦恼娘不言儿延景你自己知道莫不是娘为的你孙儿宗宝我孙儿犯何罪绑在了法标提起来小奴才该杀该斩恨不得把逆子油锅去熬儿有令命奴才巡营了哨小奴才大着胆去把亲招有焦赞和孟良禀儿知道你的儿跨战马前往征剿实想说把穆柯寨一马扫平穆桂英下了山动起枪刀穆柯寨屯兵马不服征调小奴才违将令去把亲招因此上绑辕门将儿头找儿斩子与国家整一整律条自古道草不锄苗儿不净兵不斩怕众将个个胡行我孙儿犯了罪本应丧命你念起为娘我来到帐中娘不记举家在山后我爷爷手内把宋投我的父令公金刀手封娘一字舍太后奴才的舅父八王千岁他也是皇王御外甥他的亲娘柴郡主还有个保官寇来公儿在三关为总领一人率领众兵丁今日里不把奴才斩三关怎能把令行曾不记鞑子反汴梁宋营里都可着了忙延景儿不是谋勇将来到京地搬为娘娘带宗宝边庭上两军阵前排战场我孙儿武艺比你强你不年为娘念孙王老太娘讲话内不明听儿把话说心中昨日要斩八员将不见太娘做一声今日要把宗宝斩老娘进帐讲人情照这样 有亲有故都来救旁人家该死儿该生延景讲话太情薄只有你的道理多娘生你弟兄人十个把你那*娘若存心都象你十个延景九不活你莫斩宗宝先斩我斩老娘与儿把美名落舍太君上气在辕门坐*斩宗宝娘与儿见死活杨延景听来吃一惊我的娘立刻她要人情新生一计主意定延景讲来尊娘听论起家法娘为大论起国法儿元帅擅闯辕门我本该我不敢对娘把令行二位贤弟近前听三尺宝剑辕门挂哪一家做情照令行舍太君来泪巴巴叫骂延景做事差今日他吧兵权拿一心要把宗保杀救不下孙儿我出帐外二位都司对我说我不叫延景叫总爷你莫和为娘把冤结见太娘跪倒地魂飞天外吓得儿战兢兢忙跪尘埃你的儿怎敢当老娘下拜娘开了天地恩才敢起来非是娘进帐来儿不愁睬儿怕的宋王爷降下罪来娘不记双梁城胡儿作乱有杀得宋营里雪消冰开宋王爷当殿上挂娘为帅我的父先行官先把路开兵行在黑桃园安下营寨与胡儿打了一仗败回营来我的娘听一言肝胆气坏跪倒了八个子两个裙衩虽然间允了情军法尚在捆一绳打四十赶出营来那时节娘不念我父年迈儿斩子娘你说该也不该宝帐里施一礼你请出帐外要儿活除非是日月并来舍太君来泪滴血可恨延景做事绝救不下孙儿出帐外是何人搭救小冤孽焦赞与王一声禀倒叫本御吃大惊行来辕门下白龙有焦赞和孟良进帐忙禀话辕门外来了个王位人家他为君我为臣理应迎驾杨延景上前去忙把公搭*莫不是肖银宗发来人马臣命那二朝司前去剿杀如不然有为臣亲自出马虽不胜也不能降于番家真不是来那不是贤爷你因何事来在了臣的帐下正在后帐议军情焦赞与王禀一声我孙儿身犯何律令你将他绳捆缚绑问斩刑
你对“秦腔”有着怎样的理解
《秦腔》不但绘形绘色写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。
作者生于斯长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。
在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。
作者通过绘形绘色描写秦地的风土人情，传递了作者对秦文化的领悟，并在文化的把握中透视民众的生存状态与生存哲学。
农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的固乏便一尽儿涤荡净了。
秦腔对他们来说，已和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。
每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生、旦、净、丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
在人们心中，秦腔不止是一种艺术形式，而是早已升华为了生活中真真切切的美。
