求名言40条 歇后语30条 春联25副 成语故事25个
名言：1.一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。
如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。
2.相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。
3.希望是厄运的忠实的姐妹。
4.真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。
但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗。
5.我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。
梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运6.天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光7.生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。
通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。
一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。
-——约翰森8.每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍——高尔基9.甘共苦书籍是全世界的营养品------莎士比亚10.书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。
——高尔基11.读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。
-----章学诚12.书，能保持我们的童心；书能保持我们的青春。
———严文井13.书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。
它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。
------波罗果夫14.善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。
-----谢觉哉15.读书使人心明眼亮。
——伏尔泰16.无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
-----达.芬奇17.子以四教：文行忠信。
摘孔子《论语》18.君子坦荡荡，小人长戚戚。
摘孔子《论语》19.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
摘孔子《论语》20.其知可及也，其愚不可及也。
摘孔子《论语》21.质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
摘孔子《论语》22.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
摘孔子《论语》23.大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
——歌德24.理想如星辰-----我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。
——舒尔茨25.生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长久。
——蒙田26.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
——泰戈尔27.船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
——普列汉诺夫28.夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
——泰戈尔29.人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
动物生存，而人则生活。
——雨果30.即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。
——罗曼·罗兰31.对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人32.自信是成功之母，自卑是失败之父。
33.做人诚为本，做事实为基34.知、仁、勇三者，天下之达德也。
35.别让坚强的生命，成为足下阴魂。
36.道也者，不可须臾离也。
37.恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
38.见善如不及，见不善如探汤。
39.紧追时间的分分秒秒，一步一个脚印向着成功高峰攀登。
40.精诚所至，金石为开。
牢牢地把握今天，创造美好明天。
没有答不了的难题，只有学不完的知识。
歇后语1.挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬2.挨打的狗去咬鸡——拿别人出气3.挨打的乌龟——缩脖子啦4.挨刀的鸭子——乱窜5.挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨6.挨了棒的狗——气急败坏7.挨了刀的肥猪——不怕开水烫8.挨了刀的皮球——瘪了9.挨了霜的狗尾巴草——蔫了10.挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧11.矮梯子上高房——搭不上言（檐）12.矮子穿高跟鞋——高也有限13.矮子打狼——光喊不上14.矮子放风筝——节节高；节节上升15.矮子放屁——低声下气16.矮子观光——随声附和17.矮子过河——安（淹）心18.矮子里面拔将军——将就材料；短中取长19.矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）20.矮子爬坡——步步高升；步步登高21.百里奚认妻——位高不忘旧情22.百里奚饲牛拜相——人不可貌相23.百灵戏牡丹——鸟语花香24.百米赛跑——分秒必争；争分夺秒；急起直追；奋起直追25.百年松树，五月芭蕉——粗枝大叶26.半夜做梦娶新娘——尽想好事；想得倒美27.扮秦桧的没卸装——谁没见过那二花脸28.扮猪吃老虎——大智若愚29.蚌里藏珍珠——好的在里面30.棒槌吹火——一窍不通春联：江河湖海凭龙跃 山岳峰峦任虎行1江山故国堪留鹤 华夏高天可腾龙2江山故国堪留鹤 华夏昊天可跃龙3江山秀丽神龙舞 道路逶迤骏马驰4江山依旧龙盘踞 世纪更新国富强5蛟龙出海迎红日 紫燕归门报早春6蛟龙腾海风雷激 莺燕闹春杨柳青7金龙报春春风暖 铁手造福福气浓8金龙出海迎新岁 彩凤朝阳贺小康9金龙闹海春潮涌 喜鹊登枝福韵高10金龙献瑞苏千里 绿柳迎春乐万家11 辰时龙起舞;春日燕翻飞。
12 寿鹤云山伫;老龙沧海游。
13 旷原驯烈马;大海潜蛟龙。
14 纵情挥笔墨;放胆舞龙蛇。
15 英雄扬虎魄;华夏振龙威。
16 虎啸风声远;龙腾海浪高。
17 兔隐青纱帐;龙萦白玉堂。
18 狮醒神州地;龙腾改革春。
19 狮吼惊天曲;龙吟动地诗。
20 神龙开盛纪;飞马跃前程。
21 神龙腾世纪;猛虎镇乾坤。
22 神龙腾碧海;仙鹤上青霄。
23 挥笔龙蛇走;迎春莺燕歌。
24 高天排雁阵;大海起龙图。
25成语故事：1在民间还有一个\\\\人心不足蛇吞象\\\\的故事:传说,从前有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到 赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明 了,农民遂当上宰相.他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来. 古代典故和民间传说有所不同.一个是说蛇的贪婪——\\\\蛇吞象\\\\;一个是说人的贪婪,人被蛇吞掉——\\\\蛇吞相\\\\,这大概是口头文学传播演变的结果.无需鉴别真伪,都是比喻贪心不足,不得好下场.教育人们要克制欲望,不要得了星星盼月亮.常言道:\\\\知足长乐\\\\.当然这句话用在事业上,学业上是消极的,不对的,而在克制私欲和贪心上,则是有其可取之处的. 巴蛇吞象的意思是： 人心不足蛇吞象：或为\\\\巴蛇吞象\\\\。
传说古时四川有一条蛇，头大口大，以至于吞下了一头象，三年之后名胜的骨头才吐出来。
比喻人心不足，贪午无厌，得寸进尺，这山望着那山高。
2.宋弘是光武帝刘秀的大司空（主监察），为人正直。
一次刘秀身边需要一位博学的人，宋弘就推荐了桓谭。
后来宋弘发现桓谭老是给刘秀弹奏郑国的靡靡之音，立即把桓谭叫来，责备他。
后来宋弘又向刘秀谢罪，说：“我原想让桓谭忠心辅佐王室，可是现在整个朝廷都爱听郑国的亡国之音，希望治我的罪。
”刘秀就把桓谭免职了。
刘秀的姐姐湖阳公主死了丈夫，刘秀希望她从满朝文武中再选一位丈夫。
湖阳公主说：“满朝大臣中，宋弘的才貌和品行最好。
”于是刘秀召见宋弘，说：“俗话说，一个人地位高了，就要改交富有的朋友；发了财了就要另娶妻子，这可是人之常情啊
”宋弘说：“我听说，一个人在贫贱时交的朋友是不能忘记的；与自己共患难的妻子是不能抛弃的。
(贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂)”刘秀和湖阳公主只好打消了念头。
(出《后汉书》卷二十六) 糟糠之妻的意思是：指贫困的时期曾经共度糟糠的妻子3周幽王是个大昏君。
他宠爱美人褒姒，因为褒姒喜欢听裂帛的声音，他就将大匹大匹的丝绸撕成条。
为了博取褒姒一笑，他点燃烽火台，各路救援诸侯昼夜不停地赶来护驾，才发现上当了。
他对百姓重重剥削，使得天灾人祸不断，人民痛苦不堪。
他又重用大奸臣尹太师，致使朝廷混乱，人心离散。
有个叫家父的大臣非常着急，希望周幽王能有所改变。
他写了一首诗说道： “节南山岩石垒垒，尹太师威名赫赫，人民都盯着你看。
心里忧愁得像在火上煎熬，却不敢将你戏笑。
王业已衰国运将断，为何你却看不见
……” 但是周幽王不听劝谏，依然我行我素，终于被杀死在骗山脚下，西周王朝灭亡了。
“忧心如焚” 形容非常忧愁焦急。
（出自《诗•小稚•节南山》） 忧心如焚的意思是：焚：火烧。
心里忧愁得像火烧一样。
形容非常忧虑焦急。
4掷地有声 晋朝的孙绰年轻时隐居会稽（在今浙江绍兴），游放山水十几年，后来写了篇《遂初赋》来表达自己的志向。
在章安（在今浙江台州）做官时，孙绰写了篇《游天台山赋》，说置身于“穷山海之瑰富，尽人神之壮丽” 的天台山， 便会“恣语乐以终日，等寂默于不言”，辞致新奇，绘景如画。
文章写成后，孙绰拿给朋友范荣期看，并开玩笑说：“你把它扔到地上，应当会发出金石之声。
”荣期每读到佳句，总是说：“就应该这么写啊
” 当时人都以得到孙绰的文章为荣。
“掷地有声”比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
（出自《晋书•孙绰传》） 掷地有声的意思是：金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。
5朽木不可雕 《论语·公冶长》孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。
起初，孔 子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。
可是不久，宰子暴露出懒 惰的毛病。
一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。
一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。
孔子听了伤感他说： “腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。
最初我听到 别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话 后，要考察一下他的行为。
就从宰子起，我改变了态度。
” 朽木不可雕 的意思是：〖解释〗腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
亦作“朽木难雕”。
亦作“朽木不雕”。
6战国时期，孟子带学生去齐国，提了建议不被采纳就离开齐国，齐王送他100金，他推辞不受。
而到了宋国却接受70金，到了薛国接受50金。
学生陈臻对此不解，这两种行为对错二者必居其一。
孟子耐心地分析当时的具体情况，陈臻认为有道理 二者必居其一的意思是：居：占。
只能在两者中选择其中的一种7 战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚）又把他的妾赵姬送给子楚为妻，待子楚接王位后，便被封为文信侯，官居相国。
庄襄王在位仅三年便病死了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）接王位，便是历史上有名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。
当时养士之风甚盛，有名的战国四公子便都养有门客数千人，吕不韦也养了三千门客，作为他的智囊，想出种种办法来巩固他的政权。
这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的见解和心得；都提出来写在书面上。
汇集起来，成了一部二十余万言的巨着，提名“吕氏春秋”。
吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。
当时吕氏把这书在秦国首都咸阳公布：悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。
这段记载，见“史记”：“吕不韦传”。
后来的人，根据这个故事，引申成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。
例如我们读到一位名学者的新作，他提出了一个新的教学方法，不但能提高学生的学业程度和品质，还能相应增加教师本身的进修，对这样的一篇价值极高的文章，我们便可说它“一字千金”了。
在近代的社会中，样样都成了商品，文章也不列外，那么我们说，某著作家的一篇文章，稿费价格之高，相当于“一字千金”。
不过，通常我们还是用来形容文章的价值或修辞的美妙比较妥当。
一字千金的意思是：形容文辞精妙，不可更改。
8 古时，七尺为一仞，“篑”就是装土的筐子。
要建成一座九仞高的山，连土带石，一筐一筐地往上堆积，堆到差不多九仞高了，只要再加一筐，就能大功告成。
可惜，建山的人没能坚持到底，只差最后一筐没有加上去，因此，这座九仞高的山，就没有建成。
这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。
历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
资料来源：《尚书•旅獒》 为山九仞，功亏一篑的意思是：这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。
历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
9马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。
希望先生注意。
” 六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。
在街亭（今甘肃庄浪县东南）战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。
诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志•蜀志•马良传》) 言过其实的意思是：言：语言；过：超过；实：实际。
话说得过分，超过了实际情况10一次孔子在路上见到一个人坐在路边哭得很伤心，便问他为何如此伤心。
那人说：“因为我犯过三个错误，想起来就伤心。
年轻时忙着做学问，没有好好侍奉父母，反而要他们照顾我。
我自命清高，做事不够尽心尽力，妨碍了我的升职。
从小对朋友不友善，大家都不愿亲近我，现在年纪大了觉得孤单。
树欲静而风不止，现在我想好好弥补这一切，可是岁月已经过去了，父母去世了，朋友不再来了，我年龄也大了。
每每想起，我就禁不住伤心。
” “树欲静而风不止”比喻客观环境不以人的主观意愿为转移。
（出自《韩诗外传》） 树欲静而风不止的意思是：树要静止，风却不停地刮着。
比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
11 市道之交 战国时代，廉颇为赵国立了许多战功，被封为上将军，他家每天都来许多客人。
后来廉颇被罢官回家。
这时，那些客人一个也不来了。
公元前262，长平之战赵国损失40万士兵，燕国又来趁火打劫。
危难中，廉颇又被起用，他不负众望，打败了燕军。
当廉颇当了相国后，那些客人陆续又来了。
廉颇很看不惯，说：“诸位，你们还是请回去吧
” 有一个客人站出来，说：“廉将军，你得势的时候，我们来追随你；失势时，我们就离开你。
天下的人都是因为利益关系交往的（市道之交），这是很自然的事。
你何必怨恨、发火呢
”廉颇无话可说。
“市道之交”是说人们出于个人利益而相互交往。
（出自《史记•廉颇蔺相如列传》） 市道之交的意思是：指买卖双方之间的关系。
比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
12张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（在陕西）横渠人。
张载年轻时喜欢研究兵法。
范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢
”张载便专心致志做学问。
后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。
每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。
如有所得，便披衣下床，欣然提笔。
远近许多青年纷纷前来从师求学。
有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在一篇文章中说：“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，用来帮助你达到成功（贫贱忧戚，庸玉汝于成）。
” “玉汝于成”是说象玉一样爱护，来帮助你成功。
（出自张载的《西铭》） 玉汝于成的意思是：汝：你。
玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
爱你如玉，帮助你，使你成功。
多用于艰难困苦条件下。
14鸟道羊肠 清豁禅师是五代人，知道自己要圆寂了，给众人留下一首遗偈说…… 世人休说路行难， 鸟道羊肠咫尺间。
珍重苎溪溪畔水， 汝归沧海我归山。
又吩咐众人说：“我死后把我的尸骨留给虫蚁，不要修建墓塔。
”说完就进入湖头山，坐在磐石上，不久就圆寂了。
众人遵照他的遗命，等了七天再去看，发现尸首完好无损，竟然没有虫蚁来侵食。
“鸟道羊肠”比喻狭窄曲折的山路。
（出自《五灯会元》） 鸟道羊肠的意思是：狭险典折的山路。
15杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。
五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。
他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。
王密夜晚抱着十斤的黄金来要送给杨震。
杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知
” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。
” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知
”王密很羞愧。
他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。
原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍现在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。
杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。
”耿宝被驳得哑口无言。
杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。
有人劝他要为子孙后代考虑考虑。
杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗
” “暮夜无知”原指夜里做的事情，没有人知道。
后人用来比喻暗中贿赂。
（出自《后汉书•杨震列传》） 暮夜无知的意思是：“暮夜无知”原指夜里做的事情，没有人知道。
后人用来比喻暗中贿赂。
16北宋画家文同，字与可。
他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。
文同画竹的妙诀在哪里呢
原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。
目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。
所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。
”有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。
晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。
”故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。
“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
胸有成竹的意思是：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。
后比喻在做事之前已经拿定主意。
17出自《孟子·离娄上》。
原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。
” 用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
不孝有三,无后为大的意思是：不孝的事有三件，以不娶妻而无子嗣最重大。
常用来劝告已过适婚年龄而还未结婚的人。
今多用以指未生男孩，断了祭祀祖宗的香火。
18松柏之志 宗世林是东汉末年南阳人，他和曹操是同一时代的人，但他非常瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。
后来曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧
” 他拒绝说：“松柏之志犹存。
” “松柏之志”谓坚贞不移的志节。
出自《世说心语》） 松柏之志的意思是：谓坚贞不移的志节19南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。
有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来
”众人都回答不出来。
这时，恰好小泰钦来了。
法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢
’” “解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
(出自宋 惠洪《林间集》) 解铃还须系铃人 的意思是：〖解释〗比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
20孝敬父母、尊敬师长一直被认为是中华民族的传统美德，历史上有行孝道成仙的东晋道士许逊，还有晋时为母卧冰求鲤的王祥，等等。
后来，王祥卧冰求鲤的故事演变为成语“冻浦鱼惊”，为孝亲之典。
王祥，字休征，琅邪人，是个至孝之人。
他早年丧母，继母朱氏待他不慈，数次在他父亲面前说他不好，于是失去了父爱。
他每天被责命清扫牛房。
父母有病，他衣不解带地事奉他们，毫无怨色。
有一次，继母重病，要以鲤鱼做药。
当时天寒冰冻，王祥不顾严寒，来到河中，解开衣服，卧冰求鲤。
这时，冰忽然自动裂开，一双鲤鱼跃出河面，王祥持鱼而归。
一片孝心，如愿得偿。
乡人惊叹，以为是他的一片孝心感动上天所致。
(出《晋书•王祥传》) 冻浦鱼惊的意思是：指晋王祥卧冰求鲤事。
《晋书·王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。
母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
”后因以“冻浦鱼惊”为孝亲之典。
21关羽得知兄长刘备的消息，立即收拾行李车马，封金挂印，不远千里护送着两位嫂嫂单骑来寻。
关羽在杀了曹操六员守将，闯过五座城池，才得以渡过黄河。
正往前行，一对人马拦住了去路。
为首一黑虬髯大汉，见了关羽，惊喜道：“莫非是关将军吗
”弃枪下马，拜倒在地，说：“关西人周仓仰慕将军很久了。
”表示愿意遣散部下跟随左右，说：“周仓是一莽夫，失身作了强盗。
今天见到将军，如重见天日，怎么可以忍心再错过
” “重见天日”比喻脱离黑暗，重见光明。
(出自《三国演义》第二十八回) 重见天日的意思是：重新看到了天和太阳。
比喻脱离黑暗，重见光明22 岳飞向周同学习武艺，周同死后，每月都要为周同扫墓。
他的父亲勉励他说：“如有机会为国效力，也应该这样
”宣和四年，岳飞应招入伍，由于骁勇善战，从一个普通士卒渐渐跃升为领袖。
岳飞对待部下很宽厚：士卒生病了，他亲自给熬药，战死了负责养活家小，把朝廷给自己的犒赏一律分给士卒。
每有军事行动前，都要召集将校商量，商定好了才行动，所以部队突然遇到敌人，也不惊慌。
但他的军纪却很严：一次一个士卒拿了老百姓的一条麻绳绑马鞍子，马上被军法处死了。
有时部队在路上过夜，老百姓开门要收留他们，没有人敢进去。
老百姓把他们称作“岳家军”。
岳家军奋战10余年，收复了大片失地。
朱仙镇会战，大破金兀术，金人士气尽丧，宋人锐气高涨，被金国占领的人民也纷纷起来响应，收复中原指日可待。
岳飞高兴地对部下说：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔
”（黄龙府，今吉林农安，当时是金国腹地） “直捣黄龙”指将战斗进行到底。
（出自《宋史•列传第一百二十四》） 直捣黄龙的意思是：黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
一直打到黄龙府。
指捣毁敌人的巢穴23颜回是鲁国人，和父亲颜路一起来跟随孔子学习。
学习一段时间后，颜回叹道∶“夫子讲的道理，越仰望越显得高远，越钻研越觉得坚深，看似在面前，一会又出现在背后。
（出自《论语》） 欲罢不能的意思是：欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
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马谡失街亭文言文翻译
你的对联应该是秋月月月月（台）上赏月夏天天天天井中聊天童子打桐籽桐籽落童子乐丫头吃鸭头鸭头咸丫头嫌另有行行行行行且止坐坐坐坐坐无妙 （妙
休
）浙江奉化休休亭联对镜佳人前面面如后面面临池和尚上头头似下头头 《对类》趣联。
花下焚香不知花香香香戏里说易谁管戏易易易 参考：风中打扫莫辨风扫扫扫 \\\/ 苦中做乐难辩苦乐乐乐 断桥桥不断残雪雪更残 杭州西湖断桥联。
来来来打打打不打不相识做做做印印印越印越称心 一家电脑打印店的对联无能事而能无事无事则无事事矣不可解即可不解不解以不解解之 《对联语》载世事联。
两汉五代六朝十国古古今今多变局一末二净三生四旦重重叠叠上瑶台 程道衡题湖北黄梅孔垅万年台戏台 九州万马跃千山山山壮丽一夜三更分两岁岁岁平安（出句 ) 2002春节征联一等奖：辽宁省彰武县委党校许东航百城万店缀千街街街喜庆一夜三更分两岁岁岁平安（出句） 2002春节征联二等奖：北京海淀区永丰乡屯佃村贾小军四时五福瑞千家家家吉利一夜三更分两岁岁岁平安（出句 2002春节征联二等奖：湖南省湘潭市雨湖区财政局左争四时百卉俏千家家家喜庆一夜三更分两岁岁岁平安（出句) 2002春节征联三等奖：福建省云霄师范吴鼎文 七声五线谱千章章章高雅一夜三更分两岁岁岁平安（出句） 2002春节征联三等奖：安徽省池州市贵池二中王珍珠 三通两岸系千家家家如意一夜三更分两岁岁岁平安（出句)2002春节征联三等奖：湖北荆州江汉石油学院离退处王玲 双双举子三三节六六成名二二年 陈维英贺学生陈霞林22岁双喜临门：九月初一生子、九月十五得 中66名举人。
三三节指九月 三间大屋间间间九横长梯横横横何淡如。
上下联最后一字均读去声，“间”即“间隔”，“横”乃一级一步也 重重迭迭水曲曲环环路丁丁冬冬泉高高下下树 俞樾题杭州九溪十八涧水手落水水鬼拉着水手手火头砍火火星飞上火头头 何淡如对友人月圆月缺月缺月圆年年岁岁暮暮朝朝黑夜尽头方见日花开花落花落花开夏夏秋秋暑暑凉凉严冬过后始逢春 李调元对夫人搔搔痒痒痒痒搔搔不搔不痒不痒不搔越搔越痒越痒越搔生生死死死死生生有生有死有死有生先生先死先死先生 李调元对塾师月月月明八月月明明分外山山山秀巫山山秀秀非常重重喜事重重喜喜年年获丰收盈盈笑语盈盈笑笑频频传报捷开关早关关迟放过客过关出对易对对难请先生先对 少年时代的欧阳修家贫如洗，为觅生计和求学，四处奔波。
十二岁那年，他身背书囊，匆匆行至襄阳城下，见城门已关，抬头望见城头有一个老兵把守，便拱手施礼道：“烦请老伯开门，放学生进城好吗
”老兵本不敢违例开城门，但听出是个很懂礼貌很有点口才的小学生，顿起爱怜之心，说道：“既是书生，我出一联，对得出，放你进城；对不出，明晨再进。
”老兵念出上联，欧阳修略加思索，说：“出对子容易，对对子难啊，请先生先对吧。
”老兵大声道：“我是要你对的
”欧阳修笑道：“学生已经对过了。
”老兵一想，恍然大悟，立即下城楼开了城门。
调琴调新调调调调来调调妙种花种好种种种种成种种香 书生问先生先生先生步快追马快马快马快水水山山处处明明秀秀晴晴雨雨时时好好奇奇 一盏灯四个字酒酒酒酒三更鼓两面锣汤汤汤汤 汤某与友上街游玩，见酒店吊着一盏方灯，四面都写着酒字，出对曰：一盏灯，四个字，酒酒酒酒。
时夜已深，报更者出，友曰，我对矣：三更鼓，两面锣，汤汤汤汤 是是非非非非是是是非不分正正反反反反正正正反一样 写于十年动乱乐乐乐乐乐乐乐朝朝朝朝朝朝朝 故宫太和殿联，读：骆曰骆曰骆骆曰，招潮招潮招招潮 海水朝朝朝朝朝朝朝落浮云长长长长长长长消 山海关 行行行行行行行长长长长长长长 商业联 读音：杭行 杭行 杭杭行，长涨 长涨 长长涨鸭游阔阔池塘口称狭狭蝉噪高高溪岸声叫低低 沈周对祝允明 水车车水水随车车停水止风扇扇风风出扇扇动风生 唐寅对祝允明 朝朝朝朝朝朝朝朝落长长长长长长长长清 徐渭。
“朝”分读cháo、zhāo，“长”分读zhǎng、cháng，根据不同读音，可有不同断句尽尽尽谎话说尽绝事做尽人心失尽民主战士死不尽了了了宣言发了鲜血洒了百姓醒了法西巢穴倾得了 云南大学学生挽“一二·一”烈士莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽雨雨风风花花草草年年暮暮朝朝 翠翠殷殷处处花花果果朝朝暮暮时时鼓鼓钟钟 福建福州西禅寺玉佛阁——现·越尘 冷冷清清雪茫茫渺渺峰 福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新和尚什么家资石头大大小小空门有何佛法白云去去来来 福建漳州瑞竹岩 上上下下来来往往脚踏稳上边总比下边好往往来来下下上上心放正下来何如上去难 甘肃庄浪云崖寺大佛洞朝朝朝朝朝敬敬敬敬敬齐齐齐齐齐戒戒戒戒戒 广东新兴国恩寺大雄殿——清·姚永宁木鱼击落碧湖月觉觉觉觉先觉后觉无非觉觉金钟打动世人心空空空空色空相空总是空空 湖南长沙寿仙寺（大雄宝殿）法非法非非法舍非非法门无门无无门入无无门 陕西扶风法门寺大殿云朝朝朝朝朝朝朝朝散潮长长长长长长长长消 浙江温州江心寺(上联中一三四六八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”，下联中一三四六八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读着“生长”之“长”。
) 著著著主子洪福是是是皇上圣明 清末民国讽喻联集》。
道光年间，潘世恩和穆彰阿同为军机大臣，但他们只善于迎逢，凡是皇帝说的话，无不点头称是，大加颂扬，丝毫没有自己的看法。
有人作了此幅对联来形容他们。
大帅用兵士卒效命车辚辚马萧萧气象巍巍祝此去一炮成功方不愧出将入相至尊在上长短休论文泄泄武沓沓议和叠叠到后来万人失望只落得抢地呼天 《清末民国讽喻联集》。
帅、兵、士、卒、车、马、象、炮、将、相均为象棋名称；至尊、天、地、人、和、长、短、文、武都是牌九名称。
此联写于1901年，清廷签订丧权辱国的《辛丑条约》之后。
军阀跑国防跑富绅跑跑跑跑看着跑垮刮民党工人来农民来士兵来来来来共同来建苏维埃 《清末民国讽喻联集》。
这副楹联相传是一个私塾先生所写。
联语通过‘跑’字和‘来’字间隔出现和重叠运用，对革命形势的发展作了高度形象的概括。
‘刮民党’谐‘国民党’。
南南北北文文武武争争斗斗时时杀杀砍砍搜搜刮刮看看干干净净户户家家女女男男孤孤寡寡处处惊惊慌慌哭哭啼啼真真凄凄惨惨 《清末民国讽喻联集》。
这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象，把当时的社会现实暴露无遗。
年年难过年年过处处无家处处家 《清末民国讽喻联集》。
这是在旧社会流传很广的一副对联，联中的复字把旧社会穷苦人流离失所的痛苦处境和对旧社会的不满与抗议充分地表达在联语的字里行间 山好好水好好开门一笑无烦恼来匆匆去匆匆下马相逢各西东 福建福州南门外古茶亭联。
联语自然活泼，形容深刻，妙在上下联各押其韵，朗朗顺口如民歌吹吹打打敲敲般般好玩白白红红绿绿色色精工 玩具店东山月西厢月月下花前曲曲笙歌情切切南岭天北港天天涯海角樽樽桂酒意绵绵 1986年中秋节广东梅县市‘芸香楼酒家’所征联 花果山山山山花熳烂责任田田田田示葱茏 上上下下男男女女老老少少都添一岁家家户户说说笑笑欢欢喜喜各过新年 马笼笼马马笼松笼松马跑鸡罩罩鸡鸡罩破罩破鸡飞 此联的手法有多种。
马笼与笼马笼马与马笼，鸡罩与罩鸡罩鸡与鸡罩为句内回环。
笼松笼松，罩破罩破为连珠。
笼笼与罩罩均为一个名词一个动词，又为转类。
经典! 风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心 经典复字叠字顶针联 分水桥边分水吃分分分开看花亭下看花回看看看到 松叶竹叶叶叶翠秋声雁声声声寒
一年级新生入学，政教主任发言稿
同学们： 下午好
首先，热烈欢迎全体新同学来我校学习，并预祝同学们在将来的三年里，刻苦勤奋，努力拼搏，在学业上、在道德修养上得到应有的发展，成为德才兼备，品学兼优的新时代优秀人才。
下面，我对学校的有关规章制度做一下强调说明，并就纪律、卫生、安全诸方面的问题向同学们提出一些具体要求，请同学们认真听讲，并严格遵照执行。
1.要注意仪容仪表，着装要得体，举止要大方。
《中学生日常行为规范》明确规定：中学生要穿戴整洁，朴素大方，头发干净整齐，不蓬头垢面；不穿奇装异服，不烫发，不染发，不化妆，不佩戴首饰，不穿高跟鞋。
学校领导在督查中曾经发现极少部分女同学佩戴耳环，这与中学生身份不相称，也是学校制度所部允许的。
男生不准留长发，怪发，不准文身，不准穿背心进入教室。
学校领导，班主任，课任教师随时检查。
仪容仪表，对违犯学校规定的要严肃批评，适当时候，学校要组织有关人员对同学们的仪容仪表要逐班做全面检查，对不符合要求的要通报批评。
2.要养成文明习惯。
首先要语言文明，不说粗话，不说脏话，不说侮辱别人的话，不叫侮辱性绰号，说话要注意场合，要和气，要得体。
其次要行为文明，在教室要安静有序，不准在教室及教室周围进行任何体育活动，上下楼梯要说话轻，脚步轻，不争抢，不推搡。
出入校园要有礼貌，不拥挤，在公共场合不起哄，不喝倒彩。
不攀折树木，不践踏花草，不践踏庄稼。
不吸烟，不喝酒。
要团结同学，和同学形成和谐友爱关系。
要尊敬老师。
不随地吐痰。
校园内回答老师询问要立正，在教室回答问题要起立。
在检查中发现：一部分同学没有起码的礼貌，老师问话，不知道起立，四平八稳地坐着。
这和合格的中学生极不相称，希望同学们在学习文化知识的同时更要注意修身，对老师有意见或建议，可以采取正常渠道沟通、反映，决不允许顶撞老师。
3.按时作息，按时到校，不迟到，不早退，不旷课。
早晨6：30之前必须到校；中午2：20之前到校，之后视为迟到，并通知班主任前来认领，到校之后要很快进入学习状态，或做好上课前准备：下午课前不允许在楼道逗留，更不允许喧哗吵闹。
4.自习期间，各班要安静有序，共同营造良好的学习氛围：不交头接耳，不喧哗吵闹，不谈与学习无关的事，不准在教室乱转。
更不准在楼道乱窜，自习期间不准交作业，作业要在课间交，讨论问题要以不影响他人学习为度。
从第一周检查情况来看：部分班级不同程度地存在秩序混乱的问题，跟学校的要求有一定的差距。
学校要求，各班主任要加强管理，尽快扭转这种不良局面，学校领导要通过巡视，监控设备等渠道抓典型，对不遵守学校纪律的同学要严肃处理。
集中力量，加大力度，解决高一年级自习秩序混乱的问题。
希望同学们引起高度重视，不要成为不遵守校纪校规的典型。
5.要出好早操，早操要做到快、静、齐。
快，就是集合迅速。
静，就是不喧哗，不拥挤，不乱跑。
齐，就是要做到步伐整齐，步伐一致。
做操要按广播做，动作要准确有力。
6.要爱护公物，损害公物要照价赔偿，有意破坏公物要加倍处罚。
7.不准在校门口及校园骑车，一经发现，没收车辆，总务处代为保管。
校门口至变电站路段，车多，拥挤，严禁在此路段骑车，严禁骑车上晚自习，不听劝告者，安全责任自负。
教学楼周围存在安全隐患，就在去年暑假补习期间，一片玻璃从四楼掉落，幸好下面没有师生经过，否则，后果不堪设想。
学校明确规定，教学楼周围5米以内不准逗留，不准读书，班主任要加强管理，同学们要自觉遵守。
8.学校要求：学生一律穿校服进入校园，在校期间，持班主任签字批准的出校通知单在门卫室登记后，方可出入校园。
以上所列各条，以批评教育和扣班级量化考核分为主。
检查监督人员，包括学校领导，值周教师，学生会纪检部同学以及学校其他教职工，具体扣分办法根据学校相关规定执行。
对于情节严重或屡教不改者，学校将视其情节和认错悔改程度分别给予警告，记过，记大过，留校察看等处分，记入学籍档案，并通知家长领回，反省教育一月。
有下列情形之一者。
初犯给予警告、记过、记大过处分。
并通知家长领回，反省教育： 1.一学期累计旷课21节者，给予警告处分，累计旷课30节以上者，给予记过处分。
迟到或早退3次记一次旷课。
2.校园内外吸烟、划拳喝酒者，参与赌博者，凡进网吧以及营业性娱乐场所者，一经发现，初犯即给予警告以上处分。
3.严禁将手机，MP3，刀具等一切与学习无关的器械带入校园，一经发现即给予记大过处分，没收手机、MP3，直到高中毕业退还，并通知家长领回，反省教育一月。
这是一条硬规定，任何同学犯了这条规定都要严肃处理。
上一学期，高二（12）班张彦礼、石苏州，高二（5）班崔成，高三（3）班王上万、岳勇飞，高三（8）班王海龙，高三（7）班岳武强，高三（9）班关双应、汪雄彦，高三（12）班范明泽在学校明确公布这一规定后，无视校纪校规，将手机带入校园，全部回家反省一月，手机没收，在政教处保管，高三毕业时退还。
希望在座的各位同学不要犯这样的错误，给自己带来不必要的麻烦。
4.传播淫秽书籍，录像带和光盘，视其情节给予警告或警告以上处分。
5.在学校组织的考试中，有作弊行为的学生。
考试成绩记零，给予警告处分。
情节严重者，处分升级。
6.校园内外偷窃或勾引非本校学生滋事者，给予记大过处分。
7.课间，不准追逐打闹，不准起哄，不准阴阳怪气乱喊乱叫，一经发现，给予记大过处分，回家反省教育一月。
暑假补习期间，高二（12）班汪银举、程小宇在晚自习中间休息时段在楼道乱喊乱叫，学校已给予记大过处分，并回家反省一月的处理。
今后凡发现学生吹口哨、乱喊乱叫、追逐打闹或者故意跺脚等有意破坏正常教学秩序，一律回家反省一月。
有下列情形之一者，学校给予勒令退学或开除学籍处分： 1.一学期旷课累计达到36节以上，包括36节者。
请假超过本学期教学时间以上者，勒令退学。
2.凡参与打架的学生，无论何种理由，开除学籍。
3.凡受到学校纪律处分的学生，如再违纪，学校无条件开除学籍。
4.在校内外敲诈勒索者，一经发现，开除学籍。
5.不走校门，翻墙进入校园内者，一经返现，勒令退学。
6.不服从管教，顶撞甚至殴打老师者，无条件开除学籍。
上面讲的有关学校的规章制度，绝不是危言耸听。
绝不是只在会上讲讲而已，而是严格执行的，2009—2010学年中，我校共有4名学生触犯校纪校规被给予开除学籍处分。
有12名学生被给予警告、记过、记大过、留校察看处分。
这12名同学均停课，回家反省教育一月。
学校之所以严肃处理这些同学，是要通过牺牲极个别同学的利益，保护绝大多数同学的利益，保证绝大多数同学有良好的学习环境。
保证我校办学水平一年一个台阶，大踏步前进，学校希望全体同学能够严格要求自己，自觉遵守学校纪律，努力拼搏，奋发进取。
提高自己，完善自己，实现远大的理想，成就美好的人生。
下面我再谈谈安全与卫生方面的问题。
一、安全重于泰山，重在自我保护。
同学们，安全大于一切。
因此，全体同学要增强自我保护意识，提高自我保护能力，时时谨慎，事事小心，确保人身、财产诸方面的安全。
下面我宣读《庄浪二中安全公约》，要求同学们切实做到： 1.校园安全： （1）不准带刀具、火枪、弹弓、玩具手枪或其它易燃易爆物品进入校园； （2）不准在楼道、楼梯、教室、校园追逐、打闹，更不准在校园骑车。
（3）上下楼梯靠右行，早操、课间操、课后有序出入，不准推搡、争抢、前呼后拥下楼，做到“宁停三分，不抢一秒”。
（4）不能乱动电线、插座，乱拉开关，发现安全隐患，要及时报告总务处，消除安全隐患。
（5）不做危险性的运动，体育课应按老师的要求去做，不准攀登篮架，不准翻墙、翻门翻窗。
2.交通安全： （1）通校生往返学校要遵守交通规则，注意靠右行； （2）骑车不准太快，不准在路上比赛，不准多人骑车行驶，不准双手脱把显示技术，不准一边骑车、一边闲聊； （3）山区的同学在难走路段不准骑车。
3.住宿安全： （1）寄宿生住宿时必须问清户主姓名，清楚户主姓名、住宿地点联系电话及同住学生姓名，在班主任处登记，并和房东面对面、认真负责的签订住宿安全协议书，学校下发的住宿安全协议是司法局草拟，教育局下发的，具有绝对的法律效力，同学们要利用法律武器保护自己的权益。
（2）同学们应选择在比较安全的寄宿处寄宿。
检查发现，校外寄宿存在的较大安全隐患是： ①部分房屋质量差，墙体有裂痕，屋顶塌陷； ②用电存在安全隐患，具体表现是电线质量不过关，线路不整，插座开头破损严重； ③房屋通风设备不好，封闭太严； ④房部分屋出租户院内水路不通，存在较大安全隐患； ⑤部分房屋靠河太近，地势低，存在安全隐患。
学校要求同学认真检查，一旦发现存在以上问题要和家长、房东联系，能解决的马上解决，不能解决的要尽快搬离。
（3）寄宿生应选择诚实、可靠、勤奋好学的同学一块住宿。
（4）寄宿生要对自己的钱物妥善保管存放，注意用火、用电安全，进入冬天后要特别注意取暖时防止煤气中毒。
（5）在住宿安全方面如果发现或出现什么问题，要尽快向户主或学校反映。
二、讲究卫生，养成良好的卫生习惯。
一要养成良好的个人卫生习惯，勤洗衣、勤换衣、勤洗澡、勤剪指甲、穿戴整齐、朴素大方、不蓬头垢面、不喝酒、不随地吐痰、生活有规律、注意劳逸结合、讲究用眼用脑卫生。
二要自觉保持校园清洁工作、教室及楼梯、楼道卫生，每天三洒两扫。
环境卫生每天两扫，做到无杂草、无果皮纸屑、无卫生死角。
清扫的垃圾要统一倒在指定地点，严禁乱堆乱倒垃圾。
同时要做好卫生保持工作，做到时时干净，处处干净，营造良好的学习环境。
同学们，无规矩不成方圆，无纪律不成校园。
在我们充满豪情壮志向理想奋进的时候，在我们满怀自信积极奔跑在人生跑道上的时候，请不要忽略了这位从早到晚伴随在我们身旁的严肃朋友，这就是纪律和安全。
有了它，我们的秩序更加井然；有了它，我们的生活更加美好；有了它，我们攀登的脚步更加坚实。
与纪律同行、与安全同行，去实现我们每一个人的梦想。
与纪律同行、与安全同行，使我们的人生更加灿烂辉煌。
谢谢大家
社火小调十柱香歌词
秧歌十柱香简谱
碑文 翻译
草稿断句一遍，没有复查。
琵瑟山，龙渊寺，重修碑。
朝鲜国，大丘，琵瑟山，龙渊寺，重修碑。
通训大夫前行，弘文馆校理知制敎，兼经筵侍读官，春秋馆记注官，校书馆校理，西学敎授，世子侍讲院文学，任守干，撰：通训大夫前行，刑曹正郞，南汉明书。
达城，南，一舍，有山曰琵瑟，亦称：所瑟盖，梵音此云，苞也，罗代笁僧之东游，赏而名之，若毗耶支提之流，而今不可考也，地志云，神僧观机道成，居苞山，南北两师，有意相邀，则山中草随之而偃，禅林灵迹之着于兹山者，其来尙矣，山之东有寺，曰，龙渊洞，有神龙之窟，宅故名焉，或称，新罗宝壤禅师，入中国证法，于终南，智严大师归时，西海龙王奉印宝，故称神印宗，为东方法门之祖，诊择胜地剏，兹渊云而嗣后废兴，故籍湮无足征焉，是可嘅也，嘉靖间，海云堂天日师住锡，而悯其荒落，嘱附禅侣，创新旧，当是时，殿宇庄严，规范敦肃，为江右之最遄，及万历岛夷之变鞠为煨烬，松云大师惟政命，坦玉初剏印岑，修葺復新，前观大雄以下奉佛之殿，凡五僧居二十余区，山门兴隆亦一时也，崇祯纪元之二十三年庚寅，礼佛阇梨点灯之际，星火所触，宝刹荡然，虽云有迹，非火而灾也，亦禅门之一刧灰也，衣褚常住之资，尽为飞烟，大众无所依庇，欲散而之，四禅伯，默哲、照雨等，慨然咨嗟曰，此寺丛林之大，而且著者也，或旺或坏，凡几度矣，前后名师，勤劬经营，有此梵宫式至今日，偶被欝攸之魔，何忍弃而去之，相与立誓，各自募缘，众皆欢趍，富者捐财，贫者出力，准其故址又增拓之，宏规美缔次第，復完先建宝殿，改塑金像而安之，夹以别室，承以两庑，前有食堂、锺阁、天王、曹溪等门，后有罗汉、药师、香积之殿，南有观音、冥府之殿、浮屠殿、斗月寮、拱于左，灌顶返常之寮、含虗永流明月之堂、环其右，捴而计之，凡二百数十余楹，旣壮且美，焕然一新，土木之工，其亦侈矣，寺中旧有世尊舍利所藏之塔缁徒等，易以新之，特壮于前摸后列，松坡友云、幻寂东云等舍利之塔，皆浮屠之所宗者也，寺前之溪，炼石而桥者五，曰，龙门、天台、武陵、访隐、红流，附寺而庵者四，曰：明寂、隐寂、普济、法藏是也。
两讲经之堂余，卽安禅之所也，噫笁敎自西而东，不知在于何代，而炽于三国，极于丽季，及至近世，吾道旣微，异端随而，不振名山净界，率多逃赋而髠者，其中开士之坚守宗门缮修塔宇者，往住有之，若默哲照雨辈，区区用力于道场焦土之后，毋怠毋坠能復其旧，其志斯已勤矣，其功可谓伟矣，夫罗丽以来，名蓝巨刹久而消歇者，何可胜计，而独此龙渊屡毁屡完，非特佛力无量所及者，远而抑或境界灵胜，为禅家之福地，而然欤，虽然有盛有衰，天道之所必至也，顾今伽蓝虽盛，后之或墟而为，榛莾者亦不可知也，如或继此而居之者，亦能自振不废前人之功，则彼法之所称，金界可以永标，玉轮可以常转，其徒方谋，勒诸贞石，以勖来者千里褁足，丐余记文此，可谓不负其敎矣，余虽不习释氏之说，略叙其事，以塞其求檀缘名氏使之，具列于后䟦 ，寺之有自新罗始，载于胜览，无寺乘可考，壬辰兵燹松云，适到惜其废使，坦玉草刱，其制不及古，復令印岑拓旧址，增旧制，至庚寅又遭回禄，琼寮凤阁荡然无遗，锺阁虬宫岿然独存，道人弘默，一一復古，剏旣云远雨漏漫漶，降至乙未，僧统灿和念兹，在兹粟受于寺众文，劝于里人或与之一庾，或收之五乘，年才之七赀，累近千，白牛陶瓦黑虎修殿先堕法堂，而构次堕锺阁而营景楫之丹，雘会彦之，别座大众之成相，同心戮力，工已吿讫，其为切均且重也，山中大德： 觉演、弘雨、弘海、器海、义讷、丰烈、藏六、雪澄、太淑、祖安。
老德：秩宝、隐禅、一景、惟远、友兼。
戊子石钟缘化，订师斗文，片手宗印，化主：景林、克泽、汝眞、致泽、神稔、施主：赵必丁、千奉、前僧统同知斗虚，别座守悦，三纲致淸、神淑、善雄、书善淸、时僧统通政冀哲、癸巳筑砌缘化、戊辰己巳庚午辛未生等，同助。
执事天顺、别座同知赞初、都监僧统思信、三纲、致哲霜菊在文、书记允赞、时僧统同知思远、壬寅缘化、刊金时白、徐泰兴、僧统楚闲国澄、义淸、同知楚英归允、佥知徐大宽。
崇祯纪元后七十九年壬寅五月日 立
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1新野是诸葛亮火烧的吗?说明证据! 2诸葛亮是蜀国最大的功臣吗?说明证据! 3是诸葛亮收复姜维的吗? 3易中天说的你们赞同吗?为什么? 1.不是。
《三国演义》第三十九回“蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野”中说是诸葛亮计烧新野城，大败曹仁等。
从史料中考察，事实却好像并非如此。
<1>《三国志•先主传》载：“十二年，……曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。
先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。
”这段史料说明，曹操亲自南征荆州的时候，刘备屯扎在樊城，而非新野，也就无从由新野逃至樊城。
而且这则史料也说明，此时刘备对于曹军的动向是不清楚的，甚至“不知曹公卒至，至宛乃闻之”。
同时，刘备此时应该没有和曹军交战，而是“遂将其众去”，仓皇撤退。
<2>《三国志•武帝（曹操）纪》载：“秋七月，公南征刘表。
八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。
九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。
”亦佐证，刘备当时没有屯驻在新野，而是在樊城。
同时，当曹操进驻新野之后，刘琮这才投降的；而并非如演义中所说，刘琮先投降曹操，曹军才和刘备在新野打了一仗。
<3>《三国志•诸葛亮传》载：“俄而表卒，琮闻曹公来征，遣使请降。
先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破……”这则史料同样印证刘备驻扎樊城，而且没有诸葛亮用兵的痕迹。
作为胜利者，如果战争属实，在其纪传中应该会记录下来。
顺便一说，此亦载徐庶并非那么早就离开了刘备，其与诸葛亮还是共事过一段时间的。
<4>《三国志•曹仁传》载：“从平荆州，以仁行征南将军，留屯江陵，拒吴将周瑜。
”没有记录平荆州时，曹仁有过什么战斗。
<5>《三国志•许褚传》中没有一个字提及他参与过平定荆州的战役。
综上所述，新野之火，子虚乌有耳。
2.是。
其实力是问题仁者见仁，即使我坚定地说“是”，别人提出不同意见，也不可以盲目地否定，我只讲我个人的评价依据罗列出来，希望能够说服大家。
<1>参看《三国志》之中，列传的排序与是否单独立传。
封建史官修著正史，常常以开国元勋为先（当然除去亲族王族、后宫嫔妃），又以地位尤重者居尊。
来看看《三国志•蜀书》的排序，就知道陈寿本人如何给诸葛亮定位。
《蜀书》“先主传”后为“后主传”，后为“二主妃子传”，后为“诸葛亮传”。
也就是说，诸葛亮的排序，仅次帝王和妃子，说他是首要功臣，应该无疑。
《蜀书》资料缺乏，然而纵观《三国志》中除去帝王，单人立传的只有他和陆逊，可见其二人都是国之砥柱，邦之栋梁
<2>参看功绩。
其一，隆中对策的提出，是刘备事业由粗放化朝集约化发展的转折点。
且不议论“隆中对”的具体规划是否完全符合实际或者是否完全出自于其本人的首创，单就其对赤壁之战后三国鼎立局面的形成的影响和预测来看，就不可忽视。
从刘备这一方面来讲，一改原来的无序化经营，而非常有条有理地开始经营自己的霸业，有了近景、中景、远景规划，光凭这一点，就是一件非常大的功劳。
可以说，诸葛亮是蜀汉政权的总设计师。
其二，精于内政。
诸葛亮精于内政，毋需多言。
但值得一说的是，稳定内政、巩固后方的功绩时常不被人看重。
汉高祖刘邦认为其开国丞相萧何是其第一功臣，他当时的一段“狩猎”比喻是非常经典的，用在诸葛亮身上也十分恰当。
“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。
今诸君（指怀疑萧何功绩的武将们）徒能得走兽耳，功狗也。
至如萧何，发踪指示，功人也。
”也就是说，军政大事的谋划决定，更加需要高瞻远瞩，故比那些具体实现的人来说，其功更高。
诸葛亮稳定后方，常有善议，保证蜀汉集团军需兵员，乃是头等大功，如萧何故事。
其三，长于治军。
这里说的是“治军”，而非“统军”。
诸葛亮是否善于统军打仗，争议颇大，鄙人不便妄言，大体观点：其统军之才，超乎常人，但决非三国之冠。
但是转眼看看其“治军”之才，可谓冠者矣。
蜀国地狭人乏，人口基数较之曹魏甚少，甚至少与孙吴。
所以诸葛亮实行精兵政策，对军队的治理十分重视。
他注重军队的质量和军队的补给系统建设；实行更战制以节省人力；排演阵发，至唐尚有流传；发明运输工具（木流牛马）和改进武器（诸葛连弩）；注重少数民族军队建设；注重军队思想建设，保持军队高昂斗志和和谐关系（诸葛在世，蜀军叛乱者不见于史）等。
由于他的治军，使区区蜀国数万军队（最多时至十万）能够以攻为守，多次侵扰成倍强大的曹魏，并且使其处于被动防守的境地，不能不说其“治军”才能之高，对于蜀汉政权的维系，起到了至关重要的作用。
其四，澄清“过错说”。
有些人要把诸葛亮拉下神坛，就尽力网罗其过错，不凡有三：“压制人才”、“大权独揽”、“穷兵黩武”。
我承认诸葛亮的“人才政策”并非是最优秀的，但也不能说成是“蜀汉无人”根源。
“蜀汉无大将”一语出自小说，是否属实不能确定，一也。
由于蜀国人口少，文化水平低于中原，教育水平不高，接近少数民族（并非鄙视，而是当时现状如此）等，即是说蜀汉人才少与、劣于曹魏，那么也不可以说是诸葛亮的人才政策根本错了，二也。
这葛亮确实在对待人才问题上有失误，用人不当过，但不至于过分夸大，以成重罪，三也。
人才问题牵扯到各利益集团的利益均衡问题，任用谁，不任用谁并非都依据才能，其人的家世背景，所属利益集团，都必须考虑。
四也。
由此四点，可知“压制人才”一说，夸大其辞。
“大权独揽”一说，似有争议，鄙人只引晋人袁淮谓诸葛亮语来说明这个问题。
“（其）受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑。
”这已经是很高的境界了，如果说他专权，那么在古往今来的专权者中，做到“国人不疑”的，实在很难找出第二个。
所以我们很难知道当时的历史人物内心是否真有专权的动机，但是事实上却说明，其“专权”并没有欺凌主上、造成社会动荡和不安，凡而维系了一个王朝的生死，这种“专权”，我看即为实事，也没有什么不妥，因为毕竟“事凡庸之君”嘛
“穷兵黩武”说，争论更加激烈，我还是只谈历史事实，就是在诸葛亮在世时，并没有蜀国衰亡的大的征兆。
诸葛亮死于234年，蜀亡于263年。
他死后近30年，蜀汉才走到终结，诸葛亮毕竟无法预料身后事，把蜀汉的灭亡推到他的“黩武”身上，多少事对他的苛责…… <3>参看评价。
杨戏：忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。
受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。
诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨於未夷。
张裔：公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。
贾诩：诸葛亮善治国。
刘晔：诸葛亮明於治而为相。
傅干：诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。
刘备：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
司马懿：天下奇才也
陈寿：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤
又於杨洪传，谓“西土咸服亮之能尽时人之器能也。
” 这些都说明了诸葛亮的才能绝世，居功甚伟，所以说“蜀国最大的功臣”，诸葛亮当之无愧。
这得再补充一下的是，古代史官，喜欢突出历史人物而忽略人民的力量，喜欢彰显个人的历史功绩，而不愿看到集体的力量。
蜀汉政权的萌芽、发展、壮大、维系，无不受到蜀汉要人的影响，这葛亮虽居首功，但也不至于到反手为云，覆手为雨，仙掐神算，预知千年的地步，所以还是要理性地看待历史人物的历史功绩。
3.不是，姜维是不得重用、遭人怀疑、自投蜀营的。
《三国志•姜维传》载：“建兴六年，丞相诸葛亮军向祁山，时天水太守适出案行，维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行。
太守闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，於是夜亡保上邽。
维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。
维等相率还冀，冀亦不入维。
维等乃俱诣诸葛亮。
会马谡败於街亭，亮拔将西县千馀家及维等还，故维遂与母相失。
”这册史料记录了姜维归蜀的经过，大概如下：蜀汉建兴六年，诸葛亮军出祁山，天水太守刚好出行，姜维随行。
当时，蜀军势大，各郡县纷纷叛魏降蜀，太守怀疑姜维也有异心，于是连夜逃往上邽。
姜维稍后才发觉太守逃走了，没有追上，到了上邽，不接纳他；回到冀城，也不让他进城，于是，姜维等人（看来还有随行）主动拜访诸葛亮，投降了。
这说明，诸葛亮没有用计，而是姜维自己遭到了“太守” 的怀疑，难以容身，才投奔蜀营的。
《三国志》引注《魏略》载：天水太守马遵将维及诸官属随雍州刺史郭淮偶自西至洛门案行，会闻亮已到祁山，淮顾遵曰：“是欲不善
”遂驱东还上邽。
遵念所治冀县界在西偏，又恐吏民乐乱，遂亦随淮去。
时维谓遵曰：“明府当还冀。
”遵谓维等曰：“卿诸人（回）复信，皆贼也。
”各自行。
维亦无如遵何，而家在冀，遂与郡吏上官子修等还冀。
冀中吏民见维等大喜，便推令见亮。
二人不获已，乃共诣亮。
亮见，大悦。
未及遣迎冀中人，会亮前锋为张郃、费繇等所破，遂将维等却缩。
维不得还，遂入蜀。
诸军攻冀，皆得维母妻子，亦以维本无去意，故不没其家，但系保官以延之。
此语与本传不同。
这则史料的经过与正史稍有出入，但还是不见诸葛亮用计的痕迹，而且，姜维的老母亲也并非在诸葛亮的算计之中，可见，姜维投蜀，诸葛亮没有用什么计谋。
《诸葛亮传》对此更是只字未提。
恐怕，诸葛亮用计赚得姜维，纯属小说家之言吧
4.基本赞同。
易中天对于三国的品评，基本上还是中肯的。
但仍然是仁者见仁，智者见智，无从下定论。
一个人，对历史作品评，往往有诸多人会与他争辩，这是可以的；但不要变成对其人的攻击，这是我想说的。
易中天品评三国，深入浅出，史料详尽，这点是值得肯定的，对于解开《演义》中给人们造成的历史误解，有一定的帮助。
至于有人说他语言不严谨；只重细节，不重大义；混淆《演义》和历史等等，都值得商榷。
可以讨论，但不要构成攻击。
我本人尚算是读过《演义》及《志》，稍有心得，不敢造次，献丑在前，贻笑大方
