芈月传70集演讲台词
<芈月维军法 收复军心> 你们为什么反
（让你还位王，请相，与诸公子罢兵） 朕当政，就真的有违天意
赢华、甘茂等人的主张， 就真的这么受人拥戴吗
你们当初当兵必定不是为了造反 你们沙场浴血 卧冰尝雪 千里奔波 赴汤蹈火 为的不仅仅是效忠君王，保家卫国 更是为了让自己活得更好 让自己在沙场上挣来的功劳， 能够荫及家人； 为了能让自己建功立业，人前显贵。
是，也不是
今日站在这里的，都是大秦的佼佼者， 你们是大秦的荣光，是大秦的依仗， 是，也不是
我大秦曾经被人称为虎狼之师， 令列国闻风丧胆。
可就在前不久，五国陈兵函谷关外， 可我们却束手无策，任人勒索宰割， 这是为什么
我们的虎狼之师呢
我们的王军将士呢
都去哪了
大秦的将士，曾经是大秦的荣光， 可如今却是大秦的耻辱
当敌人兵临城下的时候， 你们不曾迎敌为国而战， 却在王位相争中自相残杀， 这就是你们的作为
曾经，商君之法约定： 只有军功才可受爵， 无军功者不得受爵； 有功者显荣， 无功者虽富无所荣华； 可有些人就是不愿意尊商法， 要恢复旧制，所以才派人来杀我。
你们也不情愿
也不想实行新法是吗
为何你们站在了 靠祖上余荫吃饭的旧族那边， 自愿成为他们的鹰犬，助纣为虐， 使得他们随心所欲，胡作为非
使得商君之法不能推行， 兄弟相残，私斗成风。
你们的忠诚，不献给能够为你们 提供公平、军功、荣耀的君王， 却给了那些对你们作威作福， 只能赏给你们残渣剩饭的旧族们， 是吗
将士们，我承诺你们
从今以后，你们所付出的一切血汗，都能够得到回报 任何人触犯秦法都将受到惩处
秦国的一切， 将是属于你们、和你们儿女的
今日我们在秦国推行这样的律例， 他日 天下就有可能去推行这样的律例。
你们有多少努力就有多少回报， 你们可以称为公士、为上造 为不更、为左庶长、为右庶长 为少上造、为大上造、为关内侯 甚至为彻候，食邑万户
你们敢不敢去争取
能不能做到
五代十国历史
你们当初当兵，必定不是为了造反，你们沙场浴血，卧冰尝雪，千里奔波，赴汤蹈火，为的不仅仅是效忠君王，保家卫国，更是让自己活得更好，让自己在沙场上挣来的功劳，能够荫及家人，为了让自己能够建功立业，人前显贵，是也不是
今日站在这里，都是大秦的佼佼者，你们是大秦的荣光，是大秦的倚仗，是也不是
我大秦曾经被人称为虎狼之师，令列国闻风丧胆，可就在前不久，五国陈兵函谷关外，可我们却束手无策，任人勒索宰割，这是为什么
我们的虎狼之师呢
我们的王军将士呢
都去哪儿啦
大秦的将士，曾经是大秦的荣光，可如今却是大秦的耻辱
当敌人兵临城下的时候，你们不曾迎敌为国而战，却在王位相争中自相残杀，这就是你们的作为
曾经商君之法约定，只有军功才可受爵，无军功者不得受爵，有功者显荣，无功者虽富无所荣华。
可有些人就是不愿意尊商法，要恢复旧制，所以派人来杀我，你们也不情愿、也不想实行新法，是吗
为何你们站在了靠祖上余荫吃饭的旧族那边，自愿成为他们的鹰犬，助纣为虐，使得他们随心所欲、胡作非为，使得商君之法不得推行，使得兄弟相残、私斗成风
你们的忠诚，不献给能够为你们提供公平、军功、荣耀的君王，却给了那些对你们作威作福、只能赏给你们残渣剩饭的旧族们，是吗
将士们，我承诺你们，从今以后，你们所付出的一切血汗都能够得到回报，任何人触犯秦法都将受到惩处，秦国的一切将是属于你们和你们儿女的，今日我们在秦国推行这样的律例，他日天下就都有可能去推行这样的律例，你们有多少努力就有多少回报，你们可以成为公士、为上造、为不更、为左庶长、为右庶长、为少上造、为大上造、为关内侯、甚至为彻候，食邑万户，你们敢不敢去争取，能不能做到
芈月传给将士们训诫的台词
你有多少努力就有多少回报
在风卷云吞的战国时期，秦王赢驷去世后，秦国动荡不堪，芈月携幼子嬴稷颠沛流离，历经万险千难回归于秦，幼儿嬴稷登基，太后芈月掌权，在政权不稳、军心不齐，内忧外患不断之际，她以此惊天动地之演讲，收服军臣之心，化敌为友，不费一兵一卒，立威朝野上下： “你们当初当兵，必定不是为了造反，你们沙场浴血，卧冰尝雪，千里奔波，赴汤蹈火，为的不仅仅是效忠君王，保家卫国，更是让自己活得更好，让自己在沙场上挣来的功劳，能够荫及家人，为了让自己能够建功立业，人前显贵，是也不是
今日站在这里，都是大秦的佼佼者，你们是大秦的荣光，是大秦的倚仗，是也不是
我大秦曾经被人称为虎狼之师，令列国闻风丧胆，可就在前不久，五国陈兵函谷关外，可我们却束手无策，任人勒索宰割，这是为什么
我们的虎狼之师呢
我们的王军将士呢
都去哪儿啦
大秦的将士，曾经是大秦的荣光，可如今却是大秦的耻辱
当敌人兵临城下的时候，你们不曾迎敌为国而战，却在王位相争中自相残杀，这就是你们的作为
曾经商君之法约定，只有军功才可受爵，无军功者不得受爵，有功者显荣，无功者虽富无所荣华。
可有些人就是不愿意尊商法，要恢复旧制，所以派人来杀我，你们也不情愿、也不想实行新法，是吗
为何你们站在了靠祖上余荫吃饭的旧族那边，自愿成为他们的鹰犬，助纣为虐，使得他们随心所欲、胡作非为，使得商君之法不得推行，使得兄弟相残、私斗成风
你们的忠诚，不献给能够为你们提供公平、军功、荣耀的君王，却给了那些对你们作威作福、只能赏给你们残渣剩饭的旧族们，是吗
将士们，我承诺你们，从今以后，你们所付出的一切血汗都能够得到回报，任何人触犯秦法都将受到惩处，秦国的一切将是属于你们和你们儿女的，今日我们在秦国推行这样的律例，他日天下就都有可能去推行这样的律例，你们有多少努力就有多少回报，你们可以成为公士、为上造、为不更、为左庶长、为右庶长、为少上造、为大上造、为关内侯、甚至为彻候，食邑万户，你们敢不敢去争取，能不能做到
芈月传台词经典将士们
你有多少努力就有多少回报
在风卷云吞的战国时期，秦王赢驷去世后，秦国动荡不堪，芈月携幼子嬴稷颠沛流离，历经万险千难回归于秦，幼儿嬴稷登基，太后芈月掌权，在政权不稳、军心不齐，内忧外患不断之际，她以此惊天动地之演讲，收服军臣之心，化敌为友，不费一兵一卒，立威朝野上下： “你们当初当兵，必定不是为了造反，你们沙场浴血，卧冰尝雪，千里奔波，赴汤蹈火，为的不仅仅是效忠君王，保家卫国，更是让自己活得更好，让自己在沙场上挣来的功劳，能够荫及家人，为了让自己能够建功立业，人前显贵，是也不是
今日站在这里，都是大秦的佼佼者，你们是大秦的荣光，是大秦的倚仗，是也不是
我大秦曾经被人称为虎狼之师，令列国闻风丧胆，可就在前不久，五国陈兵函谷关外，可我们却束手无策，任人勒索宰割，这是为什么
我们的虎狼之师呢
我们的王军将士呢
都去哪儿啦
大秦的将士，曾经是大秦的荣光，可如今却是大秦的耻辱
当敌人兵临城下的时候，你们不曾迎敌为国而战，却在王位相争中自相残杀，这就是你们的作为
曾经商君之法约定，只有军功才可受爵，无军功者不得受爵，有功者显荣，无功者虽富无所荣华。
可有些人就是不愿意尊商法，要恢复旧制，所以派人来杀我，你们也不情愿、也不想实行新法，是吗
为何你们站在了靠祖上余荫吃饭的旧族那边，自愿成为他们的鹰犬，助纣为虐，使得他们随心所欲、胡作非为，使得商君之法不得推行，使得兄弟相残、私斗成风
你们的忠诚，不献给能够为你们提供公平、军功、荣耀的君王，却给了那些对你们作威作福、只能赏给你们残渣剩饭的旧族们，是吗
将士们，我承诺你们，从今以后，你们所付出的一切血汗都能够得到回报，任何人触犯秦法都将受到惩处，秦国的一切将是属于你们和你们儿女的，今日我们在秦国推行这样的律例，他日天下就都有可能去推行这样的律例，你们有多少努力就有多少回报，你们可以成为公士、为上造、为不更、为左庶长、为右庶长、为少上造、为大上造、为关内侯、甚至为彻候，食邑万户，你们敢不敢去争取，能不能做到
父事契丹,竭中国以媚无厌之虏。
!
出自《资治通鉴》后晋纪三 起屠维大渊献，尽重光赤奋若，凡三年……成德节度使安重荣耻臣契丹，见契丹使者，必箕踞慢骂，使过其境，或潜遣人杀之；契丹以让帝，帝为之逊谢。
六月，戊午，重荣执契丹使拽剌，遣骑掠幽州南境，军于博野，上表称：吐谷浑、两突厥、浑、契苾、沙陀各帅部从归附；党项等亦遣使纳契丹告身职牒，言为虏所陵暴，又言自二月以来，令各具精甲壮马，将以上秋南寇，恐天命不佑，与之俱灭，愿自备十万众，与晋共击契丹。
又朔州节度副使赵崇已逐契丹节度使刘山，求归命朝廷。
臣相继以闻。
陛下屡敕臣承奉契丹，勿自起衅端；其如天道人心，难以违拒，机不可失，时不再来。
诸节度使没于虏庭者，皆延颈企踵以待王师，良可哀闵。
愿早决计。
表数千言，大抵斥帝父事契丹，竭中国以媚无厌之虏。
又以此意为书遗朝贵及移藩镇，云已勒兵，必与契丹决战。
帝以重荣方握强兵，不能制，甚患之。
……
何昔日之芳草兮,进号呼又莫吾闻,欲横奔而失路合,兰芷变而不芳兮。
(兰
坐着带门窗蓬船我顺沅江逆流船工齐举着（吴）桨击打波澜 自《九章》 作者：屈原 惜诵致愍兮发愤抒情 所作忠言兮指苍 令五帝使折兮戒六神与向服 俾山川备御兮命咎繇使听直 竭忠诚事君兮反离群赘肬 忘儇媚背众兮待明君其知 言与行其迹兮情与貌其变 故相臣莫若君兮所证远 吾谊先君身兮羌众所仇 专惟君兮众兆所雠 壹豫兮羌保 疾亲君兮招祸道 思君其莫我忠兮忽忘身贱贫 事君贰兮迷知宠门 患何罪遇罚兮亦非余所志 行群巅越兮众兆所咍 纷逢尤离谤兮謇释 情沉抑达兮蔽莫白 郁邑余侘傺兮莫察余情 固烦言结诒兮愿陈志路 退静默莫余知兮进号呼莫吾闻 申侘傺烦惑兮闷瞀忳忳 昔余梦登兮魂道杭 吾使厉神占兮曰志极旁 终危独离异兮曰君思恃 故众口其铄金兮初若逢殆 惩于羹者吹齑兮何变志 欲释阶登兮犹曩态 众骇遽离兮何伴 同极异路兮何援 晋申孝兮父信谗 行婞直豫兮鲧功用 吾闻作忠造怨兮忽谓言 九折臂医兮吾至今知其信 矰弋机兮罻罗张 设张辟娱君兮愿侧身所 欲儃徊干傺兮恐重患离尤 欲高飞远集兮君罔谓汝何 欲横奔失路兮盖志坚忍 背膺牉交痛兮郁结纡轸 擣木兰矫蕙兮糳申椒粮 播江离与滋菊兮愿春糗芳 恐情质信兮故重著自明 矫兹媚私处兮愿曾思远身 余幼奇服兮既衰 带铗陆离兮冠切云崔嵬 明月兮佩宝璐 世混浊莫余知兮吾高驰顾 驾青虬兮骖白螭吾与重华游兮瑶圃 登昆仑兮食玉英与兮同寿 与月兮同光 哀南夷莫吾知兮旦余济乎江湘 乘鄂渚反顾兮欸秋冬绪风 步余马兮山皋邸余车兮林 乘舲船余沅兮齐吴榜击汰 船容与进兮淹水疑滞 朝发枉渚兮夕宿辰阳 苟余其端直兮虽僻远何伤 入溆浦余儃徊兮迷知吾所 深林杳冥冥兮猿狖所居 山峻高蔽兮幽晦雨 霰雪纷其垠兮云霏霏承宇 哀吾乐兮幽独处乎山 吾能变俗兮固愁苦终穷 接舆髡首兮桑扈臝行 忠必用兮贤必 伍逢殃兮比干菹醢 与前世皆兮吾何怨乎今 余董道豫兮固重昏终身 乱曰：鸾鸟凤皇远兮 燕雀乌鹊巢堂坛兮 露申辛夷死林薄兮 腥臊并御芳薄兮 阴阳易位兮 怀信佗傺忽乎吾行兮 皇纯命兮何百姓震愆 民离散相失兮仲春东迁 故乡远兮遵江夏流亡 门轸怀兮甲鼂吾行 发郢都闾兮怊荒忽其焉极 楫齐扬容与兮哀见君再 望楸太息兮涕淫淫其若霰 夏首西浮兮顾龙门见 婵媛伤怀兮眇知其所蹠 顺风波流兮焉洋洋客 凌阳侯汜滥兮忽翱翔焉薄 絓结解兮思蹇产释 运舟浮兮洞庭江 终古所居兮今逍遥东 羌灵魂欲归兮何须臾忘反 背夏浦西思兮哀故都远 登坟远望兮聊舒吾忧 哀州土平乐兮悲江介遗风 陵阳焉至兮淼南渡焉 曾知夏丘兮孰两东门芜 怡久兮忧与愁其相接 惟郢路辽远兮江与夏涉 忽若信兮至今九复 惨郁郁通兮蹇侘傺含戚 外承欢汋约兮谌荏弱难持 忠湛湛愿进兮妒离鄣 尧舜抗行兮瞭杳杳薄 众谗嫉妒兮慈伪名 憎愠惀修美兮夫慷慨 众踥蹀进兮美超远逾迈 乱曰： 曼余目流观兮冀反何 鸟飞反故乡兮狐死必首丘 信非吾罪弃逐兮何夜忘 郁郁忧思兮独永叹乎增伤 思蹇产释兮曼遭夜 悲秋风容兮何极浮浮 数惟荪怒兮伤余忧忧 愿摇起横奔兮览民尤自镇 结微情陈词兮矫遗夫美 昔君与我诚言兮曰黄昏期 羌道畔兮反既志 憍吾其美兮览余其修姱 与余言信兮盖余造怒 愿承闲自察兮震悼敢 悲夷犹冀进兮怛伤憺憺 兹历情陈辞兮荪详聋闻 固切媚兮众我患 初吾所陈耿著兮岂至今其庸亡 何独乐斯謇謇兮愿荪美光 望三王像兮指彭咸仪 夫何极至兮故远闻难亏 善由外兮名虚作 孰施报兮孰实获 少歌曰： 与美抽思兮并夜 憍吾其美兮敖朕辞听 倡曰：鸟自南兮集汉北 姱佳丽兮牉独处异域 惸茕独群兮良媒其侧 道卓远忘兮愿自申 望北山流涕兮临流水太息 望孟夏短夜兮何晦明若岁 惟郢路辽远兮魂夕九逝 曾知路曲直兮南指月与列星 愿径逝未兮魂识路营营 何灵魂信直兮与吾同 理弱媒通兮尚知余容 乱曰： 濑湍流溯江潭兮 狂顾南行聊娱兮 轸石崴嵬蹇吾愿兮 超志度行隐进兮 低徊夷犹宿北姑兮 烦冤瞀容实沛徂兮 愁叹苦神灵遥思兮 路远处幽行媒兮 道思作颂聊自救兮 忧遂斯言谁告兮 滔滔孟夏兮草木莽莽 伤怀永哀兮汩徂南土 眴兮杳杳孔静幽默 郁结纡轸兮离慜鞠 抚情效志兮冤屈自抑 刓圜兮度未替 易初本迪兮君所鄙 章画志墨兮前图未改 内厚质兮所盛 巧倕斲兮孰察其拨 玄文处幽兮蒙瞍谓章； 离娄微睇兮瞽明 变白黑兮倒 凤皇笯兮鸡鹜翔舞 同糅玉石兮概相量 夫惟党鄙固兮羌知余所臧 任重载盛兮陷滞济 怀瑾握瑜兮穷知所示 邑犬群吠兮吠所怪 非俊疑杰兮固庸态 文质疏内兮众知余异采 材朴委积兮莫知余所 重仁袭义兮谨厚丰 重华遌兮孰知余容 古固并兮岂知其何故 汤禹久远兮邈慕 惩违改忿兮抑自强 离慜迁兮愿志像 进路北兮昧昧其暮 舒忧娱哀兮限故 乱曰： 浩浩沅湘流汩兮 修路幽蔽道远忽兮 怀质抱情独匹兮 伯乐既没骥焉程兮 民禀命各所错兮 定广志余何所畏惧兮 曾伤爰哀永叹喟兮 世浑浊莫吾知谓兮 知死让愿勿兮 明告君吾类兮 【思美】思美兮揽涕竚眙 媒绝路阻兮言结诒 蹇蹇烦冤兮陷滞发 申旦舒情兮志沉菀莫达 愿寄言于浮云兮遇丰隆 归鸟致辞兮羌迅高难 高辛灵盛兮遭玄鸟致诒 欲变节俗兮媿易初屈志 独历离愍兮羌凭犹未化 宁隐闵寿考兮何变易 知前辙遂兮未改度 车既覆马颠兮蹇独怀异路 勒骐骥更驾兮造父我操 迁逡勿驱兮聊假须 指嶓冢西隈兮与纁黄期 春发岁兮白悠悠 吾荡志愉乐兮遵江夏娱忧 揽薄芳茝兮搴洲宿莽 惜吾及古兮吾谁与玩芳草 解扁薄与杂菜兮备交佩 佩缤纷缭转兮遂萎绝离异 吾且儃徊娱忧兮观南变态 窃快兮扬厥凭竢 芳与泽其杂糅兮羌芳华自 纷郁郁其远蒸兮满内外扬 情与质信保兮羌居蔽闻章 令薜荔理兮惮举趾缘木 芙蓉媒兮惮褰裳濡足 登高吾说兮入吾能 固朕形服兮容与狐疑 广遂前画兮未改度 命则处幽吾罢兮愿及白未暮 独茕茕南行兮思彭咸故 【惜往】惜往曾信兮受命诏昭 奉先功照兮明度嫌疑 富强立兮属贞臣竢 秘密事载兮虽失犹弗治 纯庞泄兮遭谗嫉 君含怒待臣兮清澈其否 蔽晦君聪明兮虚惑误欺 弗参验考实兮远迁臣弗思 信谗谀浑浊兮盛气志 何贞臣罪兮离谤见尤 惭光景诚信兮身幽隐备 临沅湘玄渊兮遂自忍沉流 卒没身绝名兮惜壅君昭 君度弗察兮使芳草薮幽 焉舒情抽信兮恬死亡聊 独障壅弊隐兮使贞臣由 闻百虏兮伊尹烹于庖厨 吕望屠于朝歌兮宁戚歌饭牛 逢汤武与桓缪兮世孰云知 吴信谗弗味兮胥死忧 介忠立枯兮文君寤追求 封介山禁兮报德优游 思久故亲身兮缟素哭 或忠信死节兮或訑谩疑 弗省察按实兮听谗虚辞 芳与泽其杂糅兮孰申旦别 何芳草早殀兮微霜降戒 谅聪明蔽壅兮使谗谀 自前世嫉贤兮谓蕙若其佩 妒佳冶芬芳兮嫫母姣自 虽西施美容兮谗妒入自代 愿陈情白行兮罪意 情冤见明兮列宿错置 乘骐骥驰骋兮辔衔自载； 乘泛泭流兮舟楫自备 背度治兮辟与其异 宁溘死流亡兮恐祸殃再 毕辞赴渊兮惜壅君识 皇嘉树橘徕服兮 受命迁南兮 深固难徙更壹志兮 绿叶素荣纷其喜兮 曾枝剡棘圆抟兮 青黄杂糅文章烂兮 精色内白类任道兮 纷緼宜修姱丑兮 嗟尔幼志异兮 独立迁岂喜兮 深固难徙廓其求兮 苏世独立横流兮 闭自慎终失兮 秉德私参兮 愿岁并谢与友兮 淑离淫梗其理兮 岁虽少师兮 行比伯夷置像兮 【悲风】悲风摇蕙兮冤结内伤 物微陨性兮声隐先倡 夫何彭咸造思兮暨志介忘 万变其情岂盖兮孰虚伪 鸟兽鸣号群兮草苴比芳 鱼葺鳞自别兮蛟龙隐其文章 故荼荠同亩兮兰茝幽独芳 惟佳永都兮更统世自贶 眇远志所及兮怜浮云相羊 介眇志所惑兮窃赋诗所明 惟佳独怀兮折若椒自处 曾歔欷嗟嗟兮独隐伏思虑 涕泣交凄凄兮思眠至曙 终夜曼曼兮掩哀 寤容周流兮聊逍遥自恃 伤太息愍怜兮气于邑止 糺思纕兮编愁苦膺 折若木弊光兮随飘风所仍 存彷佛见兮踊跃其若汤 抚佩衽案志兮超惘惘遂行 岁曶曶其若颓兮亦冉冉至 薠蘅槁节离兮芳歇比 怜思惩兮证言聊 宁溘死流亡兮忍愁 孤吟抆泪兮放 孰能思隐兮照彭咸所闻 登石峦远望兮路眇眇默默 入景响应兮闻省想 愁郁郁快兮居戚戚解 鞿羁兮气缭转自缔 穆眇眇垠兮莽芒芒仪 声隐相兮物纯 邈漫漫量兮缥绵绵纡 愁悄悄悲兮翩冥冥娱 凌波流风兮讬彭咸所居 高岩峭岸兮处雌蜺标颠 据青冥摅虹兮遂儵忽扪 吸湛露浮源兮漱凝霜雰雰 依风穴自息兮忽倾寤婵媛 冯昆仑澄雾兮隐渂山清江 惮涌湍礚礚兮听波声汹汹 纷容容经兮罔芒芒纪 轧洋洋兮驰委移焉止 漂翻翻其兮翼遥遥其左右 氾潏潏其前兮伴张驰信期 观炎气相仍兮窥烟液所积 悲霜雪俱兮听潮水相击 借光景往兮施黄棘枉策 求介所存兮见伯夷放迹 调度弗兮刻著志适 曰吾怨往昔所冀兮悼者悐悐 浮江淮入海兮胥自适 望河洲渚兮悲申徒抗迹 骤谏君听兮重任石何益 絓结解兮思蹇产
国学经典诵读比赛活动方案
张掖市第五中学2018春学期“雅言传承文明经典浸润人生”中华经典诵读比赛方案一、活动目的：本次活动，旨在通过组织学生诵读国学经典诗文，弘扬祖国优秀的传统文化，展示学生青春风采。
让同学们在诵读过程中获得古诗文经典的熏陶，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生阅读和诵读的兴趣，增强学习热情和自信心。
二、活动主题：雅言传承文明经典浸润人生三、参赛对象及比赛形式：初一、初二年级六个班6个集体诵读比赛。
三、活动时间及地点：4月23日（星期一）下午第7-8节教学楼前四、参赛准备：1.各班选手赛前准备国学诗文于比赛时进行诵读，时间十分钟左右。
2.各班于下周二文科组活动结束后将本班诵读串词上报曹素平老师，下周四课间操时间派一名学生到初三年级组曹素平老师处抽签。
3.若有配乐请将其于第八周星期四前上交到田永年主任处。
4.各班的语文教师配合班主任对各班参赛作品进行指导、训练和验收。
五、竞赛流程：1.抽签决定次序；2.自备诗文诵读材料；3.评委评分并评出名次。
4.活动议程：第一项：学校领导致辞（闵校长）→→→第二项：经典诵读比赛→→→第三项：颁奖仪式→→→第四项：学校领导总结讲话（任校长）。
六、奖项设置：一、二、三等奖一名七、评委：闵强马峰、任栋才、祁红伟、马山、田永年金络汉、朱解伟、王世喜、刘丰、张俊年、八、学生主持人训练和各班诵读串词的审阅：曹素平九、场地布置与会场组织：郭万军、周多涛十、音响、摄像、照相
摔跤的每一种有什么区别
【摔跤简介】 摔跤：重竞技运动项目之一。
是一古老的竞技项目，两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手。
世界各国都有其民族特点的摔跤形式和方法。
中国的摔跤，前苏联的桑勃，日本的柔道和相扑，以及古典式角力、自由式角力等均属摔跤范畴。
都有自己形式的摔法和比赛规则。
希腊、中国、日本以及埃及等国家的古代文献中就有相关的文字记裁。
摔交在公元前708年的古代奥运会上就已经是比赛项目了。
目前国际式摔交比赛形式有古典式和自由式两种，比赛时按体重分级进行。
古典式摔交在1896年首届现代奥运会就被列为比赛项目，自由式摔交则是在1904年正式被列为奥运会比赛项目。
摔跤初成为现代奥运项目时，没有体重分级和限制。
于1900年的第二届奥运取消，4年后重新加入，并加入了自由式角力直到现在。
2004年的雅典奥运，新增了女子项目。
摔跤，是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕大会上必不可少的比赛项目。
蒙古语称摔跤为博克·巴依勒德呼，称摔跤手为博克庆。
蒙古族的摔跤有其独特的服装、规则和方法，因此也叫蒙古式摔跤。
摔跤服用蒙古语叫做昭德格。
【起源沿革】 摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动，希腊、埃及、中国以及日本等国家的古代文明中都有摔跤的文字记载。
古代奥运会在公元前776年诞生之时，摔跤就是其中的一项比赛，而且一直是历届奥运会的比赛项目。
摔跤的区分 古典式摔跤和自由式摔跤的基本区别在于： 古典式摔跤：禁止抱握对手腰以下部位、做绊腿动作以及主动用腿使用动作。
自由式摔跤：允许抱握对手的腿、做绊腿动作，允许积极地用腿使用动作。
双腋下握颈动作禁止在女子摔跤中使用。
摔跤规则 摔跤比赛程序 称量体重：各级别比赛前一天称量体重，时间持续30分钟。
抽签：运动员称量体重，离开磅称时自己抽签号，并依此为基础编排配对。
最初的排列顺序：如果有一名或数名运动员未参加称量体重或者超重，称量体重结束后，依据从小号到大号的原则重新排列运动员的序号。
编排：依据运动员所抽的签号进行分组配对。
按抽签的顺序进行排列，如：1对2，3对4，5对6，依次进行配对。
比赛的淘汰：比赛按参赛的人数分两大组进行淘汰赛，直到各组产生最后一名获胜者，他们将进行冠亚军的决赛。
除在比赛中负于2名进行决赛运动员而参加争夺3～8名复活赛（Repechage）的运动员外，其他比赛中的负方将被淘汰，其最终名次将根据所获名次排列。
【摔跤计分】 [编辑本段] 摔跤比赛中一方将另一方摔成不同的状态所获得的技术分值不一样，摔跤的技术分值有：“1分、2分、3分和5分。
” 1分分值 （1）通过转移到对手的后面将其摔倒在垫上，并控制住对手，使其三点着地（二手和一膝或二膝和一手）； （2）站立或跪撑时，使用正确的动作但未使对手处于危险状态（肩背同时着地）； （3）转移到对手的后面并控制住对手； （4）将对手阻止在背朝垫子、一手或双手支撑垫子状态； （5）使用动作时对手犯规，但动作仍然成功； （6）对手逃出界外、逃避抓握、拒绝正确的开始姿势、使用犯规动作或有不道德行为； （7）将对手处于危险状态达5秒或5秒以上； （8）对手一只脚踏入保护区； （9）对手故意拒绝搂抱； （10）对手因伤暂停比赛，但没有出现流血现象。
2分分值 （1）跪撑摔时，运动员使用正确的动作，将对手处于危险状态或瞬间双肩着地； （2）使对手双肩滚动； （3）对手处于危险状态时，为脱离控制逃出界外； （4）防守方使用犯规动作，以阻止进攻运动员某一个动作或双肩着地动作的完成； （5）进攻运动员使用动作时，出现瞬间双肩着地或者双肩滚动； （6）防守运动员在站立时，使用反攻动作将对手处于危险状态。
3分分值 （1）站立时，运动员使用动作将对手直接摔至危险状态，但幅度较小； （2）所有将对手从垫上抱起，并使其立即处于危险状态，但幅度较小的动作。
即使进攻者的一膝或双膝跪在垫上； （3）运动员使用大幅度动作，但未使对手直接或立即处于危险状态。
注意：使用动作时，如防守运动员的一只手保持同垫子的接触，随后立即被处于危险状态，这种情况进攻运动员应获得3分。
5分分值 （1）所有站立状态下使用的大幅度动作，并使对手直接和立即处于危险状态； （2）跪撑状态时，进攻队员将对手抱提离垫面，并使用大幅度动作将对手直接和立即处于危险状态。
1.6.获胜方式 （1）摔跤比赛分为三局，采用三局两胜制。
每局2分钟，局间休息30秒。
教练可以坐在比赛垫子红方、蓝方对角旁边的椅子上指挥比赛。
（2）每一局比赛中比分多的选手将获得局回合比赛的胜利。
如果前两局摔平，那么将进行第三局决胜局的比赛，决胜局获胜的选手将获得整场比赛的胜利。
（3）如果一局比赛结束，比分相同，获得大技术分值的运动员获胜；如双方技术分值都相同，则判后得分者获胜。
（4）古典式摔跤在每一局的比赛进行到1分钟时，将进行跪撑提反抱躯干，由裁判员抛牌决定哪一方先进攻。
30秒之后进行交换，原防守的一方成为进攻方，直至时间到，由比分的多少判定胜负。
（5）自由式摔跤在每一局比赛结束时，如果比分为0∶0，将进行搂抱。
由裁判员抛牌决定哪一方进攻。
在30秒之内进攻方一旦得分，比赛结束，判进攻方获胜；如果30秒钟进攻方没有得分，比赛结束，给对方1分，判防守方获胜。
特殊获胜方式 技术优势获胜 一局比赛中双方的比分相差6分，不管本局的比赛时间是否已到，本局比赛马上结束，判定分值高的选手获胜。
高分值技术获胜 为了鼓励运动员使用高分值的技术动作，摔跤规则规定：“在一局比赛中使用动作一方得到一个5分分值的技术分，或得到两个3分分值的技术分，不管一局的比赛时间是否已到，本局比赛都要结束，判定得高分的运动员获胜。
” 双肩着地获胜 比赛中任意一方将另一方摔成肩背着地，并控制住对方使其双肩着地达1秒钟，控制者获得整场比赛的胜利。
比赛场地 在奥运会比赛中，必须使用国际摔联认可的摔跤垫。
垫上有直径9米的圆圈，沿9米圈内有1米宽的红色区带，该区域也是比赛区的一个组成部分。
圈外由1.5米宽的边缘区所包围。
正式比赛所用垫子如后图所示。
下列几个部分构成摔跤垫子的不同区域： ——中心的红色圆圈为摔跤垫中心区（直径1米），是比赛开始、比赛结束和裁判员宣布胜负的地点。
——红色带以内的区域（直径7米）称为中心比赛区。
——红色带区域（宽1米）称为红色区，属于比赛区边缘地带，出红圈就被视为出界。
——红色带以外的边缘区（宽1.5米）称为保护区。
比赛时，将垫子放置在搭制的台子上，但台子的高度不得超过1.1米。
禁止使用柱子和绳子。
如果台子上的垫子以外的自由空间宽度未超过2米，台子四周的边要搭成45度斜角。
自由空间的颜色应使用不同于垫子的颜色，要用柔软的物体覆盖并仔细的固定在台面上。
此外，摔跤垫对角区域的颜色应用与运动员摔跤服颜色一致的红、蓝两色清晰标明。
为保证比赛正常进行，摔跤垫应放置在四周宽阔无障碍的地方。
比赛器材 奥运会摔跤比赛器材 奥动会摔跤比赛器材有电子计时记分牌、铜锣、秒表、打分牌、提醒球（抛掷物）、双音哨、磅秤等。
比赛摔跤服 运动员必须穿着国际摔联认可的红色或蓝色连体摔跤服上场比赛。
摔跤服胸前印有所代表国家或地区的徽记，背后印有最大尺寸为10厘米×10厘米的国家或地区名称缩写。
运动员摔跤服上不得印有其他国家\\\/地区的徽记或名称缩写。
允许使用无金属部件的薄形护膝。
运动员比赛时必须携带一块手帕，在开赛前向场上裁判员出示并接受检查。
服装上的广告 除采用国际奥委会规定的服装外，运动员可以穿腿部或后背下部印有赞助商名字的摔跤服。
赞助商的名字同时还可出现在运动员所穿浴袍的背部或衣袖部位。
赞助商的字母和标记高度不能超过位6厘米。
护 耳 运动员佩戴的护耳必须经过国际摔联批准，不得含有金属器件或硬质外壳。
裁判员可要求头发过长的运动员佩戴护耳。
跤 鞋 运动员必须穿紧固踝关节的摔跤鞋。
禁止使用有鞋跟、鞋钉、鞋扣及金属材料的摔跤鞋。
摔跤鞋可以没有鞋带，有鞋带的摔跤鞋应用胶带包裹起来，避免鞋带在比赛中松散。
每位参赛运动员应自备胶带并保证在出场之前将鞋带固定好。
【项目分类】 [编辑本段] 古典式摔跤 比赛时，运动员手臂抱对方的头、颈、躯干和上肢，将对方摔倒后并使其双肩触及垫子者为胜，如果在规定的时间内未能出现这种情况的话，则按得分的多少判定名次。
比赛时不得抓衣服和不允许进攻对方的下肢， 自由式摔跤 自由式摔跤可以手足并用，用抱头、抱颈、抱躯干、抱上下肢、缠腿、勾足、挑腿等动作将对方摔倒并使其双肩触垫者为胜，如果在规定的时间内未能出现这种情况的话，则按得分的多少判定名次。
比赛时但不许抓衣服和使用反关节、窒息动作。
摔跤靠的是健壮的身体和灵敏的反映 【观赛礼仪】 [编辑本段] （1）为了赛场安全，观众不得妨碍或拒绝配合赛场的安检工作。
（2）在观看比赛时，不要把自己当成是专家，对比赛形势和队员表现指指点点、喋喋不休，影响他人观赛。
对运动员和裁判员的表现不满意便乱喊谩骂，这是对运动员和裁判员的不尊重。
（3）加油助威时，要使用文明的语言，同时也要控制自己的情绪，不要一激动就出言不逊。
看摔跤比赛时，首先要了解规则，可以通过裁判的手势尽快投入观看比赛。
（4）服装仪容要整洁，不能光膀子。
带进场馆的食品包装、纸壳等等，放到指定的垃圾箱，或看完比赛后打包带出场馆，妥善处理。
（5）摔跤比赛都在室内进行，所以场馆内不允许吸烟；手机要关机或设置在振动、静音状态。
（6）有的观众喜欢在看比赛时起身张望，或挥大旗，这些行为会影响后面的观众。
（7）在介绍运动员的时候，观众应该给予掌声鼓励。
（8）在升比赛双方的国旗、奏其国歌时，应该庄严肃静，全体起立。
观看摔跤比赛的限制并不是很严格，很多时候观众和场上运动员会有互动，这也是摔跤运动特殊的魅力。
我们是东道主，又是有着悠久文化的文明古国，堂堂中华，礼仪之邦，在观看比赛的同时，要知道你并不只是一名普通的观众，你的言行、举止代表着中国。
【中国摔跤】 [编辑本段] 根据文字记载和传说，早在四千年前的原始社会就有了摔跤活动。
当时，人们为了求得生存，在与自然界进行斗争中，在部落之间的冲突中，利用自己的力量、技巧取得食物和进行自卫，从而产生了古代的摔跤。
据南朝人任昉著的《述异记》中记载：“奏汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。
今翼州有乐名蚩尤戏，其两两三三，头戴牛角以相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。
”这种“蚩尤戏”就是我国古代摔跤的雏形。
由此说，我国古代摔跤始于黄帝时代。
公元前11世纪，周朝初年，摔跤作为练兵的一项军事科目出现。
据《礼记.月令》中记载：“孟冬之月，……天子 乃命将帅讲武，习射御角力。
”由于当时兵器差，射箭、驾车、角力都是军队操练的主要科目。
春秋战国是奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期，列强对峙，互相攻伐，战争频繁，作为军事训练的摔较活动也 得到广泛的开展。
《公羊传》中记载，宋闵公手下有一员大 将叫长万，是当时闻名于世的大力士，由于宋闵公揭露长万曾被鲁师所俘，故“万怒，搏闵公，绝其脰。
”结果，宋闵 公被长万摔死。
秦汉时期，摔跤不仅作为重要的一种军事训练手段，也是节日和宫廷内表演项目。
秦统一六国后，进行了“车同轨、 书同文”等一系列的工作，同时也统一了摔跤的名称为“角 抵”。
1975年在湖北江陵县凤凰山一座秦墓中出土的木蓖曾有古代摔跤的画面。
这是迄今发现的年代最早(公元 前208年)的有关古代摔跤的史料。
图案上三名男子，他们 在进行摔跤比赛，气氛紧张热烈。
左边立者为裁判。
上边悬 挂的帷幕，表示在舞台上进行的比赛。
按画面的排场看，似在宫廷内举行的。
由此可见，秦统一六国后，把掉跤列为宫廷的一种娱乐项目，并在民间也有一定的开展。
从秦末到汉景帝的半个世纪中，摔跤活动曾处于低潮。
公元前140年，汉武帝时，摔跤活动又盛行起来。
据《汉书. 武帝记》中记载，规模最大的有两次，一次是元封“三年 春，作角抵戏，三百里皆来 观”；一次是元封六年“夏，京师民观角抵戏于上林平乐馆。
”河南省密县打虎亭2号东汉墓中的一幅壁画， 描写了当时摔跤表演的一个场面，陕西省长安客省庄汉墓出土的铜牌上也刻有摔跤图，画面上是两位农民打扮的男子在树荫下对摔。
此图足以说明，汉代摔较活动已较普遍地开展，田间地头也成了摔 跤的场所。
由于汉代重视摔跤活动，摔跤的技术有了长足的发展，“三百里皆来观”。
同时，摔胶比赛胜负有裁判员来判 决。
山东省临沂地区金雀山汉墓中出土的绢画上有一对健壮的摔跤手，挽袖对视，准备决一雌雄，并有一名裁 判员在旁拱手而言，以判胜负。
三国鼎足之后，曹操曾大力提倡摔跤活动，除把摔跤作为训练士兵的手段外，还列入百戏之内。
在河南省南阳市出 土的大块汉砖上刻有角抵戏。
唐朝历经贞观、开元之治，国富民强，太宗皇帝李世民 以隋亡为戒，选贤任能、虚心纳谏，社会经济很快得到发 展，而讲武、习武的风气不懈，故摔跤活动在唐代的历史上 蜚噪一时，就连帝王也要上场助威，鼓励士气。
据史料记 载，唐朝时，每逢元宵节和七月十五的中无节均举行摔跤比赛，许多帝王不仅爱看，而且有的还是摔跤能手。
唐朝末年，朝廷还建立了官办的相扑棚，收罗和训练摔跤能手，入选者称为相扑人，每当朝会、宴聚、祭祀之时，相扑人专门 进行摔跤表演。
秦汉以来，摔跤的主要技术是较力量，并可以拳打脚 踢，用擒拿方法扭断手臂、腿脚，直至把对方摔死。
明朝万历年间出版的《万法宝全》一书中，就有古摔跤图样。
当时把摔胶列为六御之内，作为军队作战训练的重要手段。
据《明史.江彬传》中 记述，御史乔白岩和应天府丞冠天叙还很注重选材和采用针对性的训练(别教法势)方法，在战术上注意到以矮制长， 这些，无疑是对摔胶在选材、训练以及战术运用上的一大贡 献。
公元1638年，明朝官员陈元斌，为了复兴明朝的天下， 东渡日本，求援兵于德川幕府，结果求援未遂，留居日本， 这样陈元斌就把中国武术和摔跤传到了日本，后经日本改革和发展，成为日本现在的相扑和柔道。
清朝用武力起家，入主中原，一直保持着尚武崇战的风 气，加之清朝历代皇帝大力提倡摔跤运动，因而“布库”之戏得以广泛传播。
总之，摔胶运动由于清代皇帝的大力提倡，满族、蒙族 和汉族跤手相互学习，取长补短，使摔跤技术不断提高、不 断完善，最终发展成近代中国式摔胶，所以说，中国式摔跤 是我国各族跤手共同创造和发展起来的。
中国摔跤运动有悠久的历史,它是一种民族形式的体育项目,也是中国文化遗产之一,根据有关史料和文物记载,早在两千多年前,中国已有摔跤运动。
当发展至清末时，中国跤术已达到较高水平。
当时食俸禄的布库叫官跤，又叫官腿；民间消遣的个人称私跤或私练。
此时，这项活动的名称繁多，如掼跤、争跤、摔跤、摔角、率角，而最普通的是称摔跤。
辛亥革命后，摔跤运动日趋衰落，只是在民间流传，比较有名的如北京的宝善林、魏德海、陈德禄、张文山、沈友三、熊德山、张宝忠、单士俊；天津的张奎元、张连生、张洪玉、张大力、阎士凤、王海兆；沈阳的徐俊青；上海、南京的宋振埔、田玉荣；济南的佟顺禄及张家口的洪立厚等人。
摔跤要练习扎实的基本功，特别要加强腰腹和腿部的力量和灵活性练习。
还要注意动作迅速和上下肢的协调配合，“眼似闪电，腰如盘蛇，脚似钻。
”“动作要象打闪纫针”。
这都说明摔跤必须要以快取胜。
因为快可使动作突然，使对方猝不胜防，从而争得主动。
摔跤还强调手脚动作要密切配合。
上边用两手把对方捆住，下面再用脚和腿使绊。
每个人的身高、体重和身体素质等条件都不同，因此应选择适于自己练习和使用的技术动作，以便更快地掌握技术，形成自己的特点。
例如身材矮小、动作比较灵活的人，可着重选练小得合、捞、磨、端踢、掐撮、躺刀、入、穿档靠、蹩、掏、耙、刀勾、豁、揣、捆等技术动作；身高、体重、力气大的人，可重点练勾、别、缠、踢、掰、叉、涮、拧、锓、拄、撮、肘、拍、撴、装、错、披以及大得合等技术动作。
俗话说：“摔跤要有一把主手。
”有了一把得意的底手，就能便于应付对方的快攻。
反过来说，输跤者首先输了手，因为一旦被对方抓着一把适于他的袖带，往往就会陷于被动。
当然，有经验的运动员也可以借对方的揪袖和夹脖作为一种诱招。
例如在对方使别或勾时，可在后面扒腰、按腿来横削对方唯一的张桩，这样就可以转危为安，反败为胜。
身材高大的人与身材矮小的人对摔时，身材高大的人应发挥臂长、身长、腿长的特点，争取先抓住对方而不要让对方先靠近自己。
反之，身材矮小的人要争取接近和抱住身材高大的人，尽量限制对方的长处。
如对方身体较胖、体力较差时，可设法扯着对方转动，消耗他的体力，然后再借机进攻。
【摔跤,摔交,摔角的区别】 [编辑本段] 摔跤是一项世界上最古老而引人入胜的竞技项目。
早在古时代就产生了最简单的角力方法。
它的产生和发展是和人类的各种劳动形式相互联系的，与其它运动项目如球类等有所不同，例如球类中的篮球、足球、手球的产生是在某地区、某国家，而摔跤几乎是产生在世界民族之中，因为在原始社会，世界上各族人民为了取得生存，在与自然界的斗争中，都有自己的自卫和取得生存的手段的方法，摔跤就是其中之一。
它的发展是在实践过程中，不断改进灵活的技巧及增强力量，使之能更迅速地战胜对手取得胜利。
在不同的历史时期各族人民按照本民族、本地区的风俗习惯和文化特点，创造了各种各样的获胜方法和训练手段，建立了丰富的摔跤技术、理论和比赛规则。
从许多历史文物的考察中证实，古代的奴隶制国家就有摔跤形式的出现。
在尼罗河中游，公元前三千多年的民卡散陵墓里，墓穴中的壁画上就会有射箭、投掷标枪、举重和角力的士兵，这说明角力很早以前就用于军队的训练和作战中了。
同时，角力又作为一种竞技游戏，供奴隶主阶级观赏娱乐。
公元前十二世纪至公元前八世纪、在古希腊的奥林匹亚竞技会上，已有角力的竞赛。
奖品为：胜者得一巨大的铜三脚祭坛，它的价值等于十二条牡牛；败者得一个擅长手工的美丽的女奴。
当时，角力比赛的方法很简单，但非常吃力，谁把对方摔倒三次，即为胜利。
古代奥林匹亚竞技会经历了一个漫长的发展过程后，终于在公元前776年诞生了第一届古代奥林匹克运动会，摔跤正式被列入比赛项目。
那时比赛虽严格地按规则进行，但比赛不按运动员体重分级，摔跤分两种形式进行。
一种是可以用腿足勾绊进攻，也可以抓握对手身体各部分，好似现在的自由式摔跤；另一种形式是两个运动员角斗时，直到一个人完全精疲力竭，两肩着地为止，这又好似现在的古典式摔跤。
到中世纪，角力运动在各国更为普及，随着文化教育的发展，许多国家已出现了体育教育制度，当时角力也作为一个身体基本训练项目而列入教学。
十六世纪中叶，世界各国流行了一批角力方面的专著，角力运动在技术上迈进了一大步，并在人民群众中得到了广泛的发展。
摔跤被列为世界性的比赛项目，是距最后一届古代奥林匹克运动会一千五百零三年后的1898年第一届现代奥林匹克运动会开始的。
第一届仅举行了古典式摔跤，运动员未按体重分级，均作为重量级。
自由式摔跤则是在1904年第三届奥林匹克运动会才正式列为比赛项目。
随着参加摔跤比赛的人数的增加，摔跤技术的日益丰富、日趋完善，等级越分越细，直至1972年第二十届奥运会开始，古典式、自由式摔跤均按运动员体重、年龄各分成十个等级进行比赛。
摔跤运动在世界各地得到了蓬勃的发展。
摔跤的特点是两个人徒手较量，把对方身体某一部位摔到地上或是制服对手。
两人对摔要求运动员手、腰、腿协调配合，在对抗中充分发挥自己的力量，既要有劲，又要会用劲，善于抓住时机，积极主动地进攻。
从事摔跤运动能促进人体全面发展，对培养勇敢、顽强的意志品质有积极作用，摔跤的形式很多，有中国式摔跤、古典式摔跤（希腊罗马式摔跤）、自由式摔跤、柔道、相扑等。
职业摔角 职业摔角是一种由受薪摔角选手参与的运动。
大部份职业摔角比赛，尤其是美国与加拿大的，实际比赛结果都是事先计划决定好，仅可能在表演过程中偶尔发生一些突发意外而已。
职业摔角这个术语都是用来定义这类预先决定赛果的比赛。
现时的职业摔角都加入了打击技等元素，让比赛更加丰富精采和具备观赏性。
现代职业摔角是一种在擂台上，以竞技方式进行的表演艺术。
而比赛的真实感也因不同国家、不同的文化而有所不同。
大致上可分为三类：日本职业摔角是最富真实感，他们的比赛前，赛后都有认真的颁奖议式，而他们的招式也以打倒对手为主，主攻他们一击即中的地方，如头部，这种摔角例子有新日本职业摔角。
墨西哥摔角就比较有娱乐性，他们以华丽的空中杀法为主，配以摔角选手面具的造型，这种摔角的最佳例子是 CMLL。
而美国摔角着重比赛的故事趣味性，比赛中途其他选手乱入并突然改变比赛发展趋势，赛前赛后都有摔角选手的访问、对话甚至互相偷袭，总之极力塑造运动员们所扮演的特殊人物形象以及相互之间错综复杂的关系。
这种比赛的代表者正是现时全球最大的摔角组织，世界摔角娱乐（WWE）。
职业摔角虽然表演娱乐为主，但是危险性很高，普通观众不可因好奇而模仿，而即使经过专业训练的运动员，不时也会发生事故意外甚至生命危险，这也令这项运动具有极高的观赏刺激性。
