话剧龙须沟程疯子有一段独白，就是那个说他不疯那个，给个链接
，这是老版话剧电影《龙须沟》里面应该有您想要的那段。
老舍先生《龙须沟》程疯子的形象是什么
善良而友懦弱，塑造很成功的一个形象他原是曲艺艺人，因不肯低三下四伺候有势力的人，又为恶霸所欺侮，死里逃生，流落龙须沟，饥寒度日。
他不甘受辱又无力反抗，没有力气干活又心疼娘子劳累，加上臭水沟的熏染，他盼望“有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平”可是在当时的社会这种愿望是不可能实现的，所以他才“神神气气的”，这就是他的“疯”解放以后他“仿佛死了半截又活了”，又重新登台演出，说明新社会带给劳动人民带来了深刻的变化，这也是塑造“程疯子”的用意
龙须沟中程疯子最后的结局是怎么样的
一九四九年十月，北平和平解放，解放军进了城。
龙须沟的百姓们不知道共产、解放军是怎么回事，他们认为不过是改朝换代而已。
他们不听宣传，只看这个政府是不是为老百姓办事，他们观望着……程疯子依然不敢走出院门。
程娘子、丁四、赵大爷去城里见到了一些新气象，回来学舌，但得不到大家的响应。
龙须沟的百姓衡量人民政府是不是真为百姓做事，只有两个标准：一个是把吃人的龙须沟修好，再就是把黑旋风绳之以法。
情急之下的冯狗子无奈回来向黑旋风告事情的进展，黑旋风决定暗杀赵大爷以化解自己的麻烦。
龙须沟，王大妈再次向赵大爷所问自己女儿大春的情况，赵大爷无奈继续隐瞒。
在城里等活儿的丁四巧合中遇到了孙新，希望能带恩人孙新回到龙须沟的小院，但孙新因有公司在身，暂时到了别。
在人民政府的书堂里，赵大爷巧遇了当年的邻居孙来喜的女儿大捐子，同时也见到了二春和二嘎子
快板书龙须沟的内容
简介: 3幕话剧是的代表作之一。
剧作完成于1950年，1951年2月由首演，导演。
是一曲社会主义新中国的颂歌，它以主人公程疯子在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事，反映了中国人民解放前后的不同命运以及他们对党对政府的拥护和热爱。
该剧描写了北京一个小杂院4户人家在社会变革中的不同遭遇，表现了新旧时代两重天的巨大变化。
剧中塑造了程疯子、王大妈、娘子、丁四嫂等各具特色的人物形象。
《龙须沟》中的程疯子是塑造得最成功的艺术形象。
一个出色的曲艺艺人在黑暗势力压迫下失业，由此过着忍辱负重的非人生活，精神和肉体饱受摧残。
他正直、善良、懦弱，不甘屈辱又无力反抗……他无奈地成为“疯子”，而如此“疯”状，正淋漓地折射出内心的痛苦和对黑暗社会的痛恨。
解放了，伤好了，终于昂首挺胸了，他也就不再“疯”了，主题由此而深化。
《龙须沟》通过的刻画来表现丰富深刻的思想内涵，以人物命运反映时代，结构全剧，整体风格含蓄、朴素，于平淡中见深刻，具有强烈的生活气息。
移植的曲剧《龙须沟》，人物形象与重大关要处忠实于原著，同时又遵从本剧种的艺术规律作了大胆的增删，笔力集中在程疯子、程娘子的命运遭际上，以此为主线，层层推进，终于实现了新的突破，成就了一出新的艺术品。
龙须沟是解放前东边的一条臭水沟。
在沟沿的一个小杂院里住着四家人。
年青姑娘二春和母亲王大妈 相依为命，靠焊镜框勉强度日。
二春热情倔强，她恨这条臭水沟，更恨那些欺负他们的人，她希望冲出这个恶劣的环境。
王大妈因饱经风霜，胆小安命，母女俩常为此而拌嘴。
泥瓦匠赵老头，乐于助人，受到沟沿一带贫 苦群众的尊敬，每逢雨季，常为疟疾所困扰。
丁四靠蹬三轮车为生，丁四嫂则以缝补贴补家用。
儿子二嘎子终 日在外拣煤核儿，不满十岁的小女儿 小妞子，也帮着母亲做些笨重的活，后不慎掉进龙须沟淹死。
为人耿直的老艺人程宝庆原在天桥茶馆里演唱单弦，由于不善逢迎，被恶霸黑旋风和他的爪牙冯狗子打伤，才避居于此， 靠着妻子程娘子摆香烟摊，勉强维持 生计，人称他是疯子，而他的满腔忧愤，唯有妻子理解。
北京解放后，龙须沟贫民区一改旧貌。
人民政府惩办 了黑旋风和冯狗子。
程宝庆走出了家门，担负起自来水站的管理工作；赵老头不再病缠床褥，还当上了区人民 代表；二嘎子找到了工作；二春高兴 地进了工厂。
两年后，人民政府发出 了彻底整治龙须沟的号召，沟沿两旁 群众积极响应，昔日的臭水沟修成了马路，肮脏腥臭的贫民区，变成了美丽的花园。
龙须沟 (1952) 解放前，北京龙须沟是条臭水沟，沟旁住满了各式各样卖力气、耍手艺的下层劳动人民。
这些居民经常遭受、恶霸、流氓的迫害和恶劣环境的威胁，生活凄惨。
为人耿直正派的老艺人程宝庆，原在一家茶馆里唱单弦，因拒绝到恶霸黑旋风家唱堂会，被其爪牙打伤，逃到龙须沟居住，靠妻子程娘子摆烟摊过日子。
程宝庆满怀忧愤，但人们不理解他，都叫他疯子。
只有程娘子忍辱负重，希望丈夫能等到再出头的日子。
小恶霸冯狗子抢了程娘子的烟。
同院的三轮车工人丁四也受到恶霸欺凌。
正直的泥瓦匠赵老头为他们打抱不平，无济于事。
不久，丁四的女儿小妞子掉进了脏臭的龙须沟，被淹死了。
解放后，龙须沟同北京一起获得了新生。
人民政府法办了恶霸流氓黑旋风与冯狗子，治理了龙须沟，龙须沟沿岸人民过上了幸福的生活。
该片描写了生活在同一地域的人民在旧社会和新社会的不同生活遭遇，歌颂了共产党和人民政府关心群众，为人民谋利益，并使其过上好日子的伟大业绩。
本片在艺术描写上以解放和新生活的来临为界，表现为两种不相同的艺术风格。
解放前的生活描写逼真、动人，影片以从容、细致、真实的笔调，表现龙须沟随自然环境和社会环境。
破败而肮脏的生活环境无言地展示了生活在这儿的人们痛苦的生活。
对解放后龙须沟的环境和人们生活的描写，则显得热情洋溢，充满对美好生活的向往。
影片在环境的展示和场面气氛的营造上较为出色，体现了导演在将舞台形象转换成电影形象时的艺术追求。
《龙须沟》主要讲了什么
老舍（1899~1966），原名舒庆春，字舍予，满族。
老舍作品甚多，有16卷《老舍文集》问世。
主要作品有长篇小说《猫城记》、《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》，中篇小说《微神》、《月牙儿》、《我这一辈子》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等。
中国3幕话剧作品《龙须沟》是老舍的话剧代表作，1951年2月由北京人民艺术剧院在北京首演。
剧本写在臭水沟龙须沟边的一个小杂院里住了四户人家：文弱胆小的旧艺人程疯子，因被黑社会势力欺凌成了“疯子”，他妻子娘子善良、耐劳，靠摆香烟摊支撑这个家；车夫丁四脾气暴躁，妻子丁四嫂是个刀子嘴豆腐心，于是在生活重压下夫妻间常有摩擦；王大妈的女儿二春一心只想早日离开这个臭水沟，可王大妈虽也恨这龙须沟，却因为这里有活干，饿不死人，死活不准二春离开龙须沟；还有刚直敢说的瓦匠赵老头。
这些大杂院里的小人物，年年交钱盼修沟；可龙须沟依然臭气熏天，沟边泥泞不堪。
解放后人民政府发动群众，彻底治理龙须沟，不仅沟水清澈，而且大杂院的人吃上了自来水。
剧本通过龙须沟人民新旧社会的生活变化，热情地歌颂了新社会新政府。
全剧形象生动，语言精炼，蕴含着现实主义的思想光辉。
作者因创作此剧获北京市授予“人民艺术家”称号。
在我国现代文学史上曾写出了《蔡文姬》、《雷雨》、《龙须沟》等作品的三位作者分别是谁
《蔡文姬》是郭沫若1959年完成的一部五幕历史剧，讲述距今2000多年前的才女蔡文姬受丞相曹操之请，从南匈奴返回汉朝继承父亲蔡邕遗志续修汉书的故事。
同年由北京人艺建院四巨头之一的焦菊隐搬上舞台，成为名噪一时的名剧。
《雷雨》是曹禺的第一个艺术生命，也是现代话剧成熟的标志，《雷雨》一发表，就震动了文坛，而此时的曹禺只有二十二岁，此外，他的四大经典名作《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》在千百个舞台上曾以多种面貌出现，被不同的人们饱含深情的演绎着，解读着，并一举将中国话剧推上了历史上最轰动热烈的颠峰时期。
《雷雨》剧作完全运用了三一律，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。
狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境，时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
《龙须沟》作者鲁迅。
拥有众多生动的老北京人物形象。
善良而又懦弱的程疯子是剧中最成功的形象。
他原是一个曲艺艺人，因为不肯低三下四地伺候有势力的人物，又为恶霸所欺，死里逃生，流落到龙须沟，饥寒度日。
在《龙须沟》第一幕里，老舍对他不甘忍受屈辱而又无力反抗的内心痛苦作了真实而感人的描写。
除了反动势力的欺压之外，有两件事情折磨着程疯子：一是他没有力气，做不了活，整日教娘子一个人去受累挣钱，他于心不忍；二是臭沟的熏染，用他自己的话说，就是臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟，他盼望着有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平，但是在解放前的北京，这是不可能实现的，理想与现实的矛盾，加剧了他的痛苦。
这几方面的精神压力，摧残、刺激、折磨着他，使他有点神神气气的，这就是程疯子的疯。
他的疯，是对人压迫人、人剥削人的旧社会的控诉，是一种反抗现实的方式。
解放以后，人民在政治上翻了身，臭沟又得到了整治，程疯子感到天下是变了，变了，尽管他已经多年不登台了，但他还是答应了民教馆的邀请，决定去演唱，他感到一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢。
内在的精神痛苦消失了，他完全变成一个新人了。
二春说他仿佛死了半截又活了，这个比喻，既恰当地反映了程疯子的新生，又生动地说明了新社会给劳动人民带来了何等深刻的变化，这也正是老舍塑造程疯子的形象的用意所在。
《龙须沟》也是一部具有浓郁北京民俗风情的剧作。
那些破破烂烂、肮脏潮湿、拥挤不堪的大杂院和院外卖青菜的、卖猪血的、卖驴肉的、卖豆腐的， 背景头的，卖破烂的声声叫卖，都是真正属于老北京所有，有着不可替代的地域性，土生土长的北京人能从中找到自己熟悉的、能与之产生情感共鸣的许多东西。
龙须沟的主题是什么
程疯子是唱大鼓的
关于鲁迅的<龙须沟>
我只知道老舍的《龙须沟》 《龙须沟》与《茶馆》一样，拥有众多生动的老北京人物形象。
善良而又懦弱的程疯子是剧中最成功的形象。
他原是一个曲艺艺人，因为不肯低三下四地伺候有势力的人物，又为恶霸所欺，死里逃生，流落到龙须沟，饥寒度日。
在《龙须沟》第一幕里，老舍对他不甘忍受屈辱而又无力反抗的内心痛苦作了真实而感人的描写。
除了反动势力的欺压之外，有两件事情折磨着程疯子：一是他没有力气，做不了活，整日教娘子一个人去受累挣钱，他于心不忍；二是臭沟的熏染，用他自己的话说，就是臭鞋、臭袜、臭沟、臭水、臭人、臭地熏得我七窍冒黑烟，他盼望着有一天，沟不臭，水又清，国泰民安享太平，但是在解放前的北京，这是不可能实现的，理想与现实的矛盾，加剧了他的痛苦。
这几方面的精神压力，摧残、刺激、折磨着他，使他有点神神气气的，这就是程疯子的疯。
他的疯，是对人压迫人、人剥削人的旧社会的控诉，是一种反抗现实的方式。
解放以后，人民在政治上翻了身，臭沟又得到了整治，程疯子感到天下是变了，变了，尽管他已经多年不登台了，但他还是答应了民教馆的邀请，决定去演唱，他感到一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢。
内在的精神痛苦消失了，他完全变成一个新人了。
二春说他仿佛死了半截又活了，这个比喻，既恰当地反映了程疯子的新生，又生动地说明了新社会给劳动人民带来了何等深刻的变化，这也正是老舍塑造程疯子的形象的用意所在。
《龙须沟》也是一部具有浓郁北京民俗风情的剧作。
那些破破烂烂、肮脏潮湿、拥挤不堪的大杂院和院外卖青菜的、卖猪血的、卖驴肉的、卖豆腐的， 背景头的，卖破烂的声声叫卖，都是真正属于老北京所有，有着不可替代的地域性，土生土长的北京人能从中找到自己熟悉的、能与之产生情感共鸣的许多东西。
