友善同行 和谐共享主题班会 应该朗诵什么文章
以团结互助等为主就可以。
比如团结就是力量，比如一个人可以走的快，但是一群人才能走的远，都是可以的。
科学发展观或和谐校园朗诵稿
大学生迎十七大演讲稿 开场白：尊敬的各位领导，亲爱的各位同学，大家好
很荣幸能够站在这个讲台来感谢我们得党，感谢党对我们的关爱
我是来自**的***。
我的演讲题目是： 爱在身边 今年下半年，十七大就要在我们的首都北京召开了，作为一名大学生的我内心非常的激动。
自十六大以来党提出了一系列的重大思想：以人为本，落实科学发展观，将设社会主义新农村，建设创新型国家，树立社会主义荣辱观，推动和谐世界和党的先进性建设。
也正是这些重大思想的落实我们今天才能享受到如此美好和谐的生活。
继往开来，中国共产党以真正为人民服务的态度认真实干，为我们广大人民带来了许许多多的实惠。
共产党是人民的党，是中华人民共和国的执政党，是工人阶级的先锋队，是中国民族的利益代表；它以思想、马克思列宁主义和理论为行动指导。
党的最终目标是建立共产主义社会。
我们全国人民都应该为了彼此的共同目标而努力奋斗
可是，作为大学生的我们，对党的认识还有一定的盲目性。
很多人根本不明白党的真正含义，也许，对他们来说入党只是为自己以后发展添增一份砝码
但当我们仔细观察之后，我们便会发现，其实党就在我们身边，党的爱就围绕在我们的周围
我们出生在一个沐浴着改革开放大发展春风的美好时代，成长之后我们只有在电视电影中才能看见老一代党员在战火中斗争。
可那只是千千万万烈火金刚的缩影啊
没有生在那个年代，我们无法感受董存瑞舍身炸碉堡的壮烈；我们无法体会铁道游击队的英勇；我们无法体会地道战的智慧；我们也无法见识战场搏杀的凄惨。
可是，党的新一代整体思路就在我们的身边啊
落实科学发展观，和谐社会要加快构建，各项工作要求实效。
06年，**学院人数突破2万人大关。
今年，学校四期工程动工，一座座教学楼和实训中心拔地而起
院领导又积极组建了前卫艺术团。
并且我们还在为升本而努力着，08年晋升本科院校。
难道这不就是我们身边的科学发展吗
这不就是落实科学发展观给我们带来的好处吗
学生处的老师和同学们，每天奔波劳碌在校园和宿舍里，他们不惜牺牲自己的休息时间有时还不被我们的同学理解，甚至会遭到谩骂
可是他们没有怨言，他们为的就是我们能有一个安全和谐社会给我们带来的好处吗
去年，我校成为山东第一个召开党代会的民办院校，学校领导及响应中央的政策，切实将工作落实到基层。
这不就是各项工作要求实效给我们带来的光荣吗
同学们
党就在我们身边
党的关爱就在我们身边啊
每一次全国代表都是凝聚全党共识，推出新的战略思想进行重大战略布局，将祖国建设事业推向高峰的时刻
相信时期大业一定会完成它神圣的使命
江祖国的建设推向新的高潮
最后，我在这里预祝十七大圆满成功
我的演讲完了，谢谢大家科学发展观对马克思主义发展理论的创新 〔摘要〕 以科学发展观为核心的理论创新实质上是马克思唯物史观在当代中国的理论诠释。
发展观是世界观的重要组成部分, 科学发展观是应对全球化挑战的世界观回应, 标志着我们指导社会主义建设的思维方式的根本转变。
科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶, 其核心就是“以人为本”的思想。
同时科学发展观还是与政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观体系。
党的十六大以来, 以科学发展观为核心的理论创新, 其中包括执政党建设理论(党的先进性建设和执政能力建设) 、社会主义和谐社会理论、提高自主创新能力建设创新型国家、建设社会主义新农村以及社会主义荣辱观等, 都是我们党在我国改革开放和社会主义现代化建设处于战略机遇期和社会转型期所做出的重要理论贡献。
党的十六届五中全会提出了一个鲜明的主题, 即“科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现”, 这实际上是提出了对于科学发展观的理论定位问题。
马克思唯物史观的理论精髓是解放思想、实事求是, 但马克思唯物史观的理论形态则是不断与时俱进的。
现在看来, 以科学发展观为核心的理论创新, 实质上是马克思唯物史观在当代中国的理论诠释。
首先, 科学发展观是应对全球化挑战的世界观回应。
如何理解作为世界观和方法论意义的科学发展观, 却是一个哲学层面上的重要理论问题。
从哲学上考察, 世界观是人们关于世界的根本看法及其态度, 而世界本身是变化发展的, 如何看待发展以及采取何种态度则是世界观所必须回答的基本问题。
因此, 发展观是世界观的重要组成部分, 甚至可以说, 发展观历来就是世界观。
譬如, 黑格尔的发展观就是建立在生物学基础上的一种世界观, 他的从量变到质变、否定之否定的发展观就是一种胚胎发育的渐成论或预成论模式。
在贝克的“世界风险社会”发展观的视野中,发展就意味着风险及其积累, 现代化社会就是一种人为技术、制度制造和积累风险的社会。
核风险、金融风险和生态风险相继发作, 使人们意识到风险紧跟着“进步”, 就像影子跟着光一样, 其实早已存在几百年的“风险社会”才进入人们的世界观中间。
在持有“反思性现代化”或“第二现代化”发展观论者的心目中, 整齐划一与多样性同时存在, 但分化和多样性越来越主宰现代化, 多样性在各个方面都构成了“第二现代化”的核心概念, 成为这种世界观的基本范畴。
由此可见, 作为世界观的发展观也是历史地与时俱进的。
对于发展中国家而言, 全球化确实是一把“双刃剑”, 它既提供了经济快速发展的机遇, 同时也造就了经济、政治、社会和文化发展的多重困境。
全球化进程的经济效应, 全球财富的增量主要流向发达国家, 而且即使在发达国家内部, 全球化带来的财富增值效应也是向少数群体集中, 社会大多数群体并未分享到应有的成果。
全球化的政治效应, 表现为霸权政治与协商政治、单极政治与多极政治的矛盾加剧。
全球化的社会效应, 表现为社会生活“同质化”趋势与贫富分化、阶层分野的同时并存。
而全球化的文化效应, 则造成了物质生活的丰裕化与人们精神生活贫乏、物质至上、个人至上、生命意义空虚化之间的鲜明反差。
作为参与全球化并获得自身较大发展的几个罕见的国家之一,中国不可避免地经历着全球化带来的困境与矛盾, 由于自身的人口、资源和环境压力, 某些方面的问题显得格外突出。
如何在全球化背景下, 治理一个经济高速发展的风险社会, 这是当代中国所面临的严峻考验。
应对全球化并反思发展问题, 这是当代思想家的一个关涉全球普世价值的全球意识问题。
从20世纪六七十年代开始, 人们对“经济增长等同于发展”的传统发展理念发生怀疑, 新的发展理念提出发展的三重价值标准, 这就是维持生存、自我尊重和自由。
发展除了必须提供食物、住房、卫生保健和安全保护等基本生活必需品外, 还必须提供就业机会、教育条件, 对文化和人的自尊给予更多的关注, 特别是要使个人和国家摆脱对其他民族的屈从和依附, 摆脱对愚昧和使人类痛苦的力量屈从和依附, 扩大个人和国家在经济和社会方面选择的范围。
生态经济学家提出了“可持续发展”的理念, 资源、环境、循环经济、可持续发展的能力问题相继被提出, 这标志着对以往发展内涵的补充和革命性创新。
社会学家提出了发展要从人出发, 以人为中心, 发展的动力和目标在于人。
甚至有人提出了自由不仅是发展的首要目的, 也是发展的主要手段。
这种以人为本的发展观是对传统的资本主义工业化发展模式的深刻反思, 对现代西方发展理念的创新起到了振聋发聩的作用。
当代中国人的发展观, 在逐步探索、发现并形成社会主义市场经济的发展路径的过程中, 先后经历了“发展才是硬道理”和“发展是执政兴国的第一要务”的思想认识阶段, 吸收了发达国家“以人为中心”的可持续发展和社会综合发展的理念合理内核, 特别是发展的本质就是提高人民按照自己的意愿来生活的能力, 只有全面发展的人才是发展的根本目的和价值趋向的理念。
在实践和理论、历史与现实的映照和反思中, 开始形成了一切发展都是为了人民、一切发展都必须依靠人民、一切发展成果都必须让人民来共享和分享的科学发展观。
标志科学发展观形成的“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”原则, 就继承发扬了马克思“以人为本”的唯物史观思想, 而且丰富了这一思想的时代内涵, 充分体现了中国共产党人世界观的新高度和精神境界。
实践创新决定了理论创新和世界观创新。
科学发展观之所以提升到世界观和方法论的高度, 主要是因为我们搞社会主义建设的指导思想及其思维方式需要从根本上加以转变。
过去那种传统的发展模式和思路已经无法应对全球化所造成的困境, 也无法破解我们所面临的种种发展难题。
在当前改革攻坚阶段, 我们所遇到的深层次矛盾问题, 从收入差距拉大、社会阶层分化到社会治理体制改革, 从资源环境压力加大、经济增长方式转变到增强自主创新能力、提高对外开放能力, 真正解决这些问题, 不仅需要从发展的具体规划部署入手, 而且必须转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量。
更为重要的是, 还必须端正“为谁发展、靠谁发展”和“为什么发展、怎么发展”等世界观和方法论层面上的立场、观点和方法问题, 真正实现发展动机和发展效果相统一的问题。
正是在这种意义上, 我们讲科学发展观是应对全球化挑战的世界观回应。
其次, 科学发展观是科学精神与人文精神相结合的理论结晶。
作为世界观意义上的科学发展观, 其核心与实质就是“以人为本”的思想。
以人为本的科学发展观充分体现了马克思的唯物史观关于社会历史主体的观点。
马克思和恩格斯特别强调物质资料的生产、经济因素对整个社会发展的基础性、决定性作用, 但他们从未忽视社会其他非经济因素对发展的重要作用, 唯物史观从来不是唯经济论。
恰恰相反, 马克思一贯强调社会生活在本质上是实践的, 人们从事的各种实践活动, 占有和创造物质财富和精神财富也好, 建立和改变经济政治制度也好, 都不过是手段和中介, 唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。
在马克思看来, “人是全部活动和全部人类关系的本质、基础”; “创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的, 不是‘历史’, 而正是人, 现实的、活生生的人。
‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”〔1〕。
马克思还认为, 个人发展的程度与个人的现实素质相联系, 同时它又离不开社会的发展, 他看到“这些社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”〔2〕。
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明, 取代资产阶级的社会, “将是这样一个联合体, 在那里, 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。
随后, 马克思在《资本论》中指出, 社会生产力的发展, 将为未来的社会奠定现实的基础, 未来社会将是“一个把每个人都有完全的自由发展作为根本原则的高级社会形态”。
马克思和恩格斯又在《德意志意识形态》中指出: “在共产主义社会中, 即在个人的独创和自由的发展不再是一句空话的唯一社会中,这种发展正是取决于个人间的联系, 而这种个人间的联系则表现在下列三个方面, 即经济前提, 一切人的自由发展的必要团结一致以及在现有生产力基础上的个人共同生活方式”。
十分明显, 马克思和恩格斯在这里想说明的是, 每个人自由的发展取决于经济发展基础上的新型社会关系的再生产, 而这种社会关系的再生产又有待于每个人得到充分的自由发展。
这就是说, 在马克思看来, 真正的人自由全面发展只能是全社会的每个人的发展, 而不能是一部分人的发展和另一部分人的不发展, 同时人的发展又是指每个人在劳动、社会关系和个体素质诸方面的全面协调发展。
他甚至认为, 人的解放程度是和生产力的发展程度相统一的, 他指出: “节约劳动时间等于增加自由时间, 即增加使个人得到充分发展的时间, 而个人的充分发展又作为最大的生产力反作用于劳动生产力。
”〔3〕与此同时, 马克思还认为, 人的自由全面发展是一个渐进的历史进程。
他说: “人的依赖关系(起初完全是自然发生的) , 是最初的社会形态, 在这种形态下, 人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性, 是第二大形态, 在这种形态下, 才形成普遍的社会物质变换, 全面的关系, 多方面的需求以及全面的能力的体系。
建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性, 是第三个阶段。
第二个阶段为第三个阶段创造条件。
”〔4〕 作为对于马克思的发展理论的继承和创新, 中国共产党人决心高举人的解放和人的自由全面发展的旗帜, 坚持把“以人为本”作为科学发展观的核心与实质。
实际上, 科学发展观是科学精神和人文精神相结合的理论结晶。
所谓科学性, 主要是指一种以科学技术为基础的理性态度。
哈贝马斯曾在《作为“意识形态”的技术与科学》一书中指出,科学技术是一种生活方式的观点, 他认为科学技术本质上是一种“目的理性活动”, 而所谓“目的理性活动”则是指人们在认识世界时不是为感情和传统所决定, 而是为基于科学技术的理性所决定。
科学发展观就是要求理性地而不是为感情所左右地、理性地而不依赖于传统地回答发展的实质、内涵和基本要求, 揭示经济社会环境文化发展的规律,实现文明发展、安全发展、持续发展与和平发展等目标的理论体系。
科学发展观的人文精神则主要体现在坚持把人及人类自身的生存、发展和解放摆在最重要的发展目标位置上, 始终坚持一切发展都是为了人民、一切发展都必须依靠人民、一切发展成果都必须让人民来共享和分享。
马克思主义经典作家强调, 人类社会发展既是客观历史演进的过程, 又是人的价值实现的过程。
考察人类社会进步既要用生产力的发展水平去衡量, 也要以人的价值实现的程度去评价, 生产力发展水平是历史的尺度, 人的价值实现程度是价值尺度。
从社会发展总的历史趋势和总的发展方向来看,两种尺度是完全一致的。
历史尺度本身就包含着人的价值实现尺度, 而人的价值实现尺度又是历史尺度的内在根据。
这两种尺度的统一是一个自然历史的过程。
对于坚持立党为公、执政为民的中国共产党而言, 坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的, 坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益是一致的, 坚持完成党的各项工作与实现人民利益是一致的。
胡锦涛同志强调: “相信谁、依靠谁、为了谁, 是否始终站在最广大人民的立场上, 是区分唯物史观和唯心史观的分水岭, 也是判断马克思主义政党的试金石。
”以人为本, 就是强调人在社会发展中的历史主体地位, 就是进一步升华共产党人的执政宗旨。
以人为本就是以人民利益为本, 在人的发展和社会发展的关系上坚持辩证的互动观点, 认为推进人的全面发展同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的; 人越全面发展, 社会的物质文化财富就会创造得越多, 人民的生活就越能得到改善, 而物质文化条件越充分, 又越能推进人的全面发展。
社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程, 人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。
这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。
可以这样说, 科学发展观实际上把马克思的发展理论创造性地与当代中国改革开放和社会主义现代化建设实践相结合, 是马克思的唯物史观中国化和当代化的理论诠释。
最后, 科学发展观是与政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观体系。
如果说科学发展观的人学依据是人性的全面性和丰富多样性的话, 那么科学发展观的社会学依据则是当代中国社会主义建设的全面性和丰富性。
从当代中国社会主义建设的全面丰富性来看, 科学发展观所要解决的问题, 是建设既符合时代特征、又能满足人民生活需求、并能持续发展的经济实力和综合国力新体系, 建设社会主义民主政治, 建设社会主义先进文化, 建设社会主义和谐社会; 建设具有国际竞争力的创新型国家, 建设和平发展合作的和谐世界, 建设现代化的人民军队和建设现代化的马克思主义执政党。
譬如, 在“十一五”时期经济社会发展的主要目标方面, 党的十六届五中全会明确提出要在优化结构、提高效益和降低消耗的基础上, 实现2020年人均国内生产总值比2000年翻一番; 资源利用效率显著提高,单位国内生产总值能源消耗比“十五”期末降低20%左右; 形成一批拥有自主知识产权和知名品牌、国际竞争力较强的优势企业; 社会主义市场经济体制比较完善, 开放型经济达到新水平, 国际收支基本平衡等经济社会目标体系。
这些目标实际上构筑了我国新世纪新阶段发展经济实力和建设综合国力的新体系。
在资源、环境压力和国际竞争加剧的情形下, 要顺利完成如此艰巨繁重的全面建设任务, 从思想上必须确立科学的世界观并获取实现这些目标的正确方法, 这就需要确立科学发展观与政绩观、人才观、群众观和荣辱观相统一的世界观的指导地位。
这也就是以人为本的科学发展观的世界观意义的根本所在。
只有科学发展观才能引导正确政绩观, 也只有正确政绩观才能实践科学发展观。
正确的政绩观是切实转变发展观的基础和前提, 要牢固树立以人为本的政绩观, 就必须坚持把人作为检验各项工作成败得失的标准, 想问题、定政策、办事情都要把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益, 推动经济社会协调发展作为出发点和归属。
要在干部评价、考核方面体现以人为本的政绩观, 把对政绩的衡量转变到落实科学发展观能力、处理利益关系能力和驾驭经济社会发展全局能力上来, 从制度上为落实以人为本的发展观提供坚实的保障。
共产党人树政绩的根本目的就是为人民谋利益, 而树政绩的根本途径就是把人民的眼前利益和长远利益结合起来。
有些人之所以口头上讲科学发展观, 实际上干的却还是“政绩工程”和“面子工程”, 其根本原因就是没有确立科学的发展观与政绩观相统一的世界观, 没有从“官本位”意识切实转变到“以人为本”的发展观和政绩观的立场观点上来。
贯彻落实科学发展观必须确立科学的人才观。
始终树立人才资源是第一资源的观念, 大力培养造就高素质的人才队伍是摆在我们面前的一项重要使命。
当今世界的综合国力竞争, 本质上是一场人才竞争。
科技竞争说到底也是人才竞争。
实现我国科学技术的跨越式发展, 关键在人才。
加快改革开放和现代化建设, 关键在人才。
完成全面建设小康社会的宏伟目标, 关键也在人才。
我们要确立人人都是人才, 人人都可以成为人才的现代成才观。
特别要重视青年人才, 为他们营造生动、活泼、民主的创新氛围, 使他们具有崇高的理想抱负、炽热的爱国热情、旺盛的创造活力, 要用事业凝聚人才, 用实践造就人才, 用机制激励人才, 用法制保障人才, 努力把优秀人才积聚到党和国家的事业中,来形成推动我们事业发展的取之不尽、用之不竭的人才资源。
贯彻落实科学发展观必须确立正确的群众观。
我们的干部必须从思想上确立群众是真正的英雄, 人民是创造历史的真正主体的唯物史观的基本观点。
人民群众是生产力中最活跃、最革命的因素, 无论生产力的发展还是生产关系的变革, 其主体都是人民群众。
在马克思看来, 社会发展史首先是生产发展的历史, 同时也是物质资料生产者本身的历史, 即作为生产过程基本力量的劳动群众的历史。
这既是唯物史观的群众观, 也是马克思主义政党对待群众的根本立场。
在建设中国特色社会主义的实践中, 人民群众不仅是创造社会主义物质文明、政治文明、精神文明的主体, 而且是促进社会全面进步、实现人的全面发展的主体。
不确立人民群众的历史主体地位, 以人为本只是一句空话。
人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应, 这既是衡量政绩的最终标准, 也是衡量干部的最终标准。
贯彻落实科学发展观还必须树立社会主义荣辱观。
胡锦涛同志最近指出, 要教育广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观, 坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻; 以服务人民为荣, 以背离人民为耻; 以崇尚科学为荣, 以愚昧无知为耻; 以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻; 以团结互助为荣, 以损人利己为耻; 以诚实守信为荣, 以见利忘义为耻; 以遵纪守法为荣, 以违法乱纪为耻; 以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻。
其实, 社会主义荣辱观是“以人为本”的科学发展观的世界观体系的不可缺少的重要组成部分。
“人是需要一点精神的”。
在这里, 第一, 胡锦涛同志着眼于人民群众的历史主动精神, 他明确提出实现“十一五”时期的发展目标, 必须广泛深入动员人民群众, 坚定不移依靠人民群众, 真心实意造福人民群众, 把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。
第二, 他重视文化人的重要作用, 强调要把社会主义先进文化放到十分突出的位置, 充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用, 努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
第三, 他特别重视干部和青少年的社会作用, 强调要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想, 倡导社会主义基本道德规范, 促进良好社会风气的形成和发展。
他特别看重干部和青少年的社会作用, 因为在树立“八荣八耻”社会主义荣辱观方面, 干部具有以身作则的重要示范作用, 广大青少年则具有继往开来的传承作用和开拓创新作用。
总之, 只有把科学发展观与政绩观、人才观、群众观和荣辱观统一起来, 形成科学的世界观体系, 并且以科学发展观作为行动指南, 才能真正转变发展理念, 创新发展模式, 提高发展质量, 破解发展难题, 才能真正实现科学发展、文明发展、安全发展和可持续发展。
求一篇比较的朗诵稿，主题是中华诗魂，歌颂和谐的。
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青春之诗青一首永不言败的歌青春是一条永不停息的河流青春是一读不厌的书青春是品不尽的茶青春是一座屹立在民族之林的高峰刻印千千万万青年的足迹青春是一座知识的宝塔洒下千千万万青年的汗水青春是一棵正在茁壮成长的树备受风吹雨淋的考验青春是一朵含苞欲放的花蕾欲向世界展现独自的风姿我用一颗热情奔放的青春之心送给自己一份青春礼物那就是青春之诗青春四曲（1）三月飞雪三月里飞来一场雪我的母亲绝尘而去天空中消失的岂止是冬日阳光还有鸽子飞翔的身影琴弦断了我伏在云涛深处的山巅哭泣三月本是花开的季节而我收获的确是全世界花的枯萎飘雪的路上枯叶起舞我坐在地上夜夜仰望天堂的门口和那条无法泅渡的河星星早已隐去沟渠上没有月亮的轻抚我在自己的眼泪上调试拨弄着一曲雪夜里的相思（2）暗恋眼睁睁地看着你把嫩绿撒在我寂寞的秋天里长成疯狂的春草（3）我的青春冬季昏暗的天空没有美丽的鸟儿飞过一汪孤寂的死水没有鱼儿欢快的游弋我飞上天空俯瞰投影在流水上的花发现它已在岁月的风中苍黄童年是一面完整的镜子青春却是一片斑驳的树叶是谁铺着满山满谷的忧思是谁枕着白云悠悠的梦春天的布谷鸟夜夜歌唱的可是曾经流逝的激情
（4）明媚三月明媚三月花影重重风摇绿叶我打开窗子阳光跑了进来把阴影赶了出去我听见孤寂断裂的声音飞鸟掠过的破帛般的青春水面粼粼发光的不是我的忧伤吗都忘记吧曾经喝过的鸩酒曾经迷失的山路山上的积雪已经溶化在这美丽的三月让我们一起聆听花和梦的私语2、你是我的青春你轻轻的来了，带着一点顽皮。
你是那么的纯真，虚伪无可逼进。
你轻轻的来了，带着一点梦想，你是那么的可爱。
你幽幽的来了，清新是你的气质，单纯是你财富。
我想拥你入怀，但，你哭了。
于是，我不再亵渎你的清醇。
只因为，你是我的青春。
3、青春无绪＜一＞当我再次回望背后那只分明挥动多时的手却还是一无所见只有背后那些树上的叶子正在风中轻轻招摇＜二＞这些宁静的日子里总是默默的望着窗外看那光秃秃的大树是一个过冬的独身老人身上冻裂的伤口还缓缓淌着僵滞的血液孤零零的枝桠是裸散的发在寒风的轻拂下根根错乱的抖擞着几只雀儿在屋檐下跳蹦着不时地朝这边张望却始终没有远离它们那暖暖的家太阳总是苍白苍白地在凝重的天空发着一遍又一遍单调无声的叹息晃过了一次又一次的面容之后什么都没有留下＜三＞久未落雪的枯草地依然散布着七八颗星星一只鸟儿静静的躺在草丛中仿佛已死去多时曾走过的这片地方却总找不到曾留下的深刻标记那条清清的小河上浮满了大大小小的叶子在一个宽谷里悠然制造了许多陷阱小心翼翼地踩着堆积的落叶在一种非凡温和的声响中辨识路向间或找寻到岁月这个老猎手留下的弹壳恍然大悟中才知这原本是用一些美丽的花瓣铸造的钢片＜四＞是为那干涸了一万年的黄土地再次祈颂大风绵绵之歌吗是为那歌的尽头再次弥渡你四处漂泊的魂灵吗是为那魂灵超越一棵原本就是若干年前远离丛林的独蕉吗是为那棵独蕉在空朦的世幻时便续下了这飘忽的前缘吗天却是一天一天被雨水浸泡被烈日晒的疲惫不堪地却是一日一日被风尘脚印搅拌的模糊多少次的泪水涨满了一汪汪海一汪汪洋环境却是渐渐变坏无法重创一个全新的人类前世苦与咸的生活依然围成你举步的坝堤＜五＞又坐在河边 坐在那粗糙乌黑的沙石上又在构思那莽莽的荒原那昏黄的泥日远离了好久的家什么都远去了最厌恶死一般的静寂竟然比什么都随和任岁月的脚印把黑黝黝的浮土漂成空白两只嘴巴终成了浑浑噩噩的死海任经一百万种风雨还是不朽的沉默＜六＞笑声自远方接踵而来随风翻乱了桌上的书页仿佛遥远的你踏浪走近是冬日雪野盛开的莲。
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青春那些苍茫的回忆静静地滑脱生命的轨迹正如桌上的刻痕从今年到明年一年又一年记录了喜怒哀乐印证了悲欢离合留下了我们成长的痕迹1.青春是一个美梦却终有梦醒的一天青春是一条小河却终有干涸的一天青春是一道彩虹却终有消失的一天青春是一朵盛开的鲜花却终有凋落的一天青春是握在手里的细沙不知不觉已然漏去青春是天上的一颗流星虽然美丽却瞬间逝去青春是幸福留下的阵阵香气想要珍惜它已离去2.凝望着岸边的柳影，我又走进青春的记忆，那曾是绿草如织繁花似锦的世界，今天却蒙上了一层银霜。
因为对于一个而立之年的人来说，弹起青春这根琴弦怕是有些过时了。
然而，我毕竟是在这人生驿站驻过。
你看路途上那些歪歪曲曲的不正是蹒跚学步的脚印吗
你听那单纯的柳笛小曲，不正是心的呼唤吗
多么执着的追求，多么天真的幻想呵，没有虚假也没忧愁。
而那些虚虚浮浮的，才是我青春的足迹。
那是在被时代的风雨次打得懵懵懂懂时踏过的路。
不错，我记忆犹新的青年时代是令人疾首的时代，是狂热的激情与震天的口号相交织的时代。
我也曾苦读寒窗地总想甩掉十年劫难给我们这代人的馈赠--那无知的阴天幼稚的尘埃和浅薄的泥浆。
然而，又有谁能摆脱时代空气的污浊呢
值处欣慰的是我清醒了我理解了生活那就是感伤与愉悦的交替编织是勇敢与怯懦的不断易位。
没有失败和挫折，不曾痛苦和彷徨。
那么我怎么会品尝到成功的自豪与胜利的喜悦怎么会甩掉幼稚和浅薄的足迹于是我放眼前方仿佛看到了一个收获的季节正朝我们走来。
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无怨的青春（席慕容_台湾）在年轻的时候如果你爱上了一个人请你请你一定要温柔地对待他那么所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离也要好好地说声再见也要在心里存着感谢感谢他给了你一份记忆长大了以后你才会知道在蓦然回首的刹那没有怨恨的青春才会了无遗憾如山冈上那轮静静的满月《青春》诗歌——沈庆青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
轻轻的风青青的梦，轻轻的晨晨昏昏，淡淡的云淡淡的泪，淡淡的年年岁岁。
带着点流浪的喜悦我就这样一去不回，没有谁暗示年少的我那想家的枯涩滋味。
每一片金黄的落霞我都想去紧紧依偎，每一颗透明的露珠洗去我沉淀的伤悲。
在那悠远的春色里我遇到了盛开的她，洋溢着眩目的光华象一个美丽的童话。
允许我为你高歌吧以后夜夜我都不能入睡，允许我为你哭泣吧在眼泪里我能自由的飞。
梦里的天空很大我就躺在你睫毛上，梦里的日子很多我却开始想要回家。
在那片青色的山坡我要埋下我所有的歌，等待着终于有一天它们在世间传说。
青春的花开花谢让我疲惫却不后悔，四季的雨飞雪飞让我心醉却不堪憔悴。
纠缠的云纠缠的泪，纠缠的晨晨昏昏，流逝的风流逝的梦，流逝的年年岁岁。
青春之歌(散文):塞风:当我们身披撒满阳光的羽翼，置身于青春的驿站，以一腔彭湃的热血，用迎接太阳的双手，去推开那道光明与希望之门时。
于是所有寻找青春旅程的结束又成为一种新的开始。
:青春之旅使我们有了太多的追求，找寻与体会青春岁月的光芒，成为心中一种誓言。
我们无数次背负着理想，伴着子夜的钟声出发，去追寻属于青春的辉煌。
也许我们还一无所有，也许青春之路还很满长，更也许前进的道理上会充满坎坷与荆棘。
但我们能以理想为经，以行动为纬，朝着远方的目标不懈地跋涉。
:在时光的隧道里，我们盼望用犀利的目光将天空钻出蔚蓝，让激动的心似利箭般射穿无尽的苍穹，射向高高远远的宇宙。
盼望所有同我们一样找寻青春年华的旅人，身背行囊，朝着一个遥远而圣洁的目的地，虔诚地去朝拜，直到坚守到生命最后的时刻。
:青春的呼唤，使我们远足的信念在心中牢牢扎根，脚下的追寻之路似草一般疯长。
我们吹着青春的号角，不顾一切地翻山越岭而去，并且一如既往向着目的地进发。
犹如鱼儿恋水，生命的绿色追赶太阳般执著。
:寻找青春的家园，我们别无选择。
当我们用辛劳的汗水和彭湃的热血铸成一种理想的文字，去记载或表述生命中不可或缺的追求时。
所有经历过的磨难都似纷纷扬扬的雪花般落入泥土。
:曾几何时，我们扪心自问，是不是因为青春的呼唤，使生命的长河过早地澎湃
以至撑起飞翔的翅膀去冲击风雨雷电。
是不是因为青春的呼唤，使盛开的理想花朵固守在生命的岸边点缀
以至绽放鲜艳之色去成为人们眼中一片美丽的风景。
:不可念及许多言不由衷，其实青春之旅许多是涉舟而来，又随波而去。
犹如远征的驼队，牢记前方的路依旧漫长而遥远，摇动叮叮当当的驼铃，就知前方的路程无法丈量，穿越的过程便是追求的证明。
:希望的钟声敲响着黎明时空，相信每个早晨的阳光会使天空灿烂。
相信青春的灯火正亮，定会照亮有志青年不懈的追求之路。
:让我们携起手来，披着阳光穿行岁月，加快青春的脚步，去点亮挂在心头的那束理想之光。
用挚爱的情怀去高歌一首青春之歌。
『散文天下』 [散文]《青春》·青春作者：爱学习的小虫 提交日期：2005-11-1 23:35:00 不知怎么的，突然想起《青春》的旋律，想起大学时每年石榴花开的时候，学校的大广播里好像反反复复放着这首歌。
那时的空气里都弥漫着离别的伤感。
有时候我会停下脚步静静听，虽然分辨不出来歌词，却在旋律中让泪水悄悄充盈眼眶。
赶紧google，有了。
淡淡的云淡淡的泪淡淡的年年岁岁 纠缠的云纠缠的泪纠缠的晨晨昏昏 流逝的风流逝的梦流逝的年年岁岁 带着点流浪的喜悦我就这样一去不回 我喜欢这歌词，那些字眼是属于青春的为年轻而歌唱的，云、泪、风、梦以及流浪。
一把吉他和一个迎风吟唱的歌者，就那样轻易拨动你内心深处关于青春所有的惆怅、迷惘和伤感。
还记得大一的时候总觉得好像被判了四年有期徒刑，不知道什么时候才可以毕业，才可以有真正的自由。
但怎么知道最美好的时光总是走的最快。
蓦一回首。
记忆里只有校园雨后新晴的枝叶在崭新的阳光下那样清新地摇晃着，在教室里根本坐不住的我，骑上学长送的破单车，带上书到桂湖中心的小岛上，在草地上铺着报纸看书，很快就在阳光下睡着，书盖在头上。
湖面一阵风过，我突然醒来却半天不知道身在何处。
还会有那样惬意的时光无所牵挂的心吗
我摇头叹息。
除了感伤仍是感伤。
那么美好那么让人追忆的年纪，那么容易相信爱，那么容易为爱流泪，为爱写下一篇一篇的心事。
这歌声让那是的记忆充满年轻的律动。
挥霍着属于自己的那段岁月，等待着属于自己的浪漫。
不知觉中，石榴花第四次开了。
我们也要离开了。
自认坚强我与大家在校门口嬉笑着道别。
拥抱着开着来日相见的玩笑。
简单的行李装好了，坐在出租车上，突然的，根本无法控制的，我居然放声大哭。
泪水如泄闸洪水。
哭声让车外的十来人都失去镇定。
我们隔着车窗，在泪雨中紧握着双手。
我仍旧无法控制，直到身边好友让车开动。
我哭什么呢
多年后我一直想给自己一个回复。
我想我是无法舍弃这如散场电影般的青春时光，我再也回不到那样透明的心绪，那样无所顾忌按自己的意愿在青葱校园里写意的生活，要离开的时候，我才知道眼前熟悉的一切，将再也不属于我。
。
。
而这个时间，我的眼眶居然又湿润了。
这时候我又想起想起学校每年的艺术节或其他活动上，总是抱着吉他唱《恋恋风尘》的大男孩。
那时的他们，那样的年轻、率真和让人禁不住暗恋。
当岁月 和美丽 已成风尘中的叹息 你感伤的眼里 有旧时泪滴 相信爱的年纪 让我一生中常常追忆
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有经验的进!!
文章：雨之梦这春雨缠绵着，被晚风吹得轻舞飞扬，形成一首和谐的乐章，是一首极富节奏感又极其单调的乐章。
它道出你的惆怅，注视你的疑惑，给你无尽的想象
近了，近了，已经可以隐约聆听到春天的脚步声了
不知不觉中，一缕新绿溜进了人们的视角，掠过晴天的大雁给人们捎来了春天的信息，接着，绽开新芽的大树、争奇斗艳的花朵以及幼嫩翠绿的小草都告诉你春天来了
在许多人的眼中，春天是美丽的，春雨便更加让人痴情，： 一个春天的夜晚，当一切归于沉静，她——春雨以微小的声音划破天空中的宁静，用以她那美妙的奏鸣曲给予黑夜生机，“沙沙沙沙……”的旋律时而悠闲，时而急剧，时而高昂，时而低沉，时而清脆，时而笨重……这些雨点唱着、跳着，伴随“滴滴嗒嗒……”的声响，它们飘到树杈上，落在屋顶上，再顺着屋檐滑下来，最后溶入泥土，它们活像一个个活泼可爱的小精灵，用它们的快乐来诠释春天的美，春雨的美
它们欢快的嬉戏、玩耍，它们拥抱鲜花、小草、大树和土壤，还亲吻夜晚在外面行走的人以及一把把雨伞。
瞧，它们又蹦又跳的身影闪着银光，就像地上眨着眼睛的星星一样。
“哗哗哗……”雨越下越大，慢慢连成了线，接着是帘，后来又变成了一层层厚厚的雨雾，黑夜更给了它以神秘的色彩，在这个绚丽的大舞台上，我仿佛看见一个少女，她的目光中带着一种柔弱的羞怯，脸上甜甜的微笑更让人感觉出她的楚楚动人，她轻摆身姿，翩翩起舞，舞步轻盈、优雅而充满生机，她的舞是欢快的，是动人的……这种朦胧的美叫人陶醉，叫人痴情，它净化、洗礼并冲刷着所有人的心灵，它使一切在这悠扬的歌声中变得美丽，它放飞我们心中的烦恼与忧愁，使整个世界变得纯美，它使你愿意将自己的心毫无保留的交给它，它使你沉浸在它的世界里，使你融入大自然，空气中，一股淡雅芬芳的香气扑鼻而来，那是花的香气，是叶的香气，更是生命的香气
清晨，当第一缕阳光照进房间，我知道，雨停了，但她的足迹还未消失散尽——含盖所有美好颜色的彩虹、金闪闪的一片都在向人们展现着那场春雨的美
……配乐：班得瑞的《月光水岸》中任选吧。
文章：梦之雪 下雪了
下雪了
对于很久没有见到雪的我来说，无疑是欣喜的、激动的、兴奋的。
雪之纯、之净、之华美、之飘然,无不打动着每一个热爱生活、热爱情感、热爱享受、热爱大自然的人。
走在飘雪的街头，抬起头便是纷纷飘落的雪花——潇洒、凛然、轻盈、优雅。
落在脸上，捧在手里，切身的感受着她瞬间的华丽和俊美。
虽没有雨的沁心凉透，却愿意随着自己的融化慢慢融化我们的心境。
雨飘洒的是烦恼，雪飘落的是浪漫。
那种感受来得自然、来得不造作、来得打动人心、来得回味悠长。
窗台、阳台、门口随处可见望雪的人们，怀着虔诚和童真的心欣赏着这飘动而灵动的精灵。
想起我的童年，想起我的伙伴们，想起冬天我们通红的腮帮和冻僵硬的小手，想起为“捍卫领地”而进行的雪仗。
童年的任何回忆都是带有色彩带有稚气的，在飘零的雪晶中，寒冷都被抛之九霄云外，只有甜蜜、温馨、绚烂、缠绵。
“江南雪，轻素减云端”。
无论是与雪相舞还是静心欣赏，都是那样的宁静和轻盈。
落雪无声，仿佛内秀脱俗的江南女子，不需修饰，自然华美。
瑞雪飘飘丰年兆，雪树银花，银装素裹。
这个冬天，有雪；这个冬天，太多值得回忆和留恋；这个冬天，让我们走进缤纷的雪景吧
卷起袖子，伸出双手。
感受南国静雪。
“江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的腊梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
”“我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
”在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
配乐：班得瑞的《春野》任选文章：匆匆朱自清燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。
去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢
洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着像游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去吧
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
配乐：班得瑞的《巴格达之星》
谁有质量较高的诗歌朗诵稿
（有点急）
在这里有你要的
求真诚交往,和谐相处 诗歌朗诵 急急急急
以和为贵作者：王世杰 小时候每次出门的时候父母都会认真地叮嘱说在学校跟同学要好好相处以和为贵长大了离开家走向了社会领导会反复地叮嘱说大家是同事也是姐妹应该以和为贵再以后我们与世界有了交往华夏文明在殷殷叮嘱说国家不在大小和平共处还要以和为贵是啊和是原点不能和的民族大多支离破碎的确和也是风景缺少和的家园肯定也缺少妩媚以和为贵有时是一张抱歉的笑脸以和为贵有时是争执中的一步后退或许是对别人无私的帮助也可能让自己多受了些苦累和，是包容是孝顺是爱心和，是善良是尊重是安慰可它绝不是不辨良莠不明是非面对一切丑恶它会变得无私无畏请记住和是中华文明的精髓请相信和对这世界弥足珍贵如果一个人只想利己肯定是文明的倒退如果一个民族都追求利他那将迎来和谐社会
国学经典诗歌朗诵稿
你好，我来为你：再见，我的母校
在某一 当我们打开一本 开始沉浸于它的精彩 是否经想到有一天我们会读到最后一页 当往日聒噪的知了 识趣地把声音放低 当从前活泼的小鸟 安静地在树梢伫立 这一刻 我才恍然 空气中弥漫着一种情绪 校园里布满了一种气息 原来 这个火热的季节 注定用来别离 回想入学当年,我步履蹒跚, 回想第一节下课,我泪流满面, 六年来，是老师亲手为我们擦干了想家的泪水, 是学校把我们从年幼无知的孩子培育成博学多才的少年。
回顾所来径，我们要感谢我们的老师。
他们和我们一起，早起晚归 披星戴月， 他们欣慰着我们的进步， 他们烦恼着我们的烦恼， 他们梦想着我们的梦想。
不管我们将来是飞黄腾达还是平凡如故， 我们都不会忘记感激和报答老师。
因为在思想的世界里，是老师教会我们站立； 在科学文化的世界里，是老师教会我们行走和奔跑。
我们要感谢我们的学校 六年,两千多个日子， 我们在这里一起分担风雨，共享雨露。
在这里， 有我们最珍贵的回忆， 有我们最知心的朋友， 有我们最难忘的学习生涯。
告别母校， 让脚步沉重的不是行囊， 而是离别的悲伤； 再也不能漫步在校园的林荫小道， 再也不能聆听树丛里的小鸟歌唱， 再也不能与恩师们探讨人生哲理， 再也不能与同窗畅谈生活与理想。
也许我们有些伤感，但是我们并不惆怅。
因为那无限的未来就要从现在开始， 明天，我们就要慢慢体会“长大”的滋味， 这昭示着一种荣耀，更提醒着一种责任。
这份责任就是我们要学会爱， 爱我们的家人、我们的老师和朋友， 爱这个社会，爱伟大的祖国， 爱生生不息的中华民族和九州的土地。
我们固然有些伤感，但我们绝没有丝毫惆怅 因为昨天育才是我们的荣幸， 明天我们是育才的骄傲。
今天我们是育才园里的一缕芬芳， 明天我们是共和国的钢铁脊梁
告别熟悉的学校， 象孩子总要离开妈妈的怀抱, 初中的大门在向我们招手, 脸上却是含泪的微笑。
在离别之际，请接受我们最庄重的一次队礼，象海外赤子看到了五星红旗， 在离别之际，请收下我们为您献上的一束鲜花，表达我们花儿对根的情意 再见了，亲爱的老师，尽管我们多想再次聆听您殷切的教诲 再见了，和蔼的校长，尽管我们还想再次感受您真诚的关怀 再见了，活泼的校友，尽管我们真想再享受一次开心的课间十分钟； 再见了，心爱的课堂，尽管我们真想再展开一次精彩的讨论，把美好的未来畅想。
深深的鞠躬—— （同时做鞠躬动作） 向亲爱的老师； 向敬爱的校长； 向可爱的同学； 献上我们临别的祝福： 愿育才—— 从成功走向灿烂， 从灿烂走向辉煌。
有没有人可以给我发几篇 “朗诵经典，传承传统文化 ” 的朗诵
有3篇朗诵稿给你参考，希望能帮到你。
传化经典诗朗诵稿篇1 (男)天地变化，圣人效之;河出图，洛出书，圣人则之。
(女)在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
(男)很久很久以前，我们读《易》。
(齐)《象》曰：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
(女)很久很久以前，我们读《诗》。
(齐)关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
(男)很久很久以前，我们读《道德经》。
(齐)道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
(女)很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
(齐)子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? (男)很久以前，我们一直诵读儒家的经典。
(齐)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
(男)曾经有一段时间，我们迷茫了。
我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
(女)观今宜鉴古，无古不成今。
不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。
(齐)剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。
(男)值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。
(女)珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。
我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。
(男齐)自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
(男、女)生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。
用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
(齐)这个圆才能填满，才叫圆满。
(男、女)我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者;因为生命的本源具足完美和圆容的特质。
(齐)大道之行也，天下为公;选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
(男)承前是为了启后， (女)继往是为了开来。
(男、女)现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。
(女齐)开天辟地之混沌兮，天地始分浊清;千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目;先古圣贤之创造兮，后人为之景仰; (男齐)孔孟老庄之大道兮，群起百家争鸣;华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮;中华民族之雄起兮，拓我五千文明; (齐)中国觉醒之强盛兮，实力日益强大;世界和谐之欢乐兮，安定天下太平! (男、女)我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年! (男)少年智则国智， (女)少年富则国富， (男齐)少年强则国强，少年独立则国独立， (女齐)少年自由则国自由，少年进步则国进步。
(齐)美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆! 传承文化经典诗朗诵稿篇2 中华经典传承几千年，是中华民族优秀传统文化的精髓，是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于世界的魂与根 。
寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长;我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。
山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的独特魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。
通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满天下，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾;而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢;那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵;那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。
要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。
人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选择的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文;我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露…… “诵读经典，与圣贤对话;传承美德，让心灵成长。
”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧! 传承文化经典诗朗诵稿篇3 主持人A：中华文明，源远流长， 主持人B：齐风韶韵，流传四方。
主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年， 主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。
主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国古典诗文一直洋溢着独具魅力的灵性风韵。
唐诗更是古典诗歌发展的高峰。
主持人B：唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
尤其是李白的绝世才华，他豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水而又变幻莫测，情财飘逸隽永，美如清水荚蓉。
现在请听李白的《古风》。
二、感受经典的魅力 诗歌朗诵 古风 唐李白 孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
主持人A：下面请听朗诵《兰》。
兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤。
何如在林壑，时至还自芳。
主持人B：名著不仅具有不朽的本质，而且是我们人生旅途中必不可少的伴侣与慰籍。
名著是怎样伴我成长的呢?请聆听《论语》同我行。
见义不为，无勇也。
——《为政》 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《八佾》 学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
温故而知新，可以为师矣。
主持人A：《论语》中的“孝敬之道”，塑造着我们高尚的灵魂，它的“智慧之道”，启迪着我们的思维，它的“治世之道”教会了我们仁爱，书籍是这样的神奇!同学们还给我们带来了有趣的经典故事呢! 学生1：《孔融让梨》 主持人B：小小的孔融教会了我们，与人交往要宽容。
让我们再来听听另一个故事，会给我们带来怎样的启示呢? 学生2：《凿壁借光 》 主持人A：这些故事不仅有趣，而且给我们带来了新的思考。
那么都给大家带来了哪些思考呢?或者你有什么想说的吗?对你有哪些影响呢? 主持人B：经典名著的博大精深，真令人回味无穷。
主持人A ：走进经典，我们走进生活的四季。
主持人B：走进经典，我们走进人生的四季。
主持人A：底蕴深厚的《老子》可吟读，可朗诵， 主持人B：能从耳朵钻入心中，如同一股泉水涓涓流淌，与大自然相融合。
主持人A：草木为了感激春的到来——吐露新芽; 主持人B：鲜花为了感激夏的到来——竞相开放; 主持人A：硕果为了感激秋的到来——挂满枝头; 合：我们为了感激经典——今天在此展示自己。
主持人B：《弟子规》主要讲如何孝敬父母，如何为人处世，以增进团结，促进和谐。
这些都是我们中华民族的优秀传统，为世人所称道，所敬仰。
下面请欣赏小故事《孟信不卖病牛》 《孟信不卖病牛》 古代，有个叫孟信的人，被罢免了官职以后，家里很穷，甚至连吃的东西都没有了。
一天，家里人趁孟信外出把家里仅有的一头病牛卖了，来换粮食。
孟信回家后发现病牛被卖了，就把家里人打了一顿，还去把病牛要了回来，他对买主说这是病牛，没什么用处了，这样的病牛不能卖给你。
如果我们都能像孟信一样，做人诚实守信，经商公平交易。
那像“三鹿奶粉”等欺诈行为事件就不会发生。
主持人A：听了这个故事，你认为孟信是一个什么样的人?生活中有没有这样的人呢?见没见过和他不一样的人呢?(通过小故事和同学们的评论，让孩子们明白怎样做人。
) 主持人B：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
主持人A：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
