辩论：美是客观存在的。
我是正方，大家想想能说点什么
大家好
到底是客观存在的美决定了人对美的感受呢，还是人的主观感受创造了美
今天我们双方辩论员在此辩论，就是要解决这千古难解的美学难题。
如果说美是主观存在的话，那就是说，今天美的存在与否完全由个人主观意念而决定着。
但我方今天就是要告诉大家，美的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点：美是客观存在的。
美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性，也就是：第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性。
形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等。
由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律。
而由于要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢
除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外，人的主观感受不能够改变这三个特性的规律。
在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美。
美不以欣赏者的个人主观意念而改变。
金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀
如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准。
请问，这又和没有标准有什么分别呢
当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的，以及个人不同的修养而决定的。
当然，我们可以欣赏美，去发现美，（时间警示）并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在。
如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗
因为它们因人而异，随时改变哪
法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存
谭 琦：如果美和美的感受不是统一起来的话，那么这个感受反映这个客观存在的时候，就必然有真假对错之分。
可是我们谈了这么多美的角度、美的欣赏，您能告诉我哪一个是对的，哪一个是错的吗
和对方辩友轻谈，不如我真的拿出一个具体的客观实例来。
请问对方辩友，（举起一枝玫瑰花）您告诉我，在大家的眼中，这是不是同
但在大家的心中是不是有不同的美的评价
伤心的人会说“感时花溅泪”；而高兴的人会说“”；憔悴的人会说“”；而有的欣喜的人会说“”；有人说花是有情的，所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”；有人说花很无情，“颠狂柳絮随风舞，轻薄（时间警示）桃花逐水流”。
原因是什么
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在客观上“花自飘零水自流”，使我们的主观“一种相思，两处闲愁”。
谢谢。
（热烈掌声） 主 席：感谢谭琦同学。
我们也希望在辩论之后看到谭琦同学要把这束花送给哪位辩友进行主观感受。
（笑声）好了，最后是总结陈词阶段。
我们首先有请反方的三辩同学陈述观点，时间是3分钟，请。
：好一场唇枪舌剑的自由之辩
不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。
第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在。
所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的。
如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的
如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢
其实，对方论证的是：美可以脱离一部分人的主观意识而存在。
那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。
我们从来没有见过西施、是什么样子的，为什么我们现在一提到西施、就想到了美呢
那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑。
这个时候，美是主观的普遍性。
第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。
对方又说，美和丑其实是可以统一的。
如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响。
不过如果我没有感到它的美的话，它对我的影响是什么呢
它的美的作用又在哪里呢
下面我总结我方观点。
第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美。
从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，。
” 第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同。
我们看到，很多人喜欢维纳斯的雕像。
维纳斯的雕像风靡，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。
楚王好细腰，唐皇爱丰满。
那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。
这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。
第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念。
人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。
我们爱生活，因为生活的故事上（时间警示）下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞
综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩。
因而，我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间
谢谢
（热烈掌声） 主 席：谢谢路一鸣同学，感谢他的精彩陈词，谢谢。
最后我们有请正方的三辩何晓薇同学总结观点，时间也是3分钟，请。
何晓薇：在感谢对方的滔滔陈词之后，我仍然不得不指出对方所犯下的一个错误，就是离题。
对方今天告诉我们的种种，始终是人究竟是怎么样去审美，人觉得这个事物美不美。
然而这是我们今天要讨论的题目吗
我们今天说，美是主观感受还是客观存在，说的是美究竟是以怎么样的一种形式存在啊
然而对方今天举出的花，举出的种种事物告诉我们，说的始终还是一种人怎么样地去审美，而不是我们今天所要讨论的题目啊
再来，对方告诉我们美和善之间不能够合起来谈。
可是我们看到是什么呢
许许多多的人具有内在美，难道对方说这些内在美不是善吗
这些善行不是美吗
再来，对方又说许许多多的人审美角度不同。
可是这也不是我们所要讨论的啊
事实上，美，它是一种规律，是一种脱离于人的主观意识而存在的，它是客观存在的事物。
首先，美具有形象性。
黑格尔就说了：美能在形象中见出。
不管是自然界当中的“江南可采莲”的美，还是社会里舍身救人的美，甚至是艺术当中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的美，这种种的具体形态，正是美的形象性所在啊
第二，美具有感染性。
它的感染力量，或者让我们黯然神伤，在“十年生死两茫茫”之中不胜唏嘘，或者是让我们肃然起敬，在“留取丹心照汗青”之中敬仰万分。
而这股力量正是让客观存在的美持续徘徊在人的脑海之中的呀
第三，美具有功利性。
人的本质力量推动人类追求美好的事物，而美正是可以让人感到愉悦啊
“阳春白雪”是美，“下里巴人”也是美，它们都是美，因为它们满足了不同的人的不同需要啊
而这三种规律处在人的主观感受之外，不受人的主观感受的控制啊
同时规律本身的存在，也正是论证了美是客观存在的啊
实际上，因修养、经历，因社会条件、历史条件的种种不同，所以各人的审美能力有所不同，所以美有相对的美。
然而对方不能够因此就把美和审美混为一谈哪
认为美是主观感受，这就完全否定了美的客观实在性，颠倒了美与美感两者之间的关系呀
罗丹就曾经告诉我们：美是到处都有的。
而我们的眼睛事实上不是缺少美，而是缺少了发现
谢谢
（热烈掌声）
辩题：美是主观感受还是客观存在的。
美是客观存在\\\/美是主观感受张泽群：亲爱的朋友们，欢迎各位收看'99国际大专辩论会。
今天是A组的决赛。
几天来各路辩手充分展现了他们的风采，使我们大开了眼界，同时也使我们各位对什么是出色的辩论，什么是优秀的辩手有了进一步的认识。
实际对于这个问题，两千多年前的荀子就有明确的论断，他说：好的辩论应该是“精装以利之；端严以处之；坚强以持之；彼称以喻之；分别以明之；心欢、芬芳以颂之”。
那么好，今天也不妨让我们借此标准，来评判出本届辩论会的冠军和最佳辩手。
我把今天参加决赛的双方辩手介绍给大家，他们是——正方：马来亚大学。
一辩：陈瑞华，法学院三年级学生。
欢迎你。
陈瑞华：大家好
在'99国际大专辩论会决赛的今天，我有幸在台上和大家见面，我非常紧张。
但我现在心中只有一个愿望，就是好好地享受这世纪末的辩论盛会。
谢谢大家
(掌声)张泽群：二辩：郑玉佩，工商会计学院二年级学生。
欢迎你。
郑玉佩：大家好
很高兴又有再一次机会坐在这里参与这次的辩论赛，心情还是跟前两场一样那么的紧张，但是，我希望能够做到最好。
谢谢
(掌声)张泽群：三辩：何晓薇，文学院三年级学生。
欢迎你。
何晓薇：很荣幸有这样的机缘进入'99国际大专辩论会的决赛，感谢所有给予我这样，这样的一个机会的人，谢谢你们
(掌声)张泽群：自由人：胡渐彪，文学院二年级学生。
欢迎你。
胡渐彪：谢谢
大家好
能来到决赛，吾心足矣。
这一场没有什么苛求，只希望能够好好享
美是客观存在还是主观感受
辩题： （正方）美是客观存在 （反方）美是主观感受 1. 正方二：请问对方一辩，美是不是一种可供研究的对象
反方一：美当然是一种可供研究的对象，要不然我们在这里辩论什么
我们研究美就是要看美是客观的还是主观的。
对方说它是一个客观的东西，但是它可以随着人的一直不断地改变。
而且说在没有人的时候，也可以说一样东西是很美的，那我就请问了，一朵花如果是很美的话，没有人去欣赏它，换了一只小狗走到花的跟前，它对花会采取一种什么样的感觉，如果花有点香味的话，它说不定一口就上去了咬掉花，这个时候小狗怎么知道花美不美呢
没有人的时候，花到底美还是不美呢
（掌声） 正方二：请问对方二辩，一个诚实的人所焕发出来的内在美，是不是会因为你的主观改变而随意改变呢
反方二：首先我们说，美和善还不是一个概念，假如对方辩友将善当做一种美学中的美的话，那我们可以说，为什么那个又善良又丑陋的赵传要说：我很丑，但是我很温柔呢
他应该说，因为我很诚实，我很善良，所以我根本就不丑哇
所以对方提出的概念出了一些小小的偏差。
而美是我们心灵中的感受，就这一点来说的话，每个人看来有不同的角度。
但是如果统一的话，为什么对同一块瓜有的人说是西瓜，有的人说是冬瓜呢
这显然不客观。
（掌声） 正方二：请问对方三辩，我美不美
反方三：对方二辩非常美，但这个观点只代表我个人的感受，有没有人认为对方二辩不美呢
如果有人胆敢说对方二辩不美的话，我们是不是要踏上千万只脚让他永世不得翻身呢
如果美的标准是客观的话，那你何必问我你美不美，你只要拿美的客观标准去衡量一下就可以了，又何必问大家你美不美呢
（掌声） 2. 反方二：亚里士多德说，善就是美
柏拉图还说过实用就是美。
所以“大嘴巴”和“箩筐”也是美的
大家看看，这么理性的哲人对美的认识都不统一，这不更证明美是主观感受吗
（掌声） 正方一：所以至今对方辩友都没有告诉我们善良是不是内在美，如果对方告诉我们善良等美德都不是内在美，因此不在我们今天讨论范围的话，那么对方可以举出例子吗
不，为什么
因为善良和美德也是内在美呀
反方三：就算我们承认善良也是内在美，那么请对方辩友先告诉我们，善良到底是主观感受，还是客观存在
正方二：对方怎么能说善良是主观感受呢
难道对方要告诉我们，帮一个老婆婆过马路的时候，你主观感受心情不好的时候，就觉得那是一种恶行吗
（掌声） 反方一：让我们来谈论一个实例好不好
为什么同样是杨柳，在李白口中就是“风吹柳花满店香”，到了郑谷手里就是“扬花愁煞渡江人”，这是为什么
请详细解释。
（掌声） 正方三：不管他们用什么样的眼光去审美杨柳，可是杨柳它毕竟是杨柳，对方能够说，因为许许多多的哲人对月球、对太空的理解都不一样，那么银河系就不再美丽了吗
反方三：杨柳始终是杨柳，可是没有人说过杨柳的美始终是杨柳的美呢
（掌声）对方辩友你论证的是客观存在，还是客观的美呢
正方一：所以呀，就算我们没有具体论述杨柳的美，但是杨柳的美就因此不存在了吗
反方二：杨柳是因为人去欣赏它，这其中投入了人的主观感情，这才是美，这才是审美意义的所在，假如它始终是美的，那么我们为什么要审美呢，人的审美热情一定像火苗子一样“哧溜哧溜哧哧溜”，“吧叽”就灭了
（掌声） 正方二：杨柳的美是客观存在呀，否则的话对方辩友要告诉我们，由于我们没有感受到杨柳的美，那么杨柳的美、大自然的美都不存在了吗
那么我们是不是生活在一个虚幻的世界
反方一：这不是我要告诉对方辩友的，著名的美学家克罗奇就说过：如果没有人的想象力的话，自然中没有哪一部分是美的，这一点对方应该知道吧
美是客观存在还是主观感受的辩论
正方：美，的存在有它一定的规律，就因为这不变的规律，因此美的存在不以人，个人主观的意念而改变，这就是我方的观点——美是客观存在的． 美是一个事物或行为的特质，它有着三个特性：也就是，第一，形象性；第二，感染性；及第三，功利性．形象性指的是，一个事物如果要发挥它的美，它就必须拥有一个具体的形象或形式；第二，它也必须拥有一个感染性，让人们能够引起本身的欢愉或喜爱的感觉；第三，它也必须拥有一个功利性，能够给予人精神及物质上的好处，例如进化及使用等等．由于美的存在必须以这三个特性作为衡量，因此也就产生了一个客观的规律，而由于要用，要用，要用这个客观的规律去衡量，对方又怎么能够说这是主观感受呢
除此以外，美的三个特性也是独立于人的主观意念之外．人的主观感受不能够改变这三个特性的规律，在欣赏的过程中，主体与客体之间所产生的关系只能是感受与被感受的过程，是客观存在的美引起了人的美感，而不是人的美感创造了客观事物的美．美不以欣赏者的个人主观意念而改变．金字塔的美始终存在于金字塔本身，就算没有人去欣赏金字塔，但是金字塔的美却也是千古地流传下来呀．它的美，啊． 如果取消了，如果说美并没有一个客观的标准，那么就是说，我们以个人的主观喜好来作为标准的话，那么千百个人就有千百个不同的标准，请问，这又和没有标准有什么分别呢
当然，一个事物的美和丑对于不同的人来说，可能有不同的美感，但这种种不同的美感起源是在于个人不同的背景、不同的审美观念，以及个人不同的修养而决定的．当然，我们可以欣赏美，去发现美，(时间警示)并且可以用美的规律去创造它，但是却不能够轻言地要取消美，或否定美的存在．如果说美是主观感受的话，那我就不明白了，人类一直追求的真、善、美等等伟大的目标，不完全没有意义了吗
因为它们因人而异，随时改变哪
法国美学家狄克罗斯就告诉我们，不管有没有人，卢浮宫的美不会因此而荡然无存
反方：罗丹曾经说过，在艺术家的眼里，这个世界没有什么东西是不美的．而且主观的东西就代表了任何人就可以随意地改变它吗
主观难道不具有普遍性，我们就不能倡导和培养吗
其实对方同学今天始终强调的是，美需要有一种客观的物质基础，这一点与我们根本就不矛盾，有哪一种主观感受可以脱离客观的物质基础而存在呢
我方认为美是情感的想像活动所引起的精神愉悦，它需要感受于存在而会于心灵，如果美是客观存在，像这张桌子一样的话，那么我们根本就不用“感”，也不用“会”，只要“看”就可以了，这样倒也方便
只不过我们看到的将会是千篇一律的美，因为美是客观存在的，那么只要大家的视力差不多，对美的认识就应该是相同的呀
这样一来，就有一些问题不好解释了，为什么我们要不断地交流，对于音乐、绘画、美术、包括辩论的感受
为什么人们对于一些问题总是不能达到一种共同的默契呢
这样一来对方就需要解释的是，为什么蒙娜丽莎的微笑，让我们猜测了几个世纪
为什么宋元的山水画至今我们说不尽，道不完
为什么大家对一块奇石的看法会截然相反
为什么那么多的艺术流派会百花齐放
这么多的“为什么”，对方同学怎么解释
其实哲学家休谟早就解释过了，他说：美从来就不是物质的客观属性，根本没有客观的标准．这一点与中国传统文化也暗暗呼应．从孔子的“智者乐水，仁者乐山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在说明着这个道理．如果对方同学还不相信的话，那我可以告诉诸位：实验心理学的学者们早就用科学研究的方法证明了，任何线条啊、颜色啊，本身并不具备美的标准，而人类为什么会对这些线条颜色的组合产生感情，觉得它美呢
那是因为我们对它倾注了很多的情感与想像，加上各自不同的文化背景，才构成了我们这个斑斓的美的世界．所以我们才能够见到国旗、国花，觉得它们是最美的；所以我们过三峡时，看到的不是山，而是等待(时间警示)夫婿归来的女子；所以我们见到黄河就能够感受到母亲般的情怀．说到这儿，我感觉到我们的生活是多么的美好
我们可以感受、想像、去听、去看，人类在客观世界就已经受到了太多的约束，如果我们美的这种自由的体现，还要被对方用客观的标准来束缚住的话，那我只能说我感觉到非常的悲哀
美是客观存在的。
为什么啊
用“客观存在”来架设“美”。
到底美不美。
存在是形而上学的概念。
可以说包括一切存在。
“只有实现了感官与精神愉悦的统一，才可能获得审美的真正价值”而不是实现了对象性的“客观存在”，而对象性的“客观存在”，也需要客观存在者的确认，超出了“客观存在者”经验体会能客观存在吗
所以，这种所谓的主义，给我们提供的是一种“比对思维”，永远是人家怎么说，就怎么的做。
永远是本本主义。
这种比对思维，让我们思维上具有同质化，做什么总是一窝风的上。
还谈什么美。
辩论高手请进
美是客观的还是主观存在的辩论赛中的逻辑学? 美的概念是：传达给人们感觉器官的一种愉悦、舒适、轻松的文化信息，是不附加任何精神负担的信息。
而这种信息不是要追求一个统一的定义的领域，而是在不同的历史、文化背景下由”美“的内容创造者自由定义的（主观行为）。
更为重要的是“美”的内容是被怎样表述的，当其内容被大众所接受、欣赏时（客观确认），创作者通过作品呈现”美“的意图就实现了，同时也确认了“美”的存在； 从美的本质定义出发，美是理念（理念是主观意识）的感性显现。
用理念确立了美的核心，用感性区别于理念的其它表现形式，从而解释一切美的现象。
基于以上概念及定义可知“美”的概念是理念的感性显现，由此可以确定“美产生于主观而确认于客观”，但站到客观确认的视角来看“美”或“丑”的判断仍是出自观赏者的主观意识。
因此“美是一种主观存在”为正解。
