中国五大寺庙是那些
中国十大著名寺庙简介 (一)白马寺简介 白马寺位于河南洛阳市东10公里处,始建于东汉永平十一年.白马寺是佛教传入中国后,由官府正式创建的第一座寺院.白马寺主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等。
白马寺寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。
白马寺来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。
“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。
据《后汉书•释老志》、《洛阳伽蓝记》等书记载，东汉永平年间的一天夜里，汉明帝做了一个梦，梦见一个浑身闪闪发光的金人，在宫里飞旋。
第二天，汉明帝召来大臣们为他圆梦，一个大臣说：“我听说西方有一种叫佛的神，陛下梦见金人，一定是佛。
” 汉明帝是个非常迷信的人，于是，他便派人前往天竺国（印度）去取佛经，历经艰难带回了佛经原本----梵文贝叶经，并在白马寺的清凉台上译出最早的汉文佛经-----《四十二章经》以及其他佛学著作。
为了存放这些佛经和宣扬佛教，汉明帝下令仿照天竺国的佛寺模样，建造了中国第一座佛寺。
因为佛经是用两匹纯白的马驮回来的，寺院建成后，就起名为“白马寺”。
(二)大昭寺简介 “去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。
这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点. 大昭寺座落在拉萨市的中心，建于7世纪中叶，是西藏最早的木构建筑。
相传由与吐蕃赞普松赞干布先后联姻的尼泊尔尺尊公主和唐文成公主共同主持兴建。
据藏文史籍记述，寺内原供奉尺尊公主带到吐蕃的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）；8世纪前半期唐金城公主嫁到吐蕃后，将其移置于小昭寺，而将文成公主带到吐蕃的觉卧佛像（释迦牟尼12岁时等身像）迎至该寺供养。
因“昭”为藏语音译，意为佛，故称大昭寺，即供奉大佛的神殿。
大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。
大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。
“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。
而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。
这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。
寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。
万盏酥油灯长明，记录着朝圣者永不止息的足迹，也留下了岁月的永恒。
一千多年的历史，一千多年的香火，延续了一个流传了一千多年的故事。
大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同时也是藏汉团结友好的最有力的印证。
(三)法门寺简介 法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。
公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
中国有十九处，法门寺为第五处。
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。
原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
(四)关帝庙 解州关帝庙 在山西运城市解州镇西关。
北靠银湖（盐池），面对中条山，景色秀丽。
解州古称解梁,东南10公里常平村是三国蜀将关羽的故乡。
位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。
解州关帝庙创建于隋开皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）重建，嗣后屡建屡毁，现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。
庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600余平方米。
街南称结义园，由结义坊、君子亭、三义阁、莲花池、假山等建筑组成。
残存高2米的结义碑1通，白描阴刻人物，桃花吐艳，竹枝扶疏，构思奇巧，刻技颇高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。
园内桃林繁茂，千枝万朵，颇有“三结义”的桃园风趣。
街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，主轴线上又分前院和后宫两部分。
前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿。
两侧是钟鼓楼、“大义参天”坊、“精忠贯日”坊、追风伯祠。
后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心，左右有刀楼、印楼对称而立。
东院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宫、飨圣宫和东花园。
西院有长寿宫、永寿宫、余庆宫、歆圣宫、道正司、汇善司和西花园以及前庭的“万代瞻仰”坊、“威震华夏”坊。
全庙共有殿宇百余间，主次分明，布局严谨。
殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。
庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。
游人从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。
雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。
雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。
前行有午门．是一座面阔五间，单檐庑殿顶、石雕回廊的厅式建筑。
周围有石栏杆，栏板正反两面浮雕各类图案、人物 144幅，洋洋大观，颇有童趣。
厅内南有周仓、廖化画像，轩昂威武。
北面左右两侧，彩绘着关羽戎马一生的主要经历，起于桃园三结义，止于水淹七军，只是没有走麦城这个情节，在全国关庙壁画中都按此进行，据说这是因忌讳关羽自高自大而被杀，终于造成蜀国的覆灭而隐去的。
穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。
关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品 关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。
如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。
(五) 晋祠 晋祠在山西省太原市西南二十五公里悬瓮山下晋水的发源处。
这座祠堂建于北朝，是为了纪念周武王的次子督虞而建造的。
据说周成王有一次同他的小弟弟叔虞一起玩耍，他摘下一片桐叶，削成玉（王圭）（玉（王圭）代表诸侯的权力）的样子，对叔虞说：“把这个封给你。
”边上的大臣就请求成王选择吉日，正式给叔虞封地。
成王说：“我是和他说着玩的。
”大臣说：“天子无戏言。
”于是，叔虞就被封在唐这块地方，因为这里有一条晋水，唐国就改名为晋国，这就是春秋时代著名的晋国。
现在我们把山西省也叫晋，是因为它就在古代晋国这一片土地上。
晋祠里最有名的“三绝”：一是周柏隋槐。
周柏是北周时代种植的柏树，隋槐是隋代时种植的槐树，至今都还茂盛葱郁。
二是圣母殿内宋代的彩塑。
圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。
由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。
圣母殿的殿身四面都有围廊，前廊深两间，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。
殿宽七间，深六间。
殿顶用黄绿色的琉璃瓦剪边。
殿内供奉着四十三尊彩塑。
主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。
圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。
侍女手里都拿着侍奉的东西。
有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。
三绝中最后一绝是难老泉。
晋水有三个源泉，一是善利泉，一是鱼沼泉，一是难老泉。
(六) 孔庙 位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。
初建于公元前478年，以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。
庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。
孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米。
主要建筑有金 元碑亭、明代奎文阁、杏坛、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寝殿等。
金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱、令栱、慢拱长度依次递增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等。
正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期常用的封闭式祠庙形制少见的遗例。
大成殿、寝殿、奎文阉、杏坛、大成门等建筑采用木石混合结构，也是比较少见的形式。
斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱、万栱、瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一，同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法。
孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修 建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治；经济、文化、艺术的珍贵史料。
碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。
乙瑛碑、礼器碑、孔器碑、史晨碑是汉隶的代表作，张猛龙碑、贾使君碑是魏体的楷模。
此外还有孙师范、米芾、党怀英、赵孟 、张起岩、李东阳、董其昌、翁方钢等人的法书，元好问、郭子敬等人的题名，孔继涑五百八十四石的大型书法丛帖玉虹楼法帖等。
孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库。
(七)拉卜楞寺 拉卜楞寺坐落于甘肃省夏河县城西1公里。
拉卜楞寺旧称“扎西奇寺”，是中国喇嘛教格鲁派（黄教）的六大寺院之一，一度成为甘、青、川交界地区藏族的政治、宗教、文化的中心。
寺院背依龙山，南面大夏河，向南遥望曼达拉山。
始建于清康熙四十八年（1709年），为藏族建筑的风格，占地约1300亩，规模庞大，壮观雄伟。
寺院的建筑包括六大学院、16处佛殿、18处大活佛官邸、两座讲经坛，以及大片的喇嘛住宅，形成一个高低错落、鳞次栉比的庞大建筑群，房屋总计达万余间。
全寺规模最大的是寿禧寺，也称“大金瓦寺”，共有6层，高达20多米。
顶是宫殿式的方亭，四角飞檐，覆盖有鎏金钢瓦和狮、龙、宝瓶、如意、****等装饰。
殿内的烫金佛像高达10米，是尼泊尔工匠的杰作。
寿禧寺还珍藏有一部用金银汁书写的《甘珠经》，是绝无仅有的稀世珍宝。
寺内的藏经楼里摆放着一排排从地面高达屋顶的书架，书架上满置以绸缎包裹的经书。
其中有一部《大藏经》，共二百余卷。
藏经楼的藏书共计达6万5千多卷，此外还有7千余块的木刻印版。
藏书丰富是该寺的一大特色，在中国的喇嘛寺院中具有很大的影响。
(八)少林寺 少林寺位于河南省嵩山西麓。
嵩山在登封县境内，属伏牛山脉，东西绵亘近百公里，为我国五岳之一。
有72峰，峰峰有名。
东为太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西为少室山，有望洛、罗汉、钵盂等36峰，主峰为峻极峰，海拔1492米，像横卧中原的巨人。
嵩山先后建有72座寺院。
这里有中国最古老的北魏嵩岳寺塔，最早的禅宗寺院少林寺，规模宏大的塔林，最著名的元代观星台，最有史料价值的汉三阙(太室、少室、启母阙)，规模宏伟的中岳庙，古朴雅致的嵩阳书院，苍翠清幽的****王寺等。
少林寺面对少室山，背依五乳峰。
据史书记载：少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他从古印度跋涉来到中国，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。
因跋陀喜欢隐居幽静之处，孝文帝就让人在少室山下密林深处为他建了一座寺院，取名少林寺。
跋陀在寺内收弟子百人，并翻译了随身带来的经典。
跋陀圆寂后因无传灯接宗的规矩，其弟子也分散各地传道。
数十年后，少林寺成为大乘教的基地。
南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到中国宣传大乘佛教。
他先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。
梁武帝以为自己建寺、写经、度僧造像甚多，积有不少功德，而达摩却说“无功德”，所作皆是“有为之事”，不是实在的功德。
二人话不投机，达摩便以五叶芒苇作舟渡江，入魏，来到嵩山少林寺，创立了禅宗。
他所传的禅宗不重玄理，而主张坐禅“壁观”，以面壁沉思，屏息众念来领悟禅理，这种简便易行的修养方法自然易于推广，使得后来禅宗成为中国佛教的主流派别，达摩则被中国禅门定为初祖。
唐代宗赐谥“圆觉禅师”。
由于达摩所传的大乘教对当时流行于中国广大地区的旧禅法是一种革新，因此斗争激烈。
达摩去世后，他的弟子们形成了以慧能为首的南宗和以禅秀为首的北宗。
南北宗在教义上无多大区别，但在修行上北宗倡导“渐悟”，而南宗倡导“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”。
经过十几年的争执，至唐德宗时，南宗终于取代了北宗的势力。
此后少林寺一直成为南宗一派的传法道场。
后南宗内部又分为曹洞、临济、云门、法眼和沩仰五宗，其中以曹、临二宗影响最大。
元初后，少林寺明确以曹洞宗为正宗，一直延续至今。
少林寺曾一次被废，二次被焚。
被废发生在北周武帝时，当时国内信佛人数占居民一半，生产受到影响，损害了皇室利益。
于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。
少林寺被废弃，僧众纷纷遣散回乡。
七世纪初，少林和尚们因在李世民征战中助战有功，受到唐王大力支持，又重建少林寺。
至宋时，寺已聚僧二千多人，楼台殿阁五千余间，占地36公顷，藏经近万卷，号称“天下第一名刹”。
清雍正年间(1723—1735)皇帝怕武僧造反，放火围攻寺院，将少林寺置于火海中。
乾隆以后又加以重修。
1928年，军阀石友三纵火又将名刹付之一炬，这次大火损失严重，火势延续五个昼夜，七进院落只剩下二、三间，无数经典、法器等贵重文物化为焦土。
解放后又多次整修，逐渐恢复往昔模样。
现寺共七进，总面积约三万多平方米，规模宏大，并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露台、祠堂及南园等附属建筑。
山门为一殿，面阔三间，雕脊彩瓦，吻兽生动，系清雍正十三年(1735)所建。
门上“少林寺”横匾原悬于天王殿，兵火后移此，为清圣祖玄烨亲书。
二进院为天王殿。
该殿与四进的藏经阁和三进的大雄宝殿均被毁，现已重修好，内有四大天王像。
三进大雄宝殿于1986年重建。
殿内柱基均为雕刻高1米多的石狮。
藏经阁遗址前后，除钟楼遗址上放重5.5吨的金代大铁钟外，神座上放明代弘治元年(1488)铸的1.75米高的地藏王铁像和石碑等文物，东配殿为紧那罗王殿和东客堂，西配殿是六祖堂和西客堂。
方丈院在第五进院落，这是兵火后山门内幸存的第一所建筑。
中为方丈室，是历代住持和尚居住的地方。
乾隆十五年(1750)高宗弘历曾留宿于此，因此一度易名“龙庭”。
站在方丈室门口南望少室山主峰，山坡上横卧一块巨石，约10多平方米，每当夏季雨过天晴，阳光直射石上放射出奇异光彩，遥望如白雪一片，晶莹夺目，故称“少室晴雪”，为中岳八景之一。
出方丈室拾级而上，高台上有一座琉璃佛殿，称“达摩殿”，又叫“立雪亭”，相传为禅宗二祖慧可立雪断臂处。
(九)塔尔寺简介 塔尔寺坐落在青海省湟中县鲁沙尔镇莲花山，据青海省省会西宁市26公里，是我国藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的诞生地。
塔尔寺先有塔后有寺，故人们将其称为塔尔寺。
得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，古称“佛山”，藏语称为“衮（音gun）本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。
该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。
整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩，寺院建筑殿宇高低错落，交相辉映，气势恢宏。
是西北地区藏传佛教的活动中心，在全国及东南亚亦享有盛名。
(十)悬空寺 悬空寺坐落于山西省浑源县城南5公里恒山下金龙口西崖的峭壁上。
恒山是中国著名的五岳名山之一，号称“北岳”。
悬空寺就建在恒山脚下的金龙峡上，距大同市约80公里。
根据《恒山志》的记载，悬空寺始建于北魏晚期（约公元六世纪），据说是北魏时一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的历史，后经历代多次重修，具有了相当的规模，是中国现存极为罕见的一座高空建筑，被誉为建在绝壁上的“危楼”。
全寺所有的建筑均高挂在恒山之麓的峭壁上，与崖壁呈90度角垂直而立，崖顶呈倒悬之势，抬头望去，整个建筑宛如被粘贴上去似的，给人一种可望而不可及的感觉。
寺坐北朝南，面对恒山，上载危岩，下临深谷，建筑红墙灰瓦，错落有致，凌空展开，若雏凤欲飞。
全寺建筑自山崖的南面向北一字排开，渐次增高，有如蟠龙贴伏于崖壁之上，共有大小殿堂楼阁四十余处，分为三组。
踏进山门，迎面为一座双层楼阁，院内两座危楼对峙，既是碑亭，又是门楼。
山门两侧是两座方形耳阁为钟鼓楼。
这组建筑以三官殿为主体，是供奉、祭祀道教之所，殿内几座塑像都是墨面乌眉，衣袖带风，似有飘飘欲仙之意。
中间一组的建筑是以三圣殿为主体，这是释迦牟尼的佛国，殿内佛像端庄正坐，两旁弟子拱手侍立，给人以出世之感。
最后一组建筑是以三教殿为主体，三教殿是全寺最高的建筑，为三层檐歇山顶九脊，殿内供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖释迦牟尼像，可谓集中国封建社会的宗教信仰、思想文化之大成，不同文化直接在此相碰撞，三像中释迦牟尼像居中，老子像在左，孔子像在右，神态各异，雕塑家们把这三位完全不同教义的教祖的内心世界都表现了出来，精湛的艺术手法，实在令人叹为观止。
悬空寺的建筑构思精巧，设计奇特，施工大胆。
其方法是先在山崖上凿出水平的洞眼，然后在洞眼内安设木梁挑出崖外，再于挑出的木梁上铺板立柱，构筑各种形式的梁架、屋顶等，凡是挑出的殿堂楼阁，周围都安设栏杆。
当游人从山上往下看的时候，还可以看见一些挑出崖壁较远的殿堂楼阁之下有一根根撑顶在半崖的凌空木柱，这是为保证殿阁的安全而增设的。
从全寺来看，南北高低错落，中隔断崖，有飞架的栈道相通，曲折回环；梁架上下呼应，廊栏左右相接，疏密相宜，浑然一体。
登楼俯视，如临深渊；谷底仰视，悬崖若虹；隔峡遥望，如壁间雏凤欲飞，正如古人在栈道绝壁上题刻所云：“公输天巧”，有诗赞曰：“飞阁丹崖上，白云几度 封”；“蜃楼疑海上，鸟道没云中”；“山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中”。
悬空寺内还有用铜铸、铁铸、泥塑、石雕等手法塑造的大小儒、道、佛像78尊及各种碑刻题咏，这些都是珍贵的文物和技艺高超的工艺品。
中国最贵的寺庙内景曝光，价值高达28亿，寺庙内的装饰为何如此值钱
各位团友，现在我们来到了灵隐寺的山门前。
大家请看，这堵赭红色墙的照壁上写着“咫尺西天”四个大字，就是说，我们再走进一步，前面就是佛国世界了。
进入寺庙我们还要走一小段路，沿途要经过合涧桥、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭，趁这个机会，我来简单介绍一下灵隐寺的建寺情况。
灵隐寺又名“云林寺”，创建于东晋咸和元年(公元326年)，距今已经有1600多年的历史，现在是杭州最大的丛林寺院，也是全国十大名刹之一。
灵隐寺比少林寺的创建要早170年(少林寺建于公元495年)。
关于灵隐寺的创立·，据{灵隐寺志}记载，公元326年，印度僧人慧理来到杭州，，看到这里山峰奇秀，。
风水蕴藏着灵气，于是就把对面的这座飞来峰比作天竺(印度)灵鹫山的一座小岭，不知何时飞来，认为“佛在世日，多为仙灵所隐”，于是就在此驻足，建立寺庙，取名“灵隐”。
起初山门寺额，题名“绝胜觉场”，到了北宋景德四年(公元1007年)改题为“景德灵隐禅寺”，明朝后直名为“灵隐禅寺”，一直沿用至今．历朝以来，寺院屡毁屡建先后14次，现在的殿宇，是19世纪重建的。
目前灵隐寺可供游人游览的主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、药师殿和云林藏室等；各位，现在我们来到了灵隐寺的第一个寺院——天王殿。
大家请看殿屋重檐下悬挂着两块横匾，“灵鹫飞来”金匾是黄元秀居士的题字，还有一块“云林禅寺”的匾额是清康熙皇帝的亲笔手书。
这就是康熙皇帝将“灵隐寺”改为“云林寺”的由来。
那么，灵隐寺为什么又叫云林寺呢?这里有两种完全不同的说法。
民间，传说在清康熙二十八年，康熙皇帝南巡到杭州。
有一天，康熙喝得酩酊大醉，前呼后拥，一路游到灵隐。
寺庙住持和尚深知这位皇帝喜欢作诗题字，于是就提出想请康熙重题一块寺额，康熙也就乘着酒兴，满口答应。
不料因酒误事，落笔太重，把“灵”字上半截的“雨”字头写得太大，下半截的三个“口”和一个“巫”字，再也写不下去。
康熙一慌，’急得汗如雨下，、酒都醒了。
正在为难之际，旁边有位大学士名叫高江村，急中生智，在手掌心上写了“霎林”二字，然后假装磨墨，向皇帝暗示，康熙也就随机应变，把“灵”字写作“雩”字，于是“灵隐寺”也就变成“云林寺”。
到杭州旅游，一看西湖，二看灵隐，灵隐位于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远，可谓“不可不去”。
相传始东晋时印度僧人慧理来杭，相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。
灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来
”，因此称为“飞来峰”。
飞来峰是江南少见的古代石窟艺术瑰宝，可与四川大足石刻媲美。
苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。
1993年，灵隐景区新辟了“中华石窟艺术集萃园”，它借飞来峰山林之势，把中国著名的石窟艺术经典造像（如：乐山大佛、龙门石窟等）微缩于此，值得一看。
特别关照：到灵隐旅游，一定要到飞来峰最大的石刻--大肚弥勒佛前照个像，餐饮:游灵隐，看飞来峰，可别忘了:山外有山，天外有天。
在领略佛教文化之后，你可以到合涧桥畔的天外天菜馆重食人间烟火。
涧水在楼前潺潺流过，古刹钟声隐约可闻，在此品尝美味佳肴，是不是别有一番风味啊?灵隐寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飞来峰前，是中国佛教著名的“十刹”之一。
相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
寺内主要建筑有天王殿和大雄宝殿。
天王殿入口的弥勒佛坐像，已有200年历史。
弥勒佛背后的护法天神韦驮像为南宋时作品。
大雄宝殿高33.6米，是中国保存最好的单层重檐寺院建筑之一。
殿内正中有贴金释加牟尼像，净高9.1米，加上莲花底座和佛光顶盘，高达19.69米，坐像用24块香樟木拼雕而成，精细而庄严。
大殿两侧分列“二十诸天”和“十二圆觉”像，神态各异，栩栩如生。
殿后侧有海岛立体群塑，共有浮雕150多尊。
大雄宝殿、天王殿两侧有五代时所建的石塔和北宋开宝二年(969年)所建经幢，距今已有1000余年。
清康熙皇帝曾题“云林禅寺”四字。
灵隐一带的山峰怪石嵯峨，风景绝异，印度僧人慧理称:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来?”故称“飞来峰”。
飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。
无石不奇，无树不古，无洞不幽。
飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。
山上老树古藤，盘根错节;岩骨暴露，峰棱如削。
明人袁宏道曾盛赞:湖上诸峰，当以飞来为第一。
飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵，堪称我国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。
飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，如奏天籁。
明代画家沈石田诗云:湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。
冷泉池畔建有冷泉亭。
日本著名寺院以及具体位置
日本著名的寺院主要集中在日本的三大古都京都、奈良和镰仓。
佛教文化是日本文化的一个重要的组成部分，对日本的文学、音乐、美术和 日常生活都有着重要的影响。
京都地区的著名寺院有: *金阁寺——正式的名称是鹿苑寺，位于北区，是京都北山文化的中心。
作为该寺 舍利殿的金阁，二、三层贴满了金箔，因此显得金碧辉煌。
原物1950年毁于寺僧 放火，1955年重建。
寺中的池泉回游式庭园也颇引人注目。
*大德寺——位于北区。
始建于1351年，曾一度成为五山之首。
广阔的寺 内保存着很多重要文物，的创始人千利休的墓也在其中。
*三千院——位于左京区。
是一座建在高地上的天台宗寺院，最初由最澄法师建寺， 后因战乱数次迁徙，庆仁之乱后移到现在的寺址。
极乐院中安置的三尊阿弥陀佛像，非常有名。
*寂光院——位于左京区。
据传是由于594年创建的天台宗尼庵。
平家灭亡后，安德天皇的母亲建礼门院即由此寺出家为尼。
本堂中有一尊高达2米多的地藏像。
*清水寺——始建于798年。
位于东山区，现存建筑物的大部分都是1633年由三代将军再建。
此寺为法相宗的总本山。
本堂有一个在悬崖上由139根木柱支起 的木板平台，是春天观樱、秋天赏枫的好去处。
*知恩院——位于东山区，由法然上人于1175年始创的净土宗的总本山。
1619年建 设的三门为日本最大，本堂中安置着法然上人像。
*醍醐寺——位于伏见区。
为真言宗醍醐派的总本山，847年由理源大师创建。
寺内的五重塔是京都最古老的建筑之一。
自来此寺赏樱以后，该寺已经成为 京都赏樱的名胜。
*救王护国寺——位于南区。
因该寺为东寺真言宗的总本山，故俗称“东寺”。
寺内有高达57米的五重塔和金堂等国宝建筑物，还收藏有平安时代以来的各种珍贵文物。
*妙心寺——位于右京区。
位临济宗妙心寺派的总本山。
1337年由花园太上皇将自己的离宫改建为禅院，是典型的禅宗寺院建筑。
40万平方米的寺内建有七堂迦蓝，在日本仅此一寺。
国宝梵钟也是日本最为古老的。
*广隆寺——位于右京区。
622年奉之命而建，为真言宗的总本山。
因该寺为最为杰出的寺院建筑而被指定为日本第一号国宝。
寺内安放着弥勒菩 萨半跏思惟像。
*——正式的名称是华莲王院。
位于东山区。
始建于1164年，1266年再 建，寺名由支撑寺庙的33根柱子之间的柱房而来，里面安置了1001尊木制。
奈良地区的著名寺院有: *兴福寺——为“南都七大寺”之一法相宗的总本山。
710年作为藤原家的家寺迁到现在的寺址。
经数度火灾，原寺的建筑及器物已十不存一。
现寺内仍有东金堂、五重塔和三重塔等不少国宝。
*东大寺——为“南都七大寺”另一大派别华严宗的总本山，也是日本屈指可数的大寺院之一。
752年由创建。
曾遭兵火，中期进行过补建。
寺内有三月堂、南大门、金堂，还有专门用来收藏古代美术品、工艺品的正仓院和 高达14.8米的坐像(俗称“奈良大佛”)。
*唐招提寺——是由中国唐代高僧鉴真大和尚于759年开山建立的巨刹，为律宗的总 本山。
该寺摹仿了中国寺院的建筑格式和布局，寺中处处可以看到中国文化的影响。
金堂中供奉的众多的佛像和鉴真坐像是天平时代的精品。
*药师寺——为“南都七大寺”之一法相宗的本山。
680年奉天武天皇之命建立。
现 存寺内的药师三尊像和吉祥天画像是日本佛教美术的最高杰作。
*法隆寺——位于奈良县斑鸠町，故俗称“斑鸠寺”。
据传为圣德太子于607年创立，为“南山七大寺”之一圣德宗的总本山。
金堂、五重塔、中门和回廊的一部分是现存世界上最古老的木造建筑物，因此被指定为世界文化遗产。
镰仓地区的著名寺院有： *瑞泉寺——最初为梦窗国师于1327年创立的临济宗建长寺派的寺院，后成为镰仓御所足利的墓地。
寺境面积16万平方米，为镰仓最大。
寺内的水仙和梅花非常有名。
*高德院——境内有一座铜制阿弥陀佛坐像，俗称镰仓大佛。
像高11.39米，加上莲花座大13.4米。
重121吨，是1252年铸造的，现在成了古都镰仓的象征。
*海光山慈照院——俗称“长谷寺”，为736年建立的净土宗的名刹。
寺中由一根巨木雕成的十一面观音立像高达9.2米，是奈良时代的作品。
该寺建在半山，可远眺比滨和叶山海岸风景。
除了三大古都以外，东京的浅草寺和岩手县平泉町的中尊寺也是非常有名的寺院。
*浅草寺——创建于628年，为圣观音宗的总本山。
“浅草”本为藏语音译，意为“圣观音居住的地方”。
该寺祀奉的圣观世音菩萨也称“浅草观音”。
山门上挂 着的大红灯笼和寺前的商业街充满了江户情调，成了外国游客必去的地方。
*中尊寺——该寺是由慈觉大师于850年开山的天台宗寺院，是古奥州藤原文化的最 大古迹。
寺内有藏着藤原三代木乃伊的金色堂。
堂中遍张金箔，光彩夺目，原为 收藏“一切经”等佛典而建。
该寺被称为平安时代工艺美术品的宝库。
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中国三大悬空寺庙是那几个
中国五大悬空寺 在中国众多的寺庙中，悬空寺称得上是奇妙的建筑。
它集美学、力学、宗教内涵于一身，是人文景观之汇粹，更被誉为世界一绝。
其中；山西浑源县恒山悬空寺、山西广灵县悬空寺、云南昆明西山悬空寺、浙江建德悬空寺、河北井陉县苍岩山福庆寺等五大悬空寺较为著名。
山西浑源县恒山悬空寺 山西恒山悬空寺，在浑源县城南6公里处，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间。
自古以来，此处地型胜似龙门、雄比剑割的绝塞天险，为古代兵家必争之地。
也是南北的交通的要道，悬空寺建在半山峭壁间，好似古刹在云中悬挂着。
自古被列为北岳恒山的第一奇观。
据《恒山志》记载，悬空寺始建于北魏晚期太和十五年（西元491年），至今有1500多年历史。
悬空寺原名”玄空寺”，取道家之”玄”、佛家之”空”，形貌楼阁而得名。
前人以：“面对恒山，背倚翠屏；上载危岩，下临深谷； 凿石为基，就岩起屋；结构惊险，造型奇特。
”来概括介绍悬空寺。
始建初期，位于最高的三教殿，距地面有90米高，因历年来河床淤积，现今，仅剩下58米高，在北岳悬崖峭壁上，自南而北，背西向东，建在面宽仅20米、进深不足10米，如此极限的空间内。
整个寺院建筑，全在陡峭断崖上，凿洞穴插悬梁为基，顺山崖凹进的地势，比肩筑殿。
全寺为木质框架式结构，按照力学原理，半插横梁为基，巧借因崖凿窟暗托，为实质受力的“暗柱”，那些悬挂的”明柱”，看似支柱，实为假像。
而梁柱上下一体，廊栏左右紧联。
鬼斧神工，堪称一绝。
寺内凿崖为基，筑起两座三层檐歇山顶殿阁，其上又筑两层重檐楼阁，院内南北危楼高下对峙，中隔断崖，有飞架栈道相通，巧夺天工。
在仅152.5平米的面积中，建有殿宇楼阁达40间，楼阁之间有栈道相通，迂回曲折。
殿楼分散中有联络，分布对称中有变化，曲折迂回，虚实相生。
布局紧凑、错落相依，参差有致，均顺崖壁凹凸之势，顺其自然，凌空而构。
使形体的组合和空间对比充分达到了艺术效果。
悬空寺不仅外貌奇特、壮观，建筑构造也具特色，其屋檐形式丰富多彩，有单檐、重檐、三层檐等三种型式。
结桅结构有斗拱结构、抬梁结构、平顶结构等。
而屋顶有戗脊、贫脊、正脊、垂脊四种类型。
总体外观，层叠错落，变化微妙，形成一种”窟中有楼，楼中有穴”，”半壁楼殿半壁窟”，”窟连殿，殿连楼”的独特风格，既融合了我国园林建筑艺术，又不失传统建筑的风格。
寺内现存各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕等佛菩萨像有八十余种，是具有高艺术价值的珍品。
古人题镌刻于崖壁间，诗兴雅意，尽在其中。
悬空寺是历代文人墨客向往之处。
西元735年，诗仙李白出游后，在崖壁上写下“壮观”二个大字。
明崇祯六年，徐霞客游历到此，赞之为“天下巨观”。
更在游记中写下：“伊阙双峙，五夷九曲不及比拟也”形容悬空寺的险峻。
寺的栈道石壁上，刻有“公输天巧”四个大字(公输就是鲁班，春秋战国时代人，是建筑工匠的祖师爷。
)，来赞赏悬空寺的建造技艺，简直是鲁班那样巧夺天工的匠师所为。
远望悬空寺，像一幅镶嵌在万仞峭壁间，玲珑剔透的浮雕，集险、奇、巧、惊、于一体，独特风格。
为中国最为著名的一座崖屋建筑群。
也是悬空寺之最。
山西广灵县悬空寺 山西广灵县城南有座壶山，上有大士庵和水神庙的合称“小悬空寺”。
寺庙建于山巅。
创建于北魏时期，现存为明代时期遗物。
小悬空寺为平面八角形的建筑，有山门、正殿、东西殿、钟楼等。
殿堂的雕刻手法细腻，钟楼结构玲珑，前有掖门穿过，周围设有回廊围护。
寺内东南隅，矗立一座高约二十米，八角形七层楼阁式砖塔，塔上雕有斗拱、门窗、塔刹、脊饰，结构规整，形体秀丽，比例优美适度。
寺内一口古井，直通山下泉源。
丰水源泉环山涌出，壶河水至此与丰水汇合，形成广百余亩的巨潭，夏秋之际碧光潋艳，当月色绞洁明亮照映泉源中时，与殿堂楼阁交相辉映，颇有江南水乡风光姿色。
云南昆明西山的悬空寺 云南昆明西山悬空寺，又名三清阁，位于昆明西南郊西山罗汉岩上。
此寺始建于元代，后经明、清两代扩建，形成目前的规模。
是为一组九层、十二殿、一石坊的建筑群。
原为梁王避暑夏宫。
后改为“凌虚阁”、“玉皇阁”，明代改为“海崖寺”，又称“罗汉寺”，后又改今称。
有辟一公路直达三清阁下，沿石级而上，殿阁中为儒释道混合的塑像。
在险峻的峭壁上，有云华洞、孝牛泉、石室等胜景，有空中楼阁之感。
俯视脚下滇池烟波，气势极其壮观。
从三清阁穿过刻有“别有洞天”四字的狭窄石道，沿石级而上，可到石林、云海、等石室平台，眼界豁然开阔。
继续南行，在危崖壁立的岩间，开辟一条傍山开窗隧道，可抵慈云洞。
洞内雕刻观音菩萨坐像，石洞中在原始岩石上雕刻而成其门楹、香炉、藻井及各种装饰等。
再沿隧道登石阶而上，刻有“龙门”二字的石坊。
入内为“达天阁”石室。
整段石室岩洞工程，开凿于清乾隆四十六年（西元1781年），直至咸丰三年（西元1853年）完成。
百丈的悬崖峭壁上，有岩石壁联写道：“仰笑宛离天尺五，凭临恰在水中央。
”登高身临其境，海天一色，气象万千，可称“滇中第一胜境”。
浙江建德悬空寺 浙江建德大慈岩，座落于浙江建德县城27公里处，濒临千岛湖，山形诡怪富有奇趣。
山巅古刹大慈寺，建于元大德初年。
主体建筑为地藏王菩萨殿，建筑于垂直二百米高的绝崖石壁上，一半嵌入岩腹，一半凌架悬崖，之间有长廊相接，石栏连续，因地势架构布局，与山峰合为一体。
人工建筑与自然景致相映成趣。
有“江南悬空寺”的美称。
整个建筑群，地藏王大殿、清音阁、天香悬廊、天栈云渡、等建筑，均以“悬空”取胜，或凌空构架于悬崖峭壁之上，或依山崖地势而筑，凭栏俯视，长达880米的长谷溪流，蜿蜒曲折，蔚为壮观。
有“足下悬崖恐欲崩”之感，果真“悬空”之极。
大慈岩以“天然立佛”闻名于世。
大佛属于山岩自然造型，总高达147米，头部高41.3米，肩宽60米，巨大的形象非常逼真，是此别具一格，称之“山是一尊佛，佛是一座山”，巍峨宏伟。
是为“全国最大天然立佛”，被赞誉为“中华一绝”。
整个建德大慈岩以“江南悬空寺、长谷溪流、以及全国第一天然立佛”三个胜景而名闻遐迩。
河北井陉县苍岩山福庆寺 福庆寺，位于河北井陉县东北苍岩山下，建于隋朝，相传福庆寺为隋文帝女妙阳公主修道之所。
另一说隋炀帝长女南阳公主，在此出家为尼。
可以推定，此寺建于隋朝。
福庆寺，门悬有“殿前无灯凭月照，山门不锁待云封”的金字对联，来描写寺悬空的实景。
门前山上尚有十六个景点，景色优美，步步引人入胜。
享有“五岳奇秀揽一山，太行群峰惟苍岩”的盛名。
建筑群中的主体建筑之一的“桥楼殿”，坐落在一座长15米、宽9米的，单孔孤券形石桥上，石桥飞跨对峙在两崖之间，气势一如长虹，有凌空欲飞之势，此型建筑故归属悬空寺类。
两山崖峭壁对峙，南北飞架一座三孔石桥，依势而建筑桥楼殿。
有石道蜿蜒前行，拾磴道三百六十余级而上，可达桥楼殿。
桥楼殿面宽五间，进深三间，四面出廊，是一座九脊重檐楼阁式建筑。
两峭壁间仰望青天，隙仅一线，叹为观止。
古人有诗云：“千丈虹桥望入微，天光云彩共楼飞”来行形容此一奇景。
琉璃瓦顶黄绿相间、金碧辉煌。
殿顶平缓，翼角高翘弧线柔和优美，具清代早期建筑特点。
正脊两吻间有仙人骑龙、狮子驮塔、飞马、等等饰件。
并以苏式彩画装饰，上檐及下檐的椽、标、枋。
整体桥楼殿造形庄重而肃穆。
广州寺庙有哪些
石楠 代表孤独,一个人面对分离 系蔷薇科石楠属园艺栽培品种，常绿小乔木，高达12米，株形紧凑，叶革质，长椭圆至侧卵状椭圆形，有锯齿，新叶亮红色，复伞房花序，仲夏至夏末开白色小花。
浆果红色。
喜温暖、湿润气候及微酸性土壤，不耐水湿，稍耐寒。
在长江流域生长良好。
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描写寺庙外貌的片段
三苏祠的堂廊之间、亭殿之间，隔不多远就有一道装饰精美的间墙。
法云寺在山岚深浓的山顶上，气魄恢宏的庙宇盖得古色古香，庄严肃穆。
远眺五祖寺，它高踞于险峻突起的孤峰之上，与庐山隔江对峙，近看五祖寺犹如一只展翅的凤凰。
这座古老的寺庙掩映在几棵苍劲的银杏树下。
进人草堂，只见游人寥寥，一派幽静、肃穆气氛：古木参天，松柏森森，秀竹郁郁，芳草青青。
寺庙周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀那艳丽迷人的尾巴环抱着潭拓寺。
即新都城北200米左右，就可以看见长长的一道红墙，墙内翠竹绿树中隐现出闪闪发光的塔尖，这就是因拥有而驰名中外的宝光寺。
花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。
虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
离不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
张飞庙是的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
登上石阶，只见就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，还有那栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，无限快活。
山巅耸立着一座古楼―北极楼（又叫金沙寺），金碧辉煌的琉璃瓦，朱红色的墙，巍峨的门楼庄严肃穆。
门上“金沙寺”三个赤金大字，赫然醒目。
北极楼内，许多墙壁和碑石上还保留着历代名人的诗词。
每间佛殿门媚正中高悬金匾，门上雕刻着精美的神仙、花卉图案，富丽堂皇。
走进，映人眼帘的是三尊大佛像，担露胸膛，双膝盘坐，双手合I面泛笑容，惟妙惟肖，生趣盎然。
走过便是大士殿，这里供奉观世音。
观世音对面是一尊金甲金刚，全身披挂，威风凛凛。
楼上是著名的吕仙楼，喜欢托梦的人则要在此楼虔诚祷告，睡上一晚。
听说，托梦还挺灵验呢。
下了车，塔尔寺庙展现在眼前。
那大小金瓦殿，屋瓦镀金，光彩夺目，蔚为壮观。
那一座座殿宇、经堂、佛塔、僧舍，相映生辉，和谐完美。
大庙雄伟壮丽。
屋顶上各种颜色的琉璃瓦，在阳光照耀下鲜艳夺目。
大庙的主体建筑共九层。
正殿由很多我抱不拢的朱红色石柱支撑。
我正要去数这些柱子，妈妈告诉我：“不用数了，共有 72根，它象征着南岳七十二峰。
”四周石栏杆上还镶嵌着白玉浮雕，那些飞龙走兽，就像活的一样。
正厅里有一尊佛像，有三米左右高，双手合在前；好像是向前来朝拜的人们致敬。
来到郭朴祠门前，我看到有四只白玉小狮子把守在门口，一进大门，正前方有一座大殿，我们拾级而上，看到殿中央有块大石碑，上面有郭朴的画像。
这是在重建北大街时挖出来的，郭朴头戴一顶乌纱帽，面似淡金，几络胡须，身穿一件蟒袍，腰挂一条玉带，脚穿一双黑面白底的登云靴，坐在一把虎皮椅上，那种神色既和蔼又庄重，栩栩如生。
县城与张飞庙一衣带水，我们坐上轮船，斜着向对岸开去。
船至江心，我举目一望：啊
好一座巍峨雄伟的青山，在那绿荫丛中隐隐约约显露出一抹飞檐朱壁。
琉璃瓦在阳光的照射下反射出一道道金色的光辉。
船渐渐驶近，我清楚地看见庙堂门上悬着一块黑匾，L面用金粉写着四个大字―“江上风清”，笔法浑厚雄健。
寺是苏州名刹之一，建于梁代，初名妙利普明塔院，因为唐代僧人主持该寺，故改名寺。
旅游车在古寒山寺碑前停了下来。
我们沿着清静幽雅的长廊，来到寒山寺钟楼。
钟楼旁有寒山、拾得、丰干三位僧人的石像。
对面是唐代诗人的（枫桥夜泊》一诗的石刻碑文。
在钟楼里陈列着寒山寺的古钟。
此时此刻，我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是：，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
倚山而建，前墙高数丈，后墙仅三砖高，大佛端坐殿内，高达三丈，金碧辉煌，令人赞叹不已。
寺内东厢房里，十八岁汉塑像姿态各异，栩栩如生。
有的拈胡须，有的扇扇子，有的，有的闭目养神，有的盘腿而坐，还有顽皮的猴子玩耍……真是，人间奇景都集中在这里了。
接着，我们来到了拙政园，它是苏州最大的名园，建于明朝。
我们一进拙政园，首先映入眼帘的就是参天的苍松翠柏，玲珑剔透的亭台楼阁。
我们走到荷花池边，看见水波荡漾，大鲤鱼在欢快地游着，我扔下一块面包，顿时鱼儿们争先恐后地来吞食这块食物园内的假山、池水、绿树，构成了一幅幅动人的画面，令人目不暇接，不愧是江南园林的精华。
