小时代1的前面介绍四姐妹的台词
别误会，这不是我，我没有这么漂亮，这是我的好朋友南湘。
她主修绘画和雕塑，又有艺术气质，又有美艳皮囊，是我心中色艺双馨的楷模。
她呢，喜欢画漂亮的风景，而她自己同时也是很多男人眼里的漂亮风景。
她的家庭不太富裕，但美术学院却是一个类似钞票焚烧炉的地方。
好吧，这也不是我，我没那么奢侈，这是我的好朋友顾里。
如你所见，她是个如假包换的富二代，我要不是已经认识她十几年，我也一定和普罗大众一样，恨不得冲她脸上丢小笼包子，我确实也这么干过。
但她脑子里却并不是只有奢侈品，她同时双修注册会计和国际金融，而且自学商法，业余时间还是个倒爷，以前喜欢买卖黄金，最近在国际期货市场上倒腾土豆和玉米。
当然，这也绝对不可能是我。
她是我的好朋友，叫唐宛如，是国家二级羽毛球运动员，但她的梦想却是，成为玛丽莲梦露般的性感尤物。
如你所见，她是一个总在不该淡定的场合特别淡定，在该淡定的场合特别不淡定的，少女。
好啦，这才是我。
没有南湘那么漂亮，没有顾里那么精致，但也没有唐宛如那么的OVER。
我叫林萧，是上海万千女孩儿中，最平凡的一个。
但我们的故事，却并不那么平凡，你准备好了吗
【百度的小时代吧里有】
四姐妹悔改台词
我了个去
基督教快板四姐妹大改变
去基督教旷野呼声里面搜搜看。
认罪悔改能得恩的讲章
一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。
——路加福音十五章七行 我们已经知道，耶稣要求人回转。
我们也已知道，回转包含三个要素：悔改、相信和更新。
回转究竟依什么次序虽难明说，但一般都同意，很可能三者同时发生。
不问你是否清楚感觉到——在回转的关键时刻，三者一齐出现。
要是容许我用最筒单的几个字来描写悔改，我会说悔改就是“回头”。
你会问：从什么地方回头
答案只有一个字：罪。
我们知道，圣经指出罪就是偏离正路，违背上主的法则。
罪是否定上主的权柄，拒不接受人应尽的一切本份。
罪是亚当与夏娃被诱惑堕落时进入伊甸园的那恶源。
自从伊甸园的悲剧发生后，那邪恶的毒素便侵蚀到一切的人，因此“人人都犯了罪”，“没有义人，连一个也没有。
”罪破坏了我们与上主的关系，从而也打乱了人与人，甚至人与自己的关系。
假若不能把这种上主“所厌恶的可憎之事”去除，我们既不能与上主恢复和好，世界上人与人间也不会有和平。
我们的内心也得不到平安。
上主不单只要我们远离罪，还得与一切的罪割绝——不为世上邪恶的力量所影响、不陷在肉欲的罪中、不给魔鬼留余地。
换句话说：面对罪，决无商量或付价还价的可能，绝不让步，决不妥协。
基督要求我们百分之百的忠城。
悔改与信心 叫我们对基督尽忠的是由于爱。
要是我们全心全意宝爱耶稣基督，便不去做他憎厌的事，会自动与生活中所有的罪断绝来往，凭信心把自己托付给他。
因此悔改和信念是携手同行，二者缺一不可。
没有了靠基督得救的信心，便不能有真正的悔改；没有真正的悔改，也不会有得救的信心。
今天的教会讲坛上很少并悔改，悔改成了很不受欢迎的字眼。
须知主耶稣出来传道时，他的第一篇讲章就是：“天国近了，你们应当悔改”（太四17）。
这是上主藉着他的儿子所传的信息。
耶稣来到世间，心里满了慈爱和怜悯；但他毫不迟疑，立即一针见血，指出人的过犯与人的罪恶，呼吁人类承认他们的罪，从不义的道路上回转。
他要人明白，人须先悔改，才能接受他的慈爱、恩典和怜恤。
他决不肯忽略、也不能轻看人的罪孽。
他要求人审察自己，从偏行的道路上作一百八十度的大转变，回过头来。
他要人有新生的祥式，全新的恣度，才能得到上主的大爱。
有一天，有些人来见耶稣，说罗马总督彼拉多手下的士兵平息犹太人的某次乱事时，曾把所杀的加利利人的血搀杂在犹太人的祭物中。
他们又告诉耶稣，西罗亚地方的—座大楼倒塌时，死了许多人。
耶稣回答他们说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么
我告坼你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡”（路十三2—3）。
耶稣的意思是说，人不问死于横祸、意外或自然死去，若不悔改，回归上主，都难逃灭亡的命运。
因此若不先悔改，信心绝不可能出现。
上主的恩典无限，非人所能限制；但人的悔改让上主的恩典可以进来。
悔改是人必须做到的第一步。
悔改与上主的思典 人的得救完全靠上主的恩典。
圣经说得很清楚，人不能靠行律法称义；又说：“义人必因信得生”（罗一17）。
人的得救与称义完全靠基督的救赎大功。
不过，要让基督在十字架的牺牲收效，产生作用，人，不问老幼，必须先承认自己的罪，同时凭信心接受基督。
先知约拿向古亚述的首邑尼尼微城传悔改的信息，全城的人悔改，未遭倾覆之祸（约拿书第二章）。
先知以西结传悔改的信息时说：“以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们；你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽夭皇鼓忝前芡觥保ń崾?0）。
悔改也是施洗约翰所传伟大的信息，他说：“天国近了，你们应当悔改”（太三 2）。
新约全书里头提到“悔改”不下七十次。
耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡，”使徒彼得在五旬节那一天所传的信息是：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（徒二38）。
使徒保罗也传讲悔改，他“对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督”（徒二21）。
圣经说，上主要人悔改，“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”（徒十七30）。
悔改是上主的命令，是必须的。
上主说：“若不悔改，只有灭亡
”你悔改了没有
你真的悔改了吗
圣经上记载有许多假悔改的例子。
以色列人要求离开埃及、脱离奴役，前往应许美地迦南时，埃及王法老告诉他们：“我犯了罪了，……”（出九27），这不是悔改，只是后悔不该那么做，算不得是真的认罪。
旧约撒母耳记上十五章和二十六章记有扫罗王的认罪，也不属真悔改。
但大卫告诉先知约拿说“我得罪耶和华了”（撒下十二13；二四10、17），却是真正悔罪（看诗篇五十一篇）。
耶稣给悔改下的定义 主耶稣说的悔改是什么意思呢
为什么全本圣经一再提到这件事呢
打开英文字典，查repent（悔改）这个字解释是“后悔，从心底里感到难过”。
但耶稣用的“悔改”这个字的原文，意思比这要深刻得多，不只是为犯罪而难过和后悔。
圣经上的“悔改”的意思是“改变”或“回转”，包含行动和冲力，是个人完全十足的转向，回过头来。
圣经叫我们认罪和悔改，是叫我们远离罪的道路，走上与罪相反的方向，和罪及与罪有关的一切完全割断关系。
耶稣讲过一个浪子回头的故事，来生动地说明海改的真义。
浪子悔改不是消极地坐着不动，心里为罪难过。
他不是留在猪群里不动；他起来，他离开，他朝相反的方向走，回到父亲的家里，在父亲面前谦卑认罪。
结果，他得到赦免。
今天，太多基督徒讲悔改时大大离开了圣经的教导，他们以为悔改只是对着已犯的罪摇摇头说：“糟糕，我做了这种事，真抱歉
”然后继续生活如故，好象什么也没有发生过。
真正的悔改是“改变，转过头来，朝新的方向走去。
”只是感到抱歉，离悔改仍有一大段路。
曾经跟从过耶稣后来出卖了他的加略人犹大，心里十分后悔，以致自缢而亡。
他的行动说明他已认错，但是一种未真正悔改的认错，就连改过也未达真正悔改的要求。
无论你怎祥苦待己身，怎祥用患难操练你的心志，都不能取悦全能的上主。
我们的罪不能靠己力来救赎，只有也必须靠基督在十字架上的大功，因他在那里为我们的罪受苦、担去了我们应受的死的刑罚。
人所能忍受的任何苦痛都不能令我们真正悔改。
悔改不只是情感层面上的事 有的人教人，说要悔改必须先哀恸一个时刻，为得救作好准备。
有位信徒告诉我，说他几年前的一个晚上，去参加一次旧式的帐篷布道大全，在那里他决志归主；于是走到讲坛前，跪在那里，希望找到上主。
这时候，有位好心的姐妹走近他，拍拍他的肩膀，对他说：“弟兄，继续下去。
你若要得到上主，必须坚持下去。
”几分神后，礼拜堂的司事走近他，拍拍他的背，说：“弟兄，放松点
”不久，又有一位姐妹走过来，对他说：“那天夜里我归信时，有大光照在我的脸上，令我战栗不已。
”这位信徒对我说：“那晚，我既须坚持，又须放松，一壁等待大光出现。
在这种莫名的迷惘和不知所措中，我几乎失败。
” 一位极具智慧的基督教领袖告诉我，他归主时，因为教牧和会众希望他有外在的情感上的表现，让大家能目睹，他几乎不想走到主面前来。
有些奋兴布道会上所制造的感情激功的假象，成了诚心寻求主的人的绊脚石。
我所讲的悔改是圣经所教导的悔改，包含人的理智、情感和意志三方面。
悔改的三方面 悔改的第一步，是认识什么是罪。
圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了（远不配）神的荣耀”（罗三23）。
先知以赛亚承认自己有罪时说：“祸哉
我灭亡了
因为我是嘴唇不洁的人（赛六5）。
古代智者约伯瞥见上主的圣洁时说：“我厌恶自己”（伯四十二6）。
使徒彼得承认：“我是个罪人”（路五8）。
而保罗也承认自己的罪，称自己“罪魁”（提前一15）。
人受圣灵感动，承认自己有罪。
事实上，若无圣灵在人的心里动工，悔改不会出现。
圣灵可能藉着一位慈母的祷告，一位牧师的讲道，福音广播中的一个节目，礼拜堂高耸入云的的尖塔，或者一位所爱之人的逝世，来触动人认罪的心。
但我也见过一些人，在布道大全中起立，承认有罪，不住战栗。
却始终不肯悔改。
其次，悔改涉及感情。
真正的悔悟中不能没有感情的成份。
使徒保罗说：敬虔忧伤的心领人认罪悔改。
有人说得好：“许多人畏惧感情，认为悔改中不应有感情成份。
有的批坪者甚至认为，凡不是产生于象冰箱那样冰冷而无热情的环境下的归信。
不错，为了要有激动的场面而制造的感情有其危险性，但是决不可因而排除真正发自内心的情感。
” 英国循道会牧师森时特博士，在他所著《且听我说》这本书中写道：“一个在观赏足球比赛时大叫大嚷助威的人，听到罪人在十字架前哭泣却觉得不高兴，喋喋不休讲人家感情用事不当，这种人怎能叫人看得起。
” H·瓦普尔批评布道家约翰·卫斯理，说他并道太过诉诸听众的感情，极尽煽功的能事，不够端庄。
可是卫斯理领了千千万万人归主。
第三，悔改还和一个人的意志有关。
意志是悔改的核心，一个人必须有脱离罪的决心，也就是改变自己对本身、对罪和对上主的态度；改变个人的感受、志向、性情和目标。
只有上主的灵能给你真正悔改的决心。
有个小女孩子祷告，她说：“求主改造我，使我做个好女孩，不用好到十分，只要不用挨爸爸打便够了。
”悔改只做到这程度是远远不够的。
有许多人在教会的名册上有份，有时间偶尔赴崇拜，也捐钱帮助一些教会的活动。
礼拜过后跟牧师握握手，称赞他讲道出色：他们套用信徒间属灵的话语倾谈，也能背得出相当多的圣经节，但却没有真正经历悔改的过程；他们对信仰的态度是可有可无；生活中遇到难处会来到上主面前求，平安无事时，很少想到那曾为他舍命的主。
可是圣经的教训是：一个真正归信基督的人，是一个在凡事上都有了改变的人。
悔改要求奉献自己 圣经上找不到一句话，说是做基督徒以后，生活可以随便，愿意怎样便怎样。
基督进入人心中后，他希望你尊他为主，要求你完全的奉献与交托。
无论是行动，是思想，都由他来管理，把你一切的才能献给他。
而你的所行所为都奉他的名而作，不打一点折扣。
今天，太多的基督徒可以很轻易决定不去做礼拜，但要决定不买冰箱却很为难。
要他们在分期付款购汽车和捐点钱传福音之间作选择，大多数人会选择什么，不用我说你们也猜得到。
太多的所谓基督徒把提高生活水准放在用钱的首位，不愿拿出钱来传播基督的教训。
他们有时间去电影院、看足球比赛、或者去旅游，却没有时间留给那位时刻看顾他们的天父。
我们愿意为了购置新居或者更大的电视机而节衣缩食，要我们照圣经吩咐奉献收入十分之一，却拿不出钱来。
这是偶像崇拜——不够上主，膜拜物质。
这种态度一定得彻底改。
我们指责异教信徒，指责古代拜偶像的人，我们与他们间的不同，只是我们所膜拜的是亮晶晶的铬和钢的制成品，是物质、地位、名和利，还有声望与安全。
一切妨碍我们与上主亲近的事物都是偶像。
耶稣要我们把他放在首位，一切社交生活、家庭生活、办公生活与生意都须以基督为主。
他是我们的工作、思想和言语的中心，因为一个真正悔改了的人，一切都会交托给上主。
基督警诫过我们，我们若不愿抛下一切，不愿远离生活中一切的罪，他也不会接纳我们。
相信主不可半冷半热，不可以说：“我愿意放下一部份的罪，保留其余。
我把一半的生命给耶稣，一半留下来供自己享乐。
”主耶稣要求于你我的是十足十的奉献。
唯有能完全奉献，才能得到上主千百倍的赏赐。
如果你只献出一成，要求上主奖赏你十成，那是办不到的。
上主要求于你的是完全的献上。
一旦你决定和罪割断关系，抛弃罪，将自己交托给基督之后，你便在与上主和好的道路上又向前走多了一步。
记得那位与耶稣同钉十架。
在死前悔改的强盗说的话吗
他说：“主啊，求你记念我……”他称耶稣为主，表示他完完全全的顺服。
他把自己完全付托，真正的回转。
这是真实悔改后才有的结果。
求一段经典快板书台词
天下云游四大部洲 人的心好比是长江水自流 君子人那相交是淡淡如水 小人交友蜜里调油 淡淡如水常来往 蜜里调油不到头 交朋友总学桃园三结义 莫学那孙膑庞涓结下冤仇 唱的是 天也愁、地也愁、山也愁、那个水也是愁 君也愁、臣也愁、爹也愁、那个娘也是愁 老的也是愁、少的也是愁、恶也愁、善也愁 穷也愁、那个富也愁、鸭子也愁、鹅也愁 那个牛愁、马愁一十八愁 天愁不下那甘露雨 地愁五谷不丰收 山愁愁的本是樵了夫的砍 水愁愁的本是流不到头 君愁愁的刀兵动 臣愁愁的把官丢 老愁愁的本是没有人管 少愁愁的本是白了他的头 恶愁愁的本是恶贯满 善愁愁的本是修不到头 穷愁愁的本是没有钱使 富愁愁的贼人把他偷 鸭子愁的扁了他的嘴 鹅也愁，愁来愁愁去，脑瓜门儿愁出一个奔儿拉头 马愁鞴鞍行千里 牛愁愁的冷风嗖 嗖来嗖去把牛嗖老 送在汤锅里头宰老牛 牛皮蒙鼓千钉钉 送在城里头钟鼓楼 牛肉具在了长街上卖 肝货肠子做个饶头 牛骨头就把那麻将牌来做 零零碎碎把色子抠 二对的五，三了对的四，幺了对的六 幺不幺六不六，咒骂色子斜骨头 说我馊，我就馊 听我没事儿我捋舌头 我们那儿有 六十六条胡同口 住着一位，六十六岁的刘老六 他家里有，六十六所好高楼 在那楼上头有，六十六篓桂花油 在那篓上头蒙，六十六匹绿豆绸 在那绸上头绣，六十六个大绒球 楼底下钉着六十六根儿檀了木的轴 轴上头拴，六十六头大青牛 牛旁边，蹲着六十六个大马猴 六十六岁的刘老六，坐在了门口啃骨头 南边儿来了一条狗，那么这条狗，它好眼熟 好像是，大大妈家 大大妈的脑袋、大大妈的身子、大大妈的尾巴、大大妈的爪子、大大妈的耳朵 大大妈那个鳌头狮子狗 北边儿又来一条狗，那么这条狗，它又眼熟 又好像，二大妈家、 二大妈的脑袋、二大妈的身子、二大妈的尾巴、二大妈的爪子、二大妈的耳朵 二大妈那个鳌头狮子狗 两条狗，抢骨头，打成仇 吓跑了，六十六个大马猴 吓惊了，六十六头大青牛 拉躺下，六十六根儿檀了木的轴 撞塌了，六十六所好高楼 洒了六十六篓桂花油 油了六十六匹绿豆绸 脏了六十六个大绒球 打南边儿来了个气不休，手里拿着个土坯头，去打狗的头 也不知，气不休的土坯头打破了狗的头 也不知，狗的头碰破了气不休的土坯头 西边儿来了个秃妞妞，手里拿着个油篓口，去套狗的头 也不知，秃妞妞油篓口套上狗的头 也不知，狗的头钻了秃妞妞油篓口 狗啃油篓篓油漏，狗不啃油篓篓不漏油 什么上山吱扭扭 什么下山乱点头 什么长头不长尾 什么长尾不长头 什么有腿家中坐 什么无腿游遍州 赵州桥什么人修 玉石的栏杆什么人留 什么人骑驴桥上走 什么人推车轧道沟 什么人拄刀桥头站 什么人勒马看春秋 什么人白 什么人黑 什么人的胡子一大堆 什么圆圆在天边 什么圆圆在眼前 什么圆圆长街来卖 什么圆圆道儿两边 什么开花儿节节儿高 什么开花儿猫了腰 什么开花儿没人见 什么开花儿一嘴毛 什么鸟儿穿青又穿白 什么鸟儿穿出皂靴来 什么鸟身披十样儿锦 什么鸟身披麻布口袋 双扇门，单扇儿开，我破的闷儿自个儿猜 小车子上山吱扭扭 瘸子下山乱点头 蛤蟆长头不长尾 蝎子长尾不长头 板凳有腿家中坐 洋钱无腿游遍州 赵州桥，鲁班修 玉石的栏杆圣人留 张果老骑驴桥上走 柴王推车轧道沟 周仓拄刀桥头站 关公勒马看春秋 罗成白 敬德黑 张飞的胡子一大堆 月亮圆圆在天边 眼镜圆圆在眼前 烧饼圆圆长街来卖 车轱辘圆圆道儿两边 高梁开花儿节节儿高 梅粟开花儿猫了腰 ?子开花儿没人见 玉米开花一嘴毛 喜鹊穿青又穿白 乌鸦穿出皂靴来 野鸡身披十样儿锦 鹗勒身披麻布口袋 一道儿黑，两道儿黑 三四五六七道儿黑 八九道儿黑，十道儿黑 买了个烟袋乌木杆儿，攥着两头儿一道儿黑 二姑娘描眉去打鬓，照着镜子两道儿黑 粉皮墙，写川字儿，横瞧竖瞧三道儿黑 象牙桌子乌木腿儿，搁到炕上四道儿黑 买了个小鸡儿不下蛋，搁到笼儿里捂（五）到儿黑 挺好骡子不吃草，拉到街上遛（六）到儿黑 买了个小驴儿不套磨，鞴上鞍?骑（七）到儿黑 二姐儿男人去割麦，丢了镰刀拔（八）到儿黑 月窠儿的孩子得疯病，团几个艾球儿灸（九）到儿黑 卖瓜子儿的时运背，哗啦撒了一大堆 笤帚簸箕不凑手，一个一个拾到儿黑 出南门，奔正南 有个面铺面冲南 面铺门口儿挂着个蓝布棉门帘 摘了蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南 挂上蓝布棉门帘，瞧了瞧，面铺还是面冲南 扁担长，板凳宽 扁担没有板凳宽，板凳没有扁担长 扁担绑在了板凳上 板凳不让扁担绑在了板凳上 扁担偏要扁担绑在了板凳上 正月儿里，正月儿正 姐妹二人去逛灯 大姑娘名叫宝红女 二姐名叫女粉红 宝红女，穿着一件宝红袄 女粉红，穿着一件袄粉红 宝红女怀里抱着一瓶宝红酒 女粉红怀里抱着一瓶酒粉红 姐妹找个无人处 推杯换盏饮刘伶 女粉红喝了宝红女的宝红酒 宝红女喝了女粉红的酒纷红 宝红女喝了一个酩酊醉 女粉红喝了一个醉酩酊 女粉红揪着宝红女就打 宝红女揪着女粉红就拧 女粉红撕了宝红女的宝红袄 宝红女撕了女粉红的袄粉红 姐妹打罢撂过手 自己买线自己缝 宝红女买了一条宝红线 女粉红买了一条线粉红 宝红女她反缝缝缝宝红袄 女粉红她缝反缝缝袄粉红 南边儿来个瘸子 担着一挑子茄子 手里拿着个碟子 地下钉着个木头橛子 没留神那橛子，绊倒了瘸子 洒了瘸子茄子 砸了瘸子碟子 瘸子，爬起来，要捡茄子 北边儿来个醉老爷子 腰里掖着个烟袋别子 过来要买瘸子茄子 瘸子，不乐意卖给醉老爷子茄子 老爷子一生气，抢了瘸子茄子 瘸子，拔起橛子追老爷子快给茄子茄子不给瘸子瘸子招乎手里橛子 老爷子一生气，不给瘸子茄子，拿起烟袋别子，就打瘸子 瘸子，拿起橛子砍老爷子 也不知，老太爷子烟袋别子打了瘸子茄子 也不知瘸子橛子打坏了老太爷子烟袋别子 闲来没事出城西 树木琅琳数不齐 一个一，一二三三二一 一二三四五六七 七六五四三二一 六五四，三二一 五四三二一 四三二一三二一 二一一，一一一 一棵树，长着七个枝 七个枝，结的七样果 结的是 槟子、橙子、桔子、柿子、李子、栗子、梨
求一段圣诞节用的快板词，劝世人悔改信耶稣的
要清楚，基督徒是『儿女』，是与神建立了友好。
基督徒所信仰的神（也称为上帝，为圣父、圣子、圣灵三位一体的神）是监察人心的神。
基督徒的个人言行主要是向上帝负责。
一个基督徒犯了奸淫罪，应当像大卫王一样，在上帝面前真心认罪悔改，祈求上帝的赦免。
若自己真心悔改了，上帝是信实的，必定赦免你的奸淫罪。
至于告不告诉教会弟兄姐妹，这不是最重要的，这就要看圣灵在你心里的工作和带领。
愿上帝赐福给你
