三国杀中各个武将的克星都是什么?
来说是要弃掉的~而点不是人人都能拼的，一般只有拼点技能色才能进行拼点（孙策在场时除外，下面会说到）拼点：拼点的双方各以牌面向下的方式出一张手牌后同时亮出，牌面上的点数大的一方赢。
双方将拼点所用的牌放进弃牌堆（不能和自己拼点）。
不过有的武将的技能拼点是不需要弃牌的~比如说山包中孙策的主公技“制霸”——主公技，其他吴势力角色的出牌阶段，可与你进行一次拼点，若该角色没赢，你可以获得双方拼点的牌；你的觉醒技发动后，你可以拒绝此拼点。
每回合限一次。
若孙策赢的这次的拼点，那么这两张拼点牌都不用进入弃牌堆，而是都被孙策获得~
如何评价三国杀武将秦宓
继承蜀国流的特点，三个技能有两个半是针对“杀”而且有很强的防“杀一定保核能力。
强度已经不错了。
【谏征】弃一张牌保队友，黑“杀”直接无效化（而且取消所有目标，以太史慈为首的一刀多杀流会更受伤），从效果来看还是不错的。
【专对】出“杀”时可以和目标拼点，赢了强命；被“杀”，或者发动【谏征】引红“杀”时拼点，赢了也是“杀”无效化。
【天辩】拼点时可以用牌堆上一张免费拼，而且不管是自己的还是牌堆上的，只要是♥就视为K（K拼K主动方视为“没赢”）。
武将优势：很流畅的一个武将，【谏征】保核或【专对】强命时引出拼点，然后【天辩】来弥补自己的手牌消耗。
“杀”目标或者被“杀”，【专对】+【天辩】等于免费拆1牌，而且即使没赢对方照样要用“闪”来响应\\\\自己也可以用“闪”闪避，完全无损。
在各种情况下都有不错的发挥，而且不仅自己有防御力，还有一定保核的能力。
武将劣势：手牌嘲讽，摸牌白还有两个要弃牌的技能，所以【天辩】真的帮忙很大。
然而既然有“天”字，那就有一定看运气的成分在，不过一般发动，除了简雍等也能相当于拆一牌。
除了怕拆迁，也怕貂蝉、典韦、荀彧、诸葛恪等各种技能伤害和界马超界关羽的技能封印，也会被“决斗”优先照顾。
三国群英传7名将编号 回答好的给分啊 我只要这几个人的编号啊
561 赵云 322 马超 686 魏延 218 姜维 624 诸葛亮 880 黄月英 690 庞统 700 关凤 283 徐庶 415 曹操 92 司马懿 432 许禇 282 徐晃 247 夏侯敦 359 张郃 248 夏侯渊 441 郭嘉 298 荀攸 273 孙策 279 孙权 256 孙仁 200 周瑜 17 小乔 16 大乔 160 吕蒙 32 太史慈 96 甘宁 463 陆逊 199 周泰 640 鲁肃 268 孙坚 486 貂蝉 764 孟获 765 祝融夫人 518 董卓 349 张角 831 卑弥呼 43 文丑 549 甄宓
三国演义中，秦宓咋死的
病死的 秦宓，字子敕，蜀汉前期谋臣，善舌辩。
早年归刘璋，后降刘备。
刘备伐吴前，秦宓说明此行无天时地利，将必败无疑。
刘备大怒，欲杀秦宓。
诸葛亮及时求情，才使秦宓保住了性命，但还是被关进了大牢。
刘备病逝后，秦宓才被放了出来，升为左中郎将、长水校尉。
吴蜀同盟后，吴王孙权派张温至成都任职。
酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。
这一点在《三国演义》上也有记载。
226年，秦宓病逝，官至大司农。
想知道三国杀中所有人物的字号
知道的请给予答复
玄德 诸葛亮：字孔明 曹字孟德 孙权：字仲谋 关羽：字云长 张飞：字翼德 赵云：字子龙 乐进：字文谦 李典：字曼成 曹仁：字子孝 曹洪：字子廉 夏侯敦：字元让 夏侯渊：字妙才 荀彧：字文若 荀攸：字公达 郭嘉：字奉孝 程昱：字仲德 刘晔：字子阳 孙乾：字公佑 简雍：字宪和 糜竺：字子仲 满宠：字伯宁 吕虔：字子恪 毛玠：字孝先 于禁：字文则 马超：字孟起 孙坚：字文台 孙策：字伯符 程普：字德谋 黄盖：字公覆 韩当：字义公 祖茂：字大荣 朱治：字君理 吕范：字子衡 周瑜：字公瑾 张昭：字子布 张纮：字子纲 太史慈：字子义 蒋钦：字公奕 周泰：字幼平 陈武：字子烈 虞翻：字仲翔 董袭：字元代 许褚：字仲康 徐晃：字公明 董昭：字公仁 张辽：字文远 臧霸：字宣高 李通：字文达 陈登：字元龙 鲁肃：字子敬 诸葛瑾：字子瑜 顾雍：字元叹 张郃：字隽乂 许攸：字子远 贾诩：字文和 司马懿：字仲达 文聘：字仲业 魏延：字文长 徐庶：字元直 黄忠：字汉升 庞统：字士元 严畯：字曼才 陆绩：字公纪 张温：字惠恕 骆统：字公绪 王粲：字孔休 徐盛：字文向 潘璋：字文珪 丁奉：字承渊 步骘：字子山 甘宁：字兴霸 吕蒙：字子明 陆逊：字伯言 凌统：字公绩 马良：字季常 马谡：字幼常 蒋琬：字公琰 刘禅：字公嗣 廖化：字元俭 薛综：字敬文 程秉：字德枢 朱桓：字休穆 蒋干：字子翼 王粲：字仲宣 陈琳：字孔璋 崔琰：字季珪 阚泽：字德润 陈震：字孝起 伊籍：字机伯 庞德：字令明 张松：字永年 杨修：字德祖 陈群：字长文 法正：字孝直 孟达：字子庆 关兴：字安国 曹休：字文烈 孙翊：字叔弼 孙匡：字季佐 孙朗：字早安 孙韶：字公礼 孙静：字幼台 黄权：字公衡 刘巴：字子初 彭羕：字永言 王平：字子均 费祎：字文伟 傅巽：字公悌 刘馥：字元颖 张既：字德容 李严：字正方 霍峻：字仲邈 董和：字幼宰 李恢：字德昂 秦宓：字子敕 谯周：字允南 傅干：字彦才 曹丕：字子桓 曹植：字子建 曹彰：字子文 管恪：字公明 耿纪：字季行 左慈：字无放 吉邈：字文然 吉穆：字思然 赵咨：字德度 孙桓：字叔武 孙皎：字叔明 邓芝：字伯苗 刘永：字公寿 刘理：字奉孝 丁仪：字正礼 丁廙：字敬礼 祢衡：字正平 吉太：字称平 华佗：字元化 王连：字文仪 吕凯：字寄平 姜维：字伯约 曹睿：字元仲 夏侯茂：字子休 郭淮：字伯济 曹真：字子丹 郝昭：字伯道 全琮：字子璜 诸葛恪：字元逊 王双：字子全 辛毗：字佐治 宗预：字德艳 司马师：字子元 司马昭：字子尚 夏侯霸：字仲权 夏侯威：字季权 夏侯惠：字稚权 夏侯和：字义权 曹芳：字兰卿 何晏：字平叔 邓飏：字玄茂 李胜：字公昭 丁谧：字彦静 毕轨：字昭先 桓范：字元则 钟会：字士季 邓艾：字士载 诸葛瞻：字思远 曹髦：字彦士 曹奂：字景明 毋丘俭：字仲恭 贾充：字公闾 孙峻：字子远 孙綝：字子通 孙休：字子烈 孙皓：字元宗 诸葛诞：字公休 羊祜：字叔子 刘协：字伯和 董卓：字仲颖 吕布：字奉先 丁原：字建阳 伍孚：字德瑜 陈宫：字公台 袁绍：字本初 袁术：字公路 郑玄：字康成 孔融：字文举 陶谦：字恭祖 刘表：字景升 蒯越：字异度 蒯良：字子柔 陈翔：字仲麟 范谤：字孟博 孔昱：字世元 范康：字仲真 檀敷：字文友 张俭：字元节 岑眰：字公孝 刘繇：字正礼 审配：字正南 袁谭：字显思 袁熙：字显奕 袁尚：字显甫 刘璋：字季玉 马腾：字寿成 司马徽：字德操 杨阜：字义山 胡邈：字敬才 逢纪：字元图 张裔：字君嗣 庞德：公字山民 蔡邕：字伯喈 田畴：字子泰 韩遂：字文约 马钧：字德衡 曹爽：字昭伯 黄琬：字子琰 张鲁：字公祺 陈珪：字汉瑜 秦朗：字元明 刘焉：字君郎 刘岱：字公山 华歆：字子鱼 何进：字遂高 卢植：字子干 山涛：字巨源 王朗：字景兴 管宁：字幼安 淳于琼：字仲简 金祎：字德伟 应该全了
《三国志》里的故事是真的吗
《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。
与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。
后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈书可以同《史记》、《汉书》相媲美。
因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。
南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。
唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。
”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足；就是文笔疏阔，不得要领。
只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。
陈寿毕竟是晋臣，晋是承魏而有天下的。
所以，《三国志》便尊曹魏为正统。
在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。
记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。
这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。
陈寿虽然名义上尊魏为正统，实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，如实地记录了三国鼎立的局势，表明了它们各自为政，互不统属，地位是相同的。
就记事的方法来说，《先主传》和《吴主传》，也都是年经事纬，与本纪完全相同，只是不称纪而已。
陈寿这样处理，是附合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。
《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。
陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。
他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。
但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。
从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。
这大概是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。
陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》，吴国也有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集史料提供了极大方便。
而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。
陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也注意搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。
《蜀书》中的许多重要人物的事迹，记载都十分简略，可见蜀汉的史料是相当缺乏的。
《三国志》取材精审。
裴松之《三国志注》记汉魏交替之际的表奏册诏有20篇之多，陈寿在《三国志·文帝纪》中，只用一篇173字的册命就把这件大事写出来。
对孙策之死，舍弃《搜神记》等书上的妄诞传说，只记孙策为许贡的刺客所击杀。
这些都反映了他对史实认真考订，慎重选择的态度。
《三国志》行文简明、干净。
它常用简洁的笔墨，写出传神的人物。
《先主传》记曹操与刘备论英雄，当曹操说出：“今天下英雄，唯使君与操耳。
本初之徒不足数也”之时，“先主方食，失匕箸”的记载，使刘备韬晦的心情，跃然纸上。
《周瑜鲁肃吕蒙传》记载的曹操听到刘备占据了荆州之时，“方作书，落笔于地”的情态，生动烘托出刘备在曹操心目中和当时局势中的地位。
书中写名士的风雅、谋士的方略、武将的威猛，大多着墨不多，却栩栩如生。
陈寿在书中表现出品题人物的兴趣。
他说刘备是英雄，曹操是人杰，孙策、孙权是英杰，诸葛亮、周瑜、鲁肃是奇才，庞统是高俊，程昱、郭嘉、董昭是奇士，董和、刘巴是令士，和洽、常林是美士，徐邈、胡质是彦士，王粲、秦宓是才士，关羽、张飞、程普，黄盖是虎臣，陈震、董允、薛综是良臣，张辽、乐进是良将，这都反映了当时的时代风气。
陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。
他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。
”由此可见,《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评。
陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。
在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。
史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。
陈寿还能在叙事中做到隐讳而不失实录，扬善而不隐蔽缺点。
陈寿所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠在一起，陈寿在用曲折方式反映历史真实方面下了很大功夫。
《三国志》对汉魏关系有所隐讳，但措词微而不诬，并于别处透露出来一些真实情况。
如建安元年（193）汉献帝迁都许昌，本是曹操企图挟天子以令不臣之举。
陈寿在这里不用明文写曹操的政治企图，这是隐讳。
但写迁都而不称天子，却说董昭等劝太祖都许，这就是微词了。
另外，他在《荀彧传》、《董昭传》和《周瑜鲁肃吕蒙传·评》中都揭露了当时的真实情况。
陈寿对蜀汉虽怀故国之情，却不隐讳刘备、诸葛亮的过失，记下了刘备以私怨杀张裕和诸葛亮错用马谡等事。
这也是良史之才的一个表现。
但是，唐朝房玄龄等奉诏撰写的《晋书·陈寿传》，在承认陈寿“善叙事，有良史之才”的同时，又认为陈寿因为私仇而在书中有所表现。
说“丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。
丁不与之，竟不为立传。
寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。
寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才；言瞻惟工书，名过其实。
议者以此少之。
” 《晋书·陈寿传》关于陈寿索米的这条史料，只有少数几位史学家如北周的柳虬、唐朝的刘知几等相信，而多数的史学家则认为这条史料不合事实，是假的。
清朝的潘眉在《三国志考证》中指出：“丁仪、丁廙，官不过右刺奸掾及黄门侍郎，外无摧锋接刃之功，内无升堂庙胜之效，党于陈思王，冀摇冢嗣，启衅骨肉，事既不成，刑戮随之，斯实魏朝罪人，不得立传明矣。
《晋书》谓索米不得不为立传，此最无识之言。
”赵翼在《廿二史札记》中也指出：《晋书》谓“寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父被髡，故寿为《亮传》，谓将略非所长。
此真无识之论也。
亮之不可及处，原不必以用兵见长。
观寿校订《诸葛集》，表言亮科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自励。
至今梁、益之民，虽《甘棠》之咏召公，郑人之歌子产，无以过也。
又《亮传》后评曰：亮之为治也，开诚心，布公道，善无微而不赏，恶无纤而不贬。
终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无恶怨者，以其用心平而劝戒明也。
其颂孔明可谓独见其大矣。
”由此可见，《晋书》贬陈寿之说，实为不实之词，不可尽信。
《四库全书总目提要·三国志》说过一些公道话：“以理而论，（陈）寿之谬万万无词；以势而论，则凿齿帝汉顺而易，寿欲帝汉逆而难。
盖凿齿时晋已南渡，其事有类乎蜀，为偏安者争正统，此孚于当代之论者也；寿则身为晋武之臣，而晋武承魏之统，伪魏是伪晋矣。
其能行于当代哉
此犹宋太祖篡立近于魏而北汉、南唐亦近于蜀，故北宋诸儒皆有避而不伪魏;高宗以后，偏安江左近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋诸儒乃纷纷起而帝蜀。
此皆当论其世，未可以一格绳也。
”看来，从东晋习凿齿以来掀起的正统之争，无不具有现实的目的和为当代政权服务的用心，知人论世，知世论史是至关要紧的，没有永恒不变的正伪标的。
陈寿受后人批评的另一弊病是书中时有曲笔，多所回护。
刘知几在《史通·直书篇》说“当宜、景开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，或发仗云台，取伤成济，陈寿、王隐咸杜其口而无言。
”批评陈寿和王隐在修史时对当权人物曹操、司马懿为之回护。
在《三国志·魏书》中确实没有看到刘知几所论的内容，对此，清人赵翼在《廿二史札记》卷六中“三国志多回护”写到：《春秋》书天王狩于河阳，不言晋侯所召，而以为天子巡狩，既已开掩护之法，然此物为尊者讳也。
至于孩父之事，则大书以正之，如许止、赵盾之类，皆一字不肯假借，所以垂诚，义至严也。
自陈寿作《魏本纪》多所回护，凡两朝革易之际，进爵封国，赐剑履，加九锡，以及禅位，有诏有策，竟成一定书法。
以后宋、齐、梁、陈诸书悉奉为成式，直以为作史之法固应如是。
然寿回护过甚之处，究有未安者。
最为严重的曲笔是高贵乡公被弑之事，据《汉晋春秋》、《魏氏春秋》以及《世语》、《魏末传》所载是高贵乡公曹髦与司马昭冲突，赵翼感叹道：“本纪如此，又无列传散见其事，此尤曲笔之甚者矣，然此犹曰身仕于晋，不敢不为晋讳也。
至曹魏则隔朝之事，何必亦为之讳。
”赵翼的责难，尖锐深刻，例证还多，余如曹操征陶谦时滥杀无辜，记曹魏对蜀之战“专以讳败夸胜为得体”，最后，赵翼认为陈寿不仅牵涉到当权统治者的本纪多回护，而列传中也多所讳。
这样的回护曲笔，不竟让赵翼困惑不解：“岂寿以作史之法必应如是，回护耶
抑寿所据各国之原史本已讳而不书，遂仍其旧，而不复订正耶
” 赵翼也为陈寿的曲笔作了历史考辩，指出：“盖寿修书在晋时，故于魏、晋革易之处，不得不多所回护。
而魏之承汉，与晋之承魏，一也。
既欲为晋回护，不得不先为魏回护……，当然，也有可能是陈寿所参考的魏、晋资料原来就是这样记载，陈寿未作订正，也不敢妄加篡改的。
为陈所处的特定历史环境，处于改朝换代之际修史者顾忌更多的实际背景，是可以理解的。
毋庸置疑，修史贵真实，不虚美，不隐恶应是史家必须恪守的准则，曲笔是不足为训的。
应当看到，陈寿除了涉及魏晋易代的敏感问题与当权人物之外，其叙写仍属翔实可信的。
不必讳言陈寿的曲笔，也不能因此而怀疑《三国志》的信史价值。
钱大昕所说：“然吾所以重承祚者，又在乎叙事之可信。
盖史臣载笔，事久则议论易公，世近见闻必确。
三国介汉晋之间，首尾相涉，垂及百年，两史有违失者，往往赖此书正之……予性喜史学，马班而外，即推此书，以为过于范（晔）、欧阳（修）。
”（《三国志辩疑序》） 陈寿的《三国志》是从东汉末年的战乱开始记载，重点也是东汉末和三国时代的历史为主，并不是以晋朝结束三国统一为主，对三国中后期的历史事件记载简略。
这不是陈寿故意维护魏晋，不顾历史事实，因为当时王隐的《魏书》是记载魏国历史为主，陈寿在创作《三国志》时没有完全局限于魏国历史，也是不愿与王隐的著作重复，他没有过多记录司马氏的所作所为，是因为当时晋朝正在准备《晋书》的创作，正为年限起始争论，但是已经着手准备了，张华、杜预也都推荐了陈寿参加《晋书》创作。
陈寿在写三国历史时，不过多写司马氏是不愿与当时《晋书》的创作准备工作冲突，在陈寿书中虽然没有记述司马氏的隐讳，但是也没有记载司马氏的很多历史功绩、言行，不能说他是故意为司马氏回护。
陈寿的《三国志》以东汉末到三国的中期为主，总体上是真实可信的。
三国演义81回，急兄仇张飞遇害 雪地恨先主兴兵。
。
简要翻译，叙述，梗概之类~~要演讲
第八十一回 急兄仇张飞遭害 雪弟恨先主兴兵 梗概：刘备刚刚称帝就要兴兵为关羽报仇，诸葛亮、赵云、秦宓等众臣苦苦谏阻，刘备执意不从。
令诸葛亮保太子守西川，自己率兵七十余万择日出征。
张飞报仇心切，下令军中在三日内置办白旗白甲，挂孝讨伐东吴。
第二天，两位部将范疆、张达说一时难以置办齐白旗白甲．希望能宽限几天。
张飞一听大怒，将二人绑在树上，使性鞭挞五十鞭。
范、张二人不服，当夜。
趁张飞喝醉之机，杀了张飞，投奔东吴去了。
刘备连失两个兄弟，对东吴更是痛恨有加。
孙权闻讯非常害怕，派诸葛谨前往西蜀游说刘备与东吴和好共讨曹丕。
简要翻译：刘备称帝后便要兴兵攻吴为关羽报仇。
赵云劝刘备以天下为重不要出兵，刘备不听，派人向五溪借番兵。
诸葛亮率百官苦苦相劝，刘备心中才有所动摇，张飞却从阆中赶来，哭着要刘备为关羽报仇，刘备听了张飞的话，决心起兵。
张飞回到阆中，限三日内全军白旗白甲，挂孝伐吴。
部将范疆、张达请求宽限时间，张飞不听，下令鞭打两人，并严厉斥责若要再违了期限便要杀头。
范疆、张达二人因此怀恨在心。
是夜，二人进入张飞帐内，见张飞酒醉未醒，杀了张飞，连夜投东吴去了。
刘备这时已引兵行于道中，得知张飞遇害，哭昏在地。
第二天，张飞的儿子张苞、关羽的儿子关兴来见刘备，刘备抱住两个侄子痛哭。
众将见刘备终日号哭，便向隐士李意问吉凶。
李意画兵器图四十余张，画完后立即撕碎，又画一人仰卧地上，旁边一人正掘土准备埋葬，旁边写了一个“白”字，画完便走了。
刘备看过之后心里非常不高兴，将画烧了，然后继续领军前行。
孙权听刘备引七十万水陆大军前来报仇，急忙召集众将商量对策。
诸葛瑾自愿前去和刘备谈和停战。
