一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。
为善为恶，逐境而生。
什么意思
一切众生，尚未证到解脱境界（阿罗汉境界），他们的心性不明，心识不定，迷惑颠倒，随恶作恶积恶业，随善行善结善果，都是他们的境遇所致，所谓近朱者赤，近墨者黑，说的就是这种情形。
有关“解脱”的句子。
《似曾诗》年: 清 作者: 谭嗣同死生流转不相值地翻时忽一逢。
且喜成解脱，欲事已冥蒙。
桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。
隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
《因沐感发，寄郎上人上二首》年代: 唐 作者: 白居易年长身转慵，百事无所欲。
乃至头上发，经年方一沐。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。
短鬓经霜蓬，老面辞春木。
强年过犹近，衰相来何速。
应是烦恼多，心焦血不足。
渐少不满把，渐短不盈尺。
况兹短少中，日夜落复白。
既无神仙术，何除老死籍
只有解脱门，能度衰苦厄。
掩镜望东寺，降心谢禅客。
衰白何足言，剃落犹不惜《久雨》年代: 宋 作者: 苏辙云低气尚浊，雨细泥益深。
经旬势不止，晚稼日已侵。
闲居赖田食，忧如老农心。
堆场欲生耳，栖亩将陆沉。
常赋虽半释，杂科起相寻。
凶年每多暴，此忧及山林。
号呼天不闻，有言不如喑。
愿见云解脱，秋阳破群阴。
《逍遥咏》年代: 宋 作者: 宋太宗百法还丹数，玄门各自深。
真空光似日，解脱本由心。
迷惑终无应，精修重古今。
循环岂暂息，七宝聚高岑。
《知命弟观音赞》年代: 宋 作者: 黄庭坚普陀岩大圣，应身三十二。
慈悲视众生，八万四千眼。
救一切苦难，八万四千声。
依归观世音，是先得道者。
南无黄居士，具足神通力。
亦具智方便，何不自观音。
瞿唐风浪中，归命施无畏。
一人自归依，诸人皆解脱。
《颂古九十八首》年代: 宋 作者: 释印肃一念心开解脱门，倒骑铁马绕昆仑。
一条脊骨纯金打，传与人间荫子孙。
《偈颂十四首》年代: 宋 作者: 释宗杲女流中有大丈夫，示现其身化其类。
以戒定慧解脱法，摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事，如风行空无所衣。
过去未来及现在，尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言，善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜，不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘，而於世缘无所著。
六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉，是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明，普施法界诸女人。
电影里面出现的经典台词
生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么 影片： 这句话我认为是最经典的。
还有一些 诸如 什么是权利
当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。
这不叫权利，这叫正义。
而当一个人同样犯了罪，皇帝可以判他死刑，也可以不判他死刑，于是赦免了他，这就叫权利-
影片： 你以为我穷。
不漂亮，就没有感情吗
如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的
就象我现在难于离开你一样
影片： 还有1 “这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变” 2 美若没有几分遗憾,如何能有那千般的滋味? ——刘墉 3 我怎么能因为蝎子有蜇人的天性就放弃我爱的天性呢? 4 孤单的你，孤单的我，孤单的灵魂，流离失所。
5 说不出是喜悦，还是苦涩。
头也不回，大步迈向未来。
说好N年后，一定会再相聚。
我们始终面对勇敢坚持。
6 我也很想他，我们都一样，在他的身上。
想找到翅膀，只是那时的他，是因为你他开始飞翔。
7 在这社会里爱情是因为伤痛绝望而美丽像罗蜜欧梁山泊。
8 女人是水总有干枯的一天，男人是山总有光秃的一天。
所以，山水相伴才能成一个循环~ 9 人之所以不幸福，也可能是被自己耽误的。
10 迷迷糊糊，懵懵懂懂 。
这样就能钓到大帅哥
开什么玩笑 ，不过这么拽的爱情确实存在。
这就是我的人，帅
~这就是我的爱情，拽
~ 11 大学生活,说它枯燥.上过大学的人很少会有反对意见.但是许多年后,你回忆的将大多是那四年的内容。
12 我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩。
——韩寒 13 记得当时年纪小你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在林梢鸟儿在叫，我们不知怎样睡着了，梦里花落知多少~~~~《记得当时年纪小》 14 月亮一走,风儿也觉无聊。
15 真理掌握在少数人手里，但是：少数服从多数。
16 梦里，有梦里的景致。
17 吸血鬼：被上帝所唾弃的种族.在用鄙视的眼光看着上帝和他的子民。
18 山因势而变，水因时而变，人因思而变
－－－思考是我们的生命，也是我们快乐的源泉 19 红豆本是相思子,一寸相思一寸灰 20 为了连接远古的过去和遥远的未来——《棋魂》 21 千年放浪，不变的是对黑白交集的追求，就像亘古不变的雪，361个交点上演无数悲喜 22 日子就这样流淌过去,而那些以前说着永不分离的人,早已经散落在天涯了----《梦里花落知多少》 23 水总是水，掬了捧在手里,它会潺潺地流走,攥紧它,它反而留得更急----水总是要流走的.我把大学像石块一样紧紧地握住，秦庾却相水似的流完了最后一滴……———《我爱阳光》 24 这世界上有一种鸟是没有腿的，它一辈子只停下来一次，那次就是它死去的时候。
——《张飞正传》 25 当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路.---郭敬明 26 师父说：把手握紧，里面什么也没有；把手放开，你得到的是一切
…… 27 生活,就是这样,永远占领着绝对的领导地位,当无数的傻子高呼着自己控制了生活自己掌握了命运,却没有看到,生活站在更高的苍穹之上,露出的讥笑嘲讽的面容……《梦里花落知多少》 28 朋友总是为你挡风遮雪，如果你在很远的地方承受着风霜，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪，降临在我的身上……《彼岸花》 29 有一个城市叫无泪之城，因为里面的人只有欢笑，没有泪水……可是后来变了，这个城市依然叫无泪之城，可是是因为这个城市里的人的眼泪，都流光了……《无泪之城》 30 我总是轻易地忘记自己对自己的承诺，日复一日地对自己催眠…… 31 每个人都可以假装欢笑愤怒或悲伤，却无法控制眼神的深度……《夜玫瑰》 32 麦麦德说过一句话：勇敢的人，他的眼睛也成了刀子，怯懦的人，他的刀子也成了狗屎…… 33 上小学的第一天，爸爸就教育我，软的怕硬的，硬的怕呆的，呆的怕不要命的。
手里拿了刀子，就要让人相信你敢把它捅出去……《刀子和刀子》 34 在那些虽被判定必死却不想死的人看来，生存的机会是永远存在的…… 35 所谓永恒，就是消磨一件事的时间完了，但这件事物还在……刘亮程 36 小小地球之上，富翁与乞丐共存，是一件羞耻的事
----《富翁与乞丐》 37 在得知你平按回来的那一刻，我将自己关了起来，狠狠痛哭。
彼时彼刻，我蓦然发觉，我是以男人的心爱你啊
爱得如此之深，如此刻骨铭心、融入骨血，爱得恨不能替你赴死。
然，我却不能说。
我怕我说了，我们便连姐弟也做不成。
今生今世，我也不会让你知道，我伫守在离你最近亦最遥远的距离，默默爱你，直至生命终结的一刻……---《金钱·谋杀·爱情》 38 一生只谈一次恋爱的人是幸福的，就像一个从没吃过苹果的人，吃了一个不知道味道究竟有多好的苹果 一生谈了很多次恋爱的人也是幸福的，就像是吃过了很多种苹果的人，终于知道了那一种苹果最适合自己的口味 一生从没失恋过的人是幸福的，就像是走在布满荆棘的路上，却一次也没有被刺伤过 一生失恋过很多次的人也是幸福的，就像是在荆棘林中伤痕累累之后，终于发现了通往林外的道路 一生没有痛苦回忆的人是不幸的，在他的人生中从未体味过“失去”的美好 一生有太多痛苦回忆的人也是不幸的，在他的人生中“失去”成了旋律的主题 39 富有并非是拥有的多，而是奢求的的少---《生命底色》 40 如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火。
整个浴缸的水全部倒得出吗
--可以。
所以，是的。
我爱你
---《第一次亲蜜接触》 41 在你获得金钱的过程中，如果感到紧张或屈辱，在获得进去之后 你不要指望生活的怡然自得，因为在紧张或屈辱中得到的金钱，用起来会更加不安和心酸。
《金钱的阴谋》 42 结束便将开始 失去既是拥有 不好也不坏 生有何哀 死又何哀 43 大漠晴空辍月,舞刀无影,谁与共享?茫茫人海,遍寻志同者,肝胆相照,生死同行! 44 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为此我已在佛前求了五百年```````` 45 女人都是寂寞天界的天使，为了所爱的男人动心流泪，因此降落凡间 所以男人不要让女人再为自己伤心流泪 不然她会回到寂寞冰冷的天上 男人都是地狱的恶魔 因为女人的爱而从地狱解脱 所以女人不要让自己所爱的男人伤心 否则他又会回到暗无天日的地狱 46 伸出手，却永远无法触及的，徘徊在城市街角，停留在爱的边缘，那个蓝色的梦，在我手中支离破碎~~
解脱者实言自己已经解脱，不算犯戒吧
未解脱者说自己解脱了，绝对犯戒，大妄语。
但自己有认为自己解脱的念，其实就是没解脱。
也应该是妄语。
《金刚经》有云 “须菩提，于意云何
阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不
” 须菩提言：“不也，世尊。
何以故
实无有法名阿罗汉。
世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。
世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。
世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。
”
修习佛法是为了解脱，解脱是什么境界
什么是解脱
诚请开示。
解脱，是解除束缚和脱离束缚。
解脱束缚，意味着自由。
解脱因此便是自由，即是离苦得乐，没有烦恼、苦痛，是学佛所仰求到达的，是最高理想的实现。
依五乘教法，解脱的情况大致可以分为: 1、人天善法:能暂时解脱于贫穷、困顿、病苦等，暂时获得人天安乐(资财富饶、眷属美满、健康长寿、五欲自恣、禅定喜悦等);但仍不能免于生老病死、轮回之苦，仍然不免“天人五衰”等苦。
用修福满足欲望的方式，暂时解脱于苦。
2、二乘解脱道:可以究竟苦边，免去轮回之苦，入无余涅盘，解脱于三界;但这样的离苦，其实只是灰身泯智(三界自我消失，不再有三界我)，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
方便称其为解脱。
3、佛菩萨乘:究竟成佛!修得的是解脱色，常乐我净，能恒现于三界而利乐无量无数众生。
究竟解脱! 佛法的修行目标和法门 ，主要分为五乘教法，概要如下: 1、人、天善法(主修 五戒十善)，即道教、基督教、儒教等弘扬人天善法的宗教 ; 2、小乘(二乘)解脱道:目标是断无明和烦恼(仅仅是断见惑、思惑的现行;不涉及无始无明和尘沙惑)，实证五蕴假我空相，不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，实证人无我，破我执等，主要为自己个人离苦、解脱三界。
(极果是:阿罗汉、辟支佛。
但这样的修得的离苦，其实只是灰身泯智，只是无苦、却没有乐，也不能利乐众生。
3、大乘佛菩萨道:目标是为了利乐众生，而上求佛道，破除无明和断烦恼(不仅仅是断见惑、思惑的现行，也在后来的修道中次第断除其随眠的种子);实证五蕴假我空相、不再认取意识心为真实自我(能取所取空)，破我执等，却留惑润生、不入无余涅盘;并进一步实证实相心第8识心体、破除无始无明，并依此而次第进一步断除尘沙惑所知障上烦恼，转舍第八识阿赖耶识名为异熟识、无垢识，实证大般涅盘、一切种智，成就四智圆明、法报化三身，常乐我净，并恒以实证的光明智慧来利乐众生，乃至成佛后亦利乐众生无有穷尽，所以灯灯辗转相传，而利乐无量无数众生。
解脱者的心境 证得诸法实相的境地，本不可形容，如从方便说，可用三事来表达：(一)光明：明明白白的体验，没有一丝的恍惚与暗昧。
不但是自觉自证，心光焕发，而且有浑融于大光明的直觉；(二)空灵:那是直觉得于一切无所碍,没有一毫可粘滞的。
如手摸虚空，如莲华的不着尘垢；(三)喜乐：通身放下烦恼的重担，获得从来未有的轻安、法乐。
这不是一般的喜乐，是离喜离乐，于平等舍中涌出的妙乐。
解脱者的心境与常人不同一、不忧不悔：圣者是没有忧虑的“心安理得”。
二。
不疑不惑：证解脱的，由於真性的真知灼见，从内心流露出绝对的自信，无疑无惑，不再为他人的舌头所转。
三、不忘不失：於所悟的不会忘失，如不会忘记自己一样。
在任何情 况下，都能直捷而明确地现前。
戒定慧三学是佛教解脱的基本方法 解脱的原则是性空，解脱的目的是无我。
佛教把实践解脱道的方法称为“修持”，进入不受生死束缚的解脱境界，所以称为“三无漏学”。
漏是烦恼生死，是解脱大船的漏水之洞。
(一)修戒 戒的定义是不当作的不能作，应当作的不能不作。
1．身业类有三种：不杀生、不偷盗、不邪淫；2．口业类有四种：不两舌挑拨、不恶言谩骂、不淫词艳语、不散乱杂话； 3．意业类有三种：不贪欲、不嗔恚、不邪见。
深信因果的人，才能把戒持得清净，才能把心摆得平稳。
(二)修定 定，也就是禅定，如果说戒是为善去恶，定便是心的收摄，所以禅定的名称叫作禅那。
修定的人最好先由静坐人手。
静坐时必须注意以下事项：第一，要有寂静的环境；其次，要有平静的心境；第二，要有一个平稳的坐姿。
不论单腿盘坐、双腿盘坐，或交叉盘坐都可以，目的只在平衡身体重心，保持不倒的坐姿。
要是老人，腿脚不便，也可不盘而两腿垂地。
第三，两眼的视线，最好要集中在座前的二三尺处之一点，不注意它，也不放弃它，否则，不入昏沉便会散心。
眼睛如觉不适，也可暂时闭上后再微启。
如果有些人不习惯静坐，心太散、意太乱，静不下来，那就另修礼拜、读诵、忏悔、持名念佛等的法门，这是依赖佛菩萨的他力，提携接引我们本具的自力。
(三)修慧 慧，是睿智的意思。
修持佛法的目的，是在求得解脱，如果只修戒定而不修智慧，还是不得解脱。
戒的作用，像是治病的药；定的作用，像是调补的药；慧的作用，像是指导生活的知识。
治了疾病，强了身体，还得要有超人的理智，才能做出伟大的事业。
通常把慧的来源分为四类：闻慧、思慧、修慧、证慧。
从听法(包括阅读)而得到的智慧，称为闻慧；加以自心的思惟而后，所得的心得，称为思慧；再将自己的心得，从事于实际的践履，从实践中所得的心得，称为修慧；若能亲自体验到了这种心得的本来面目，便是证慧。
