请教‘积德虽无人见,行善自有天知。
’这句话出自哪里
是哪位先人所讲
周立波语录： 积德虽无人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安详。
同仁堂有一条祖宗传下来的古训——“修合无人见，存心有天知”，在电视剧《大宅门》的很多场景里面，我们不时可以看到一块镌刻有“修合无人见，存心有天知”的舒同字体老匾。
《周易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。
”《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之。
”《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德
”《史记·刘敬叔孙通列传》：“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。
”晋 潘岳 《西征赋》：“庶人子来，神降之吉；积德延祚，莫二其一。
”修合一词，最早出现于北宋年间，是一个有关中药采制过程的术语。
修，指对未加工药材的炮制；合，指对药材的取舍、搭配、组合。
修合就是指中药的采集、加工、配制过程，它涉及到药材的产地、成色、质量、加工等因素，直接影响中药的疗效。
据中国著名作家，《人民文学》杂志社副主编肖复兴先生在《法制晚报》上的文章：“过去老北京有家老药铺，叫万全堂，就在崇文门外现在新世界商厦的位置上。
它最早开业在明永乐年间，比有名的同仁堂的年头还老，堂中有一副有名的抱柱联，叫做：修合无人见，存心有天知。
这副对联，一直到解放后还挂在药铺的堂中。
那时的药铺和医生，也讲究赚钱，但更讲究医德，什么叫做‘修合无人见，存心有天知’
就是说要有敬畏之心，即使在没有人知道的情况下，坐堂大夫给病人看病，药铺伙计给病人抓药，也要对得起自己的良心，更何况你所做的一切，老天爷长着眼睛呢
这就叫做医德。
” 另外一种说法是：“修合无人见，存心有天知”出自北京同仁堂。
同仁堂为乐显扬创建於1669年（康熙八年〕，又称为乐家老铺。
乐氏祖籍浙江宁波，明朝永乐年间迁至北京。
其后世乐显扬当了太医院吏目，创办同仁堂药室。
其子乐凤鸣接续祖业，总结前人制药经验，完成《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方》一书，明确提出了「炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢省物力」的训条。
树立“修合无人见，存心有天知”的意识。
1723年，清雍正帝钦定同仁堂供奉清宫御药房。
其后同仁堂独办官药188年，历经八代皇帝。
另据考证，同仁堂和万全堂有很大的关联，万全堂的创始人和同仁堂的 创始人都是乐家，这一说法可以从和万全堂有极大渊源的同仁堂乐家第十三代孙乐松生的说法中得到验证：“在清初，我家开设同仁堂的同时，或者更早些，还开设了万全堂药铺。
”后来万全堂因为店铺债务繁多，乐家开始与索姓人共同合股打理店铺。
在乐家最终把万全堂转手给了山西人姜承斋之前，还同菅姓等人合资经营过一段时期。
至此，乐家和万全堂逐渐失去了直接的人事联系。
尽管此时已不再是“兄弟店”，但万全堂和同仁堂关系依旧密切——直至解放前后，万全堂和同仁堂所用的还是同一配本(药方)。
“修合无人见，存心有天知”的意思是在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义，因为你所做的一切，上天是知道的。
在很多佛教寺院中经常可以看到的一副楹联：“积德虽无人见 诚心自有天知”，也是这个意思。
数百年来，“修合无人见，存心有天知” 这条古训一直是中医药行业中的一条职业道德准则。
什么是孝,什么是忠,什么是善,什么是义?谢谢了，大神帮忙啊
初闻，觉得很是诧然。
但这次是真的，夫妻皆剃度。
当然，这也不是所有人都能够理解的事情。
人们首先要问“为什么呀”
是呀，究竟为什么
都是正常人，都是名人，都是亿万资产的经济自由人，一定要遁入“空门”吗
这与陈本人说来，那学问就大多了
真的是看破世尘吗
不是，我要说： 其一、佛法使然。
自在情理。
八年居士，，自不必大惊小怪。
晓旭说：我曾经很专注于财富的积累，身为家中长女，我希望通过自己的努力，让父母家人过更好的生活，在那段时间里，我不断为他们创造更舒适的家，一次次搬到更大更美的房子里。
还送精美的礼物给他们。
后来，我发现物欲的增长并没有给我和家人带来真正的快乐。
我变得越发忙碌和烦躁，很少有时间和父母相处。
直到有一天，我突然发现，父亲母亲不知何时开始悄悄衰老，虚弱了，好像随时都有离开我的可能。
而我给了他们什么呢?这一切他们又能带走什么呢?这种心痛使我从喧闹中安静下来。
我开始想到：如果我的父母去世了，他们会去那里，我们还能见面吗? 其实陈的这番话也仅仅限制在表面，佛理中对人的生理生命或尘缘果报等都有着更深更广泛释义，晓旭经历之丰富，足以参悟
更多的俗人如果用一生的精力做到“”或“”都已经足矣，又有谁能放弃肯放弃
私欲是众生的孽缘啊
（这里，我不敢说私欲乃天生）虽为居士，理佛至深，且是夫妻同修，更多的就只有让世人慨然、敬佩。
不知情者不可以乱讲话，否则就是对他们的大不敬了。
单单说有些人虽然经济很富有，但有多少用来做善事
而且是发心而做的呢
他们的心智确实很高了。
这样的行为一旦确定下来，就不会存在“炒作”嫌疑，大家不必为此费心劳神。
其二、心望所归。
某博友说，“这女人和我差不多的年纪，差不多的性格，所不同的是，我正潦倒，她已经是富婆;我是平民，她是名人。
我老早就想隐居了，可没有资格，她有条件了，可以从容出家。
”其实理佛在心。
非表面使然。
表面看，陈二人经济富足，做事从容，是对的。
但也恰恰应了这样的一个事实，那就是，我经历我懂得，所以，我选择我从容。
我无非议
表面的贫困与劣势是相对而论的，悟佛在心，也许就是尘缘未了，就是业障未消。
为生活的艰苦奋力的奔波未必就不是件好事，关键是，有保持平和心态与心绪，工作并快乐着，善来善走，那也是极高之境界。
也是绝大多数“居士”必行之路。
修身行善乃根本。
晓旭他们经过了刻苦努力，名利双收，就是经历了风雨，也见到了彩虹。
他们是成功的。
累了烦了，于是把这些都放下，换换方式而已。
边修身边行善事。
真的要祝愿他们了，归也何所惧，此乃大境界也
其三、我等乃平常素民，只可取其善不可随其行。
其实，晓得佛理者，都知道，居士最难行啊。
做到面看平素，心智崇高，何其难以
也才是真正意义上的苦行僧。
多少人也都在抱怨说，我怎么就这样苦这样难呢
甚至刚刚离开校园初入社会的学子们也要有这样的怨言，那可就大不应该了。
命不同，不可相拼。
经历坎坷善其心。
把工作经历当做人生生活历练场，热爱现实，热爱自己，把自己做好，把生活做好。
虽然很难，但又会什么办法呢
有关游严家大院的作文
有一个暑假，我和我的姑姑，姑父和表妹，去了王家大院，当时我激动的心情久久不能平静，恨不得张一对翅膀立刻飞到哪里去，我们开车去王家大院，我们开了好久，才到了那里
远远地就看到了占据半个山坡的王家大院。
进了大院，才体悟到什么叫“侯门深似海”。
一进进的庭院一重重的门，我们跟着导游转了1个半小时，才看了个大概。
王家大院总面积15万平方米，相当于12个足球场，几乎是一座小型的皇宫，从康熙年间开工，历经雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝，差不多建了90年才完工。
王家以商发家，以商买官，以官护商，成就了山西商人一番辉煌事业。
据说王家一共建了6个城堡，现在我们看到的只是高家崖（视履堡）和红门堡两处。
高家崖建筑群两主院均为三进式四合院。
大小院落既珠联壁合，又独立成章；或隐或现，各种各样的门户，给人造成了院内有院，门里套门的迷宫式感觉。
红门堡依山而建，主体建筑呈中轴对称型，院内套院，门内有门，堡墙高筑，四门俱全，由四道封闭圈组成，形成一个“王”字。
中华文化的繁复精深和中国古典建筑美学在王家大院表现得淋漓尽致，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥。
”，不听姑父讲解根本弄不清楚。
比如：大门上一对木刻的柿子，意为“事事如意”；镂空的石壁上五只蝙蝠围着一个“寿”字，寓意五福捧寿；学堂的台阶共分三层，每层三级，名为“连升三级”。
如此种种，不胜枚举。
供奉王氏祖先的阁楼上刻有楹联，内容很能反映王家的治家格言：“受荫祖先须善言善行善德，造福子孙在勤学勤俭勤劳”。
然而这终究只是祖先的一相情愿。
王家十七世孙王汝聪、王汝成建成高家涯后，两人的四子四孙，都因吸毒而家败人亡，王家后代则辗转去了四川。
只留下这座气势恢宏的城堡，不知王家的子孙看了作何感受
在王家大院游览，不时能听到游人的啧啧称赞。
看雪只恨生自己不逢时，不能住进这样的大宅门。
我忽然想起巴金笔下的《家春秋》，描述的大概也就是这样的大家族了。
在觉民、觉新眼里枷锁般的大家族现在却让我们艳羡不已。
世事轮回，凡事都没有一个定数。
看完了王家大院，我们回到了家里，我被古时候那些人的无与伦比的创造力所震撼了，激动的心情久久不能平静，这真是我们中华人民共和国的骄傲
我想请个财神爷，我是山东聊城的，附近哪里的比较好啊
在哪儿请也无所谓，财神保的是心诚向善之人，不分在哪请的，也不分开不开光，更不分是什么材质的，大宅门里七爷压当的故事总该明白吧，你就是到西天请尊金身开光财神来，每天好吃赖做天上也掉不下馅饼来，所以只要你心诚向善，不管在哪请来都能持财久远的。
祝你积德行善发大财
求杨幂新作《暗香》电视剧
你家的风水好不好不知道的，对面人家的门可以肯定的告诉你，对你家没有什么影响的，即使对面人家的门大或者是小队你家都不影响的。
风水好不好不是看这个的。
要看你的户型，楼层，周围环境，以及室内的摆设等等
