求大宅门里白景琦的一段台词全文
七爷的遗嘱 我，，生于光绪六年，自幼顽劣，不服管教，闹私塾，打兄弟，毁老师，无恶不作。
长大成人更肆无忌惮，与仇家女私订终身，杀德国兵，交日本朋友，终被慈母大人赶出家门；从此闯荡江湖，独创家业。
一泡屎骗了两千银子，收了沿河二十八坊，独创‘泷胶’、‘保生’、‘九宝’、‘七秀’三十二张秘方，济世救民，兴家旺族；为九红，我坐过督军的大牢，为槐花，坐过民国的监狱，为香秀，得罪过全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么
除了我妈，我没向谁低过头，没向谁弯过腰
如今，日本鬼子打到了咱们家门口，逼死了三老太爷，我立誓，宁死不当亡国奴
我死以后，本族老少如有与日本鬼子通同一气者人人可骂之
我死以后，如有与日本鬼子通同一气者，人人可诛之
我死以后，……如有与日本鬼子通同一气者……”照着我这口刀说话
“立遗嘱人，
”
京剧里那个什么黑脸张飞叫喳喳的那歌叫什么
叫《说唱脸谱》以下是歌词那一天爷爷领我去把京戏看看见那舞台上面好多大花脸 红白黄绿蓝咧嘴又瞪眼一边唱一边喊 哇呀呀呀呀 好象炸雷 叽叽喳喳震响在耳边 蓝脸的窦尔敦 盗御马 红脸的关公 战长沙 黄脸的典韦 白脸的曹操 黑脸的张飞 叫喳喳…… 说实话京剧脸谱本来确实挺好看 可唱的说的全是方言怎么听也不懂 慢慢腾腾咿咿呀呀哼上老半天 乐队伴奏一听光是锣鼓家伙 咙个哩个三大件 这怎么能够跟上时代赶上潮流 吸引当代小青年 紫色的天王 托宝塔 绿色的魔鬼 斗夜叉 金色的猴王 银色的妖怪 灰色的精灵 笑哈哈…… 我爷爷生气说我纯粹这是瞎捣乱 多美的精彩艺术中华瑰宝 就连外国人也拍手叫好 一个劲的来称赞 生旦净末唱念做打手眼身法功夫真是不简单 你不懂戏曲 胡说八道 气的爷爷胡子直往脸上翻 老爷爷你别生气 允许我审辩 就算是山珍海味老吃也会烦 艺术与时代不能离太远 要创新要发展 哇呀呀呀让那老的少的男的女的大家都爱看 民族遗产一代一代往下传 一幅幅鲜明的 鸳鸯瓦 一群群生动的 活菩萨 一笔笔勾描 一点点夸大 一张张脸谱 美佳佳…… 哈哈哈…… 【求采纳】
以“生活中处处有语文”写一篇作文。
我原以为只有书本上才有语文知识，现在我上中学了，知道不仅仅是书本上有语文知识，生活中处处有语文。
当我刚会咿呀学语时，妈妈便教我学叫：“爸爸，妈妈，爷爷，姥姥……”等我再大一点，爸爸又教我识字诵古诗，这些都是语文，有时听爸爸妈妈谈话，给我讲大道理，教我做一个品学兼优、尊老爱幼、孝敬父母、团结同学、尊敬老师的好学生，这也是语文。
在学校里，和同学们一起畅谈、聊天，交流学习经验，上课听老师讲课、谈话，同学之间做“自我介绍”，这都是语文。
在社会中，和朋友聊天，见面打招呼，与售货员谈话……公共场所的指示牌，标语，大街上各型各色的广告牌，有的古里古怪，有的温馨舒适，有的诙谐幽默，有的高贵典雅……这些都是语文知识。
书上的知识更精彩，优美的文章，感人的故事，神奇的童话幻想，名言、警句、歇后语、对联、戏文、古诗格言、京剧更是语文中的精华。
平时我们看电视，电视上的广告，广告词，电视剧里人物的对话、字幕，以及电视节目上的标语，主持人的台词，问答这也是语文。
现在人们的家庭都富裕了，几乎每个家庭都有电脑，小孩子们也都会网上查资料，看网上新闻，浏览网页，听歌看着歌词不时也会哼上几句，还有的喜欢玩网络游戏，游戏上解说、分析、对话、打字。
都是语文知识的范畴，只是表达的方式不同而已。
其实生活只要你留心观察，勤做笔记、善于观察，你一定回发现——原来，生活中处处有语文。
语文是一幅意境深远的油画，让人流连忘返；语文是一首优美动人的乐曲，让人沉醉其中；语文是一支兼具众美的舞蹈，让人赏心悦目；语文是一桌风味绝伦的佳肴，让人垂涎三尺。
生活中处处有语文。
生活中的语文多的像夜空中耀眼的星星，如海边美丽的贝壳，似森林中苍翠的树木。
生活中的语文处处可见。
如果你说既然生活中有这么多的语文，我怎么看不到呢?那就只能说你没有仔细观察过生活。
一个有特色的店名，不仅能吸引顾客，还能够帮店里省去做宣传的费用。
有一个卖服装的店名是“衣拉客”。
这个店名使用了一个国家名的谐音，让人非常容易就记住了。
而且，从店名的意思来说，这个服装店并不是靠人力去拉客人，而是由精美时尚的衣服来拉客人，从而，一传十，十传百，达到了宣传的目的。
这个店名真是妙不可言。
当你还在欣赏有特色的店名时，我便要把你从店名中拉出来，因为，生活中的语文不止店名，中华民族的传统文化----对联艺术，也是语文中的经典。
春节时，可用“春日春风春光美，燕飞燕舞燕新语”；形容雪景可用“残云随雪逝，美景应春来”；在马年可用“凯歌阵阵，千里马早过玉门关，春风习习，带头羊又登泰山顶”等。
对联的存在使春节添了几分辞旧迎新的喜庆。
它既扩大了我们的知识面，又丰富了我们的语文积累。
由此可见，生活中处处有语文。
语文就在我们的面前，我们的身后，我们的左边，在我们的右边，总而言之，有你的地方，就有语文。
不要说书中的语文高贵，生活中的语文更是书中语文的升华。
觉得还是自己写好。
别人的抄来终究不是自己的，抄来的完全没有意义
蕲春采茶戏的起源和发展
鲁迅是中国著名的文学家，他的著作很多，其中最著名的是《阿Q正传》。
鲁迅有许多有趣的小故事，其中一个是这样的： 有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。
理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。
理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。
理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来理发了。
理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。
谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。
理发师觉得很奇怪，便问他为什么。
鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。
这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你
” 理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。
还有 在三味书屋读书的那个年龄段，鲁迅还跟随母亲到乡下外婆家小住。
鲁迅的外婆家，是在绍兴乡下，叫安桥村。
这个村庄离海不远，极为偏僻。
有条小河从村中流淌而过，把全村分为南北两半。
当时全村大约有三十户人家，大半姓鲁，靠种田和打鱼为生的占多数，有很少一部分人经营副业——做酒，并开一家很小的商店。
鲁迅是在春天扫墓后，随母亲前去的。
就是在这里，鲁迅见识了许多更新鲜的风景和玩法儿，看到听到了“社戏”。
很幸运，鲁迅能有这样新奇广阔的天地。
因为鲁迅从城里来，算是远客和贵客，所以村里有很多小朋友得到父母允许，减少了日常劳作的份量，尽情地陪着迅哥儿玩耍。
玩的方式很有趣，比如掘蚯蚓伏河边钓虾呀，或是一同去放牛呀，而最大的乐事却是看社戏了。
有一回，他们去邻村赵庄看戏，鲁迅日后是这样回忆的：“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。
待到母亲出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。
于是架起两支橹，两人一枝，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面吹来；月色便朦胧在这水气里。
淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽背似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。
他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那火接近了，果然是渔火；..正是对船头的一丛松林，..过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄就真在眼前了。
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远外的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。
..” 鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。
鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。
但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。
乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。
白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。
在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。
深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。
二更以后，虾子也开始出来了。
捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。
天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。
但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。
在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。
正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。
七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。
八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。
演戏和他们的生活好像是分不开的。
其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。
农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。
队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。
在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。
在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。
最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。
或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。
这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。
这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。
“ 起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。
他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。
举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。
“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。
一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。
台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。
看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。
他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。
这之后，是“跳女吊”。
台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊——一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。
大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。
然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。
她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪
.. “这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。
唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。
她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神——王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。
鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。
从幼年时一直到后来，他记忆尤深。
鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。
乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。
日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。
至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。
而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。
以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。
这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。
可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世的辛酸
