小说中的李慕白的爱情观是什么
人的爱情观是受社会.家庭.人本身性格等决定的!李慕白就是封建社会典型的儒士,怎么也跳不出社会的框框.但害他不能拥有爱人的,却不是社会,是导演啊!我分析导演是有情人了,爱,只能爱在暗处!心里变态了!哈哈!
卧虎藏龙里的青冥剑介绍是什么
谈<卧虎藏龙>青冥剑白茹电影是从一个蒙面侠客夜盗偷青冥剑那一刻开始紧张起来的。
那之前，电影的节奏从容不迫，田园诗般地、一板一眼地让一系列人物出场，反反复复地介绍青冥剑的来历、归属、威力、和意义。
我们先是在俞秀莲家听李俞二人的对谈，讲到李慕白闭关入定时悲从心生，悟到自己“有些东西割舍不下”（暗指他心中对俞的恋情），决定送走宝剑，告别江湖（也许会娶俞秀莲吧）。
然后我们听到俞玉二人共同观摩青冥剑时的对话，同声夸赞的同时，俞秀莲提醒道：“再好看也是凶器，刃上要染了血，你就不会说好看了”。
盗剑事发前夕，贝勒爷和玉的父亲更是专门对着青冥剑好一通长谈。
有了这些铺垫，观众对青冥剑有了相当的投入。
“谁是那个盗贼”
从这个问题开始，电影正式向玉娇龙这一中心人物逐步聚焦。
青冥剑一言未发，却是个贯穿全剧的戏眼。
把电影名改为“青冥剑传奇”亦无不可。
电影开始之初，主人把青冥剑从武当山带下来，托人把它带到北京的一个朋友家收藏。
“这把剑惹了无数江湖恩怨。
慕白说他要从此离开这些恩怨。
你不收下，恩怨不了”。
不期想它到北京立脚未稳，居然被人偷出来，再度流落江湖，卷入新的一轮江湖恩怨。
到电影结尾处，它已然又染了一次血，并目击了它的主人被飞针毒死。
电影结束时，李慕白中毒针而死。
俞可能在一定程度上怪罪玉。
玉跪在地上，听从俞秀莲的发落。
青冥剑高高扬起，又在玉的面前空空落下。
恩怨的链条在青冥剑空空落下的一刻断裂。
“刘师傅，剑就托你送还贝勒府”，俞转头对一个跟班的说。
也许这一次青冥剑真就收藏不用了。
换言之，电影通过悲剧之桥抵达了一个和平的归宿。
青冥剑虽然是可以用来杀人的凶器，但李安已经它塑造成为一个思考的智者。
如果绿色代表和平，“青冥”二字的意思恰好就是“和平的归宿”。
青冥利剑的思考是在出鞘入鞘之间矛盾里完成的。
一方面，它的使命是藏在鞘里，如它的主人所愿，在贝勒府束之高阁。
另一方面，，如果有人用它来行凶，显然它并不情愿，象是一个流浪孤儿在顽强地拒斥坏人的操纵。
任性的玉娇龙用来教训人，原因不在于武力的伟大，而在于她的娇妄和幼稚。
玉用它来与俞秀莲对打，也是因为玉娇龙意气用事（其时也有醋意）所导致。
最后它的主人李慕白用它来杀碧眼狐狸，也是悲剧，是反思，而不是对武力的歌颂。
用一件宝物来组织故事本来是老掉牙的手法。
比如小说《射雕英雄传》里的“九阴真经”贯穿了全部的情节，连接编织了所有的英雄。
但李安的电影之借用青冥剑，跟以往的作品有着一个根本的不同。
在通常的作品里，人们追逐的宝物是财富或力量的载体，是战胜敌人、实施统治的工具。
换言之，得到它，是为了占有它，用它。
相比之下，青冥剑虽然也是威力的载体，但李慕白等人追讨它是为了怕它被滥用。
换言之，得到它是为了送走它，不用它。
传统武戏里的宝物通常是暴力的开始，而李安的青冥剑是对放弃暴力的规劝，是一个和平的愿望。
如此，在武打片里讲非暴力，正符合李安颠覆艺术套路的一贯手法（用他自己的话说，其结果是“twisted genre”。
别人谁会想到用“牛仔”片来讲同性恋故事
）。
我怀疑，有一部分不喜欢《卧》片的观众大概是传统的武侠迷。
这些武侠迷可能喜欢惯了三类戏。
一是有简单易懂好人坏人分类，有好人对坏人一通好打（何其痛快），如《魔戒之王》；在第二类里，暴力是一种被推崇的能够有效地解决某些问题的手段，如《教父》。
也有一些电影完全就热爱暴力的展现，著名的有Pulp Fiction下半部，和Kill Bill等，即第三类。
其实等闲的武打片讲打讲杀，而一流的功夫片则是对暴力的反思，讲忍，讲修炼，讲德行。
就算有打斗，其场面应该更象是舞蹈，而不是你死我活的残杀。
一个知名的影评家对《卧虎藏龙》一片的评论是这样开头的：“在一流的功夫片里，打斗戏实际不是关于打或者杀，它显示的是功夫的高低。
戏中的英雄们在挣脱空间的约束和重力的限制，在超越体能的极限和内心的畏惧。
在西方的武戏里，厮打双方似乎是彼此仇恨的，但在功夫片里，打斗与其说是仇恨的宣泄，不如说是一出昭示彼此功力的庆典”(Roger Ebert)。
据李安介绍，当初决定拍武打片，他在少林和武当两个门派中选择。
最后他之所以选上了武当，是因为他喜欢武当派的“雅致和超越”（grace and transcendence）。
在武打片中否定暴力，用杀人的利剑象征节制，这是何等的矛盾
青冥剑是个二律背反，它锐利的锋芒和它的安静的鞘，代表了整个电影中感性和理性的冲突。
当它还在侠客世界中，在武当山上，定义它的是锋芒，是力量，是摧毁和伤害。
但是，一旦它下了山，沉浮于世俗的社会，定义它的是剑鞘，是收藏，是忍和节制。
这些矛盾，反映在人物身上就是一种彷徨、一种对感性追求的犹豫不决。
所以说，青冥剑说穿了就是李慕白，就是俞秀莲。
或者说，说穿了青冥剑就是你和我，是在世俗世界里的芸芸众生。
我们没有玉娇龙的莽撞，也没有山上侠客们笑傲江湖的潇洒。
《卧虎藏龙》原作者王度庐的小说写的正是这些处在世俗社会和侠客世界交界处人物。
他们不能尽情地大悲大喜地驰骋江湖世界，被自己的情欲驱使和又被世俗社会限制。
他们犹豫、迟疑、思考。
他们缺的是金庸笔下人物的仙风侠骨。
他们是人。
极端地说，《卧虎藏龙》其实不是武侠片。
这样说乍听离奇，但你能把断背山当牛仔片看吗
普通的武打片和牛仔片，讲的是超级英雄的故事， 他们巨能耐，凌驾于现实生活之上。
但李安感兴趣的是人，即使是浪迹江湖或带着牛仔帽，李安的人物是活生生的人。
他们受现实生活束缚，为不能实现出来的爱所折磨。
折磨之下，甚至有时显得“萎糜不振”。
我能理解，很多人冲着武侠或牛仔的字样去的影院，本来就不爱看写比较真实的人的片子的，当然很沮丧。
对暴力和反叛的犹豫和思考，应该就是侠客世界的崇高境界。
不幸的是，电影里李慕白没有在背向江湖的路上一直走到底（一直走到掷剑扶锄娶秀莲），而是再握青冥剑，短暂地重续了一段江湖恩怨。
李慕白因此死了，俞秀莲的人间爱梦随之破灭。
玉娇龙则从山涧飞下来，象蝴蝶一样。
100分求教心理高手
如何从心理上击垮他人。
类似《本能2》中的段子。
电影讲述的当派大侠李慕白(周润发),决意退湖,红颜知己俞秀莲(扬紫琼)把自己冥剑带到京城送给贝勒爷,却不想在剑入贝勒爷府的当晚就被人盗走，接着高官之女玉娇龙出现，她羡慕着无拘无束的江湖生活，却不甘于命运即定的安排。
渐渐牵扯出了玉娇龙的任性妄为、其师碧眼狐狸与李慕白的新仇旧恨……间杂其中的却是玉娇龙和罗小虎的激烈爱情，以及李慕白和俞秀莲这一段令人叹息的相恋。
整部电影围绕着青冥剑铺垫开来,从一最开始的失剑,还剑,到后来的夺剑,扔剑,再到最后的存剑,这是条细细的脉络,通过一把宝剑,牵出了一大批江湖人物,单单从这点来说,李安就不愧是个讲故事的高手.剧中李是剑的主人,潇洒英俊,气魄慑人,架势十足，仅一袭长袍，就侠气干云，造型简练。
厉害之处就在他的眼睛，气度不凡,可大多时他却不是剑的拥有者,反而处于相对被动的角色,而玉娇龙,作为一个完全意义上的盗剑者,却似乎更象这把剑真正的主人.哪怕是李曾经说过那句话:你不配用这把剑!可实际上,李一直是可以随时拿回这把本属于自己的宝剑的,可他出于爱才之心,一直都想通过说服玉娇龙做自己的徒弟来实现宝剑的自然传承.这也许是他明明可以夺回剑却一直不愿意拿回来的原因吧.但我一直以为,全剧中除了玉娇龙和小虎之间激烈而单纯的爱情,李和俞之间厚重而压抑的感情外,应该还存在着玉娇龙和李之间,虚无飘渺的一种情感.看第一遍的时候，一直搞不明白玉娇龙为什么要自杀。
仅仅是为了解脱心里上的服罪负罪感吗
应该不是，如果这样的话李慕白不就白死了?李慕白处处教导玉娇龙，点拨她，最后又舍身救她,以性命相见，虽无师徒的名份，实际上已经有了师徒的感情。
玉娇龙要是如此草率地结束自己的生命，只会对不起李慕白的一番苦心，她这么聪明的人决不会这么想不开的.唯一能解释的,就是她对李有了爱慕之心,但是那层情感非常朦胧并不实体化,就像很多我们现实中发生的故事一样.当她最后在武当山上要求小虎许愿时,她就已经作出了决定.当然我们也可以理解为,她发现了世界上还有比爱情和自由更重要的东西,所以虽然她真正拥有了爱情和自由,但她还是决定跳下去,或许在她纵身跳下的时候，耳畔回响的只是俞秀莲的那句话：“不论你对此生的决定为何，一定要真诚地对待自己。
” 剧中最吸引我的,还是那些精彩而充满禅意的台词.一开始,李和俞在镖局的一段对话,一下子就把我的情绪调动起来:这次闭关静坐的时候,我一度进入了一种很深的寂静,我的周围只有光,时间,空间都不存在了!＂＂你得道了?＂“因为我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲哀环绕。
这悲哀超过了我能承受的极限。
我出了定，没办法再继续。
有些事..我需要想一想 .”“什么事
”“一些心里放不下的事。
”其实,透过这几句简单的话语,导演就已经把李慕白的修为和境界交代的很清楚,李慕白其实已经得道了,他得的“道”，就是对天理人伦的洞悉体察。
这是作为宗教的“道”，也是作为武学的“道”。
对于人来说，这就是命运。
有了这段精心预设的引子,到后来的揣而锐之，不可长保
勿助勿长不应 不辩 无知无欲 “舍己从人”才能“我顺人背” 教你一点做人处事的道理。
‘下手吧’“何必
你还要修炼。
修武德才能体会静中制动的境界，才配得上用这把青冥剑。
”这些蕴涵深刻哲理的教训口吻,就显得很连贯,自然了.其间,也间杂了些导演本人对生命意义的探讨,同样是借李慕白之口,“我们能触摸的东西没有永远。
师父一再的说，把手握紧，里面什么也没有；把手松开，你拥有的是一切。
”江湖里卧虎藏龙，人心里何尝不是
刀剑里藏凶，人情里何尝不是
当然了,我更喜欢的还是最后那段对白所带来的震撼:李“生命已经到了尽头，我只有一息尚存。
”俞“用这口气炼神还虚吧。
解脱的道、元寂永恒一直是武当修炼的愿望。
提升这一口气到达你这一生追求的境地。
别放下，浪费在我身上。
”李—我已经浪费了这一生。
我要用这口气对你说，我一直深爱着你—我宁愿游荡在你身边做七天的野鬼...跟随你,就算落进最黑暗的地方,我的爱 也不会让我成为永远的孤魂......每每看到这里,我总是鼻子酸酸的,哪怕是看到第10多遍了已经.作为全片对李俞两人感情结果的交待,导演此处处理的独具匠心.这种对感情精髓微妙的注解,在强烈撞击着我们心灵的同时,又留给我们巨大的空间,让观者自己去体味和领悟. 全片画面优美,无论是略带烟雨气息的典型江南建筑,极富中国古典文化内涵的武打场面选景,还是竹海中那场飘逸的追逐,配上感人的音乐,真的很唯美很唯美.一部古装武侠片，李安表现出的是无尽的寂寞和怅然,而谭盾的音乐也是如此。
即使在《TheEternalVow》(永恒的誓言)这首曲子中，开始短暂的欢快而跳跃的新疆风格音乐之后，延续和发展的,依然是一贯的舒缓和忧伤。
一般武侠电影总以男人为主角，比较阳刚。
本片的重心却是女主角玉娇龙，她自幼生长于官宦人家，聪明伶俐却又任性好胜；一直受封建道德礼教的传统教育，却又向往能象江湖人士一样敢爱敢恨,性格直率从不拐弯末角；自幼跟随碧眼狐狸秘密修炼武当绝学（实际上是自学成材），终有一天能自己行走江湖了，却又丝毫不懂江湖规矩而搞得江湖上闹得沸沸扬扬…所有这些矛盾都集中在她的身上,体现了出来，也因此造就了她判逆,任性,傲气的性格，对任何事情，只要是她看不惯的或者是强加给她的她都敢于反对。
她的心理层次诡谲复杂，白天是仪态端庄的千斤大小姐，晚上飞檐走壁、谈情说爱，是个对江湖儿女情充满幻想的难驯少女.想得到剑就去偷，发现闯了祸并被俞秀莲识破，于是就又偷偷送回来，可见其性格中的率直，之后所做的所有事情也都是如此，想要怎么做就怎么做，想怎么说就怎么说，以最简单直率的心来面对这个世界。
玉娇龙的坦率是她最可爱之处，但是她的判逆性格也为她惹出不少麻烦。
当她去还剑的时候李慕白问了一句：“来还剑吗
”于是小姐脾气发作回了一句：“高兴还就还，不高兴就不还。
”这还是只是小节，倒了后来父母要她嫁给人，她偏不嫁，于是逃婚；上了江湖要守江湖规矩，她偏不，于是和江南群雄大打出手；李慕白苦心要她拜师，她也偏不，宁肯从瀑布跳下寻求她唯一的朋友—青冥剑，因为只有青冥剑从不会强迫她做任何事。
自然这种判逆的性格为她做出了一些正确的选择，比如逃婚这件事，但是也做了不少错误的决定，最主要的是她并不去加以区分谁是真正为她着想为她着想的人,只要是有人强迫她去做的她就一概反对。
李慕白、俞秀连与玉娇龙之间的强烈对比，实际上是两种江湖理念的碰撞：李慕白饱经世事，阅历沧桑，深知江湖非遁世之所，欲弃剑又不能，而玉娇龙却是初生之犊，把江湖看做是一个逃避现实，快意恩仇的地方，这种差异直接导致了最后我不杀伯仁，伯仁却因我而死的悲剧，似乎也是在暗示：“遵守江湖规矩”，不是一种陈腐，而是一种睿智。
也许,全片中这点点的瑕疵也是导演本人对世俗的妥协吧! 早年对李安的印象,总是停留在<喜宴>中那个温情而模糊的人文气息里,看了这部片子,才真的感觉到其实,我们的武侠是可以这样拍的,通过这部电影,李安把他对江湖的理解诠释的酣畅淋漓.整部片子就是在探寻怎样的人生才完全能让人觉得安心。
李慕白和俞秀莲分别代表了一种生活状态。
包括李慕白同时也还是在探寻。
而俞秀莲,探寻的姿态弱一点，更多的是去适应。
仅就探寻这一点上说，玉娇龙是最强烈的。
而无论是李慕白俞秀莲还是玉娇龙,都表现了一个人对人本性的一种探求. 唯美而充满中国水墨写意的画面,震撼又值得反复回味的经典对白,忧伤感人且恰到好处的应景音乐,都让我对此片反复揣摩,认真思考,欲罢不能. 最最喜欢的,还是那句台词:“我们能触摸的没有永远”!是啊!我们能触摸的,永远都是即将流逝的. 所有对生命充满渴望和人们,许个愿吧!......
简述金寡妇贪利权受辱的原委
“金寡妇”这个词在红楼梦中第一次出现是在第回目“金寡妇贪受辱 张太医论病细穷源” 金寡妇面上看指的是璜大奶奶，就是贾璜的媳妇，是金荣的姑姑。
在这回的前一回金荣与秦钟等大闹学堂，由于秦钟又宝玉撑腰，金荣只好低声下气给秦钟赔不是并磕了头。
这秦钟回来咽不下这口气，但他母亲胡氏却想息事宁人，却不小心说给她姑姑金氏听，她姑姑仗着素日与尤氏，凤姐好，就想到宁府找尤氏向秦可卿理论，结果看到宁府上上下下都对秦可卿很好，秦可卿又病中，结果这金氏拿一团要向秦氏理论的盛气早吓到爪哇国去了。
这就是“金寡妇贪权利受辱个金氏现在是寡妇，所以用金寡妇这个词“金寡妇”指的是金荣的母亲。
其中也提到，金荣父亲去世。
金寡妇并不是璜大奶奶。
贪利是指金荣母亲教训儿子的话：“再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷了
那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。
如今你要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你说罢，比登天还难。
”其实，薛蟠给金容银子并不是白给的，因为金荣已经被薛蟠收作了娈童。
因此，金寡妇贪那七八十两银子，而使自己的儿子被人玩弄。
可悲呀
