铜雀台的影片评价
答：九年级上册21 陈涉世家 司马迁22 唐雎不辱使命 《战国策》23 *隆中对 陈寿24 *出师表 诸葛亮22】秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊
”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使这样，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊
”秦王不高兴。
于是安陵君派唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，这是为什么呢
况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。
现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗
”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。
安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅五百里呢
” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗
”唐雎回答说：“我未曾听说过。
”秦王说：“天子发怒，死尸百万，血流千里。
”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗
”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。
”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。
专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。
他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降示了凶吉的征兆。
现在，（专诸、聂政、要离）加上我就成为四个人了。
如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，死尸两人，血流也不过五步远，天下百姓都是要穿孝服，今天就是这样。
”于是拔出宝剑站起来。
秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐
怎么到这种（地步）
我明白了：那韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊
”23】诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。
他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。
只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
适逢先帝刘备驻扎在新野(今新野县）。
徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他
”刘备说：“您和他一起来吧。
”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他。
”因此先帝就去隆中山拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。
于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。
我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。
但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢
”诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。
曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。
现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。
孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。
荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢
益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。
刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。
将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队向秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢
如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。
”刘备说：“好
”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。
关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。
希望你们不要再说什么了。
”关羽、张飞于是不再说什么了。
24】先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。
现在天下分裂成三个国家。
蜀汉民力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。
然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍生忘死，是因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。
实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊!皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。
如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和思虑都忠诚纯正，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。
我以为宫廷中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
将军向宠，性格品行善良平正，通晓军事，过去任用他的时候，先帝称赞他能干，所以大家商议推举他做中部督。
我认为军营中的事情，都拿来和他商量，就一定能够使军中团结和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
先帝在世时，每次和我谈论这些事情，没有不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞优秀、以死报国的大臣，希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆便为时不远了。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。
先帝不嫌我身份低微，见识浅陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草庐来探望我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我。
我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察，所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的荒凉地方。
现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原。
我希望能够奉献平庸的才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳。
这是我报答先帝、忠于陛下的职责。
至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留地向陛下提出忠诚的劝谏，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我，如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。
如果没有发扬圣德的忠言，就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，指明他们的过失；陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。
我接受您的恩泽，心中非常激动。
现在我就要远离陛下了，面对这份奏表，禁不住流下泪水，也不知说了些什么。
因为21课太多了，超字数了不能发。
你可以再次问我，或者你去百度上查。
Fish很高兴为你解答哈。
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学庸论语八佾第三第二十句至二十四句的意思谁能告诉下。
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3.20 子曰：“关雎⑴，乐而不淫⑵，哀而不伤。
”【译文】孔子说：“关雎这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。
”【注释】⑴关雎——诗经的第一篇。
但这篇诗并没有悲哀的情调，因此刘台拱的论语骈枝说：“诗有关雎，乐亦有关雎，此章据乐言之。
古之乐章皆三篇为一。
„„乐而不淫者，关雎 葛覃也；哀而不伤者，卷耳也。
” ⑵淫——古人凡过分以至於到失当的地步叫淫，如言“淫祀”（不应该祭祀而去祭祀的祭礼）、“淫雨”（过久的雨水）。
3.21 哀公问社⑴於宰我⑵。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”【译文】鲁哀公向宰我问，作社主用什麽木。
宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战战栗栗。
”孔子听到了这话，［责备宰我］说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
”【注释】⑴社——土神叫社，不过哀公所问的社，从宰我的答话中可以推知是指社主而言。
古代祭祀土神，要替他立一个木制的牌位，这牌位叫主，而认为这一木主，便是神灵之所凭依。
如果国家有对外战争，还必需载这一木主而行。
详见俞正燮癸巳类稾。
有人说“社”是指立社所栽的树，未必可信。
⑵宰我——孔子学生，名予，字子我。
3.22 子曰：“管仲⑴之器小哉
”或曰：“管仲俭乎
”曰：“管氏有三归⑵，官事不摄⑶，焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门⑷，管氏亦树塞门。
邦君为两君之好⑸，有反坫⑹，管氏亦有反坫。
管氏而⑺知礼，孰不知礼
”【译文】孔子说：“管仲的器量狭小得很呀
”有人便问：“他是不是很节俭呢
”孔子道：“他收取了人民的大量的市租，他手下的人员，［一人一职，］从不兼差，如何能说是节俭呢
”那人又问：“那末，他懂得礼节麽
”孔子又道：“国君宫殿门前，立了一个塞门；管氏也立了个塞门；国君设讌招待外国的君主，在堂上有放置酒杯的设备，管氏也有这样的设备。
假若说他懂得礼节，那谁不懂得礼节呢
”【注释】⑴管仲——春秋时齐国人，名夷吾，做了齐桓公的宰相，使他称霸诸侯。
⑵三归——“三归”的解释还有：（甲）国君一娶三女，管仲也娶了三国之女（集解引包咸说，皇侃义疏等）；（乙）三处家庭（俞樾羣经平议）；（丙）地名，管仲的采邑（梁玉绳瞥记）；（丁）藏泉币的府库（武亿羣经义证）。
我认为这些解释都不正确。
郭嵩焘养知书屋文集卷一释三归云：“此盖管子九府轻重之法，当就管子书求之。
山至数篇曰，‘则民之三有归於上矣。
’三归之名，实本於此。
是所谓三归者，市租之常例之归之公者也。
桓公既霸，遂以赏管仲。
汉书 地理志、食货志并云，桓公用管仲设轻重以富民，身在陪臣，而取三归。
其言较然明显。
韩非子云，‘使子有三归之家’，说苑作‘赏之市租’。
三归之为市租，汉世儒者犹能明之，此一证也。
晏子春秋辞三归之赏，而云厚受赏以伤国民之义，其取之民无疑也，此又一证也。
”这一说法很有道理。
我还再举两个间接证据。
（甲）战国策一说：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。
管仲故为三归之家以掩桓公，非自伤於民也。
”似亦以三归为市租。
（乙）三国志 魏志 武帝纪建安十五年令曰：“若必廉士而後可用，则齐桓其何以霸
”亦以管仲不是清廉之士，当指三归。
⑶摄——兼职。
⑷树塞门——树，动词，立也。
塞门，用以间隔内外视线的一种东西，形式和作用可以同今天的照壁相比。
⑸好——古读去声，友好。
⑹反坫——坫音店，diàn，用以放置器物的设备，用土筑成的，形似土堆，筑於两楹（厅堂前部东西各有一柱）之间。
详全祖望经史问答。
⑺而——假设连词，假如，假若。
3.23 子语⑴鲁大师⑵乐，曰：“乐其可知也：始作，翕⑶如也；从⑷之，纯如也，皦⑸如也，绎如也，以成。
”【译文】孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然後完成。
”【注释】⑴语——去声，yù，告诉。
⑵大师——大音泰，tài，乐官之长。
⑶翕——xī。
⑷从——去声，zòng。
⑸皦——音皎，jiǎo。
3.24 仪封人⑴请见⑵，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。
”从者⑶见之⑵。
出曰：“二三子何患於丧⑷乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑸。
”【译文】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。
”孔子的随行学生请求孔子接见了他。
他辞出以後，对孔子的学生们说：“你们这些人为什麽着急没有官位呢
天下黑暗日子也长久了，［圣人也该有得意的时候了，］上天会要把他老人家做人民的导师哩。
”【注释】⑴仪封人——仪，地名。
有人说当在今日的开封市内，未必可靠。
封人，官名。
左传有颖谷封人、祭封人、萧封人、吕封人，大概是典守边疆的官。
说本方观旭论语偶记。
⑵请见、见之——两个“见”字从前都读去声，音现，xiàn。
“请见”是请求接见的意思，“见之”是使孔子接见了他的意思。
何焯义门读书记云：“古者相见必由绍介，逆旅之中无可因缘，故称平日未尝见绝于贤者，见气类之同，致词以代绍介，故从者因而通之。
夫子亦不拒其请，与不见孺悲异也。
” ⑶从者——“从”去声，zòng。
⑷丧——去声，sàng，失掉官位。
⑸木铎——铜质木舌的铃子。
古代公家有什麽事要宣布，便摇这铃，召集大家来听。
