雷锋以前做过哪些好事
天才的发明是一种被称为恐怖梨的玩意儿，铁制，呈梨状，通过机关可以打开。
用它塞进犯人的嘴去，使其无法喊，无法讲，当然也无法进食。
有些恐怖梨内藏尖刺，可以慢慢从制动口里伸出，将口腔夹破，喉咙戳穿…… 在印度和缅甸，被判了饿刑的人则会被烧熔的铅水堵住喉咙和嘴巴。
在十九世纪的非洲，有些部落把杀人犯与受害者的尸体很对位地绑在一起。
手手相连，唇唇相处，这些受刑者浸润在腐血中，饥渴交加，悲惨而缓慢地死去。
有时，会让饥渴的犯人在饿死前狂饮暴食一通，然后扎紧小便的玩意儿，再堵塞肛门，让其胀死。
二战期间，纳粹在集中营里经常对囚犯干这类事。
六、 该刑在古埃及时便有，在地中海沿岸及中东国家运用得十分普遍。
一般说来是用于惩罚社会地位较低的人，如奴隶、乞丐。
为了羞辱罪大恶极的犯人，有时也用。
作为刑具的十字架通常由两到三根木桩构成---如果是四边形十字架甚至有四根，形状各异。
有的是T形，有的是X型，还有Y型的。
T型十字架主要是用来处罚暴乱者，有的时候要倒过来，头冲下，脚朝天。
圣徒皮埃尔便是被这样处死的，据说是他自己要求的，因为他自觉不能与基督受用同一种刑罚。
早在犯人和刽子手到达行刑地前，十字架的直杆已插入地中。
后人描绘的基督背负十字架走向颅地的场面，从刑罚角度来看是违背事实的。
在行刑地，用绳子把犯人绑缚在刑具上，不过更经常的是直接用钉子钉，先钉手，再钉脚，钉子从来都不会钉在手掌上，因为手掌承受不住身体的重量会撕裂，而胳膊便可能因此得到解放。
有经验的刽子手会将长钉钉入腕骨间一个狭窄空隙，如今解剖学称之为德斯托宽隙。
进入现代社会后，仍有其生命力。
20世纪70年代，越南军人曾将叛徒钉上十字架；80年代，有的国家的小偷会被处以此刑；90年代，苏丹等7国则将犯人送上十字架以示众。
七、活埋 活埋一般用于大规模屠杀。
在中国的，秦将白起一次便活埋了赵国降卒四十万，的坑儒行动只是小巫见大巫。
罗马人处罚犯法的女人时，也多采取活埋。
古波斯人在活埋实施前，会将犯人从高处掷入一大堆刻意烧成的灰尘之中，灰烬进入犯人肺部所引起的窒息远比一般活埋所引起的单纯缺氧要可怕得多。
高卢人和用活埋对待叛徒和逃兵。
哥特人则用之专门处理同性恋者。
在中世纪的法国，为了体面，女人是不会被吊死的，毕竟一个女人吊在半空中，在众人的眼皮下甩来扭去，晃动着双腿是极不合礼仪的事，所以必须活埋她。
现代的活埋记载见于越战时期。
八、木桩刑 对于此刑，19世纪的下了这样的定义：将人类的残忍性发挥到极致的创造之一。
行刑方法在于将木桩插入犯人身体，最常见的是插入肛门，任其死去。
根据木桩直径的不同，有时肛门事先用扩张器张开或用刀割开，然后刽子手将木桩插入，再用锤子钉。
在有的地区，木桩插入五六十厘米后，刽子手会把木桩竖起来，插入先打好的铜里，让木桩配合犯人的自重，一点点地深入，直至其从腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情况下，被如此修理的犯人往往要承受三天以上的折磨。
欧洲亲教战争期间，木桩刑尤其流行，在1669年的意大利皮埃蒙城，一个贵族的女儿德拉图尔浑身赤裸地被穿身而死，一群刽子手将她高高举起游行，并宣称尸体便是他们的旗帜。
1958年，伊拉克国王的舅舅因同性恋被处木桩刑，之所以选择该刑是因为他喜欢在屁眼里插玩意儿。
九、活剥 活剥即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。
在古印度，活剥又称小火去细毛，即用火把灼烧皮肤，把身体烤熟到三分。
这时，活肉彻底附着在身体上的皮肤分离。
然后置犯人的叫喊于不顾，将他的皮整个地揭下来……他的肌肉完全呈现，血管清晰外露，可以看见内脏在搏动，光线照在他的胸前，肌肉纤维熠熠生辉。
这样的活剥需要技巧，可能已代表人类剥皮活动的最高水准。
因为在其他地区和国家，很多人并不追求整张效果，直接就作艺术处理。
或切成极细的带子，或切成圆片、碎片、长方片……处理的最佳杰作是把皮切成狭长的环形细节。
作为刑罚，活剥已消失了数个世纪，但人皮一直是可怕的**收藏家追寻的对象。
19世纪末，人类解剖学史上著名的斯皮兹那展览一张完整的被鞣过的人皮。
还有纳粹，收集了不仅带有漂亮文身的人皮，并将部份人皮用做书皮、灯罩、垫纸板或其他艺术品的良材。
十、肢解 该刑意味着干脆地剁下四肢。
但发展到一定时期后， 施刑者认为干脆太便宜犯人，于是，有了许多种花样。
波斯人别出心裁的做法是先从手指下刀，然后切脚趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子…… 中国人的玩法是截去四肢后用金创药止血，用布包住伤口、再塞入一只大瓮中，置放在厕所里，犯人要痛苦很久才会死去。
到了汉以后，凌迟刑代替了肢解刑，也许在行刑者看来，凌迟刑更痛苦也更精妙…… 如今，某些国家依然规定，对小偷可以采用截肢刑，的法典规定：第一次犯偷窃罪者将被从手腕关节处砍去右手；第二次犯者将被砍去左脚。
但藉此刑剥夺犯人性命的事几乎没有了。
十一、凌迟 亚洲和中东的民族尤为偏好此刑。
该刑的关键在于将人体零敲碎打，直至死去。
对于反叛者的凌迟是四等分四等分地切。
罗马人处理女犯时先割去双乳，对男犯则先去其生殖器。
希腊人在割肉时还要加上剔骨的程序，弄得犯人每个都像木屑填充的布娃娃。
但比起中国人，其他民族都显得粗糙。
中国人将凌迟发展到登峰造极的地步，使之堪称绝技。
行刑开始时，刽子手会巧妙地一刀剜去犯人的喉结，以免他喊叫。
然后迅速地出血包扎伤口，最先动手的部位是背，每刀割下的肉必须只有指甲盖大小。
杀一个成年人必须要施3357刀，刀刀须见血掉肉，要用大白瓷盘将其贴在上面供观众鉴赏，并要得到赞赏，如果犯人在规定刀数前死去，刽子手将被观众嗤之以鼻，并有可能丢掉饭碗。
十二、碎身刑 这是典型的西方死刑，与西方人酷爱摆弄机械密切相关。
犯人赤裸着身体被固定在一只带铁钉的大轮盘上，通过摇动手柄，轮盘可以绕轴旋转，轮盘每转一圈，固定在地面上的铁刺就会剐下一条肉来，转个十来圈，犯人基本上就被扯碎了。
十三、碾刑 碾刑大致可以分为三类：一是用一种固定的重物压死；二是将犯人放在中间，两边同时用力并逐渐加码；三是用带有利物的东西轧碎或扯烂。
在罗马和埃及，常会把犯人铺在尖刺上，然后用巨石碾过，如此犯人决无活机。
的碾刑用的是沉甸甸的木头大盘，由马拖着来回地碾压，直到犯人变成血肉模糊的一片酱沫。
在波斯，犯人则被塞入那种用来榨葡萄和橄榄的压榨机中，被这般处理过的犯人，形状全无。
十四、火刑 用火烧人是最原始蛮荒的做法，古代的西方和东方都对火刑津津乐道。
高卢人把犯人关入一个巨大而结实的柳条篮里，然后点火焚烧。
日本人在19世纪也使用过类似方法。
这种方法据说极富观赏性，犯人在篮里又叫又跳，可怎么也爬不出这独特的环境。
而斯基泰人则将犯人扔到一辆堆满了干柴并洒上了稀树脂的牛车上，一旦火起，受惊的牛便会拉着火车穿过整座城市，很具警诫效果。
罗马人把犯人钉上十字架，再遍身淋满沥青和松脂，做成一个大火把，抬着示众。
在中世纪的英国和意大利，则是用柴草将犯人裹得严严实实，捆得如同棕子，然后点火。
至于专门的火刑柱则是将人高高绑起，在脚下堆柴烧火，法国的便是这样被处死的。
在她被烧的整个过程充满了下流的展览手段…… 据说，火刑有净化的作用。
是故，火刑总是和消灭异端邪恶联系在一起的。
十五、烤刑与炙刑 这两种刑均为常用的处死方法，它们与火刑的区别在于：对犯人一定要用小火来处理。
将炉火控制在某种范围内，其目的在于让犯人在清醒状态下毙命。
罗马帝国时期实施此刑最著名的牺牲者为派的圣·洛朗，为了纪念他，巴黎有一家以他命名的时装企业响誉全世界。
当时，他为穷人的事得罪了当权者，于是，他首先遭到鞭笞、又被拔去指甲、敲碎牙齿，然后放在铁架上用炭火烤。
据说烤了不短的时间后，洛朗对刽子手说：你不觉得我这一面烤得太过了么，翻翻行不行?等到翻过来后，他又说：烤得很香，差不多了，你可以吃啦。
然后就死去了。
至于把犯人全身涂上蜂蜜，用冒烟的柴火熏烤，便是炙刑了，一些人在行刑过程中尚未熟，便已被火烟呛死。
而亚洲的刽子手更残忍，他们常常将铁球烧红，然后用钳子夹起，放入事先在犯人头颅上开好的口子里，这样，犯人的脑浆旋即沸腾，从口子里溢出。
古印度人用的是铁棍，在火中烧得发白后，从犯人的咀里插入。
在旧中国，有专门为施炮刑的烤炉，多为铜制。
十六、锯刑 这是一种特别的分解刑， 刑具是锯。
据说东方人喜好横锯，而西方人酷爱直锯。
在传入日本后，日本人也热衷于直锯，他们惯常是从头顶开锯，而西方施刑者则倒行逆施，从腹股沟的位置开锯，这样做的后果最可怕，因为在切到肚脐的位置前，犯人的意识都非常清醒。
为了延长受难过程，往往会让犯人保持头冲下的姿式，这样脑部可以得到充分的氧气，可以避免血流失过快而死。
锯刑史上最后的杰作是由某些患有狂躁症的盖世太保来完成的。
他们有各种型号的钢锯，在他们手里，人变成一棵可以恣意妄为的树，想锯那个部位都成。
十七、箭刑与贯穿刑 用箭射死即为箭刑，似乎各民族都用弓箭，所以这是一种普遍运用的刑罚，只不过用箭先射身体的哪一部位，在处理手法上有差异而已。
贯穿刑的关键在于用尖利物穿透肌肉和组织。
但作为一种既定的行刑方式，行刑者总要体现一番创意，于是有了不少种贯穿手法。
用长钉将人一串地穿在上面示众，是欧洲各诸侯们爱用的，犯人往往要好几天才死去……最可怕贯穿刑具是一种称之为玛特·多罗洛萨的铁制刑具，它与先前发明的刑具努朗堡的圣女有所不同，它不靠刑具上的少女胸部位置夹紧犯人，而是用灵活的机械臂。
它也不是用遍布刑具内的各种铁刺来贯穿犯人的身体，而是收紧臂来让犯人窒息，然后刑具的心脏位置会伸出一根钢刺，插入犯人身体…… 十八、毒刑 从很早的年代始，服毒致死就是执刑方法之一。
有记录本案的早期毒杀是对哲学家苏格拉底的死刑执行。
苏氏因得罪雅典的权贵而被毒死。
当毒药送到后，他问刽子手：好吧，我的勇士，告诉我该怎么做?后者告诉他，喝下毒药后不要在房间里走动，因为运动会减缓毒药的发作，延长死亡的时间。
也要尽可能地少说话，否则就需喝下两倍以上的剂量。
据说苏氏都接受了。
那时的希腊，多是用欧洲普遍可见的毒芹中提取出来的毒芹碱来做毒药。
而在古中国，则多用从动物、昆虫、矿物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。
现代社会出于对有效性和人道的考虑，又开始使用先民的方法了。
毒气室、安乐死注射似乎都是一种延续。
十九、吊刑 它有别绞刑，方法是将犯人双手反剪，再用绳子捆住手腕吊升到行刑架的顶端，然后，骤然松开绳子使其下落，停顿在高于地面仅数十公分处。
在降落停止产生的冲力作用下，犯人的双臂会被拉得脱臼。
经过重量设计的吊刑则更为残酷，有记录表明，如果受刑人腿上捆上超过60公斤的重物受刑，就会连双腿都会拉脱臼。
如果超过100公斤，那么在冲力作用下，全身的骨头都会碎裂，就算是肚皮绽开，五脏六腑溢出的现象也并不罕见。
19世纪中叶，中国的清政府曾用吊刑处罚过天主教的传教士，并将吊刑作为一种合法形式的刑罚普遍运用。
二十、鞭刑与棒刑 鞭刑存在于历史上的各个时期。
现代社会文明程度高而鞭刑狠的国家首推新加坡。
鞭可以用各种绵缠材料制成，皮革、植物纤维……上面可以有附着物，例如尖钉、钩刺、石块、金属球之类。
总之，如果决定这根鞭是专门用来打人的话，那它一定是根充满了恶毒意向的人类杰作。
被打的犯人结果就是变成一块人形的烂布。
棒可以是木、竹、铁、铜等材料制成，要致人死命比鞭刑来得干脆，痛苦程度远不如鞭刑，所以棒刑很不受人青睐。
拿施刑行家的话来说就是：当犯人还没有对自己的行为结果的严重性做出深深悔意的时候，一切就已经结束了。
而鞭刑的行刑自由度就大得多，打到一定的时候，可以把受刑者浸到盐水里、酸水里、碱水里……还可以在烂皮肉上涂抹各种酱料，最令人发指的莫过于中国历史上有名的披麻戴孝，即将被鞭打者血肉模糊处用白麻布包上，等二十四个时辰后，再一条条地把麻布从犯人身上撕下来……是故，许多受刑者的喊声是，求求您，给个痛快，杀了我吧……对于施刑者，剥夺生命虽然是最终目的，但犯人临死前表现的一系列痛苦和无助却只有受刑人知道。
二十一、车轮刑 这是一种将人绑在车轮上活活打死的刑罚。
刽子手执铁棒，按照行刑程序，必须先打断犯人的四肢，一共打八下，将四肢打断成十六节，最后朝胸口上来两下，结束犯人的生命，致命的后击被称为慈悲的一击。
说起来似乎难以想象，大部份犯人在胸口上挨过两下后依然还气息尚存。
刽子手为了证明自己并非手下留情，便会将犯人的手和腿拧到背后，让它们和犯人的头碰在一起，在这样具有悲喜性效果的姿式里，观众或哭或笑或叹息。
由于车轮刑所具有的展示性，要求刽子手表现出特殊的专业技能。
一名叫拉朗德的法国犯人因一句指责刽子手的话而载入史册。
当行刑者已利索地解决了他的双臂双腿，正要打断他的胸廓时，棍子轻轻地滑了一下，碰到了他的下巴，拉朗德一声大喊：嘿，这一下不符合规定。
于是，观众开始呐喊、有人还举起了拳头。
刽子手对他道：怪事，看来他们希望死的人不是你，而是我。
二十二、磔刑 该刑的特殊之处在于犯人的四肢要同时遭受力的作用…… 关于此刑的最早记载是在希腊人的书里，他们执刑的方法是将人的四肢绑在被人为弯曲的树上，利用树的弹性拉裂人体。
古中国人和古罗马人则是用马拉的战车来分尸，著名的秦国丞相商秧便是名垂千古的受害者。
但似乎该刑执行起来也并非想象中那么轻而易举，人并非像纸那般容易扯碎。
16世纪的法国作家米什莱在《法国史》一书中写道：骑在鞭打着马匹，并疯狂地紧拽系有四肢的绳索。
尽管先前刽子手已用钳子扯裂了犯人腿上的皮肉，并将双臂拉得皮开肉绽，但肌肉依然能够承受住这么强劲的拉力。
无奈的刽子手只好拿来一把大的剁肉刀，割去了一块块他认为对执刑有阻碍的肉。
这样，马才终于拉断了四肢……还活着的躯干落在地上。
还有记载表明，有时行刑的马匹都已累得口吐白沫倒下，但犯人的四肢依然连在躯干上，弄得刽子手，犯人，观众都十分不耐烦。
所以在执行磔刑时，刽子手要动十分心思，要研究犯人的身体特性，又要了解行刑马匹的各自力量…… 二十三、扼杀 扼杀即勒死，它和绞刑一样是一种使人窒息的刑罚。
但它不主要依赖犯人本身的重量，而是通过某种作用在脖子上的外力来致死。
扼杀曾被亚洲和欧洲的许多民族所施用，但在欧洲若干地方有规定，不允许处女遭受扼刑，于是刽子手在用绳索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使处女失身。
从有文字记载始，中国人的扼杀记录昭著，但似乎此刑专用于上流人士，因为死后尚有全尸。
直到满清后期，才有人发明了一种特殊形式的扼杀，称为立枷，专门用来处死被认为是罪大恶极的下等人。
方法如斯：先绑起犯人的手，将其脖子套入一块木板的圆孔里，然后升起木板，置放在一个栅形行刑架的顶端。
这样，犯人的颈和下颚便被悬吊起来，脚悬地约50厘米。
如果需要犯人快死，就往脚上绑石块。
若想折磨他，就由犯人自身重量来决定，通常会需一两天的时间，人犯才会真正断气。
二十四、绞杀 绞杀并非绞刑。
它与扼杀的原理十分相似，可以说是一种手工死刑的机械化。
最初的绞杀是让犯人坐在一块平台上，手系在腹前背靠着一根竖着的木桩，刽子手从木桩上的窟窿中放进去一根麻绳，编成环将犯人脖子套住，再将麻绳的两端在桩的另一面打结，从中插入一根棍。
当转动棍子时，环收紧使犯人被勒死。
这种方式丝毫不伤颈动脉，却造成人慢慢窒息而死。
后来，出现了用金属制造的绞杀机、铁项圈代替了绳套，可以旋转的螺丝让铁环的收缩更加容易。
劳烦漫画专业的前辈请进!!!
动漫
LZ是指动画专业么
动画专业分为三个方向：1、前期设定——包括人物设定、场景设定，道具设定，概念图和分镜。
2、2D\\\/3D 动画——2D包括角色设定， 2D 动画师（主要就是调整动作和画中间帧）和 分镜；3D包括3D角色设定， 3D 模型制作 和 3D动画师 （基本就是这些，不同学校的分类方式不同，可能会有细微差距）。
3、后期特效。
动画是一个团队合作的产品，首先简单介绍一下动画制作流程【前期设定】当剧本拿到后，最先开始的就是各种设定。
包括角色设定，场景设定和道具设计三大部分。
接下来就是画概念图。
就像是小说插画一样，整个故事气氛和画风会在这个时候敲定下来。
最后就是分镜了，所有的关键帧会在这个时候诞生。
一般当所有关键帧完成后，工作组会把整个故事从头到尾浏览一般（就是做成最简单的2D传统动画，OK后就进入下一个阶段的制作了）。
所有，整个前期部分基本上都属于2D的范畴，手绘较多，所需用到软件以Flash等为主。
【中期制作】这个时候就要开始分2D和3D。
2D以手绘为主，3D以建模为主。
这里大概介绍一下3D的制作流程：1.模型制作，一般有专业的Modeling来制作，分角色、道具（包括机械）和场景； 2.动作指导，就是主要负责调整各种动态（我以前就是学这个，实在是太无聊了，就转了OTL）；【后期特效】简而言之，就是所有的爆炸、烟雾等你所能想到的特殊效果。
最后收拾收拾，加上音乐、配上台词，剪辑、合成、校对后，就等着光电总菊说OK~\\\\(≧▽≦)\\\/~啦啦啦
简单的来说2D和3D最大的不同就是一个平面的；一个立体的，归根到底，只是利用不同的防止将动画展现出来。
不过相对于2D而已，3D的发展空间更大一些。
现代是科技时代，3D技术不仅运用在动画里，电影、广告、游戏等，随处都可以看到3D模型的身影。
但是我相信，无论将来怎么发展，3D永远不可能完全取代2D
2D是所有动画的根本，而且现代动画的发展方向也有意将2D和3D结合在一起：2D的精致画面配上3D的模型。
国内动画现在主要面向3D方向，但不代表2D不好，毕竟所有的动画就是从纸上演变而来。
个人感觉：2D是必不可少的，3D是技术的创新。
动漫是一个复合词，是动画（animation或anime）和漫画（comics，manga；特别是故事性漫画）的合称。
漫画，目前国内大学并没有专门开设此专业，一般都是合并在2D动画中。
动画前期制作中，会经历设定（角色、场景和道具）和分镜两大部分。
分镜和画漫画（这里专指故事性漫画）的方式很像，有兴趣的话可以朝这个方向发展。
至于插画或者是专门的漫画，很抱歉，几乎没有大学开设此类专业。
LZ你可以到专门的技术学院去咨询看看。
就业方向的话，现在出来的大多都是面向游戏、网页flash。
老师等，也有转型去当自由插画师的。
真正继续在动画行业中的很少。
国内动画由于条件限制（你懂得），现在仍然处于一个摸索状态，想要在这行混出点摸样来，不太容易。
LZ需慎重考虑。
希望以上内容能够对你有所帮助O(∩_∩)O哈
郭德纲和于谦夜行记剧本剧本
《夜行记》郭：节目是一场接着一场让于：是郭：他们下去休息一下，把于谦老师请上来于：您客气郭：大家都非常喜欢于谦老师于：您捧我郭：今天据说，下午四点多钟的时候就有很多人在门口等着于：人家喜欢相声郭：我看见一个小伙子和他女朋友还聊你来的呢于：哦，还聊我来的
怎么说的
郭：那男孩问他女朋友“你知道武（和谐）藤兰吗
于：这是谈我呢吗这个郭：小女孩儿一脸的茫然感于：不知道；不知道不就完了吗郭：你知道苍（和谐）井空吗
不知道于：女孩很单纯郭：你知道小泽（和谐）玛利亚吗于：干嘛呀他这是要郭：（摇头）不知道，你知道于谦吗于：说到我了郭：女孩儿愣了于：嗯郭：他也演那个了
于：还是知道呀
没装到底这女孩儿郭：可见您在群众当中有多大的影响于：什么影响呀
我都入那个流了郭：入哪个流了于：您知道他们是干什么的吗郭：主流的吗郭：我想问大家一个问题，我可不可以开心
于：谁都有开心的权利郭：我觉得人家要是欺负我，我是不是也可以说几句于：当然可以。
谁欺负您了
郭：其实我不爱说这些话于：是吗郭：但最近确实。
。
。
。
。
唉
于：你说说出什么事了
郭：北京市有二环，三环，四环，五环都有，以前没那么方便，当然了有时候也堵车于：这怎么了郭：那我就有一个小问题，拿二环来说吧，是不是谁都可以走二环于：当然谁都可以走二环了郭：我就要你这句话于：啊郭：谁都能走二环是吗
妈：对
谁都能走二环
郭：你们可都听见了
他可说了于：我说了不管用呀，我又不是交通部的
谁都知道都能走二环
郭：跟身份有关系吗
于：没有郭：跟学历有关系吗
于：这都不挨着郭：跟钱有关系吗
于：这都两码事
郭：（紧接着）好于：吓我一跳
干嘛呀你要
郭：我就要你这句话~
于：这句话管什么呀
郭：举个例子啊，有一个世界首富，趁好几百个亿于：啊郭：他走在二环上可以不可以
于：不收费可以走
郭：好。
来一个家里就趁十块钱的主，穷的都不行了的一主，也走二环可以吗
于：不让他交钱照样走郭：可以啊
好
地，部分东西南北；人，不分男女老少。
都可以走二环，为什么我不能走二环
于：这，您不能走二环
郭：这是不是就算欺负人
于：那是有点过分了
郭：我凭什么不能走二环
对不对
我能躲着车走呀，你开你的于：您等会儿等会吧郭：撞死是我的事儿于：别说了郭：我就乐意走个逆行道你管得着吗
于：什么乱七八糟的
郭：咱说理
知道吗于：还说理那
你先等会儿吧
哦，您自己走着上二环呀
郭：我一直说我能不能走二环于：您这不是绕得人嘛这个
郭：我乐意，我早说啦
于：你乐意不成，人家要撞着你人家也有责任呀
郭：我想当“二环十三郎”
怎么不可以
于：“二环十三郎”是开车的
郭：我争取十三天走一圈
于：那您非累死不可郭：欺负我
于：这不是欺负您
郭：不让我走
开车行吗
于：那你要开着车就让走郭：开车行不行
于：可以!郭：可以是吧，我还瞧见过开摩托上二环的呢于：也能上
郭：我行不行
于：你也卡摩托也可以
郭：好
好
算我没白疼你
于：这叫什么话呀
郭：您这句话说到我心缝里了
于：您别老那我说话郭：支持我吗
于：你要开车我就支持你
郭：开摩托你支持吗
于：没有问题
郭：罢了
亲儿子又能怎么样
对吗
于：不像话
你爱怎么着怎么着，别拽上我
成不成呀
郭：我买摩托
于：你买呀郭：我买摩托
哈哈哈于：你买去呀，花多少钱、郭：花多少钱
那不能跟你说于：那什么牌子
郭：什么牌子
还没起呢，不是，我没学过外语
我叫不出来人家怎么拼的那个
就是进口的那个
于：哦，国外的郭：对
进口的那个，都是外国字儿。
这咱不懂，这咱实话实说，没上过什么学，这不丢人吧
于：这没关系，你有钱你随便买郭：国外进口的一个摩托车于：哦郭：人说好的摩托车比汽车不便宜于：那当然了郭：我这是一个，反正挺好的一个车于：嗯，那不错郭：也是类似别人收藏的那种车于：哦，还是个老爷车
这是什么时候的车
郭：好像是苏联专家撤退时候留下的于：嚯这都多少年了这车
郭：这车拉来之后，呵
这车摆了一地，你知道吗于：零件儿呀
您买的是，散的
郭：散的散的
于：那您怎么弄呀
郭：攒
往一块儿攒于：拧上它郭：有的那螺丝，拧上；有的拿铁丝，鳔上；于：呵郭：有的拿鞋带儿，拴上于：哎呀
那能结实得了吗
郭：差不多差不多。
拼完了搁在这儿，有朋友来串门来“嚯，变形金刚
”于：唉，什么眼神这位
郭：看看，摩托车
于：嗯，摩托车郭：说完他也乐了，于：嗯郭：哎呦，呵呵呵真是的，你这一介绍还真像
于：好吗，不说都不知道是什么郭：哎呀，太好了
这算行啦于：这就能上了?郭：我就有摩托车了于：什么车呀这是郭：但是据传说，摩托车也得有个牌子于：什么车不得有牌照呀郭：我找他们去了，找警察叔叔于：上牌子郭：您给一牌子于：好郭：人家乐了，上不了
于：怎么呢
郭：你撞死了没事，于：嗯
郭：你这车散了容易伤着老百姓于：诶，好吗
一撞都往出飞东西，这玩意郭：别溅着我们。
哎呀，你说这不是欺负人嘛
于：这不叫欺负人，您知道吗，您那车都碎了
郭：没有牌子，我找人画一个可以吗
于：画一假牌子
郭：咱有朋友
于：谁给你干这事呀
郭：有一个人叫
就老爱这样的那个
于：唉，行了行了
我知道是他
郭：哎
爷
好画画，给我画过一张画像
好多人看完都说相金正银
于：什么人呀这是
郭：（摆姿势）于：行行行了
您再说下去就又有人要欺负您了郭：这行吗于：画一拍照怎么能成呢
郭：张爷
来一这个行吗
这哪行呀
于：人家得劝劝你郭：不是，您受累给画一个，就当玩儿了呗。
爷想了想（机器猫）于：机器猫呀
郭：好这个被于：好什么不好呀郭：画一个吧，。
画了一牌子，又给花了一驾照于：您也没有执照呀郭：啊
这俩给一块要了我200块钱于：真便宜倒是郭：哎呀，真心疼呀
于：啊郭：比买车还贵
于：嚯。
。
。
您那车还不到200块钱呢
郭：八毛钱一斤于：按着废铁收来的
郭：140来块钱，你知道吗于：欧郭：画好了，都弄得了。
嘿
我成功了
于：这就成功了
郭：我有摩托车了
上街
噗噗噗于：踩火呢郭：扑扑扑扑扑扑扑扑扑于：您这摩托车肠胃可不好郭：讨厌
我这车是烧豆油的于：没听说过郭：噗噗噗噗噗噗噗
成功了
于：那是
痛快了郭：开着我这大摩托，上街
于：真敢出去呀郭：闲人闪开呀
天黑请闭眼呀
于：好吗，杀手出来了
郭：嘟嘟，吴。
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补补于：还有点残存的郭：你知道开着车打心里多痛快
于：那是郭：走，上街
你看咱这车次啊，汽车我都不让他
于：这您还飙车那
郭：多新鲜
体现我的价值于：什么价值
140多块钱郭：这时候旁边过一小汽车，好像比我值钱似的于：废话
过一自行车都比您那值钱郭：指着于，吥。
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于：行了行了，你调理调理吧郭：小汽车大我这过，我能让你把我比过去
于：您要。
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郭：抹他
于：着玩命那郭：我加大油门，打他头前过于：嚯郭：我得喊一嗓子于：喊什么呀
郭：呶（大，怪）于：嚯
车不出声人出声
郭：笑傲江湖
于：什么乱七八糟的郭：呶。
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于：纯粹咗死
郭：心里痛快于：啊，过去啦郭：前面交警拦我。
站站站主
过来过来
于：是得拦您郭：咱捏闸
于：还有闸郭：十分钟于：嗯郭：车停下来于：这么长时间郭：警察就站我身边于：你还真准郭：说
什么事
于：问问他郭：俩事儿，于：您说郭：第一，你压我脚了（低头看看）于：真沉得住气郭：你怎么不喊疼呀于：说的是郭：我鞋大于：哎呀，好吗，一看就是发的郭：第二呢
第二，不是我让你停的，于：谁呀郭：那个路口那交警于：好吗
过了多少了您
郭：我成功了
于：成功什么了
郭：唉，你上来我带你咱俩找他去
于：行行了，人家找他干嘛呀
郭：（摆手）我刚上班，另外我刚结婚，犯不上
于：就说是
郭：你赶紧去吧，那边等你呢
啊，谢谢啊
扭过来，噗噗。
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又成了于：该吃点药了郭：开车回来，啪，停在这。
交警这等着我呢于：是郭：嗬，您可回来了，等您半个多钟头了。
于：是，回来就不易。
郭：什么事
你刚才抹人家车来的吧
于：就是呀郭：你蹩过去那车到现在都没动于：出事了郭：司机也没下来于：哎呦郭：你跟我过来看看吧于：赶紧瞧瞧吧
郭：过来，一来开门，司机趴在方向盘上不动于：你瞧这事闹的郭：副驾驶坐着司机的媳妇，在那哭于：出事了郭：出什么事了
警察同志，您不知道，我们俩开着车好好的，我给他正讲聊斋的故事呢。
于：嚯郭：打着车头里不知道是什么东西一个黑影“嗷”一声就过去了于：哎呀，好吗，闹了鬼了
郭：我老公的胆儿最小，吓死过去了于：开车能吓死。
郭：这不错啊
这是个玩笑于：谁跟你开了郭：你们先忙着，我得走了
于：您这就走了
郭：等等，你别走。
把你驾照拿出来于：唉，给人看看吧郭：（给人东西）于：拿出一张画来，仔细看看这张作品吧郭：你这，你这相片上怎么还有一个张凤阳的人名章呢
于：嗨。
郭：我当初也没看，太相信他了
于：啊郭：得了，您别走了
后来才知道，这样上街不可以。
于：多新鲜呀
郭：人家说得拘留我于：是
是得拘留你郭：长这么大我没上那里边去过于：头回见者郭：哎呀，其实说句良心话我挺懊恼的
于：后悔
郭：他不画那个章没事
于：行了，懊恼这章呀
您没驾照就不应该开车出来郭：哎呀，在拘留所里呆着于：嗯郭：心里挺郁闷。
悔过吧，以后别改人名章于：没琢磨到准地方郭：门开了，警察又送进来一人于：谁呀
郭：进来还不服气那
（做机器猫装）于：好吗，哥俩关一屋了郭：呦，哥哥，来啦
这座这座
于：您就别客气了郭：你怎么进来了
不知道
警察说我伪造证件于：查出来了郭：警察说我画车牌子
我就知道你得出事，你都给谁画过
于：嗯郭：我就给你画过于：唉，得
郭：哦，那就是我说的
生气的机器猫于：行了
郭：当然了，没有在拘留所里呆一辈子的，时间到了他得放我走于：对呀郭：敢不让我走吗
于：你还横，人家还养着你怎么着
郭：还是得，出来之后我心情挺好。
于：出来了吗郭：老话说，否极泰来。
于：嗯郭：净倒霉了，过些日子腾楞一下子你就好了于：转运了郭：出来之后有一好事于：什么好事
郭：有人给我介绍一女朋友于：那倒是好事郭：还挺好看于：是是郭：那样的头发，戴个美瞳，于：哦郭：乍一看长得跟哈士奇似的于：好吗，长得跟狗似的
郭：怎么说话呢这是于：那不跟哈士奇是的嘛
郭：哈士奇不是赞美的词吗
于：哈士奇是一狗的品种
知道吗
郭：嗨，我还以为是英文美丽的意思呢于：嗨
你当汉语拼音也品不出美丽这俩字来呀郭：好吧好吧，聊了一会儿，很投脾气于：是吗郭：我说我很喜欢你，人家孩子也是我也挺喜欢你的
于：你瞧瞧郭：我们交往下去吧
我说好
我希望我们做一辈子的朋友
于：好啊郭：一辈子的朋友于：这有什么可笑的
郭：一辈子的朋友，一床被子的朋友
于：嚯
您那人家当什么人了
郭：你看
于：哪有这么理解的
郭：我是想，感情越来越好吧
是这个意思
于：那倒也可以郭：女孩突然间问我“你有汽车吗”
于：要条件了。
郭：一下把我问住了，这要说没有这事就算吹了。
于：人家要的这个么郭：有
哈哈哈于：咬牙说有
郭：有有，有有于：真有吗
郭：那天你开车来接我，咱们出去玩吧于：得
郭：他走了于：啊郭：我这要了亲命了
于：没车
郭：我就有一辆我那个（笔画摩托车）于：（摆手）哪都散了
郭：这怎么办呢
那我就开汽车吧于：你哪来的汽车
郭：开汽车还用驾照吗
于：废话
汽车也得有驾照呀
郭：呦
那还得等个五六天呢
于：干嘛呀还得五六天
郭：五六天以后张爷才能放出来呢
于：还画呀
还不长记性郭：因为他画得像
我试过别人不行
于：那是，戳盖错了也不成呀郭：那我可以提醒的，这样的话有驾照了，我可以借一辆车
于：借谁的
郭：呦，那还得等五六天
于：为什么
郭：等张爷出来于：车也借人家的
郭：他有一辆车，他有一辆菲亚特126P于：就那种小车
郭：对对对，那车了不得
据说在八几年那车只好几千块
于：对
那车现在一分都不值了
郭：张老师有这么一辆，等着吧。
于：那就等着吧郭：等他出来之后一说这事，您那车呢
车在房上呢
于：房上呢
郭：你琢磨单反好车能搁放上吗
于：就是呀郭：我一抬头，嚯
那我要把
于：你还真要呀
郭：把那车弄下来，摊了一地呀于：他这车都平面的
郭：那三轮车，拉了四十多趟，都拉回去了
于：唉，不易
郭：从新规制，规制车咱可不外行
于：您会
郭：我会能摩托车
于：摩托车就不怎么样
郭：规制好了都落在一块，把漆喀叱了
于：重新上漆郭：喀叱干净了，车前面写“北京东兴堂。
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于：行行行
再说还得有人找你
郭：反正我有新车了
我可以开车了!于：这就能开了吗
郭：但是还走不了。
于：为什么
郭：没有发动机于：这不废话吗
汽车没有发动机就能走
郭：没发动机怎么办呢
于：啊郭：唉，可以组装一下吗
于：您本身这就是组装的，着发动机还怎么组装呀
郭：我那摩托车可以不用了，对吧
于：嗯郭：我把那个灵魂和这个躯壳揉合在一起
于：哪有灵魂你这个
郭：这几个朋友一块帮忙，一个摩托车三自行车都毁了于：啊郭：攒着一辆汽车
于：好吗，没有一样正经东西
郭：都弄好了，呵
打电话叫我女朋友于：请她郭：别扭，别扭诶
于：你女朋友叫别扭
郭：对
我找别扭
于：您是找别扭
郭：小名
于：大名叫
郭：是非
于：好吗，又是非又别扭郭：别扭唉，快来吧
咱们出去玩去
于：嗷郭：一会儿工夫就来了
嚯
这车有点意思
于：恩
郭：没见过这个
这，迷你的
于：对
郭：上车吧
他都傻了于：那是没见过郭：他都傻了，这车里边呀前边俩，后边俩,都是脚蹬子
于：啊
对呀
自行车改的吗
郭：您想呀，仨自行车一摩托车改的
那脚底下都是脚蹬子
于：那您不如骑自行车
郭：我这前面能发动
于：发动管什么
不还得登吗
郭：她都傻了，这，这车怎么回事
这车低碳环保
于：嗷郭：概念车
于：就剩点概念了
郭：来吧上车吧
预备开始
于：嗨郭：我只说咱说好了啊，白天咱就别发动了，警察都认识我
于：是
郭：咱俩先登着于：哦郭：你也登，我也登。
你还记得咱们上游乐园玩那鸭子船吗
于：这一样吗这
这都不挨着
郭：好，五环一日游
于：这车跑五环是得一天
郭：喀喀喀
大半天我们俩累得跟孙子似的
于：那是
辈儿下来了
郭：我说亲爱的，你看五环风光多好呀
于：哪有风光呀
郭：咱这车上五环有好处于：怎么呢
郭：查大车的不拦咱
于：那是，都看不见郭：哗哗哗，到下午四点来钟于：嗯郭：我实在骑不动了
于：是呀郭：要不咱歇会吧
是是，我也说咱歇会儿，咱吃点什么吧
于：骑饿了
郭、：顺主路出来，唉
于：嗯
郭：有一西餐店
于：哦，吃西餐
郭：写着幸福村西餐店
于：这好得了好不了
郭：怎么好不了
于：村里开的西餐店
郭：我爱吃西餐，我习惯吃西餐
于：哦郭：左手刀右手叉于：反啦
您还爱吃
反啦
郭：我左撇子
于：您就聪明在这地方了
郭：对脸儿坐好了，来（打响指）于：打不响郭：（用嘴配音）于：嘿，好吗，满带配音的!郭：（个）动作（噗）动作于：您带着发动机来的
郭：讨厌，快来快来
给她来个可乐，胶圈，咸菜丝儿于：这是西餐吗
郭：牛扒，你捡好的上
吃
于：嗯嗯郭：先生您喝酒吗
嗯，开着车呢，就别喝了
于：不应该喝酒
郭：开车别喝酒了于：对对郭：我要找一代架的回头他受不了这罪也是个事
于：您这破玩意儿还要代架的那
郭：要是不管我可以喝一点于：你还真喝
郭：来一点啤酒吧好吗
于：啤酒就不是酒吗
郭：喝一瓶啤酒
唉，不要凉的
于：为什么
郭：不能喝凉的，于：怎么呢
郭：我大姨夫来了
于：什么乱七八糟的
您别胡说八道行不行
郭：这有什么不能说的
我大姨的丈夫我大姨夫，上家来找我喝酒。
说好了晚上一块喝酒，我和凉啤酒一喝喝的特多，晚上没法跟人喝了
于：嗷。
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您大姨夫晚上请你喝酒
郭：你以为呢
于：我以为让你大姨妈炒菜呢
郭：这人哪，脏心烂肺
于：没有没有
郭：来一瓶不凉的于：不凉的吧郭：不能喝凉的于：那是
郭：我大姨夫来了
于：别嚷
郭：等吃完啦，把这烩饼的盘子一推于：嗨，烩饼呀
郭：亲爱的
登吧
于：唉，接茬吧
郭：我估计天亮能到家于：那肯定的
郭：俩人出来，坐好了。
来吧，你来吧
于：唉，您先起步
郭：我说那个别扭，行行了，别喊我了。
我跟你商量点事吧于：嗯郭：天也快黑了，你这不是能发动吗
于：嗯郭：咱低碳环保一天了于：呵呵郭：这回咱们享受一回吧，好吧
于：你瞧瞧郭：您的意思同发动机
于：啊郭：你等会儿，我下车踩去
于：还是摩托车那套郭：别动啊，扶着门噗，噗，噗。
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着了
于：真能着
郭：上车，坐好，关门，灭了于：嘿，好
郭：噗，噗，嘟。
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于：真响了郭：成功了
0.1的排气量
于：唉，还不如一屁声大
郭：你很龌龊呀于：废话
0.1的排气量呀
点一炮争都比这劲儿大
郭：我这不给你学吗，你老想这么肮脏
于：哪呀
0.1的排气量
郭：我就不能跟你在一块呆着
反正我们这车就，就吥（三声）于：唉，对
您这车改蔫的了
郭：回家
于：回去吧郭：开车
这开起来可快了于：是吗
郭：你想这道理呀于：怎么呢
郭：累一天了，到这会儿怎么也比骑着块
于：省心那
郭：开车啊，跨跨跨于：于呀
是怎么着
郭：不是有点颠地于：那一手在前一手在后也不对呀
郭：啊。
。
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跑吧
于：真快
郭：嘿
这车太棒了于：怎么个棒法
郭：我们来时走的主路啊，回去说别走主路了于：啊郭：主路都是大车，于：嗯郭：哪车咣一下给我们对廊坊去也不是事儿
于：对
郭：咱们走辅路于：走小路郭：天堂有路儿不走，地狱无门自来投
于：怎么呢
郭：辅路上来一老头儿于：呦郭：走过来了，于：嗯郭：哎呀
于：这是
郭：扎线崩了
于：哪来的扎线儿呀
汽车有扎线儿
郭：窗户摇开，大爷
于：嗯郭：你别动啊
于：干嘛呀郭：你可别动啊
于：千万别动
郭：噗
于：撞上了郭：把老头对出去了
于：好吗
郭：老头身手真利落
站起来，我说不让动呢
于：嗯郭：他这瞄准呢
于：嗨
但凡动一点都能躲开
郭：我赶紧下来了
大爷，没事吧
没事没事没事
你给点钱吧
于：额点钱
郭：我说您不没事吗
于：嗯郭：一说没事他坐下了
哎呦。
。
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于：嗨，还碰上碰瓷儿的了
郭：人心怎么都这样了呢
于：嗯郭：大爷您开个价
一万
于：嚯
郭：一万
一万我就攒飞机了
于：到不了
郭：你算，八毛钱一斤对不对
买点零件儿我窜一飞机了
于：你胆子太大了郭：没有
要钱没有要命一条
于：嗷郭：不给钱
于：就是不给郭：老头急了，老头揽着我，不行，不给钱你走不了
咱们打官司
于：嗯郭：这边一说要钱，车里边别扭吓坏了
呦
还要钱那
于：啊郭：打他那边挪到我这边于：啊郭：吐。
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于：她倒是挺利落郭：走了
于：你瞧瞧
郭：呵
这娘们
真义气
于：这是义气吗
郭：一咘噜老头我去你地呀
于：啊郭：站起来我就跑于：走了
郭：老头站起来趟，趟，趟，趟于：老头没事郭：两步楞跑我前面去了于：好吗
郭：唉，大爷过去了
于：什么事也没有郭：我这边吧于：又改这边了
郭：我掉头，老头又回来了于：嗯郭：穿大街越小巷没把我急死
于：赶紧跑吧郭：进胡同出胡同于：好郭：也不知道谁把那地沟盖儿掀起来了于：啊
郭：地沟盖儿在旁边隔着，这儿这么大一井口，我这眼神又不济
于：晚上郭：连蹦带跳咕噔一声，我就掉这井里边来了
于：得
你瞧瞧
郭：也不赖，我在这等着吧
于：那就等着吧郭：说时迟那时快老头过来了
于：哦郭：要说人上岁数还是有好心眼儿
于：嗯
郭：不管他怎么恨我于：嗯郭：走到跟前一伸手于：把您搀上来了
郭：把盖儿盖上了
于：活该
烈日灼心影评
《烈日灼心》看得很爽。
很大程度归功于那些毫不留情的转场。
导演曹保平是只狡猾的狐狸，他懂得把你的情绪唤出来，推上去，差不多窜到顶点，矛盾即将激化时——切，下一个场景上
但又不是故意玩你。
有时候，事情就这么在镜头外暂时解决了，也有时候，以一种诡异的方式绕了过去，埋下一条伏线以后揭晓，比如吕颂贤跳楼获救。
影片节奏并不快，甚至在揭晓三兄弟的生活细节时不徐不疾，有条不紊，但它只收不放，慢慢累积起张力，丝毫不给人缓释和喘息，反而有种螺丝慢慢拧紧的心理体验。
电影懂得话不能说得太透，坑不能填的太快，我们像那房东一样看个一知半解，结尾三四场戏哗啦啦的抖出真相，并不觉得冗长，出字幕时还略有未竟之意。
片末的案情重述，洗脱了安在邓超们身上惨无人道的谋杀罪行。
从观赏效果，很难说这是好还是不好。
它的确冲淡了“罪大恶极者也能得救赎”的主题力量。
另一方面看，罪不至死者被送上了死刑台，并且遵照的就是犯罪者最初的意愿，等于拐个弯承认法律存在盲区和被人操纵的可能，智勇双全的人民警察也会犯下无法挽回的错误。
相比前两个月另一部良心华语片《十二公民》那个“检察官洞悉一切，疑犯证据不足获释”的光明尾巴，本片的结尾翻盘设定可以过审，戏外的惊喜大过戏内。
很长时间里，王珞丹的角色突兀而别扭，我不知道她出来是干什么的，以及导演（或者说小说作者）为什么要安排这么个角色。
她对破案没有任何直接的推动，无非在第三幕时揭晓了一些事实，令郭涛的人格显得更高尚，让那种“一心赴死的边缘人幸福来了却不敢伸手去接”的锥心之痛更令人心碎。
这在临近结尾时起到了作用，但在观赏过程中却不断让我跳戏，权衡得失，不如删去。
当然这样一来，不管同性戏尺度多大，整片的性别一边倒还是显得直男癌了一点，不利于市场推广。
毕竟你没法满足所有人的喜好。
同样让我觉得碍事的还有拿斧头的刑警（抱歉忘了名字），他的牺牲换来的是一阵哄笑，一个众人聚拢的俯瞰镜头之后，影片就彻底抛弃了他。
我能认同导演对中国协警生存现状的表达动机，但这一节放在电影中略荒诞，尤其是突然将一个此前毫无存在感的角色变得如此重要，却又消失地如此容易。
从呈现的素材来看，这是一部拍了2个多小时仍嫌短的电影，也许跟改编自小说有关，它牵涉和意欲表达的东西太多，难以兼顾，有些支线注定在充分展开之前就要切断，也挺无奈的。
好吧，吐槽的都是小节。
假如不理会这故事背后的深意，全片是极为精彩的猫鼠游戏，就像莱奥纳多那部同名电影一样，始终占上风的是老鼠一方，从上帝视角来看，“那只鞋子”一直穿的很紧，一时半会掉不下来。
段奕宏几乎没有任何实质性证据，至少距离把哥仨全部定罪差得远了。
让他盖棺定案的，是猫鼠双方视线之外的一个好奇心过剩的局外人。
这个有点类似《惊魂记》里诺曼•贝茨的古怪角色，等于免费为警方充当了一次现成的线人。
其实也有点偷懒，不过比起郭涛和段奕宏的两次意外相遇，这处巧合建立在一个心理惊悚片的前提上，提供了更多的负疚愉悦，相当于功夫片里那些摆脱力学原理的威压痕迹，让人不忍追究。
个人感觉，故事可以向寓言式的解构再靠一靠，反正片中一直反复提到命、天谴什么的，如果像银河映像的电影似的（话说《毒战》与这片还真有不少相似之处，甚至都有郭涛），赋予巧合一种宿命式的力量，也许在情感上更容易为人接受。
全片笼罩着一层凛冽而坚实的质感，从一开始就奔着写实的调子而去，让人干人事，说人话，像我们在街头所见的真人一样对事情做出反应。
比如他们不会无缘无故喊对方名字，开始有一阵子了，我们才慢慢知道他们各自的名字，这并不影响跟上情节。
相比之下，许多华丽的国产电影，喜欢每说一句台词，就先称呼对方全名，这是正常人干的事吗
更有甚者，一开场就狂打幻灯片配主角旁白“你现在看到的是我闺蜜，她的爱好是……”，就在前不久还刚看了一部，做作到糟蹋电影。
《烈日灼心》没有这些硬生生说给观众听的信息，我们的视角仿佛一个无人留意的在场者，镜头从一个角色的脸摇到另一个角色的脸，模拟我们反复确认事实的视线。
观众虽然时时在场，却总非全知全能，更接近一个被局限的偷窥者，模模糊糊看清了拼图的大概，最后还是要靠当事人的坦白来完成拼图。
不像很多猫捉老鼠的悬疑片，这里没有太多被镜头藏起来的东西，也不用在结尾来个十分钟大闪回，很多时候我们看到了他们在干什么，只是不清楚背后的动机，这需要一点思考，如果不愿思考，也可以享受过程的提心吊胆和谜底揭晓时的乐趣。
这样“摊开来讲”的斗智故事，确实不是国片强项，《烈日灼心》的完成度值得一次鼓掌。
对于同性恋的描写，若放在平权呼声比较高涨的国家，肯定是政治不正确的。
段奕宏对着“出柜”的邓超来了句，我愿意尊重你的取向。
光这一句话就能惹毛一大群人：你以为自己是谁
尊重同志还得看你愿不愿意
估计要给他扣一个歧视者的帽子，并要求从神圣的公安干警队伍里开除出去。
话说回来，段哥哥这一段的表现相当令人绝倒，有点80年代国产影视剧里那种思想保守的老同志面对新生事物无所适从又不得不表现出认可以免被人说成是老顽固的尴尬，从那个“cao”开始，拿捏地非常精准，以至于一整段都充斥着喜感，影院里笑声连连。
其实换个思路，我们也可以理解为，段奕宏是得知被“横刀夺爱”后，一时怒不择言说错了话，相信腐女们可以找出一百条证据为这一人之常情佐证。
段奕宏对邓超到底有没有爱，就像《卧虎藏龙》里李慕白对玉娇龙有没有情欲，是个见仁见智的问题，没有标准答案。
无论从哪个维度来理解，故事一样都说得通，而且都不乏足够的情感力量和回吮空间。
在电影本身足够好看的前提下，能具备超过一种的解读可能，往往最是好玩。
雷锋的一个故事
快快快
无论是文学艺术中的悲剧还是喜剧，都根源人的现实生活，是现实生活的反映和表现。
然而它们又不能简单地等同于现实生活。
现实生活中我们常常听到“悲剧”一词，人们也常常把一些不幸的、痛苦的事情称作“悲剧”，然而严格说来，这只是一些“悲惨的事件”，不属于美学意义上的悲剧。
现实生活中的悲剧与文艺美学的悲剧在内涵上的区别可以有如下几点：第一，现实生活中的悲剧概念是极广泛的、不严格的、零散的，它与“悲惨的事件”等同。
而艺术中的悲剧却是一个非常严格的审美形态，其首要任务是描写尖锐激烈的社会冲突，并且代表进步正义的一方暂时毁灭，激发人们崇高的审美感。
第二，现实生活中的悲剧可以是必然的，但绝大多数是偶然的，一般在人与自然的关系中发生。
但艺术中悲剧都涉及人与人或人与社会之间的冲突，悲剧的发生具有历史的必然性。
第三，现实生活中的悲剧可以以丑为对象。
但艺术中的悲剧主人公必然代表正义的力量，策略上可能有缺陷，但伦理人格上必须是完善的。
由此，我们可以给美学意义上的悲剧范畴的内涵作这样的界定：悲剧体现了历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。
其中，“历史的必然要求”是指那些符合社会发展规律，代表民意的正义、进步的力量，或是善良、光明、美好的杰出代表，就是那种既符合真、又体现善的崇高势力；“这个要求的实际上不可能实现”，是指在一定历史条件下，旧势力暂时占据优势，阻止代表“历史必然要求”的理想的实现与追求，并使它们遭受暂时的挫折与失败，使其合理要求得不到实现。
鲁迅先生关于悲剧也有过一句著名的论断：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
”这是从悲剧的最终结果上来认识悲剧的本质的，悲剧最终是以“人生有价值的东西”的“毁灭”而结束的。
“人生有价值的东西”正是符合历史必然要求的东西，正是这种有价值的人生的被毁灭，客观上赋予了人生以一种非常严肃的意义，进而使人们在同情与怜悯之中萌生了对善良、正义和真理的渴望，形成了一种悲剧性的审美效果。
这里，我们可以从三方面阐述一下悲剧的美学特征，以加深我们对悲剧范畴的理解。
第一个特征，悲剧的主人公必须是正面人物。
古希腊著名哲学家亚里士多德说：“悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。
”这就规定了悲剧主人公善的品格。
这里所说的“正面人物”，是个比较宽泛的概念。
它既包括英雄人物，又包括那些默默无闻的平凡的小人物（《祝福》中的祥林嫂），但是他们共同一致的品格是进步、纯洁、善良。
正面人物是多种多样的，其内心世界也是丰富多彩的。
有的悲剧主人公不但以美的魅力去吸引观众的注意，而且以善的品质去引起观众的同情与怜悯。
如莎士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》，他们以死殉情，用人文主义克服家族封建意识；还有的悲剧主人公内心深处充满了真理与谬误、进步与落后的激烈斗争，斗争的结局是：主人公内心深处的真制服了假，善克服了恶，美战胜了丑，然而却在这一倾刻遇到失败或毁灭。
如莎士比亚的悲剧《奥赛罗》中的奥赛罗、《李尔王》中的李尔等。
之所以悲剧主人公要是正面人物，这主要原因是为了唤起人的同情感，产生悲剧效果。
第二个恃征，在悲剧冲突的展开中，用美的毁灭来否定丑的存在。
在历史发展进程中，充满了善与恶、进步与落后的斗争，新生力量在强大的邪恶势力之下暂时毁灭了，失败了，造成了悲剧，但是，悲剧可以摧毁一个崇高伟大的人，却不能摧毁一个人的崇高伟大，美的被毁灭只是具体形式，其精神却完全战胜了丑和邪恶势力。
如普罗米修斯为人类取火造福，而被判永久锁在悬崖绝壁上被凶鹫啄食肝脏，岂不悲壮
然而他的精神之壮美却永远存留天地之间，并彻底战胜了宙斯的凶残。
第三，从悲剧效果来看，怜悯、恐惧、陶冶、净化、提升——这是欣赏悲剧逐步展开的心态感受。
这正如亚里士多德所说，悲剧必然首先要唤起人们的怜悯和恐惧之情，进一步在领略悲剧美的过程中，使自己的心灵得到陶冶和净化（即情感上的熏陶、感染与升华）。
“恐惧”，是因为美的毁灭而引起的惊骇之情，但这种恐惧要适度，过多或不足，都可能影响悲剧的效果。
由于悲剧的特殊性，它不但给人莫大的审美愉悦，还会给人以真的启迪：理想的道路并不平坦，而是充满了艰辛曲折；要实现理想目标，必须经受住挫折，准备付出代价，以赢得更加光明的未来。
我们再来看喜剧。
喜剧在通常情况下被当作戏剧的一种类型，但作为美学范畴的喜剧，它指的社会生活和艺术领域中一切喜剧性的审美现象。
同悲剧一样，现实生活中的喜剧与艺术美学中的喜剧也不能等同，其区别是：第一，现实生活中的喜剧现象较为广泛零散，没有一定的集中形态，因之不一定具有审美价值。
而艺术中的喜剧则具有强烈的审美形态，既表现了现实中的喜剧性冲突，又表现了主体的审美态度；第二，现实中的喜剧现象可以是必然的本质的，但大量却是偶然的（如善意的挖苦、讥笑），但在艺术中，喜剧必然排除偶然性，并且集中表现喜剧性本质；第三，现实中的喜剧缺乏鲜明的否定性，有时还可以伪善的面目出现，但艺术中的喜剧具有鲜明的否定性与批判性，它是美对丑，善对恶的彻底胜利。
如果说悲剧是通过五对美的暂时的优势而表达人生的严肃，并揭示美的理想的话，那么喜剧则是通过对丑的彻底否定和批判，来表达人们对美的理想追求，并体验胜利后主体人格的愉悦与轻松。
质言之，悲剧是对美的间接肯定，而喜剧则是对丑的直接否定。
喜剧在其具体形式上，主要表现为名实不符、以假乱真、当众出丑等。
这里我们结合论述喜剧的基本特征谈一谈。
喜剧的特征有如下几点：第一，揭穿旧势力、旧世界的内在空虚本质和无价值形式，以激起人们最后埋葬它的勇气和力量，这是喜剧的最基本特征。
鲁迅先生在讲了“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”之后，紧接着又说：“喜剧将那无价值的撕破给人看”，喜剧的真正本质就在于，当丑的恶的东西已失去其存在的合理性依据，但仍与善进行挣扎，并以美的形式来掩饰其空虚、愚蠢的内容，因而呈现出种种可笑的丑态，使审美主体在自由、轻松的感性形式中，以笑来嘲笑、揶揄丑。
人们在嘲弄丑时，看到了恶的渺小与空虚，因而体现出告别旧势力的自豪、优越、愉快的审美感。
第二，笑是喜剧的最基本的表现形式，笑也是喜剧性在欣赏者生理上的集中反映。
喜剧来自笑，通过笑的形式才得以实现人格的轻松。
也只有当笑用于否定丑、肯定美时，才构成喜剧。
什么是笑
美学史上，许多美学家对此作过有意义的探讨。
德国哲学家康德认为：“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无。
”因为他认为在一切引起活泼的憾动人心的大笑里必然有某种荒谬悖理的东西存在着；德国哲学家黑格尔认为：喜剧性的笑是“感性形式压倒理性内容，从而表现其空虚。
”柏格森强调“笑是处于内在矛盾对立的对象中的机械性压倒生命性的结果。
”马克思认为笑首先是人对社会或艺术中的喜剧现象所处的一种主观态度，是对丑的东西的一种情绪上的反映，因此笑的内容是社会性的。
通过这些论述我们可以看到，笑与人的不正常的语言、行为等因素相联系，也与日常生活中的背离情理的现象有关，如成年人头上戴一顶婴儿帽，一个现代裁缝扮演一个罗马大将去演悲剧，一个猴子穿上一件上衣等都会令人发笑。
喜剧大师卓别林在《摩登时代》里扮演的工人拧螺丝的动作，是机械的生产动作形成的。
后来，成了习惯动作，见了什么都想拧，便十分滑稽可笑了。
第三，夸张也是喜剧的重要表现形式。
如堂吉诃德的形象便融入了许多夸张手法，卓别林的喜剧动作也是通过变形夸张进行的。
但是夸张要抓住实质，表现要适度，否则就引不起喜剧性美感，反而可能生厌、流于浅薄。
随着时代的变化与进步，悲剧与喜剧在其内涵和形式上都将有很大的变化，随着人们审美情趣和审美能力的提高，对于悲剧和喜剧的效果将有新的独特的理解。
如对于悲剧主人公的失败或灭亡的命运，也不止停留在一般的怜悯同情上，而是升华到更高的境界，即在内心里产生这样的欲念：为了人类的理想，为了我们能拥有一个更加美好的未来而斗争，这样悲剧在更高的意义上就成为催人向上的力量。
再就喜剧来看，在社会主义条件下，艺术的喜剧表现往往也以正面人物为主人公，但此时并不是以讽刺和否定为主，而是亲切地微笑着表现正面事物的风味，肯定和赞扬美的事物，有时候也通过善意的笑声使人们意识到自己也有类似的缺点和错误，在笑声中人们悄悄地和自己的过去告别，并从中获得否定自己的错误走向更加美好生活的勇气。
在和平社会环境里，喜剧将成为人们越来越喜爱的审美形式，人们向往轻松愉快的生活。
在这种情况下，提高喜剧的审美格调和品位是十分重要的工作。
要注意表现人民内部生活的喜剧，要用幽默来衬托正面人物的优秀品质，用喜剧活跃人民的精神生活。
总之，在建设高度精神文明的审美实践中，我们固然需要塑造崇高的美，但也需要创造出反映明朗欢快生活基调的喜剧的美。
