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靖国神社是什么 讲具体点
靖国神社 (Yasukuni Shrine) ，是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。
它始建于1869年（明治维新第二年），最初叫“东京招魂社”，1879年改称为“靖国神社”。
该神社供奉自明治维新以后为日本军国侵略主义战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵。
靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。
由于靖国的祭祀对象包括了14名甲级战犯，使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征而备具争议性。
编辑摘要 目录[ 隐藏 ] 1 简介 2 起源 3 历史 4 性质作用 5 主要设施 5.1 灵玺簿奉安殿 5.2 本殿 5.3 拜殿 5.4 神门 5.5 游就馆 5.6 斋庭 5.7 镇灵社 5.8 帕尔博士显彰碑 5.9 母亲铜像 5.10 大灯笼 5.11 大村益次郎铜像 5.12 第一门（大鸟居） 5.13 田中支队忠魂碑 5.14 常陆丸殉难纪念碑 6 供奉战犯 6.1 广田弘毅 6.2 土肥原贤二 6.3 松井石根 7 参拜 靖国神社 - 简介 靖国神社靖国神社（YasukuniShrine）是位于日本东京千代田区九段北的一个神社，供奉自明治维新以来为日本帝国战死的军人或军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日兵及殖民地募集兵，并包括14名甲级战犯，使得神社备具争议性，所以被视为日本军国主义象征。
靖国神社在第二次世界大战以前一直由军方专门管理，是国家神道的象征；在二战以后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。
靖国神社 - 起源 自1853年美国佩里准将要求日本开港后，日本形成了两大对立派，即以天皇为中心的朝廷方（尊王派）和德川幕府。
幕府无视朝廷的命令，屈服佩里准将的开港要求，因此尊王派长州藩和萨摩藩的活动家们便展开了打倒幕府的活动，在此过程中很多人死于幕府手里。
于是，尊王派长州藩和萨摩藩在各地建立招魂社，把死于幕府手中的藩军视为“国事殉难者”，对其进行祭祀。
设立招魂社的目的在于“慰灵”和“显彰”，用以鼓励自己一方活动家的活动。
靖国神社的前身东京招魂社也是在这样的历史的背景下建起来的。
然而，日本关于祭祀战死者的传统是在“御灵信仰（指的是那些在现世因为权力斗争而遭受屠杀的死者的灵魂，很可能会怀着怨恨回来报复，现世之人出于恐惧，便为了消解怨恨而祭祀这些死者的灵魂）”的基础上友好地祭祀战死的敌人和在“怨亲平等”的原则下不分敌我一起祭祀。
就是说招魂社不是日本的具有悠久历史的传统，只不过是近代以后出现的新传统而已。
靖国神社 - 历史 靖国神社里的军国主义分子 靖国神社建于1869年8月6日（明治2年6月29日），原称东京招魂社，以纪念在明治维新时期日本内战戊辰战争中为恢复明治天皇权力而牺牲的军人。
在1879年（明治12年），东京招魂社改名为靖国神社；“靖国”来自《左传》僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。
靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争（1894-5年）、日俄战争（1904年-1905年）和第二次世界大战。
因此，靖国神社由军方管理。
日本在1945年8月15日战败后，因为日本的战后和平宪法第9条说明要政教分离，国家不可以介入任何宗教事务，因此靖国神社变成一个非政府的宗教机构。
1945年，联合国占领军总司令部曾准备废除靖国神社，为此靖国神社举行“临时大招魂祭奠”，把许多未死的人也来祭祀。
后改为宗教法人才得以幸存。
1955年以后，自民党5次提出《靖国神社法案》，要求将靖国神社改为“特殊法人”，试图将之国营化。
1974年，由于日本社会的广泛抗议，才没有成功。
在正殿的神座(安置神体的地方)，当初是只一座。
战后，为了祭祀于台湾神宫及台南神社的北白川宫能久亲王和祭祀于蒙昧疆神社(张家口)的北白川宫永久王,重新设立了别的神座。
因此现在有两神座。
日本厚生省1966年将含有甲级战犯的祭祀名录交给当时的靖国神社宫司筑波藤磨，但筑波没有把他们的牌位供奉上去合祭。
1978年10月靖国神社宫司松平永芳（战败时期的宫内大臣松平庆民的长子）把远东国际军事法庭所判处的甲级战犯东条英机等14人的牌位移入靖国神社合祭。
2011年12月26日，靖国神社的“神门”被人纵火，大门下部被烧焦。
这是靖国神社自建成以来，第一次发生人为纵火事件。
[1] 靖国神社 - 性质作用 与一般神社由内务省的管辖相比，靖国神社则由陆海军省的管辖，具有军事设施的性格。
而且作为国家神道的主要神社之一，不被视为宗教。
靖国神社把战争牺牲者当作为天皇和国家献身的英灵而进行“慰灵”和“显彰”，使得新的战争牺牲者不断出现。
（战死者 → 由天皇主持的“慰灵”和“显彰”→ 教育 → 征兵 → 新的战死者）靖国神社的角色充分反映在小学修身教科书里，如母亲参加自己孩子向靖国神社合祀的活动以及经验等。
靖国神社 - 主要设施 灵玺簿奉安殿灵玺簿奉安殿是靖国神社保管做神的人名簿灵玺簿的地方，于1972年建立。
除了有关人士以外，严格限制出入。
本殿本殿是供奉神的地方，镜头和剑是神的象征。
1872年由尾张德伊藤平左卫门设计建立，1989年复原。
拜殿拜殿是一般人进行参拜的地方，于1901年建立。
神门1934年第一征兵保险株式会社（战后的东方生命）捧纳，是神社的正门。
所谓征兵保险是指投保人在征兵检查及格参军时，获得合同的保险金。
满洲事件发生以后，随着参军人的增加，富国征兵保险和第一征兵保险两家公司的收益大幅度增加（吉田裕）。
游就馆游就馆是1881年建立的战前最大的国立军事博物馆，为普及军国主义思想起到举足轻重的作用。
在日本战败之后，它被改名为靖国神社博物馆，大部分空间借给兴国生命。
1986年，作为军事博物馆游就馆重新复活， 2001年5月至2002年6月进行整修。
其展览内容为靖国神社的历史馆、战争馆和天皇馆。
游就馆的取名，是源于《荀子》中“故君子居必择乡，游必就士。
” 主要有合祀的诸神遗品、资料、日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万件，军人遗影约5000枚。
斋庭斋是指在例大祭时招魂的祭坛，后用作停车场。
镇灵社镇灵社于1965年建立，供奉着包括明治维新“叛徒”和在伊拉克战争中战死的人在内的“万方诸国战殁者”，没有公开给一般人；但是靖国神社为了强调它们供奉着甲级战犯和超越国界的很多战争牺牲者， 2006年10月以后开始向一般人公开。
帕尔博士显彰碑帕尔博士显彰碑于2005年建立，是东京裁判的法官当中，唯一提出被告团全体无罪的意见书的帕尔博士之显彰碑，显示出靖国神社对太平洋战争的认识。
母亲铜像母亲铜像是1974年建立的，为了向因战争而失去丈夫、独自抚养孩子的母亲表示谢意。
军马慰灵碑 对机械化起步较晚的日本军来说，军马作为重要的运输手段起到举足轻重的作用，在亚洲太平洋战争中，约有70万只军马牺牲。
为了追悼军马，1958年建立了军马慰灵碑。
除了军马慰灵碑以外，还有‘军犬慰灵像’和‘求魂塔’。
大灯笼在1935年富国征兵保险相互公社（现为富国生命）捧纳。
祭坛部分雕刻着战斗场面（九段下站方向，右侧有海军关系，左侧有陆军关系）。
在占领期间，根据警视厅和东京都的指示，战斗场面的雕刻部分被混凝土填充，1957年重新复原。
大村益次郎铜像大村益次郎铜像是1893年建立的东京最早的西方式铜像。
大村益次郎（1824~1869）是幕府末期维新期的军事家和政治家，在引进西方兵学方面发挥了重要作用。
（他被称为‘日本陆军之父’）他积极参加靖国神社前身东京招魂社的建立，在决定场地之后被守旧派暗杀。
第一门（大鸟居）第一门（大鸟居）于1921年完成的铜铁制门，1943年解体后被用于战争物资。
解体之后该门改为木制，现在的第一门是在1974年重建的。
田中支队忠魂碑田中支队忠魂碑是1934年2月26日田中支队的生存者山崎千代五郎建立（在1918年田中支队（步兵第72联队）100名被俄罗斯革命军战殁）的。
在占领期间，它从靖国神社附属地撤离， 1968年2月27日重建，1996年9月3日重新搬到现在的地方。
常陆丸殉难纪念碑俄日战争期间，俄罗斯军舰击败的油送船常陆丸的战殁者纪念碑（1934年建立）。
在占领期间，它从靖国神社附属地撤离，分3个部分埋没，修建地铁时被发掘，并于1965年重建。
[2] 靖国神社 - 供奉战犯 靖国神社供祀的阵亡者来源 截至2006年靖国神社祭祀着约246.65万名在自戊辰战争始历次战争日本政府一方战死者的灵位，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名乙、丙级战犯的牌位。
其中14位经远东国际军事法庭审判的甲级战犯供奉在靖国神社。
他们是：东条英机、土肥原贤二、松井石根、木村兵太郎、广田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松冈洋右、永野修身、白鸟敏夫、平沼骐一郎、小矶国昭、梅津美治郎、东乡茂德。
14名甲级战犯中除白鸟敏夫外，其余13人都直接参与侵华战争或对日本制定、执行侵华政策负有重大罪责。
木村兵太郎、武藤章分别在缅甸、菲律宾制造大规模屠杀惨案。
具体情况如下：东条英机1884年出生于岩手县军阀家庭，其父东条英教系日本陆军缔造者之一，曾发动和指挥甲午战争。
受家庭影响，东条英机具有强烈的军国主义思想。
1904年，日俄战争期间，东条在中国东北参加战斗。
1915年从日本陆军大学毕业。
1933年，升任陆军少将、军事调查部部长。
在任军事调查部部长期间，主持对九一八事变的调查，借机压制对军部不满的政党，强化军部的强权。
1935年，东条英机出任关东军宪兵司令官，疯狂镇压东北人民的抗日斗争，因战功显著，很快晋升为陆军中将、关东军参谋长。
卢沟桥事变后，东条率关东军进攻察哈尔省，进犯张家口等地，炮制伪“察南自治政府”。
1938年东条回国，任近卫内阁陆军次相，1940年任陆军大臣。
1941年，东条发表宣扬法西斯精神的“战阵训”，要求士兵“命令一下，欣然赴死”、“不自由应思为常事”。
1941年10月，东条出任首相，同时兼任内务大臣和陆军大臣、军需大臣，大权独揽。
在“既定国策”中宣扬“完成支那事变，确立大东亚共荣圈”，强化统制经济，镇压异议人士，将军国主义体制推向极致。
1944年下半年日本败局已定，日国内对东条内阁的批判日盛。
7月18日东条被迫下台。
战后不久，东条英机自杀未遂，后作为头号战犯受到远东军事法庭审判，认定其犯有战争罪行，1948年12月在东京巢鸭监狱执行绞刑
张学友唱李香兰这首歌是什么意思
李是一个出生在中国的日本人，她父亲是个汉文化的学者。
抗争爆发后被日本当局当徒抓了起来。
李香兰是被中国人养大的，长大后成了民国时期中国的四大天后之一，代表作是《夜来香》。
因为她的养父是汉奸，她从小就被利用，成了日本远东侵略政策的宣传者，所以抗日战争结束后，她就被中国当局以汉奸罪逮捕了。
在弄清她的身份后，被中国当局遣送回了日本。
后来在日本从政，力推中日友好，因为她是中国人养大的，对中国人有感激之情，又看到了中国民间疾苦，所以她主张和平，友好相处。
她还曾反复告诫小泉纯一郎不要参拜靖国神社。
中日建交后，1991年中日合作拍电影、舞台剧纪念她，《李香兰》这首曲子就是电影的主题曲，粤语版由香港词人周礼茂填词，张学友演唱。
因为曲调哀怨婉转而饱含深情，成为传世经典，被称为超脱流行音乐范畴的艺术美感，，有华语流行音乐第一神作的美誉。
都说日本人不承认历史，难道中国就完全承认
抗日神剧怎么解释，说别人的时候为什么没有想想自身
假如有人质疑金庸的雕英雄传》。
《射雕英雄传符合历并且指责《射雕英雄传》里光怪陆离的武功：降龙十八掌、九阴真经太偏离正轨了。
你们认为这样的文章一发表会是什么结果
我估计看了这人的这种文章绝大多数观众会极度愤慨，然后群起而攻之。
人们会说《射雕英雄传》不是真实的历史。
你凭什么吹毛求疵
估计没人会赞同那人的观点。
那人必定成为众矢之的。
那么同样的问题出现了。
《射雕英雄传》人们可以接受并认为降龙十八掌、九阴真经可以随便出现在银屏上凭什么《抗日奇侠》的中国英雄徒手撕鬼子的情节就不能出现在我们的电视剧当中呢
其原因难道不值得我们深思吗
我认为原因有以下几点：1.《射雕英雄传》的作者是香港人金庸。
金庸是大作家。
而《抗日奇侠》的作者是个没名气的P民。
谁敢质疑金庸，简直是大逆不道，天下共讨伐之。
过街老鼠人人喊打
但质疑《抗日奇侠》就个P民毫无损失。
当然要群起攻之大家都也出出名。
2.《射雕英雄传》作品背景是中国古代。
而《抗日奇侠》则是中国近现代敏感时期。
古装剧连穿越都可以。
更何况光怪陆离的绝世武功呢
而《抗日奇侠》出现中国英雄徒手撕鬼子的情节。
有这功夫还要飞机大炮做什么
简直是太假了
不能容忍
3.关键是《抗日奇侠》的中国英雄徒手撕鬼子的情节让某些“中国人”很不舒服。
这简直是惨无人道
简直是有损中日邦交。
至于现在的日本人拒绝承认当年日本鬼子侵略中国制造骇人听闻的南京大屠杀。
参拜jgss.这都无关紧要。
但破坏中日友好，破坏中日邦交这却是万万要不得的。
因此这些小鬼子美化侵略的《尊严》他们不讨伐不谴责。
但对于一部爱国主义教育的抗日电视剧，他们找到一点瑕疵就无限扩大，大肆讨伐。
欲以灭之而后快
中国英雄徒手撕鬼子不仅太假而是太残忍了，对小孩子不好。
把鬼子当做蠢驴不符合历史。
是可忍孰不可忍
4.一些历史砖家的毛病。
这些历史砖家他们不在大是大非的问题上进行反驳却喜欢专找一些无关大局的事来吹毛求疵。
比如：这些砖家从不反驳赞扬李鸿章这个卖国贼是功勋卓越的外交家。
他们从不反驳抗击侵略的义和团为邪教的污蔑。
他们从不反驳污蔑开国领袖的妖魔化造谣。
他们却为了乾隆皇帝出生地争论不休。
他们为验证一颗瓜子是慈禧太后吃过的还是咸丰皇帝吃过的研究半个世纪争论100年。
大有不出结果誓不罢休的决心。
而楼主提出的中国英雄徒手撕鬼子的情节和那些“苦心专研”的砖家课题比起来简直是小巫见大巫了。
5.抗日神剧特别是我抗战英雄徒手撕鬼子的情节是不是让小鬼子和现在的汉奸怕死鬼们胆战心惊
否则他们为什么要拼命反对
在软骨头们大骂抗日神剧不符合常识的时候。
抗日神剧的情节却鼓舞着一切不畏强暴坚决和汉奸卖国贼做斗争的愤青们的爱国赤胆忠心。
让一切爱国者热血沸腾。
而那些讥笑抗日神剧的软骨头们看到日本小鬼子被我英勇无畏的抗日军民徒手撕成肉泥早就吓得尿裤子了吧
必须旗帜鲜明的坚决力挺抗日神剧。
捍卫抗日神剧的正义性，让胆小鬼、怕死鬼和汉奸卖国贼们瑟瑟发抖。
必须清醒的认识到在日本鬼子还拒不承认侵华战争的罪恶；拒不承认南京大屠杀；还在继续到靖国神社拜鬼；还在篡改历史教科书；还在继续篡改历史的时候，中国更需要振奋人心的抗日神剧
问问某些中国人，当你们在指责抗日神剧不符常识的时候，你们当中有几个中国人在指责日本鬼子拒不承认侵华战争的罪恶；你们又有几个中国人在指责日本鬼子到靖国神社拜鬼；你们还有多少中国人在指责日本鬼子掩盖历史真相；你们还有几个中国人在指责日本鬼子拒不承认南京大屠杀
你们不去指责日本鬼子的罪恶却在吹毛求疵的指责振奋中国人民的抗日电视剧不符合常识。
难道掩盖历史真相的日本鬼子倒符合历史常识吗
你们难道没有辨别是非的能力吗
你们还是中国人吗
6.中国人自己拍摄自己的爱国主义题材的影片难道错了吗
中国人激励中国人民同仇敌忾难道错了吗
中国人告诉自己的子孙后代不要忘记历史不要做背叛祖先的历史罪人难道错了吗
日本鬼子从来就不肯承认侵华战争和南京大屠杀该反省这段历史的到底该是谁
假如中国英雄徒手撕鬼子的电视剧给1937年的南京同胞看看会怎么评价这样振奋人心的电视剧
中国英雄徒手撕鬼子的确是有些夸张。
但电视剧难道不该来源于生活而高于生活吗
当你们责备抗日题材的爱国主义影视的时候，谁去责备过给汉奸卖国贼翻案的汉奸文化、汉奸文学、汉奸文章
真实的历史就是日本鬼子发动了罪恶的侵华战争，制造了惨绝人寰的南京大屠杀
中国英雄杀敌功不可没
中国抗日英雄万古流芳
对中国抗日英雄如何赞美都没错
为什么爱国主义教育抗日电视剧的瑕疵就被千夫所指
而《走向共和》这种为卖国贼张目的电视剧却一片盛赞
我不是说中国英雄徒手杀鬼子是现实。
只是对于爱国主义的片子为什么一点瑕疵就遭到一片谴责
而为汉奸翻案就盛赞不断
靖国神社什么意思
虽然二战时德国是首席战犯国，纳粹极度邪恶而残暴但我一次看到一段纪念德国战死者的碑文时又感觉很复杂。
德国人在碑上写道：“即使我们全体战死，德意志仍将存在。
”这很让人感动，是为他们的爱国精神。
但反过来看日本人就差远了，德国人纪念的是为战争而死的可以再某种程度上说是无辜的士兵而不是战犯。
但日本人参拜的靖国神社里全是战犯，全是要对战争负全责的人，这种态度就很值得商榷了，这种方式的纪念不会让人对战争有所反思反而是跟随过去的错误。
至于中国嘛...嗯，我小学初中的时候每逢清明学校还要组织去奠纪一下革命先烈但却没有老师与导游介绍他们是谁，当时我们只是把小白花放上就可以了。
嗯，大概是目前的教育不够吧。
大概...
