马三立的《打油诗》台词
这段儿不是现在的事情，这是清朝的这么一回事在什么哪
咸同年间。
那位说：没这个年号因为不是在咸丰就是在同治，我也记不清啦
这个事情出在山东济宁。
有这么一家儿财主，家里有四个儿子，虽然是亲弟兄，可是这哥儿四个脾气不一样。
老大忠厚；老二老实；只有这老三要多奸有多奸，要多滑有多滑，一点亏儿都不吃，交朋友人家都不交他，简直是瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫，干脆，打他身上一根毛都拔不下来
这个老四哪，不但忠厚老实而且还不爱说话。
他瞧不起老三这种种行为，别人跟他说话他还是回答两句，老三要问他什么，他就“不”、“是”、“哼”。
日子长了哪，俩人就更反对了，老三哪，就管他叫傻子；小时候一块儿念书就是冰炭不同炉，大了就更到不了一块儿啦
这年正赶上大比之年，要上京去赶考。
他父亲就给择了个良辰吉日，叫他们动身。
在动身的头天晚上，老三是一宿没睡。
心想：不能带傻子去，就他这份儿气人劲儿的，什么事一问三不知，说什么也不能叫他去。
到第二天就跟老大老二商量：“大哥，二哥，赶考啊咱甭带老四去啦。
”老大一听：“为什么
”老三说：“他没学问到那儿中不了哇。
”“那你甭管他，他中不了再回来，也没花你的钱，四个人要去都去，要不去都不去。
”老二也这样主张。
老三是一个人儿，这叫胳膊拧不过大腿去。
再想坏主意，就又想了一个法子；吃完了饭赶到走的时候，他爸爸亲自送出门外，弟兄上马刚要走，老三给拦住了：“大哥，二哥，咱们就这么走哇
”老大说：“还有什么事呀
”“咱们上北京干吗去
”“赶考去
”“到考场里干什么呀
”“做文章啊
”“还是的，没学问他怎么做文章啊。
”“那你怎么样啊
”“我说呀，现在咱们就做一首诗，咱们哥儿四个每人一句，要说上这句诗来就跟着上北京，要连一句诗.老大说我是大哥我先来:出门上雕鞍.老二说：“上马手接鞭。
”老三说：“此去谁得中
——该你的了。
”老四说：“咱
”老三说：“说呀
”“完啦。
”“你怎么就说一个字儿哪
”老大说：“对呀，别看他这一个字，能管着我们十五个字。
”老三说：“那管得上吗
”“管得上，出门上雕鞍，上马手接鞭，你问，此去谁得中
他说‘咱’，没错儿，就是他，走吧。
”一催走，走啦。
老三这个气呀! 哥儿四个正往前走，看见一个出殡的，老三一瞧，行啦，赶紧一勒马：“吁
——大哥，二哥，咱们出门碰见个出殡的，出门碰见棺材可有财，咱们以这为题，一人做一句诗，大哥您先说。
”老大说：“好，听我的，山庄碰见一口材。
”老二说：“许多人等将他抬。
”老三说：“当时抬到坟茔地。
”老四说：“埋
”“说呀
”“完啦。
”“大哥，他怎么又说一个字呀
”老大说：“对呀，棺材都到坟地了，不埋还摆着
”老三说：“怎么样哪
”老大说：“怎么样啊，走
”那就走吧。
又往前走，一出村庄又碰见一个娶媳妇的，前边有旗锣伞扇，后边是一顶花轿，老三一勒马：“吁
——大哥，二哥，您看这娶媳妇的。
”老大说：“以这为题，每人一句，做一首诗。
”老三说：“就按您这主意好。
”老大说：“废话，我不出这主意你也得出这个主意呀
我说，出庄碰见一乘轿。
”老二说：“前边铜锣开着道。
”老三说：“亲戚朋友都贺喜。
”老四说：“笑
”“说呀
”“完啦。
”“大哥，他怎么又说一个字哪
”老大说：”对呀，娶媳妇不笑，还哭呀
”老三说：“怎么样哪……那……就走吧。
”老三这个气呀
又往前走，远远地看见一座古庙。
老三一勒马：“吁
——大哥，二哥，您看这座庙。
”老大说：“别废话，每人一句，我先说，远望古庙内有僧。
”老二说：“楼上倒挂一口钟。
”他瞧见钟楼啦。
老三说：“连打一百零八下。
”老四说：“嗡
”老三说：“你又一个字呀
”老大说：“对呀，打钟不是嗡吗……甭说一百零八下，二百一十六下也是嗡。
”老二说：“甭废话，走。
” 又往前走，太阳已经往西斜啦，前面来到了一座县城，走到护城河这儿有一座桥，这个桥是个独木桥。
正有一个失目先生想过桥，拿马杆儿一试，这桥太窄，发过又不敢过。
老三说：“先目先生过河咱们也做一首诗。
”老大说：“好嘞
远远望见独木桥。
”老二说：“这边走来那边摇。
”老三说：“失目先生不敢过。
”老四说：“绕
”老一说：“咱们也绕。
” 进了城，大街路南有一座店，这边白墙上写着“安寓客商”，那边写着“仕宦行台”。
老三说：“别走啦，咱们住店吧。
”到店里找了三间上房。
还没吃饭哪，随便要了点儿。
吃完饭以后，老大说：“咱们早点儿睡，明儿咱们还赶路哪。
”老三一宿没睡，心里想：这傻子老说一个字儿，大哥还说他对，这玩意儿多气人哪。
这要是打这儿到北京，我这肚子还不气两半儿呀。
干脆想个主意把傻子饿回去吧。
他就想了一个办法。
到第二天早晨一瞧，活该，人不留人天留人，下了雨啦
老三这高兴啊，赶紧就叫店里的伙计：“你去给我们买点东西去，买它二斤牛肉、三斤白面，买两个西葫芦，买葱，买蒜，买油，买盐，买柴火，倒水。
这是二两银子，买东西剩下给你。
”“谢谢您哪。
”小伙计一会儿的工夫就买回来啦。
赶紧叫伙计帮着他把肉剁了，把馅儿和好喽，面也和得了。
就叫他们哥仨：“大哥、二哥、老四，天不早啦，起吧。
”老大说：“好，好，咱们赶紧打行李。
”老三说：“走不了哇，外头下雨哪
大哥，二哥，咱们今天过阴天儿，吃饺子。
”老大说：“那多麻烦哪。
”老三说：“不麻烦，面也和得了，馅子也和好了，买东西二两银子我给的。
也不找你们要了。
”老大一想，他平常不是这么厚道的人哪
哪知道他憋着饿老四哪。
哥仨洗完脸，漱完口。
老三开口说：“咱们在家里是少爷，茶来伸手，饭来张口；到外头啦，是要吃饭，就动手。
我出这个主意是：上米的吃饭，添水的喝汤。
现在面也和得了，馅子也和好了，就剩下揪剂儿、擀皮儿、煮、包、捞、烧火。
咱们哥儿四个分着来，大哥您干什么
”老大说：“我揪剂儿、擀皮儿。
”老二说：“我煮，我捞。
”老三说：“我包，我烧火。
老四哪
”“吃
”“吃，吃，你还说一个字哪
”心说：我要让你吃得上才怪哪。
人多好做活儿，一会儿饺子得了，捞出这么两大铁盆来，筷子、碟儿都摆好了。
四面一人坐一边，老大说：“我可真饿了，我可先吃了。
”老三说：“等一会儿
这饺子就白吃吗
”老大心里说：我就知道他没这好心眼儿嘛。
“不就这二两银子吗，我给你。
”老三说：“不是，你想错了，不但不要了，打今天起一直到北京每天都吃包饺子，还告诉您每天都是我给钱。
可有一节，我可有个条件。
”“什么条件
”“打今天起，咱们是吃喝拉撒睡，行动坐卧走，都要做诗。
老四，你可听明白了，这回咱们这个叫新诗，不限制几言，只要合辙押韵就行。
”大哥说：“七个字也算。
”二哥说：“五个字只要押上韵，也行；我说四个字也可以，你要说仨字合辙，也算你说上来了。
”老大说：“我先说了。
”老三说：“别忙，我这话还没说完哪
你也听明白了，诗是不限制几言，我这饺子可有限制，咱们是一个字管一个饺子。
比方：大哥说七个字就吃七个饺子，二哥说五个字就吃五个。
您说六个字就吃六个。
说吧。
”老大一听：这是憋着饿老四啊。
本来一道儿他净说一个字啦，一字管一个饺子那不把他饿坏了啊
老大要拿这个做哥哥的这个派头儿，就说：“咱们是吃饭哪，是捣蛋哪
说哪门子诗呀
不说，吃。
”老三说：“要不说谁也甭吃，我可先掀桌。
”老二说：“大哥那您说吧。
”老大说：“那说什么
那么大个子他吃一个饺子饱得了吗
”老二说：“大哥你甭着急呀，咱们不会多说吗
咱们剩下也够他吃的。
”老大说：“以什么为题哪
”老三说：“随你便儿。
”老大一看，外头房檐底下有个燕子窝，得，就以这为题吧，说：“抬头看见一燕窝。
我这是七个字，我拨七个饺子吧。
”老三说：“你别动手，我来。
”拿了个小碟，拿双筷子，打盆里往外夹饺子。
一个字夹一个。
“抬、头、看、见、一、燕、窝，哎，您吃七个。
”老二一瞧：按字儿抠啊
我说：“里边小燕八九个。
我这儿也有七个，我自己拨。
”拨到碗里头拿筷子杵碎了。
老三说：“都杵碎了您怎么吃呀
”老二说：“你管哪
”拿勺舀了一点汤，“我这是氽丸子带片儿汤，你说吧。
”老三这么一想啊，大哥说抬头看见一燕窝，二哥说里边小燕八九个，这小燕不会打食呀，我说大燕出窝把食打，打回食来喂小燕，傻子就得说‘喂’，就让他吃一个饺子。
对
“大燕出窝把食打
老四，你说。
”老四这“喂”字都到嘴边儿上啦，让老大过去把嘴给捂上啦。
“说喂啊
”老四说：“打回食来可不就是喂嘛
”老大说：“怎么就是喂哪，你要说进窝再喂还吃四个哪，等会儿喂还吃仨哪，先喂、后喂还是俩哪。
”老三说：“您干吗着这么大急呀
”老四说：“大哥，说多少得吃多少呀
”老大说：“你怎么还没听明白哪，一个字管一个饺子，越多越好。
”老四说：“三哥，你给我记着数啊。
”老三说：“好，你说吧。
”老四说：“我把大燕说一说……”老三差点把鼻子气歪了，打家出来他净一个字，这回一个字管一个饺子他一个也不没少说，“好，你吃七个吧。
”老四一翻白眼珠儿：“我凭什么吃七个呀
”“你说七个字儿你不得吃七个吗
”“我还有词没说完哪
”“还有
”“多着的哪
”“好
那你就说吧。
”“三哥，你给我记着数啊
”老三说：“行，我给你数着。
”“我把大燕说一说，清晨出窝把食打，展翅摇翎往前挪，飞过三里桃花店，越过五里杏花坡，桃花店前出好酒，杏花坡前美人多。
好容易才把食打够，抿翅收翎进了窝。
大燕刚把窝门进，小燕一见笑呵呵，这个就把妈妈叫，叫声妈妈你听着，你在外面把食打，实在饿得我了不得。
大燕一见不怠慢，叼过食来喂了个得，喂了这个喂那个，喂了那个喂这个，喂了那个喂这个……”老三说：“甭数了，饺子都归你了
”
马三立相声考台词
下面是网集马三立相声一些经典台词,从中多现了天津人的幽默和. 吃元宵里片段 给我也换大碗的!爷三赛上了,左一碗右一碗的要元宵汤. 掌柜的,汤, 您要什么? 汤 汤啊,汤没有了,元宵满变锅贴了!
马三立有一个是说三个兄弟的相声
马三立相声名段：卖鱼小学入学考试，老师问姓名、年龄后问：“你爸爸做什么工作
”学生答：“卖鱼的。
”“你妈妈呢
”“也跟着卖鱼。
”老师说我问你：“100斤鱼卖了99斤还剩多少
”学生想了想说：“10斤吧。
”老师重复问：“听明白啦，100斤鱼卖了99斤还剩多少
”学生说：“是10斤。
要是我爸看摊剩得还多
”是这个吗
你的认可是我解答的动力，请采纳。
马三立相声
马三立没有身段，但很有内涵。
说出来的段子就像在聊天，但却能逗人乐
马三立的理论有哪些
马三立相声的魅力就在于他的幽默。
他经常是在不紧不慢，看似罗里罗嗦的说表中，一下拈出生活的真相。
或者在看似不着边际之处，巧妙地沟通了不同现象的内在联系，让笑容好几天不肯从人们的脸上轻易退去。
马三立表演的相声，是笑的艺术，但他似乎给予人们笑声时很吝啬。
没有丰富的生活阅历和对人情事理的理解、体验，没有灵活多变的思维方式和习惯，没有对人生是非善恶的理性与激情的双重把握，你就很难享受他所带给你的笑声。
因而真正能理解并欣赏他的相声是很不容易的。
正因此，对这位说了一辈子相声的艺术大师的认识和评价，只是近几年才开始。
本文无力完成这样一个重大任务，只是想就他的相声表现出来的幽默特色，谈几点粗浅的看法。
一 把相声与幽默联系起来，应该是自然的。
相声大多极富喜剧性，幽默又属喜剧的具体形态。
但是至少存在着两种观点，妨碍着相声与幽默的自然联系。
一种观点是：相声不宜表现幽默。
其根据在于，做为一种喜剧表演艺术，相声的目的和效果的实现，一刻也离不开掷地即响、火爆热烈的笑声回应。
如果人们的笑声来得迟顿、温吞一些，相声的全部意义不是被削弱就是被瓦解了。
幽默尽管可以表现某种不落俗套、意味深长的内容，但也正因为它的意味深长，欣赏者在接受时就必须费点时间去领悟，这就耽误了笑的即刻爆发，而出现了“迟顿”。
同时也还因为其意味深长，欣赏者一旦领悟，更多的时候会在内心深处咀嚼享受，自得其乐，而露在外面的就稀少而温吞了。
这种观点显然是由对相声的喜剧性和幽默内涵理解狭隘造成的。
相声既然属于喜剧性极强的艺术，它就不可能也无理由不表现包括幽默在内的一切喜剧的具体形态。
喜剧有多少具体形态，相声就可以而且应该以它固有的艺术方式去加以表现，这已为相声艺术的传统和现实实践加以证实了。
另外，幽默与诸如滑稽 、讽刺等形态相比较 ，固然有其特殊的性质和相应的范围，但这并未因此而改变了幽默自身的喜剧性规定。
幽默的特性，只是要求欣赏者以符合它所要求的方式去欣赏它，但欣赏的结果仍然是喜剧性效果——笑，并只有通过笑，才能实现它的目的。
相声在它以往的历史中，可能更多地表现了一些滑稽和讽刺的内容，但这只表明，在一定历史时间和空间中，在艺术与欣赏者关系中，滑稽和讽刺在相声艺术中特别能产生效果。
但是一经改变了这些限制和条件，直言之，当生活中的幽默占据重要地位，当人们欣赏幽默能够比欣赏滑稽和讽刺更能得到喜剧享受的时候，相声就不可能把幽默排除在它的表现范围以外。
事实上，马三立的相声已经为我们提供了一个绝好的证据。
他的相声大量地表现了幽默的生活事件，幽默的人物性格，表现了幽默的思想和幽默的情趣，而且在相当的程度上取得了成功，形成他独特的奇诡多辨，奇思妙想，寄幽默于滑稽，寓冷峻于闹剧的艺术特色。
他的相声告诉我们，相声不仅可以表现幽默，而且有着广阔天地。
影响相声与幽默自然联系的另一种观点是：幽默是最高级的喜剧形态，相声若提高它的价值，必须也只有向幽默靠拢。
大家知道，喜剧性是可以区分为不同的形态的，象滑稽、讽刺、幽默以及有待规定的现代喜剧形态。
由于历史、经验的积累和现实生活的磨练，可能今天的人们更喜欢幽默。
幽默艺术、幽默理论的大量出现，以至于幽默情调、幽默人格的建立，都是幽默越来越被人们注重的表现。
由于注重，就容易导致对幽默的特别偏爱，由于偏爱，就进而得出幽默是最高级的喜剧形态的结论。
在我看来，包括具体的喜剧形态在内，一切不同的艺术形式和审美范畴，本不应该做这种品级的划分。
其根本原因在于艺术及审美与物质和其他意识领域的一个根本区别，就在于前者重个性，后者重共性。
不然我们就无法解释今天的艺术未必高于古代的艺术的原因。
滑稽、讽刺、幽默或其他现代喜剧形态之间，虽然存在着一种历史与逻辑的演进关系，但这种演进关系只表明喜剧的内容在不断地丰富和扩大。
滑稽、讽刺、幽默都有其独特的内容和价值，它们也正是以其特殊的内容和价值共同表现出喜剧的丰富与深刻的意义。
以滑稽而论，它虽属喜剧的初始形态，但也是喜剧的高级形态。
高级的喜剧无不带有滑稽的意味。
因此，幽默比起来其他喜剧形态，仅仅是在审美主客体方面存在某种区别、差异或个性，并非先验地高级于其他形态，如果说幽默比起其他喜剧形态高级的话，那也只是好的幽默，否则的话，幽默照样可以沦为油嘴滑舌或故作有趣的游戏和卖弄。
马三立的相声是属于这种好的幽默。
他的幽默不仅使相声获得了一种清新、诱人的内容和格调，而且也使幽默这种形似舶来品的喜剧形态，恢复了与我国固有幽默传统的内在联系，并且获得了广泛的群众性和通俗性。
马三立以他多年的艺术实践，成功地把相声与幽默自然地联结起来，他的相声里的幽默是有价值的，也是亲切的。
二 幽默与滑稽不同 。
滑稽来自于那些为人们现实力量所掌握和支配的完全丧失了合理性或纯粹丑的对象。
这种对象与那些合理的美的事物产生冲突，并想跃居为合理的美的事物时，不仅只能产生失败的，令人发笑的结局，而且也使人们尽情地表露出对它的戏谑、取笑的欢愉情感。
幽默与讽刺亦不同，讽刺虽然也来自那些完全丧失了合理性或丑的对象，是这对象常常在一定时空中尚具某种实在力量。
讽刺就是暴露出讽刺对象在与合理的美好的事物的冲突中，本该也必然失败的真相。
对讽刺对象人们揭露它，讥笑它，抨击它，与其说是表明它的不合理，不如说是设法动摇和消除它的力量，并进而表达人们对它绝对的优越感和正义感。
幽默是对相互包容相互转化着的合理的美的事物与不合理的丑的事物冲突的一种审美把握。
我们说马三立的相声极富幽默，正在于他的相声大多是在对立因素的相互包容和转化中，寻找他的相声内容。
在我们的生活中，在每个人的言行中，并不是每件事情，每句话都完美得无可挑剔，而那些错误的、丑的事物里，也可能存在着某种正确的美的东西。
一般说起来，凡是合理的事物中存在着不合理因素，不合理的事物中存在着合理因素，幽默便出现了，如果能在非常悖理的事物见出合理，在非常合理中找出悖理之处，幽默便强烈了。
在马三立的相声中这情形极多。
一位白日作梦者，走在街上，希望能拣到钱。
这希望太强烈，以至明明看见地上是一张纸，也要过去用脚踢一下。
人们问为什么这样，他说：“许它不是（钱），不许我不看。
”这可谓荒唐透顶 ，当别人指责他的行为既不道德也不理智时，他说 ：“那是他不等着用钱。
”(《拣行》)白日作金钱梦固然荒唐，但用钱心急，幻想从大街上有意外收获，不是亦合乎情急生疯之理吗
一位浑身搔痒不止、苦不堪言的人，见江湖医生兜售祖传秘方，专治搔痒症。
此人如获至宝，买至家中，将此秘方包装层层剥开，但见纸里是包，包中是纸，非常神秘。
几经周折，最后才见一纸团，打开一看，哪有什么祖传秘方，只有两个字：挠挠。
真见鬼，纯粹是一场骗局。
可细一想，痒了可不挠挠就好受了。
(《挠挠》)这就是马三立的幽默，他抓住了事物的合理与不合理之间的联系，在它们的相互包容之中，构成喜剧性矛盾。
正是由于幽默中对立因素的相互包容，它们在构成喜剧性矛盾后，矛盾双方就不仅保持一种对立，而且还向对方相互转化。
因此，幽默里，往往被肯定的事物，在另一种意义上却被否定，而被否定的事物则可能在另一种意义上被肯定。
孔子是古代哲人，受历代正统阶级的推崇。
但在民间，人们对孔子则历来嘲弄多于尊敬。
马三立继承了这种民间传统，又有着自己特别的态度。
在他的相声里，孔子是一位圣人，但圣人挨了饿，也干骗人的勾当，当别人追问起来，他还理直气壮，反赖别人诬陷好人。
马三立以民间的习惯态度，通过孔子骗吃元宵一事，剥下了圣人耀眼的外衣，揭露了他的丑态，无情地否定了孔子的无行，但身为圣人，才学过人，却陷入无钱无食之境，不是可以引起我们对圣人的同情吗
由同情进而对圣人以自己的机智赢得一顿饱餐，又未使个人名誉遭受损失，也能引起我们的一点赞赏。
马三立善于从复杂的现象中，深刻准确地洞悉事物的合理性与不合理性，并且将这种深刻的理性随时随处用一种简洁有趣的方式表现出来。
这种能力的获得，在他那里不是来自哲学教科书的启迪和训练，而是长年生活在下层社会之中的磨砺和悟解。
