有什么道德的骂人词
向楼主推荐一文,保证能回的问题,不信,请看下去! [题]看看你的骂人水平是几段? 骂人看来容易的事。
但骂人之道,要有修养、有学问。
有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅,有风度、有幽默。
如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,乱搞两性关系啦,如是乃等而下之泼妇式骂街,不必深谈。
再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水。
这是黄口小儿念经式,亦谓之不入流也。
故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术。
故骂人之道,最似武家功夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下: 一段:“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。
以金戈铁马,横冲直撞;以大刀阔斧,正面交锋;杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩。
虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”。
是谓一段。
二段:“二面三刀”式——这种骂人,稍高一级。
花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。
三段:“金蝉脱壳”式——这种骂人,似是而非,似非而是。
或故弄玄虚,或信口开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影。
但与二段不同者,就必须删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中。
骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,唯被骂者心知肚明,却又是哑巴吃黄连。
谓之“金蝉脱壳”。
四段:“按图索骥”式——骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养。
故骂人时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今五千年,金章玉句,谈得头头是道。
文中不妨多嵌几只“金牙’(夹入英、法、日文),看来学贯中西,气势磅薄,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”。
可列之入四段也。
五段:“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严,无隙可击。
其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色。
文字间藏龙卧虎,时而奇兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战了。
六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面冲突。
使被骂者有如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云谲波诡,光怪陆离,变化万千;而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧;而又进退维谷,故云“巫山猿啼”列入六段。
七段:“野人献曝”式——骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空。
被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒。
不料数十年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。
谓之七段。
八段:“分花拂柳”式——骂人功夫,到八段,实已归真返朴。
虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若戏?凇R蚱湟丫哒嬷?萍??攀帜槔矗?允巧詈?芾恚?缘婪?耍?稳杏杏唷N街?硕巍?九段:“对酒当歌”式--骂人艺术到此地步,实在已不是骂人。
故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙奏琴,高山流水,阳春白雪。
此时如拈花微笑,包裹天地,骤致无形。
舒之其弥六合,卷之不盈一握。
约而能攀,昙花阐明。
故被骂者永不知自己被骂,甚至在千百年后,后人研究历史时,始被发现而大惊日:“某人数千年前挨了骂也!”是谓之“对酒当歌”,人生实在“几何”也。
十段:“沉默是金”式--人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而致于无声处听惊雷的绝高境界。
故十段之最高荣誉,应归于永不发言的--沉默的朋友。
转自[扯琰网]作者 佚名 依凌迟 +某位GG稍作整理
骂人能有前途和道德吗，只顾发泄毫不顾及别人肆意进行人身攻击，主要是骂的厉害的
骂你的人能给你饭吃吗
如果不能，马上反骂回去
如果你指望他给你饭吃，忍着吧
去骂那些指望你给口饭吃的人，发泄发泄
道德沦丧是骂人的吗
是的，所谓道德沦丧， 本质上是对自身利益的过分追求——道德实际上是一种为了确保群体利益最大化而约定俗成的准则。
这个准则沦丧了，其实也就是太多的人为了自身的利益最大化而打破了这个准则。
现在有一种舆论在说，这个问题是高速市场化的必然结果，表面上看确实是这么一回事：物质丰富了，利益的作用被凸显了出来，就像市场上卖的东西多了，你就会觉得口袋里的钱是有用的，而人的欲望是客观存在的，所以你会想买更多的东西，自然你也就需要更多的钱，所以你会想办法去弄钱。
于此同时，钱更有用了，社会对于有钱人和没钱人的看法差距也就拉开了。
这里面存在着一个权衡，即是钱与德，当作为有钱人的各种好处随着钱本身价值的显现而水涨船高的时候，天平也就会渐渐地向钱的方向倾斜了。
实话说 ，这个说法确实有可取的地方，因为它体现了利益——资源——自身实力的转化过程，它说得也都是实话。
但是从我看来，我依旧没法赞同它，因为人的欲望是客观存在的，人之初无善无恶，既然如此，应该把欲望作为正常人性的一种来接纳，是为欲望本无罪。
我认为，真正的BUG在于，没有对欲望进行正确的疏导。
法律是没有绝对完善的说法的，因为新情况永远都会层出不穷——你永远不知道什么时候会冒出一个什么样的奇葩，这个时候就要靠激发个体的自律性，而自律性很大一部分体现在信仰，所以道德沦丧的根源问题，又来到了信仰缺失。
很多人一直以为，信仰是用“堵”的方式来控制欲望，其实不然。
比如说你信财神爷，你会把你的欲望寄托在“拜”上面，而为了获得他老人家的保佑，你至少不能成为他眼中的刺头，所以你才会规范自身行为。
可以说，这一切的一切，前提上是你相信你拜过的财神爷受了你的香火之后会保佑你，也就会对你的成功有增益，所以你才会在他面前学乖——所以说，从这个角度来看，信仰可以说是对欲望的一种排解或者疏导。
而唯物主义在这个过程中做了什么呢
继续刚才的例子来说，唯物主义做的无非是强行告诉你，你信仰的财神爷根本就是历代人意淫出来的，本就不存在，也就不要再想他老人家能如何支援你什么的。
从唯物的基本理论来看，物质是意识的本源，也就是说你的想法，以至于整个人类的想法，其实都是来自于他们经历过的东西，自然也就不会存在神明之类的了。
这话本身没错，如果非要说错的话，应该是它在错误的时间出现在了错误的地方——它对应的环境本该是社会主体能够合理控制自己的欲望，或者他们的欲望得到满足的情况。
整个故事的情节可以这样概括：一群人怕他们手下的那一大群人不服他们，所以强行统一信仰，告诉他们我们这种社会要信仰唯物主义、相信他们，而无视了当期依旧存在的诸多bug。
然而人终究是人，是不可能和之前所信仰的集中了各种优点的神相提并论的，当缺点开始显露，慢慢的下面的大多数人会发现原来这些人并不那么靠谱，而之前以为靠谱的“神”们被打倒了。
所以就出现了这样一种情况——你告诉我神是假的，所以我不再相信神；你要我相信你，但我发现你并没有那么靠谱，至少绝对做不到无所不能，所以，我还能相信谁
这个情况下我真正能彻底相信的就是我自己了吧，而为了让我觉得自己靠得住，就要得到更多的筹码、或者说是资源，而在一个权力几乎垄断的环境中，最能代表资源的也就是资本了。
于是，“向钱看向厚赚”便成了当下的潮流。
因此可以说是，当人信无可信开始为了资源而拼命的时候，才会有越来越多的人为了资本而不择手段，也才轮得到市场化来背锅，而这个过程中，强推唯物可以说是造成“信无可信”状态的根本性原因，所以也可以说，道德沦丧这口大锅，唯物主义至少要背去一半——虽然唯物主义本身并没有错，但它不该以这样的方式出现在这样的环境中。
骂人算犯法吗
不可以，打人也是犯法的
在游戏里面骂人会触犯法律吗
法律上不会对这个做规定。
从道德意义上说是骂人。
我明确的说，法律是不会管这种事的，光有SB两个字是不是骂人，法律是无法说明的。
人身语言攻击是一般造成了伤害的，比如精神啥的。
为什么对长辈说“瞎说”就会被说为这是一种骂人的话呢
长辈在晚辈面前会不自主生出一种高傲的情绪。
因此他认为他对你说的话一般都是对的，你若作出什么不同见解，他内心就会有不满情绪，更何况你说他“瞎说” 老师和学生自然另当别论了。
