江西安义古村群的旅游发展对当地产生了哪些影响
参考这里 古村保护性开发模式 古村是一类较为独特的特色村，是遗存的历史时期农村百姓的住宅建筑群落，一般距今有几百年至上千年的历史。
能够得以完整保留至今的古村，多处于较偏僻地区。
由于古村落传承了历史文化，是沿袭民间习俗的聚居地，有着独特的建筑风貌、丰富的文化内涵、深厚的文化底蕴，因此有着极高的历史、文化价值。
随着社会的发展，古村落的数量和分布越来越少，与现代民居相比，差异性和稀缺性使他被赋予了较高的旅游价值，旅游业也随之成为古村发展经济的一个典型模式。
作为一种历史、文化遗产，古村的旅游开发不同于其他形式的乡村旅游。
由于很多古村落的房屋建筑历史悠久，设施简陋，许多古村落中的建筑，在现代生活以及旅游开发的冲击下，面临着拆除、改建等危险。
这些情况一旦发生，不仅破坏了历史文化遗产，也将破坏古村落的整体观赏价值，对于古村的价值及其长远发展会产生极为不利的影响。
因此，对于古村所选择的旅游开发模式，无论处于何种开发阶段，古村保护是要放在首位的，这是古村实现其价值的必要条件，也是古村保护开发模式不同于其他乡村旅游发展模式的特性之一。
同其他乡村旅游发展模式一样，村民的积极参与是古村保护与开发的关键。
古村是村民生产、生活的场所，对古村的保护性开发还要依靠村民自身。
通过发展旅游产业，使村民从古村的保护性开发中获益，找到保护古村与村民获益的共鸣点，这样才会提高百姓对村落保护的主动性、积极性。
同时，古村保护性开发带来的效益，可投入于村内的基础设施建设和生态环境建设，改善村民的生活水平，从而带来多方面的效益。
〔案例1〕 “八卦村”的保护与开发 位于浙江兰溪的诸葛村是诸葛亮后裔最大的聚居地。
之所以称之为“八卦村”，来源于其独特的布局。
据历史记载，诸葛村是由诸葛亮第27代裔孙诸葛大师按九宫八卦设计布局的。
村落位于八座小山环抱之中形似八卦的八个方位，成为外八卦；村内以“钟池”为核心，八条小巷由此向外延伸，其间房屋成放射状排列，形成内八卦。
诸葛村距今已有600余年的历史，村内建筑大多形成于明、清时期，虽历经数百年，至今仍有200多处民居及厅堂保留较为完好，且“九宫八卦”的村落格局也一直未变，成为中国古村落、古民居的典范。
1996年11月，诸葛村被国务院批准为全国重点文物保护单位。
诸葛村从湮没到开发，经历了一系列转变的过程。
1.保护方式的转变 诸葛村被世人所熟知，起源于村内一座建筑的修缮。
1991年，诸葛村建于元代的诸葛亮纪念堂——大公堂，因年久失修濒临倒塌。
大公堂 是诸葛村用以纪念先祖活动的纪念堂，是诸葛村十八厅堂中年代最为久远、最具代表性的建筑。
由于当时集体经济薄弱，无力支付几十万元的维修经费，在村民集体的商议下，成立了“修理大公堂理事会”。
理事会由村干部、村民代表、退休教师、离退休干部等20多人组成，理事会成员无报酬进行工作，他们向全国各地工作和侨居海外的诸葛后裔发函募捐，同时也由村委会动员村民自愿捐款。
在理事会的努力下，筹集了18万元资金，大公堂于1992年抢修完毕。
在诸葛村抢修大公堂的时候，清华大学陈志华教授等在考察建德新叶村时，经同事介绍来到诸葛村。
看到诸葛村的古村落群体保存还如此完整，存量之大、建筑形制之齐、结构精美而为之惊叹。
在诸葛村大公堂理事会等一些老同志的协助下，清华大学二十几位师生在诸葛村调查一个多月，认为诸葛村是中国南方乡土建筑文化极具代表性的古村落，呼吁市政府采取措施加以保护。
于是引起了兰溪市政府的重视，着手对诸葛村进行了一系列保护工作。
1992年，兰溪市政府公布诸葛村为兰溪市历史文化名村、市重点文物保护单位。
成立了由市政府、文化局、镇、村干部组成的“诸葛村文物保护领导小组”。
同时，将原粮站用以办酱油厂的丞相祠堂归还诸葛村。
1993年，在诸葛村召开了全国诸葛亮学术研讨会，诸葛村是全国诸葛亮后裔的最大聚居地得到研究专家的论证肯定。
诸葛亮的文化挖掘为诸葛村日后旅游开发主打的文化品牌奠定了基础。
1994年，由诸葛村成立“诸葛文物旅游管理处”试行对外旅游开放。
管理处由村委会一位委员主持日常旅游管理工作，实行自主经营，独立核算。
“文物保护领导小组”与文物旅游管理处是一种隶属关系。
1995年，兰溪市政府向国家文物局申报全国重点文保单位，1996年12月，诸葛村被国务院批准为全国重点文保单位。
1997年，“诸葛文物保护管理所”成立。
文保所为市全民行政编制。
文保所成立后在村委会的配合下开始对诸葛村的古建筑进行调查、统计、编制档案、制定保护措施。
1997年由清华大学建筑学院编制的《诸葛村保护规划》论证通过。
诸葛村的整体保护得到了法律的保障。
2.旅游业经营管理方式的转变 1996年，当地政府认为诸葛村体制不顺，机制不活。
为了进行旅游开发，改变了诸葛村原有的体制，接管了诸葛村原来的“文物旅游管理处”，成立了以当地镇政府为主管的“诸葛旅游公司”，交由镇政府来经营管理。
由于旅游公司形同虚设，既没有资产，也没有资金投入，只是依靠收取门票作为资金来源。
同时，这些门票收入要返还拥有产权的诸葛村一部分，加上办公等开支费用，旅游公司基本没有利润可言。
对诸葛村来讲，由政府经营原本产权属于自己的旅游项目，使诸葛村的干部和村民产生了一种无奈和“业不由主”的不满情绪，严重影响了村委会和村民保护古建筑和旅游基础设施投入的积极性。
同时，因为产权关系不纯，政府对诸葛村的古建筑保护也不愿投入。
古建筑的维修经费和村落环境综合整治所投入的资金大，修一幢旧房子的费用要比买一幢旧房子的费用高几倍，并且古村落保护和开发投入成本，很难作为与村集体、村民协调的产权股份被认可，形成固定资产，投资经营者和产权所有者的利益很难统一。
在这双重作用下，诸葛村的古建筑失去了有效的保护体系，在旅游开发的冲击下，面临着极大被破坏的风险。
经过两年多的多头管理、多方运作，这种经营管理体制暴露出来的许多问题，促使当地政府转变了观念，认为在诸葛村的保护和作为旅游资源被开发管理体制中，应以诸葛村为主。
1998年，政府淡出了旅游公司的直接管理，经营权重新归还给诸葛村。
经过几年的探索和实践，诸葛村的干部和村民也已意识到诸葛村文物保护的重要性和旅游开发的价值。
村干部和村民的思想观念发生转变，决定把旅游业作为诸葛村的主要产业来发展。
对于旅游开发的管理，诸葛村采取了“村委会+旅游公司+文保所”的管理模式： （1）村民委员会与诸葛旅游公司的职能分工为：村两委负责村民建房、审批，村内基础设施投入、环境卫生管理、村民福利待遇、古建筑维修及保护、旅游项目投入、行政事务等；诸葛旅游发展有限公司负责景区内景点管理、景区经营和宣传促销工作； （2）诸葛旅游发展有限公司是诸葛村民委员会、村经济合作社所辖的经营企业，公司资产归属行政村经济合作社所有，村委会同时是诸葛旅游发展有限公司的董事会； （3）旅游公司独立核算，门票收入按比例上缴村集体，村委会（董事会）每年对公司下达一定的经济考核指标； （4）文物保护管理所是文物保护领导机构，文保所和诸葛村联合，负责古民居的维修、改造，以及新建房屋的审批，并对村中民宅的自行维修给予技术性指导。
这种经济管理体制，明确了国家、集体、个人三者的关系和责任。
对村里而言，产权和经营权的合为一体，让经营管理变得更为有效，村里对村落保护以及旅游开发拥有自主权，可以根据自身实际情况更好地进行资金配置；对村民而言，建筑的保护与开发直接关系到切身利益，因此对村内建筑、环境的保护与维护则更为自觉；政府通过文保所对村内建筑的具体保护措施予以把关，从宏观层面对古建筑进行了有效的保护。
3.村内环境的整治 如果说古建筑是诸葛村发展旅游业的硬件，那么村内环境则是旅游业发展的软件，同样必不可少。
为了提高自身的旅游价值，诸葛村先后投入大量资金用于旅游基础设施建设上，对村内的环境进行了综合治理： （1）对村落进行综合性整治，清理了村内的池塘，引活水进村，进行了自来水改造，对村内的三线（电线、电话线、有线电视线）、污水管道实行了地埋处理，把污水引出村外进行净化。
重新修建了村内的厕所。
（2）对村中的水泥路进行了改造，利用旧城改造时收集来的废弃旧砖、旧石板和红砂岩条石进行仿古铺砌，恢复了历史原貌。
（3）村里成立了由4人组成的专职消防队，配备了各种灭火设备和消防器材，24小时值班。
对于诸葛村的整体发展规划、布局，他们聘请了专业人员进行技术指导。
通过大量的工作，村落环境得以改变，整个村落景观也逐渐形成一个有机的整体。
4.古建筑、传统文化的保护与开发 诸葛村在开发上，有一点非常明确：古建筑及其内在文化是诸葛村价值的核心，是旅游资源的源泉，只有保护好诸葛村的所有古建筑，发扬他们的文化内涵，诸葛村的旅游业才有生命力。
保护古建筑、古文化，就是要保护这些建筑景观的完整性，同时，也保护他们的历史、文化价值不受到破坏。
对于古建筑的保护，诸葛村首先抢修了村里那些因年久失修、极易受到损坏的建筑先后对7座厅堂，50多幢民居进行了维修。
在维修的同时，对于已经遭到破坏的古建筑则尽量恢复、还原。
村里始建于清代中期的上塘古商业街，在1958年前后被填平，并在上面盖起了建筑。
2001年，村里投资1000多万元对上塘古商业街进行了复原，拆除了地上建筑，重挖了上塘，恢复了古商业街的古旧风貌；村里的节孝坊，在“文革”时期被拆除，部分原构件留存散落于村外或村民家中，通过村里的努力，搜集了大量原构件，在其遗址上经过装拼重新恢复了一座节孝坊，同时恢复了一座穿心亭和修复了一座枯童塔。
在维修方式上，诸葛村本着“还原历史，不改变原貌”的原则，采取了“以旧修旧”的方式。
在维修中所用材料，尽量采用民间收集来的旧木料、旧木雕、旧木材等旧材料，这样既节省成本，又能“修旧如旧”。
长期的古建筑维护，使诸葛村内形成了一套独特的施工体系。
村里有一支土生土长的工匠队伍，这些木匠、石匠、泥瓦匠、雕花匠经过专业人士的指点，在实践中不断摸索、模仿，在传承、发挥祖传工艺的同时，逐渐掌握了历史时代建筑的结构、风格和修缮方法。
在上塘古商业街复原工程和“三荣堂”的整体复原工程中，他们的工作得到了建筑专家的认可。
这支施工队伍的形成、壮大，对诸葛村的保护修缮起着重要的作用。
古文化是诸葛村内的隐形资产，对于通过古建筑而发展起来的旅游来说，文化的发挥会对旅游的发展注入更多的活力。
对此，诸葛村对传统民俗文化进行了深入的挖掘。
村里恢复了每年四月十四和八月廿八的传统祭祖活动，以及元宵节的板凳龙灯会，并以诸葛亮及其家族文化、中医中药文化、廉正文化为载体，对诸葛村的文化内涵进行了全方位的展示和宣传。
通过这些活动，不仅使传统文化得以传承和发扬，而且提高了诸葛村的旅游价值，增加了对游客的吸引力。
5.村民与古建筑间矛盾的协调 在村里古建筑的维修上，村民与古建筑之间也存着一些矛盾。
随着时代的发展，村里部分年轻人对住老房子已不适应，对于年久陈旧的古宅，村民也不愿意花很大的资金去维修。
对于这些矛盾，村委会采取了几种方式进行处理： 第一，村委会与户主协商予以收购，房产权归属村集体后，由村集体出钱进行维护。
第二，对确实由于经济条件差维修困难的住户，村集体给予部分维修补贴，帮助其对房屋进行维修。
第三，对部分几家共有，而在维修经费分摊上又难以统一的住宅，以及濒临倒塌的房子，村委会采取强制抢修。
要求户主与村委会签订协议，抢修前对危房进行估价，抢修费先由村委会垫付，房屋修好后使用权归村委会，5年之内户主交清维修费后，村委会将使用权归还，超过5年，村委会付给户主维修前评估的房价，产权即归村委会。
对于居住面积不够或旧房确实不宜居住的村民，村里安排其在新区建房。
但在批准宅基地前，必须先与村委会签订原老房子的保护合同，规定其在新房建成外迁前后，仍要承担旧房的维护责任，对于老房子不予保护和维修而造成毁坏的，村里有权强制收归集体保管和使用。
在村集体积极采取古建筑保护措施的同时，也积极提高村民的保护意识。
村里先后制定了一系列的村规民约。
规定村民如对村落的古建筑和文物以及村落环境破坏的，村委会将终止其家庭的一切福利待遇；同时，村里还进行了一系列的宣传活动，如每年春节由村里印制带有《文物法》的有关条款和村规民约的挂历，向村民发放，从宣传上起到了一定的积极效果。
6.提高可持续发展能力 在古建筑得到有效保护，进行适度开发之后。
诸葛村也加强了周边环境的改造，通过集体租用了村周围山坡村民的自留地，种植了樟树、松树、桃树、梨树以及银杏、芙蓉等中药材，提高了区域生态环境，从一定程度上缓解了大量游人涌入以及村民生活对自然环境造成的不良影响，提高了诸葛村旅游的附加值，也促使旅游由单一的观光型向多元休闲型逐步转变。
〔案例2〕 “皇城相府”品牌的打造 皇城村，位于山西省东南部太行山西麓的樊川峡谷之内，是一个仅有700多口人的小山村。
皇城村的闻名得益于村里的皇城相府。
皇城相府是《康熙字典》总阅官、文渊阁大学士兼吏部尚书、康熙皇帝的老师陈廷敬的故居。
皇城相府分内外城建筑。
内城为陈廷敬伯父陈昌于明崇祯壬午年（1642年）建，外城为陈廷敬于清康熙四十二年（1703年）所建。
相府集明、清两代建筑精华为一体，依山就势，层楼叠院、错落有致，是一座保留完好的明清时期古建筑。
皇城村旅游业的开发始于上个世纪末。
在开发旅游业之前，皇城村的产业以煤炭为主，地下资源的开采是村里经济收入的主要来源，位于村子边缘的皇城相府，只是作为村民的普通居所。
随着地下资源的不断开采，皇城村开始意识到这种经济发展方式没有持久性，而受其他地区旅游业发展的启发，他们意识到村里的皇城相府正是尚未开发的宝贵旅游资源。
为了确认皇城相府的价值，村书记张家胜带着《康熙字典》、《午亭文编》等书籍到北京向专家、学者等专业人士咨询请教。
经过一系列的努力，1997年12月，全国著名的专家学者云集皇城村，在这里举行了“清代名相陈廷敬学术研讨会”，相关专家学者对这座古建筑群及其主人陈廷敬给予了高度的评价，肯定了皇城相府深厚的历史文化底蕴，认为他极具开发价值。
随后，1998年10月，在洛阳举行的“清代名相陈廷敬暨皇城古建学术研讨会”进一步明确了皇城相府的价值，也同时拉开了皇城村旅游业发展的序幕。
确定了皇城相府的旅游价值之后，村里开始对相府着手旅游开发。
开发伊始，困难重重。
当时村民们的思想观念还比较落后，还处于很保守的状态，尤其是住在相府里的那些村民。
对于因为旅游开发而让他们搬到相府之外感到很不情愿，他们不希望习惯了的生活被打破。
因此，一部分村民对于搞旅游开发很是不解，甚至有些反对。
针对这样的情况，皇城村细心地做着村民的工作，村干部挨家挨户做思想工作，与他们耐心地交流旅游开发的利弊得失。
与此同时，村里还组织一些村民前往省内、北京、苏杭等地的文化旅游景点去参观。
从山村里走到外面去的村民，看到了其他地方旅游发展的红火景象，思想也随之发生了转变。
在村里的细致工作下，村民的思想疏通了，认可了旅游业的发展道路，开始积极配合村里的工作。
为了转移相府内的村民，村里多方筹集资金，建起了120多套现代化居民住宅，妥善安置了村民的迁居问题。
随后，村里开始对相府进行全面的修缮，同时对相府内的文物价值及内涵进行深入挖掘、整理。
在修复工作进行的同时，皇城村与相关部门积极联系，成立了“皇城古文化研究中心”“皇城相府管理处”“皇城相府旅游公司”等旅游开发和旅游管理部门，开始了旅游业的全面启动。
由于长久“藏在深巷无人知”，对于皇城村的旅游业起步，外界并没有给予过多的关注。
但是在2001年，皇城村抓住了一个宣传自己的好机会，皇城相府也由此得以闻名于天下，旅游业开始兴旺起来。
这个机会就是电视剧《康熙王朝》。
2001年，当村里得知大型电视连续剧《康熙王朝》即将开拍的消息后，村领导觉得这是一个很好的机会，他们由其他地区旅游业发展的经验得到了启示，对于影视剧中所出现的旅游景点，大多会给观众留下深刻的印象，会大幅度提高旅游区的社会知名度，对旅游业发展有着积极的影响。
特别是皇城相府作为康熙老师陈廷敬的故居，与电视剧《康熙王朝》中的影视内容有着直接的联系，因此“借剧宣传”是一个绝好的对外宣传机会。
在村里作出了要参与这部戏的决定之后，他们马上联系到了剧组，说明了皇城村与这部戏的历史渊源，以及皇城村要参与拍摄的愿望。
由于当时这部电视剧已进行拍摄，剧组表示如果要按皇城村所提的拍摄和宣传要求，需要以300万元作为剧本修改以及相关的拍摄、宣传费用。
对于皇城村来说，300万元不是小数字。
对于是否要进行这项投入，村里领导经过反复斟酌，深入权衡资金投入与预期产出之间的利益关系。
经过了多次的讨论和反复的商议，他们最终认为，电视剧《康熙王朝》是皇城相府对外宣传的有力平台，这300万元的投入，除了将带来旅游业利益的增长外，还将对皇城相府在社会上的影响产生持久作用。
最后，他们决定出这300万元钱，参与拍摄。
于是，在皇城村的努力下，陈廷敬这位历史、文化名人成为这部历史巨作中的重要角色，皇城相府也成为电视剧拍摄的外景地。
正如皇城村所期待的那样，《康熙王朝》在央视黄金时段热播之后，深受观众青睐，剧中独具特色的皇城相府也成为人们茶余饭后谈论的热点话题。
宣传的目的达到了，经济效益也如期而至。
2002年，皇城村迎来了宣传的回报，到皇城相府旅游的火暴景象持续不断。
当年，他们接待游客25万人次，仅门票收入就达700多万元，实现综合收入2000多万元。
仅在“十一”黄金周期间，游客高峰就达到了8000余人。
皇城相府成为晋东南的旅游热点。
自此之后，皇城村的游客数量均处于较高状态，《康熙王朝》的影响一直持续着。
看到了宣传切实效果的皇城村，继《康熙王朝》之后又几次出招，促使了《我认识的鬼子兵》、《契丹英后》等影视剧先后在皇城相府拍摄。
2003年8月，皇城村以重金买断了河南洛阳至山西嘉峰7520／7517次列车的冠名权，将该次列车冠名为“皇城相府号”。
这一系列的宣传手段持续不断地扩大着皇城相府的社会影响，皇城相府也越来越被游人所熟知，皇城相府的旅游业也因此得以较快的发展。
由皇城村对其旅游品牌打造的经过可以看出，皇城村的文化传播意识、宣传意识和市场营销意识是皇城相府得以快速被社会所接纳的一个重要原因。
皇城村对自身文化的挖掘和对外呈现，加深了社会对于皇城相府的印象和感知；大力的宣传吸引了人们的广泛关注；灵活的市场营销意识成就了皇城村旅游业的兴旺发达。
〔启示〕 在古村落的保护性开发中，拥有古村落资源是先决条件。
在我国各地分布着风格迥异的古村落：有分布于安徽、江西，自然古朴的徽派古村落群；分布于陕西，风格质朴敦厚西北古村落群；分布于浙江、江苏的水乡古村落群；分布于山西的北方大院建筑群；分布于福建、广东的岭南古村落群；分布于四川、重庆的西南古村落群；分布于云南的南诏古村落群；分布于湖南、贵州的湘黔古村落群。
这些古村落群都各具特色，有着较高的历史、文化价值，都有着进行保护性开发的资源条件。
从古村开发的案例中我们可以看到，古村在由湮没转变为受世人瞩目，实现其保护开发的模式过程中，有着以下的几个关键点： 1.价值认同 在诸葛八卦村、皇城村的发展过程中，由藏在深闺无人知到闻名天下，有个相同的转变促因：得到了价值认同。
这个认同既包括专家、学者角度的历史、文化等学术价值认同，也包括广大游客对古村景观、品味等旅游价值的认同。
古村对于当地村民而言，只是熟视久居的宅院，是繁衍生息、生活劳作的居所。
没有什么特殊的价值。
而对于外界来讲，那些历经沧桑的椽木瓦石，却有着独一无二的宝贵价值。
专家学者的鉴定，游人对古村的感知、宣传，古村的主动对外宣传等等，这些都为古村与外界搭了一座沟通的桥梁，而古村的旅游价值也在这一过程中得以体现。
2.保护是前提 古村实现旅游开发，首先最重要的一条就是古村的保护。
古村中的建筑作为不可再生资源，一旦破坏便永久消失，也就谈不上长远的开发利用。
因此，在开发过程中，要特别注意古建筑的保护，而绝对不要对开发急功近利。
在保护方法上，除了要依照国家相应的保护法规之外，还要与实际情况相结合，找到与自身环境、条件相符合的办法。
3.规划是先导 规划对古村的发展有着长远战略性的意义。
在开发中首先要制定一套长远的规划体系，明确的规划体系形成相应的保护制度，以约束盲目发展，避免短视行为。
通过未来发展规划，来确定村里什么地方可以开发，什么地方不能动，并做到保护、修复、开发相结合。
在对古迹开发的规划同时，也要注重开发当地的自然景观，避免盲目地开发所造成的对古迹的破坏。
4.村民的积极参与是关键 村民的观念在一定程度上影响着古村的开发和发展。
由于宗族观念和传统文化，一些观念如自给自足、重农抑商等使得村民对于发展旅游服务业持有排斥态度，这对于古村的开发会产生很不利的影响。
在转变村民观念的工作中，要善于疏导而不是强行改变。
皇城村在发展旅游业之初相府内还居住着很多人家，对于让他们搬迁到新村，空出老房子发展旅游业，一部分人很是想不通。
对此，村里组织部分村民到省内的王家大院、乔家大院，北京故宫等地去旅游，通过耳闻目睹，这些村民彻底转变了观念，对于相府这一祖先留给他们的宝贵财富有了重新的认识，对村里发展旅游业所做的工作也开始积极地配合。
5.加强基础设施建设 游客来到古村，在欣赏古村浓厚历史、文化价值的同时，旅游的基础设施是否完善也是游客对古村之行满意程度的一个重要指标。
基本卫生设施的缺乏，住宿、饮食服务业的不完善，将无法留住游客。
而完备的基础设施会提高游客对古村游的满意度，有利于古村旅游业的长远发展。
6.资金问题如何解决 在古村落的保护性开发中，资金是一个制约性的问题。
由政府提供的保护资金对于古建筑的保护往往杯水车薪。
在这种状况下，古村通过借助社会资金，用于古村的保护性开发，再利用所得的收益返还于这部分资金，可使古村的保护走上良性的可持续之路。
诸葛村在发展过程中，对于修缮维护古建筑资金的缺乏，曾是一个令他们很困顿的问题。
为了解决这一问题，他们通过多种渠道进行，一方面努力争取政府的资金扶持；另一方面通过民间借贷、银行贷款、社会捐款等多种方式。
多渠道的资金获取方式，使诸葛村的前期保护及开发获得了资金保证，诸葛村也得以突破资金阻碍，走上持续发展之路。
7.古宅保护与村民住房需求间矛盾的化解 生活于古宅中的村民，其居住条件大多不能适应现代生活，加上家庭人口不断增加，对住房有了更高的要求。
对于这种矛盾，要根据实际情况，为村民改善生活、改善居住条件等需求找到恰当的出路。
对于村内古宅民居条件简陋的，在保护法规内可以允许村民对内部适当装修，以改善居住条件。
对于居住条件紧张，村内房屋供给承载力不足的，可以考虑建新村，将古村居民适度转移到古村之外的办法来化解村民住宅需求矛盾。
在新村的规划与建设过程中，要积极争取政府等部门的支持。
8.无形资源也要重视 古村落之所以有价值，不仅在于其独特的有形建筑、文物，还在于其内所包含的丰富、无形的乡村文化、人文资源，他们同样拥有着较高价值。
在发挥有形实物价值的同时，充分发挥无形人文价值，会增加古村的旅游价值，提高他的吸引力。
9.市场运作 古村内建筑的保护，文化内涵的发掘，是古村旅游业发展的基础，市场的开发是旅游业发展的关键。
古村旅游业的兴旺需要一定的知名度和美誉度来推动，市场宣传的到位会对古村旅游业的发展起到极大的促进作用。
皇城村借助于影视剧对外宣传，使皇城相府声名大振，诸葛八卦村也因为对外宣传其独特的魅力而对游人产生强烈的吸引力，他们都挖掘了村里最独特的一面，通过市场宣传，形成了自身的品牌，提高了公众的认可度，推动了旅游业的快速发展。
〔展望〕 随着经济社会的发展，作为一种宝贵、不可再生的资源，这些独一无二的古村落的价值会日益增加。
因此，那些拥有古村文化资源的村庄，应当高度重视其所拥有的宝贵资源，要意识到这些资源是潜在的、不断升值的资本，要从长远角度来看待。
即使当下受条件所限无法立即进行开发，也要积极予以保护，可利用其他产业先行发展，待时机适当的时候，再将其宝贵的文化价值予以转换。
从南昌到安义古村玩，两个人一天花费大概要多少啊
1、南昌洪城客运站直达安义古村群旅游专线，早7：50首发，下午4：30末发，票价15元。
2、安义县县城开通至古村群（罗田）旅游专线，头班车早7：15发车，末班车17：00，票价4元。
门票：30元。
总共加起来一个人大概60元左右，车票可能有小的变动。
去的话联系我，凭我们发给你的短信过去，享受门票价格24元
从南昌昌北这边怎样坐车去安义县，想去安义古城玩玩。
第一次被云南的美丽风景给深深地吸引住了。
我们上了飞机先飞往美丽的云南昆明。
那里春光明媚，阳光暖暖，冬季的昆明到处是一片春意盎然。
我们迫不及待地赶往神秘而又令人向往的石林。
石林是昆明最富有特色的喀斯特地貌奇观。
它地貌奇特，听导游说是由于地壳运动海底隆起，变成了高山，又由于石灰岩的溶解，石柱彼此分离才形成这一片千姿百态拔地而起独有的天下奇观。
石林，重重叠叠，高高低低，分布广泛。
大大小小的石林有一百多座，真是形态万千，各显风姿。
有的像一只只笨重的大象，有的像雄鹰展翅，有的像一把长长的神剑，有的像节节的竹笋。
最让人动情的一块石头叫“阿诗玛”的化身石。
因为这块石头像一个美丽的撒尼族少女身背竹篓的样子。
美丽的侧脸清晰可见，高高的鼻梁，弯弯的眉毛，仿佛在对每一个人微笑。
听说这里还有一个动人的爱情传说，这块石头就是这个美丽姑娘“阿诗玛”的化身石，还有一块叫做“夫妻石”，一高一低两块石头相互依偎，甜蜜恩爱。
我鼓励爸爸妈妈在这块石头前留个合影，当作纪念。
最后我跟爸爸妈妈来到了最大的一块的石头前，留下了一个美丽的瞬间。
红色的“石林”二字，在阳光下显得更加雄壮和耀眼。
石林过去，我们又飞往了美丽的西双版纳。
那里是属于亚热带气候，所以有一片原始的热带沟谷雨林。
密密麻麻的树林一眼望不到头。
重重叠叠，千藤百绕，只有坐上游缆车才能高高欣赏雨林的美丽。
那一棵欲比天高的望天树，高大挺拔；悠闲的野象在树林中散步；活蹦乱跳的猴子在树枝上荡秋千；耳朵旁还不时传来欢快的鸟叫声。
再见了云南，你的美丽让人终生难忘。
我恋恋不舍地离开了云南，心中充满了眷恋。
美丽的云南，我希望下一次再来的时候，还能发现你更多的美。
第2篇：美丽的云南之旅今天，我读了《小学生之友》上的一篇文章——《游览安义古村群》，不由想起了暑假妈妈和我的云南之旅。
早就听说云南是我国一个美丽的城市。
今年暑假，妈妈带我游览了云南的昆明、大理和丽江。
一下火车，我立即被昆明的好天气所感染，大热天竟然没有一丝热流。
蓝色的天空上飘着美丽的白云，整个感觉好像是在空调房里一样舒服。
我们游览了昆明郊外著名的风景区——石林。
那里有很多奇石：有的像一条腾飞的龙，有的像活蹦乱跳的猴子在爬树，有的像美丽的仙女下凡，还有的像人的心脏呢……这些怪石真有趣
来到大理，给我们的感觉又是另一种风土人情：在这儿将女儿称为金花，当金花们穿上漂亮的民族服装，真是一副靓丽的风景线。
来到云南的精华城市丽江，登上白雪皑皑的玉龙雪山，除了感叹它的美丽神秘之外给我们留下的却又是说不出的滋味：那天，我和妈妈坐开放式索道冒雨上山，冷得我和妈妈直发颤，最后我终于撑不住哭了。
云南最美丽的莫过于丽江的古城了，这儿由八条错综复杂的小巷组合而成。
白天这里是热闹的集市，古色古香的小巷，每家每户都经营一些具有云南特色的东西。
到了晚上，这里就变成了名副其实的“酒吧”街。
感觉很棒
大都放着比较流行的“慢摇”舞曲或流行音乐。
那天，正巧遇上篝火晚会，我还和当地人围着篝火跳起了欢快的舞蹈……美丽的云南之旅令我流连忘返......第3篇：美丽的云南云南，是一个景色优美的地方。
那里有高耸入云的玉龙雪山，有树木葱葱茏茏、鲜花争奇斗艳的普达措国家森林公园，有古典雅致、白墙黑瓦的丽江古城，有风景秀丽、湖光山色的泸沽湖，哟，真让人数也数不清
不过，最让我流连忘返的还莫过于那丽江古城。
清晨，乳白色的浓雾把古城搂在怀中。
古城犹如一位刚刚从梦中醒来的少女，伸着懒腰，从浓雾中钻了出来。
渐渐的，古城的身姿清晰了。
一些房屋的烟囱里，已冒出了几缕炊烟。
“啪嗒，啪嗒”，早起人们的脚步声唤醒了太阳。
太阳升起来了，千万缕金光照在青石板路上，像撒上了一层金粉。
下午，人们悠闲地在街上溜达。
这时的古城犹如一位懒洋洋的少女，揉着眼睛，打着哈欠，正准备睡午觉哩
院子里的鸡鸭把头伸到了翅膀底下；牛羊卧在阴凉处大瞌睡；人们有的在茶馆里聊天，有的在树荫下休息，还有的倚在树旁，聆听者蝉声；儿童有的在树下追逐嬉戏，有的坐在椅子上听老人讲故事，还有的爬上树，准备捉一只蝉。
傍晚，暮色降临了。
古城又犹如一位还没玩尽兴的少女，城中回荡着一声又一声呼唤孩子回家的喊声。
渐渐的，星星一颗又一颗地来到了天上，而月亮则在众多星星的陪伴下，穿上银白色的长裙，来到天空，把自己柔和的光芒撒向古城。
一条小溪流过青石板路旁的水沟，偶尔溅起几颗水珠，滴落在石板上，发出了“叮叮咚咚”的声音。
云南还有许多美丽的地方：洒满马铃声的茶马古道，蓝宝石般的月亮湖，气势磅礴的虎跳峡……真是多极了。
云南的每一处景色都是一副绝妙的山水画。
云南，你是一本美丽动人的画册
