急急急
求一段两分钟左右的小说或者电影的内容或台词，我话剧社面试要朗诵，要感人一点能抒发感情的
里最后那段演讲~这里的某个人，我不会说出是谁，要收买他 。
但不为所动 ，我告诉你什么叫过份 ， 你不知道什么才是过分的，我想示范，但我太老了，太累了，又他妈的瞎了，如果我是五年前的那个人，我会带喷火枪来这儿
过分
你以为你在跟谁说话
我是见过世面的，明白吗
曾经我还看得见，我见过很多像在场的男孩一样的人，比这里的人还要年轻 ，臂膀被扭，腿被炸掉， 那些都不及灵魂被切除更可怕 ， 灵魂没有义肢
你以为你把这好青年像落荒狗似的送回家。
我说你是处死了他的灵魂 。
为什么
因为他不是一个博德人 。
博德人，你伤害了这个男孩 ， 你就是博德孬种 ，你们全是 。
而哈瑞，，博德 ， 特伦特，不管你们坐在哪里… 也去你妈的
我还没讲完 。
来这儿的时候，我听到类似“领袖摇篮”的字眼。
嗯，支干断掉时，摇篮就垮了 ， 它已经在这里垮掉了， 已经垮了 ，人类制造者，领袖创造家 。
当心你创造的是哪种领袖 。
我不知道今天的缄默是对是错 ， 我不是法官或者陪审团， 但我可以告诉你， 他绝不会出卖别人以求前程 。
而这，朋友们，就叫正直 ，这就叫勇气， 那才是创造领袖的原料 ，如今我走到人生十字路口 ，我总是知道哪条路是对的， 毫无例外，我知道 ， 但我从不走，为什么
因为妈的太难了 。
. 而现在是，他也走到了十字路口，他选择了一条路 ， 这是一条正确的路 ， 这是一条原则，通往个性之道 ，让他继续他的行程吧 ， 这个男孩的前途掌握在你们手中，委员们 ，绝对是有价值的前途。
相信我 ， 别毁了它，保护它 ，拥抱它 ， 有一天您会引以为毫的，我向你保证
我需要《见与不见》串台词，我们要办诗歌朗诵会，只要简短的两三句就可以了
《暗算》里有一段很经典的对白 意境很高 也是有革命主义情怀的 很凛然 可以找电视剧 暗算 最后一集 看看 挺不错的。
看过谍战的 尤其是暗算的 没有不说这段精彩的
钱：大幕就要落了 代：可遗憾的是，谢幕的是我而不是你 钱：生命的序曲是几声哭泣，终结却只有一声叹息。
今朝谢幕是你，来日不知何人
不过人生得意须尽欢，人真正拥有的是当下 ，此时此地。
所以我还是先为你鼓掌了。
代：谢谢。
你太悲观了。
虽说条条大路通罗马，但你是何等卓越之人哪，大可不必一条道走 到黑嘛。
你可以跟我去南京，蒋委员长太需要你这样的人了。
钱： 中国人的饮食主食五谷， 辅食蔬菜，兼有肉类。
却以长江为界， 南人喜米，北人好面； 广东客家人爱好煲汤， 山西佬喜好吃醋。
你我的祖籍南辕北辙。
所以吃不到一起的人，难进一个门哪
代：你的意思是道不同 ，不相为谋
我生为党国的人，死为党国的鬼， 你我道不同，那你是何道
钱：同是吃饭， 国人用筷子，洋人用刀叉， 此人和彼人不都是人吗
难道你我之间竟然有一个人不是人
代：真是能言善辨，三寸不烂，巧舌如簧啊
如果我们真有那样一个机会的话，我是真愿意跟你一起大谈吃喝玩乐。
钱： 民以食为天哪。
代主任有所不知，我钱某人生来就好吃。
说起吃我推崇中国菜有五味，五色，五香之说： 五味，酸甜苦辣咸；五色，红黄蓝白黑；五香，花椒、大料、陈皮、丁香、桂皮。
另外吃不光是为填饱肚子，解口腹之欲， 吃还可以食补和食疗： 五谷为养，五果为助。
五畜为益。
五蔬为充。
人生无大事，吃就是大事啊
代： 好啊
真可谓天文地理，古今中外， 无所不， 无所不晓。
我自叹弗如。
可是我真的不愿让你离开。
没有了你，我孤掌难鸣。
我是再也听不到那种响声了。
钱：谁笑到最后，谁才笑得最好。
全世界的黑暗，都不足以影响一枝蜡烛的光辉。
我不言败，因为大幕还没落下；而你过早地叫喊胜利，却有可能孤独面对舞台，座位下无人喝彩。
代：其实我早已经知道你是什么人了，只是我无法证实。
遗憾哪
造物主把我们成为敌人，而不是同志，那我们只能是各为其主了。
钱： 我是什么人， 你是什么人
爱欲之人犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患，这是你。
而我生来死往，像一片云彩，宁可为太阳的升起而踪影全无，我无怨无悔。
心中有佛，即便是死。
也如凤凰般涅磐，是烈火中的清凉
是永生
代： 好口才
钱之江，我可以告诉你，即便大幕拉上。
我也绝不会让你曲终人散，这个世界要是离开了你，我会感到孤独。
一览众山小，高处不胜寒。
你不但不能离开，我还要你在舞台的下面坐着为我喝彩。
钱：那好，我拭目以待。
代：不到黄河不死心
钱：不见棺材不落泪
要考台词朗诵准备找鲁迅的文章
王怀让，1942年5月6日出生．济源市五龙口镇西正村人，1966年考入河南大学中文系，曾任河南日报编委员、文艺处处长，高级编辑。
为当代诗人，中国作协会员、中国剧协会员，河南省作协的副主席，河南省诗歌学会会长，郑州大学客座教授，享受国务院特殊津贴。
2009年4月7日20时45分因病在郑州逝世，享年67岁。
《》在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛，我骄傲，我是中国人!在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是中国人!我是中国人--黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的热血，长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。
。
我是中国人--我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘，我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。
在我的民族中，不光有史册上万古不朽的、司马迁、李自成、，还有那文学史上万古不朽的、林黛玉、、鲁智深。
我骄傲，我是中国人!我是中国人--在我的国土上，不光有雷电轰击不倒的长白雪山、黄山劲松，还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神!我是中国人--我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着中国的议论，也响在的赛场上，大声高喊着中国得分!当掌声把五星红旗送上蓝天，我骄傲，我是中国人!我是中国人--我那长城一样的巨大手臂，不光把采油钻杆钻进外国人预言打不出石油的地心;也把通信卫星送上祖先们梦里也没有到过的白云;抬头，当五大洲倾听东方的时候，我骄傲，我是中国人!我是中国人--我是的传人，让那翩翩欲飞的壁画与我们同往。
我就是飞天，飞天就是我。
我骄傲，我是中国人!
表演台词朗诵，适合女生的~谢谢~推荐一下，
《狼和小羊》克雷洛夫弱者在强者面前总是有罪的。
历史上这样的例子可以找到不少。
可是我们并不在写历史，且说离言里是这样讲的。
一只小羊，在大热天走近小河去喝水，也是活该倒霉，它正好碰到一只饿狼在那儿徘徊。
饿狼暗中瞧着小羊，把它当做逐猎的对象;可是为了要做得冠冕堂皇，狼吆喝道：“你好大胆子，竟用你的脏鼻子，让泥沙把清水(我的水)搅得浑浊不堪?嘿，你还敢笑?我干脆就把你的傻脑袋摘下来!”“要是狼大王准许，我敢斗胆报告，我是在离开大王一百步的下流。
我可没有什么错儿，要招大王发怒;我无从弄脏大王的饮水，即使我存心弄脏也不成!”“这样说来，倒是我撒了谎了!你这混蛋!过去谁说过这样无礼的话，你从实招来，唷，我想起来了，两年以前我走过的时候，就是你站在这儿说的。
伙计，我可忘不了，忘不了!”“然而，的确是你错了。
我还不满一岁呢。
”不幸的小羊答道。
“那么，一定是你的哥哥。
”“我没有哥哥，大王。
”“哦，那就一定是你的朋友什么的，再不然就是你的亲属;可不是吗，凡是你们羊类，还有你们的猎狗和你们的牧人，都想谋害我，老是想谋害我，老是找机会要害死我。
为了这些个损害，我就要跟你算账!”“可是我呢，我哪儿得罪了你?”“别废话!你讲了一整天的话了。
你以为我有工夫来细数你的罪状，小畜生?你的罪状就在这里：我要把你吃掉!”于是狼就把小羊拖到树林深处去了。
《桃花扇》李香君独白大明亡了，曾经[听雨轩]的朋友们也散了。
我带着一片哀惋，一片深情，在这纷乱的大街上找寻着你的踪影。
尽管人人都说你已降了大清，但是我绝不能相信那是真的。
因为，我曾是那么的了解你。
你把民族气节，信仰看得是那么的重要，怎么会轻易的投靠异主呢?然而，在顾妈妈带领下，我却看到你坐上了大清的轿子。
我不愿相信的一路追喊，却一次次被护轿人推倒在地。
顾妈妈，将一袋银子递给我，说是你所赠。
朝宗，我们那么深刻的感情，又岂是这些银子所能买清的?看着你坐的轿子，消失在我的眼帘，我伤心欲绝，心灰意冷。
朝宗，难道你真的这么快就变了吗?这么快就忘了国仇家恨，忘了我了吗?还是，我原本就看错了你呢?国破了，家亡了，你变了。
我们的感情碎了。
然而，我们曾一起看落日的那个悬崖，此刻，是那么的吸引着我。
我竟不自觉的走到了崖顶。
因为那里有太多我们在一起的回忆，也许现在只有回忆是最美好的。
我多想就这么追着我们的回忆而去。
你却拨开人群，出现在了我的面前。
我看到你眼中仍有真情，但是，我却不知道应该再如何面对一个背叛了自己的信仰，丢掉了民族气节，我却依旧深爱着的人。
朝宗，如果我们从来不曾相遇，也许我们便不会有伤心和叹息，更不会有那么多值得我们留恋的美好时光了。
想着那个时候，我们多幸福啊。
原想能陪伴你一生一世，可是，现在看来已不可能了。
但，我却依旧将这份美好的等待留在心里。
来生，我一定会找到你，因为，今生你的模样已深深的刻在了我心里!我们含泪而视，当我将你送我的玉坠和那把桃花扇扔给你的时候。
我知道，我们的心都已伤透!也许，你能忘了国仇家恨，去做大清的降臣，而我却只能与大明共存亡!更无法看到自己心爱的人，去向毁了自己国家的满清鞑子俯首称臣。
朝宗，此刻，对你是恨是爱，我已难以言明!惟有以死明志，相信我的心你是明白的!终于，我狠心的回过头，随着清风飘下。
结束了，我们这如梦般美丽的相恋。
我走了，只留一个等待，一片痴心的无奈在人间!唉，这就是命运吧!!
播音艺考自备稿件朗诵能否选择经典对白或台词
对于演讲与朗诵，人们虽然可以通过自己的主 观感觉把它们区分开来，但不少演讲者（特别是初学者）在具体演讲实践中，还是自觉不自觉地混淆了二者的界限，以至使计划中的演讲活动变成了朗诵比赛。
因此，要想真正地解决问题，只凭主观感觉是不够的，还应当注意探求那些不易表述的差异。
一 从表现方式来说，朗诵是一种艺术表演活动；演讲则是一项带有艺术色彩的社会实践活动。
这就是说，虽然演讲与朗诵的表现形式都是运用有声语言和态势语言进行的一种艺术审美活动，但它们对社会生活的具体反映方式却存在着本质的区别。
作为表演艺术，朗诵对生活的反映带有强烈的艺术色彩。
它注重和强调运用各种典型化的手法来体现朗诵者（也包括作者）对社会生活的理解和概括。
演讲则由于它对社会生活现实的积极干预而带有鲜明的实践性。
演讲者利用真实、准确的生活事例，通过雄辩地论证和有力地鼓动，宣传自己对社会生活的分析和现实主张，召唤听众和自己一道介入和参加具体的社会实践活动。
可以说，演讲对生活的反映必须是现实的真实，而朗诵（包括其它的艺术表演形式）所反映的是艺术的真实。
另外，演讲最主要的表现形式应该是“讲”、述 、论 ，追求的是“情、事、理”的 “ ”“ ”融合，而朗诵主要的表现形式是“咏”和“诵”，追求的是“表演效果”。
虽然演讲中可以运用到朗诵、评书、快板、相声、戏剧、唱歌等艺术表演形式，但这些都是处在演讲活动的辅助地位上，必须要服从于“讲、述、论”的需要，既不能喧宾夺主，更不能以“演”代“讲”，否则就会使之发生质的变化。
二 在演讲活动中，演讲并不仅仅是演讲者个人的事情，因为演讲是一项与社会生活联系得非常紧密的、以宣传鼓动为主要目的的社会实践活动，特别强 调演讲者与听众的思想交流和感情思维的迅速融合，即情感共鸣。
这就决定了听众不但不是演讲活动 被动的旁观者，而是积极的参与者。
好的演讲，不仅可以使演讲者与听众成为相互交流的对象，而且可以引起人们一致的思维和行动。
人们常说演讲具有“煸动性”或“煸情性”就是这个意思。
而朗诵则不然，它的听众基本上是被动的欣赏和品味朗诵者的艺术表演，并在欣赏和品味中陶冶情操。
与演讲相比，朗诵更多的是朗诵者个人的事情，虽然这些朗诵者的 表演也需要得到听众的理解和响应，但这种需要显得比较平和，更多的是注意潜移默化的影响。
三 一次演讲，虽然可以事先确定题目和要讲的基本内容，但这些内容在实际演讲的过程中往往可能发生各种变化。
这在一些内容比较多、时间比较长的中表现的尤为突出。
造成这种现象的原因是由于：一次演讲的成败几乎完全依赖于演讲者的现场创作和即兴发挥。
为了获取最佳的演讲效果，最大限度地完成自己与听众的情感交流与融合，演讲者需要根据现场的各种情况，如听众的构成，文化素养、政治态度、经济情况、思想情绪等，随机应变，生动活泼地地调节自己的话题和内容，以适应听众的需要，讲听众关心的话题，讲容易打动听众的内容。
这样，讲前所准备的讲稿和演讲者实际讲的内容往往会出 现很大的差异。
即便是相同的题目，由于演讲环境 不同，听众不同，演讲过程和具体内容就会有所变化。
相反，朗诵的篇目和内容一般都是事先确定的，而且一经确定便不会出现大的变化，最多在表演的 手法、技巧上做一些小的调整。
另一方面，朗诵的内容可以来自朗诵者本人所写，也可以选自某位著名人物的文稿；可以是一段戏剧台词，也可以是一首隽永的诗篇。
而演讲的内容可以取自他人的观点，但 最终必须完成于演讲者自身的创作。
有人说，一篇 经过事后整理的演讲辞可以成为优秀的朗诵词，但再好的朗诵词也不能成为演讲的依据。
四 演讲所运用的语言，一般要求通俗易懂、简洁明快、形象准确、生动活泼，接近日常的口语，忌用复杂的多重复句，语速随情感的变化而快、慢，注重于自然流畅。
朗诵的语言，多是规范化的书面语或典雅华丽的文学语言，讲求的是凝炼、含蓄、深沉，优美，如歌似咏，讲求节秦的舒展，韵律的隽永，以便给听众留下咀嚼的韵味，使听众陶醉和深思。
五 演讲与朗诵，在语气语调的运用和态势语的运用上也有区别。
演讲中，语气语调的运用比较随机，可弱可强，声音可大可小，以听众的反映为变化的契机。
态势语的运用讲求自然、大方，朗诵中，主要以朗诵者个人的情感体验为依据，语调语气的运用着重于张扬和渲染朗诵作品中的情感蕴涵和表现作品的主题。
态势语的运用也注重优美、大方。
这些都是需要 在实践中细细体会，并注意二者的区别。
总之，演讲与朗诵虽然具有一些相似的地方，但本质上分属不同的范畴。
因此对两者也就有着不同的要求和评价标准。
演讲作为人们介入社会生活实践的工具，更多地表现出演讲者以敏捷的思维和口才为标志的社会活动能力的高下；朗诵则以其艺术特征体现出朗诵者对社会生活的理想和追求，从而显示其艺术修养和表演才能的优劣。
所以，我们在进行演讲实践活动中，只有认真地、自觉地把它们在理论与实践上真正地区分开来，才有可能达到预期的目的。
活动。
这就是说，虽然演讲与朗诵的表现形式都是运用有声语言和态势语言进行的一种艺术审美活动，但它们对社会生活的具体反映方式却存在着本质的区别。
作为表演艺术，朗诵对生活的反映带有强烈的艺术色彩。
它注重和强调运用各种典型化的手法来体现朗诵者(也包括作者)对社会生活的理解和概括。
演讲则由于它对社会生活现实的积极干预而带有鲜明的实践性。
演讲者利用真实、准确的生活事例，通过雄辩地论证和有力地鼓动，宣传自己对社会... 演讲与表演性朗诵的区别： 首先是选题上的区别。
演讲的选题一定要与社会热点、社会重大问题结合在一起。
第二是体裁上的区别。
朗诵可以是诗歌，可以是话剧、电影片断，可以是散文。
第三是即兴上的区别。
演讲有即兴演讲，而朗诵通常都是现成的、早已有人写好的作品。
第四是音乐上的区别，朗诵可以配乐，甚至还可以配舞，而演讲不可能。
第五是艺术上的区别，演讲可以不考虑艺术性，而朗诵必须要显示艺术性。
