怎样写计划生育药具宣传活动纪实
某部计划生育工作总结二00x年xx月x日一、200 x年计划生育工作基本情况200 x年，全师计划生育工作在上级党委及师党委的正确领导下，以“三个代表”重要思想为指导，深人贯彻落实科学发展观，以上级关于做好计划生育工作的指示要求为依据，结合我师实际，加强计划生育工作的组织领导，狠抓了各项规章制度的落实，建立完善了计划生育技术服务站，积极开展了计划生育宣传教育和 “婚育新风进万家”活动，全师计划生育工作有了新的发展和进步，计划生育“四率”（计划生育率、节育率、独生子女领证率、晚婚率）继续保持100%。
（一）领导重视，切实把计划生育工作作为大事来抓。
师党委首长在工作头绪多、任务重的情况下，按照“亲自抓、负总责” 的要求，自觉把计划生育工作贯穿于部队建设的始终。
师团坚持把计生工作纳人党委议事日程，定期分析形势，查找薄弱环节，做到安排工作不忘计划生育，检查指导不忘计划生育，总结讲评不忘计划生育。
针对人员变动的实际，及时调整充实了计划生育领导小组成员，逐级续签了《计划生育目标责任书》和《计划生育承包责任书》。
各级领导严格按照责任书上的要求，自觉做到重要工作亲自过问、重大活动亲自参加、组织协调亲自出面、难点问题亲自解决，发挥了组织领导作用，保证了计划生育工作的顺利开展。
（二）活动经常，扎实开展了计划生育宣传教育。
各级充分运用广播电视、文艺演出、座谈讨论、墙报板报、图片展览等形式，狠抓了计划生育基础知识的普及。
去年春节期间，师计划生育办公室针对官兵探亲休假多、家属来队多的特点，广泛开展了宣传服务和“婚育新风进万家”活动，投人经费)(xxx余元，制作印刷xxx多套计划生育宣传折页，下发到每对育龄夫妇手中，受到广大官兵的欢迎。
（三）严格管理，加大了计划生育设施建设的投入力度。
各级根据全军（计划生育工作条例》和军区《计划生育工作细则》，进一步加大了计划生育管理的力度，狠抓婚育审批、孕情普查、责任承包等制度落实。
师团在4, 10月份进行了两次孕情普查，按照同地集中普查，异地发函调信、走访调查等形式，共普查育龄夫妇x xx对，发函调信xxx封，并派出计生干部对重点户进行了走访调查，对有疑点的单位进行复查核实，确保了普查效果，杜绝了计划外生育。
各级坚持资料建档制度，加大经费投人，进一步完善了计划生育服务站（室），对计划生育办公室基础设施进行了补充和配套，基本达到了“墙上有图标，柜中有资料，避孕有药具”的要求，保障了全师计划生育工作的开展。
（四）以人为本，深入开展了计划生育服务活动。
坚持以人为本，热比为官兵、家属搞好优质服务。
各单位牢固树立为基层官兵、家属服务的思想，开展了“送温暖、送药具、送知识”上门服务活动，及时解决广大官兵、家属工作生活和婚育方面遇到的困难和问题。
一年来，各团级单位计生办先后共组织医疗服务队5批次，结合两次孕情普查，积极为官兵、家属查体治病。
据统计，全年累计为官兵家属、子女查体3876人次，治病575人次，为驻地群众治病923人次，受到了广大官兵、家属和驻地群众的一致好评。
在取得成绩的同时，也存在一些不容忽视的问题：一是个别单位领导对计划生育工作重视程度不够。
个别单位领导存有麻痹松懈、消极保平安的思想；对出现的新情况、新问题调查研究不够，缺乏对策和措施；在财力、物力、人力上保障不到位。
二是落实计划生育管理制度不够规范。
有些单位孕情普查有走过场、图形式的现象，个别计生干部工作责任心不够强，在重点人员的管理上把关不细不严。
三是基拙设施不够完善。
突出表现在有的单位经费投人不到位，“三室”（计划生育办公室、计划生育技术服务室、计划生育宣教室）建设不正规，资料不齐全，设施不配套，离上级的要求差距比较大；四是计生千部队伍建设有待加强。
有的单位存有计生干部缺编、兼职过多、精力不够集中的问题，还有的单位计生干部变动过频，素质能力与实际需要不相适应，影响了工作的开展。
二、200 x年全师计划生育工作意见200 x年的计划生育工作要以党的十七大精神为指导，深人贯彻落实科学发展观，继续按照全军“三、二、一”（三个结合、两个转变、一个目标）的工作思路，进一步深人开展宣传教育，抓好制度落实，转变工作作风，增强领导责任意识，确保“十一五” 期间计划生育工作目标的实现。
（一）加大宣教力度，增强计生工作的责任感和使命感。
按照全军计划生育领导小组下发的《加强和改进军队计划生育工作宣传教育工作的意见》的要求，把人口理论纳人各级党委中心组、读书班、培训班的学习计划，进一步提高团以上领导干部的人口理论水平，增强抓好计划生育工作的责任感和使命感。
紧密联系当前形势和官兵的思想实际，积极组织开展群众性宣传教育活动，把宣传教育纳人部队日常政治教育中，与部队开展的“两个经常”和 “双四一”活动结合起来。
以“婚育新风进万家”、争创“双十佳”（十佳计划生育办公室、十佳计划生育干部）活动为载体，利用《军队人口与计划生育教材》、《生殖健康咨询》等软件以及多媒体光盘，深人开展人口理论、国情、政策学习，普及晚婚晚育、优生优育知识。
要继续对《人口与计划生育法》和《计划生育工作条例》进行广泛深人宣传，使每个官兵、家属都知法、懂法、守法，自觉用法规规范自己的婚育行为，为计划生育工作步人规范化、法制化轨道奠定基础。
（二）严格计生管理，狠抓制度落实。
计划生育工作重点和难点在基层。
要组织各单位认真学习贯彻党中央和国务院《关于加强人口与计划生育工作，稳定低生育水平的决定》、中央军委《关于进一步加强新时期军队计划生育工作的意见》和《军队计划生育工作条例》等法规文件，依法抓好基层计划生育管理工作。
充分发挥好基层党支部的战斗堡垒作用，抓好孕情普查、生育审批、登记统计等经常性管理工作，突出重点单位、重点人员和重点环节，落实各项规章制度，严防计划外生育。
适时对孕情普查、“三室”建设等进行全面检查督导，并将情况通报全师。
进一步落实好计划生育目标责任制和承包责任制，根据上级调整变动情况，续签《计划生育目标责任书》。
要依据上级的有关规定，加强对营区流动人口的管理，堵塞漏洞。
继续抓好计划生育“三个结合”的普及推广，总结经验，宣传典型，不断推进计划生育工作的深人发展。
（三）完善基础设施，提高服务保障水平。
各级要切实把优生、优育、优教作为一项重点工作来抓，坚持以人为本，进一步转变观念，增强服务意识，充分发挥卫生机构和计生咨询室、宣传中心的服务作用，开展好各种宣传服务活动，不断满足广大官兵和育龄夫妇日益增长的咨询和技术服务需求。
要继续加强全师计划生育基础设施建设，加大投人，完善基础设施，力争达到上级要求的办公设施配套，资料健全，图板卜墙，咨询室、宣教室正规有序的要求。
增强服务效能，围绕婚、孕、产、育、教各个环节，主动上门服务，不断提高服务质量，杜绝病残儿出生。
各单位要结合年内两次孕情普查，组织医疗服务队，深入基层为育龄夫妇查体治病，切实把计划生育工作与开展宣传服务活动有机结合起来。
（四）加强组织领导，建强计生骨干队伍。
各级党委要把“十一五”人口与计划生育工作作为部队全面建设的重要内容列人议程，加强领导，常抓常议，特别是军政主官要亲自抓、负总责，真正做到责任到位、投人到位、措施到位、遇到难点和棘手问题及时出面解决。
要严格奖惩，把计划生育工作列人考核党委班子和干部政绩的内容，与部队评选先进、遇到干部晋升职务和评选文明家庭挂起钩来。
要适时调整充实计划生育领导小组成员，坚持计划生育领导小组例会制度，每年至少召开四次小组会议，分析形势，加强指导，确保组织领导不断线。
要配齐、配强钊划生育干部队伍，努力建设一支思想好、作风正、懂业务、会管理的计生骨干队伍。
各单位对计生干部要在工作卜多支持，生活上多照顾，积极为他们开展工作创造良好的环境和条件。
在计划生育经费落实匕要继续按照军区党委提出的师级单位每年不少于1万元、团级单位每年不少于5000元的要求，做到专款专用，发挥效益，并按照军委强调的 “算大账，就是算大局、算全局账”的要求，逐年增加经费投人，从财力物力仁保证计划生育的宣传教育、骨千培训、科学管理和技术服务。
通过全师共同努力、扎实工作，促进我师计划生育工作向更高的层次发展，确保我师计划生育“四率”继续保持100%.（凭这些材料给修改一下就行了）
计划生育协会记录
2005年1月21日 学习地点：社区办公室 学习内容：学习计生相关政策法规 参加人员：社区计生协会组织成员13人 主持人：刘亚芬 稳定低生育水平是今后一个时期重大而艰巨的任务 1、 随着21世纪的到来，我国人口与计划生育事业将进入一个新的重要发展时期。
2、 人口过多仍是我国首要的问题。
3、 未来十年是稳定低生育水平的关键时期。
4、 人口问题的本质是发展问题。
2005年2月2日 学习地点：社区会议室 学习内容：宣传计划生育居民自治公约 参加人员：计生协会理事、委员 主持人：刘亚芬 一、家事国事天下事，计划生育自己事，群策群力群管理，计划生育要自治。
二、结婚依法去登记，非婚生育要取缔。
遵守生育登记制，怀孕及时到社区 三、法律法规要遵守，群众积极来参与。
社区工作要及时，服务办证到家里。
扶贫帮困来互动，三查随访要仔细。
2005年3月22日 学习地点：社区活动站 学习内容：人口与计划生育 主持人：刘亚芬 参加人员：社区全体干部、社区计生协会部分会员23人 我国的人口和计划生育事业取得了巨大成 就：1、实现了人口再生产类型的历史性转变。
2、降低了人口抚养比率，促进了经济发展。
3、生育率下降减轻了社会负担，促进了社会发展。
4、计划生育减轻了人口对资源环境的压力。
5加强生殖保健服务，提高了生殖健康水平。
6、建立了有效的行政管理，技术服务和群众工作“三位一体”的管理与服务体系，为广大群众提供优质宣传技术服务。
坚持人口和计划生育工作基本经验，稳定低生 育水平。
坚持稳定现行生育政策。
坚持综合治理人口问题。
倡导家庭美德和社会公德。
2005年4月12日 学习地点：社区活动站 学习内容：人口与计划生育 主持人：刘亚芬 参加人员：社区全体干部、社区计生协会部分会员23人 一、控制人口数量，提高人口素质。
改善人口结构，引导人口分布，开发人口资源，维护人口安全，促进人口与经济、社会、资源、环境协调和可持续发展，为全面建设小康社会良好的人口环境。
二、控制人口数量，促进生态平衡。
深化生殖健康理念，维护公民基本权利：生殖健康主要包括计划生育。
母亲安全、儿童优先和预防性病，爱滋病方面内容。
三、婚育新风进万家，尊老爱幼人人夸。
四、近亲结婚忧愁，少生优生负担少。
2005年5月16日 学习地点：新华书店六楼会议厅 学习内容：人口与家庭 参加人数：育龄妇女、协会组长20人 主讲人：市师范学院金教授 家庭教育是社会关注的焦点。
该怎样爱孩子，为孩子做些什么，怎样成为孩子的榜样，金教授为大家详细讲解了热点问题。
高尔基说过：爱孩子是连母鸡都会的事。
那么我们会吗
孩子听吗，高兴吗
家庭教育是个古老的话题，包罗万象，尤其是孩子的青春期怎样渡过。
家庭教育要具有感染力、灵活性、针对性。
怎样与青春期的孩子沟通，是一门很深奥的学问，解决矛盾要以情为首，理解、关爱孩子的精神世界。
2005年6月15日 学习地点：社区活动站 学习内容：计划生育工作的宣传教育 参加人员：协会委员、组长 主持人：王芳 计划生育的宣传教育工作要有突破、要改革、创新。
宣传教育工作改革创新是宣传教育工作与时俱进的重要体现；是人口和计划生育综合改革的重要内容；是贯彻落实中央《决定》的重要措施；是实现工作思路和工作方法“两个转变”的重要举措。
其指导方针是：以人为本、创新思维、整合资源、务实高效、群众参与、因地制宜。
其主要内容：要围绕新任务开展宣传教育工作；要拓展宣传教育内容；要拓展宣传服务对象；要改进宣传教育的方式方法；要改善和规范宣传环境；要改进群众参与的形式；要继续加强基层人口学校建设，提高培训的针对性；要改变宣传品制作上和封闭状态和发行上的垄断状态；要创建立方体化的宣传教育载体网络；要整合社会力量努力做到“五个纳入”；要加强宣传教育理论创新工作；要继续加强人口理论的宣传教育；要进一步加强青春期教育；要充分发挥新闻媒体的重要作用；要改进宣传教育工作机制；要创建宣传教育新格局。
2005年7月29日 活动地点：钢城办事处五楼会议室 活动内容：第二届社区计划生育协会改选 参加人员：协会理事、委员、组长 主持人：王芳 八卦社区计划生育协会改选结束，新一届协会理事、委员表示：在钢城办事处计生科的直接领导下，积极动员广大群众的参与意识，认真做好计划生育扶贫开发，精神文明建设等各项工作。
带头宣传服务、监督交流。
明确社区计划生育协会理事制度、会员小组活动制度、公开民主监督制度，完善协会组织表。
加大管理力度，认真核对协会会员登记，严把迁出迁入关，进一步捋顺联系户，加强联系，工作要细要准。
2005年8月14日 地点：社区文化广场 内容：文化进社区 参加人员：协会全体成员 2005年8月14日鞍山炫夏之夜，在钢城八卦社区拉开帷幕。
这次活动是由钢城办事处八卦计划生育协会、四隆广场共同举办。
时值保持共产党员先进性教育活动开展之际，钢城办事处八卦计划生育协会、四隆广场共同搭建了先进文化和社区群众之间的桥梁。
璀璨的夜晚，炫丽的灯光，歌声阵阵，笑声喧天，一片沸腾。
精彩的节目吸引了广大群众。
平日里冷清的广场热闹起来，平日里难得一见的邻里聚在一起。
健美操、少儿歌舞、戏曲等等，台上台下互动节目，更加渲染了气氛。
社区群众自编自演、以唱达情、以舞抒意，让社区文化动感起来，让先进性教育更加深入人心。
晚会结束了，很多居民久久不愿离去，纷纷表示：在家门口就能看到这样的文艺演出，太好了。
这才是真正体现了党和政府对百姓的关怀。
把计生文化进社区和创建文明城市做文明市民结合在一起，组织以计生文化、社区文化为主题，开展形式多样的文化系列活动，是我们的宗旨。
实现同地而居、同求安宁，文明共建、共促繁荣、共创文化社区。
是我们不变的方向。
2005年9月15日 学习内容：人口与计划生育 学习地点：社区会议室 参加人员：协会委员、组长 就胡锦涛同志提出的坚持用科学地发展观来指导人口资源环境工作。
人口计生工作要牢固树立四个观念：一是要牢固树立以人为本的观念；二是要牢固树立节约资源的观念；三是要牢固树立保护环境的观念；四是要牢固树立人与自然相和谐的观念。
为此，胡锦涛总书记要求：一要加强人口发展战略研究人口；二要创新计划生育工作的思路和机制；三要高度重视出生人口性别比升高的问题。
要做好以上三件事，要进一步完善目标管理责任制，确保责任到位、措施到位、投入到位，人口资源环境工作具有很强的公益性。
2005年10月20日 学习内容：流动人口与计划生育 学习地点：社区会议室 参加人员：协会委员、组长 为入鞍外来提供咨询服务。
流动人口是社会财富的创造者，是社会进步的主力军，是市场经济条件下加快社会工业化和城市化进程的催化剂。
对流动人口不能排斥和岐视，不能总盯着一些负面因素而看不到主流趋向，要加强管理，完善服务、促进流动人口良性循环。
流动人口现象分析及对策；流动人口计划生育目标管理应坚持的原则是什么；怎样制定流动人口计划生育管理目标；如何实施流动人口计划生育目标管理工作；流动人口计划生育目标管理考评的原则是什么，有哪些方法。
计生协会活动记录
努力搞好新型生育文化建设。
新型生育文化是在长期推行计划生育中形成的一种文化，具有时代精神和进步特征，是社会主义精神文明的新内容，因此，在新农村建设中，要把新型生育文化同新农村乡风文明建设结合起来一齐抓，一齐发展。
要充分利用新农村基础建设加大的机遇，搞好新型生育文化阵地建设，建设村计生服务室、村新型生育文化室、育龄妇女之家。
有条件的村，要建立人口文化大院、生殖健康服务室等。
要深入开展婚育新风进万家活动，通过婚育新风宣传牌，计划生育公开办事栏，计生标语，文艺演出，计生培训班等形式，加大宣传优生优育，子女教育，生殖健康，婚事新办，少生快富，新人新事新风尚等，引导群众树立科学、文明、进步的婚育观念，营造浓厚的新型生育文化的氛围，使男女平等、晚婚晚育、少生优生、少生快富成为社会的主流风尚。
四是构建完善计生网络平台。
人口计生管理服务网络，是我国现在最完善，覆盖范围广，正常发挥作用并且极具功能拓展潜力的公共服务网络。
在建设新农村中，综合运用这一公共服务网络，是一个投入少，见效快，影响大，收入大的明智现实选择，有效推进社会主义新农村建设，迫切需要建立并完善农村社会管理与公共服务包括网络在内的体系。
在现实的条件下，政府要积极整合社会资源，集中资金和力量对现有的人口计生网络进行必要的调整、巩固、发展和完善，将其打造成为一个开放式的，普惠性的，联合县、乡、村，通往县域外、能够综合服务于新农村建设的社会管理与公共服务平台。
一方面计生部门利用这个平台广泛进行人口计划生育信息传递与交换，不断提高人口宏观调控与决策能力，促进人口计生工作方式、管理方式和决策方式的优化，进一步推进人口计生系统信息化服务；另一方面，要联合各部门和非政府组织，利用这个平台网络能延伸到村到户到人的基本功能，为农民致富和参与市场经济提供方针政策、法律法规、科普知识、市场信息、致富经验等，改变农民传统的生产生活方式，倡导新风尚，培育新农民，争创新家庭，建设新农村，让人口计生网络扎根在新农村沃土上。
五是建设富有战斗力的计生工作队伍。
计生工作队伍是建设新农村的一支主要力量。
各级党委、政府要按照总揽全局，民主科学决策，综合协调，依法行政和优质服务五种能力的要求，搞好计生部门领导干部的培训，增强他们与时俱进，开拓创新，争先创优意识，提升他们凝聚力、公信力、创新力、战斗力。
要实行乡级计生干部岗位管理责任制和年度考核聘任制，做到在其位，谋其职，创其业，逐步形成充满活力，能上能下，有利于优秀人才脱颖而出的科学管理机制。
村级计生队伍要落实好待遇，强化培训，严格考核，增强责任心，发挥他们一线主力军作用。
要抓好计生队伍团队的宗旨教育和团队凝聚力建设，着力在新农村建设中培养一支思想好、作风正、懂业务、会管理、能服务、善于做群众工作的计生工作队伍。
名词解释歌剧《白毛女》
作者 延迅艺术学院创作 贺敬之 丁毅 执笔剧《白毛女》的创作背景和主题 创作背景《白毛女》是在《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神指引下诞生的大型新歌剧。
是1945年延安鲁迅艺术学院集体创作的。
根据1940年流传在晋察冀边区一带“白毛仙姑”的民间故事加工改编而成的。
主题剧本通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，愤怒控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了******和新社会，形象地说明了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题，指出了农民翻身解放的必由之路。
编辑本段2011新版大型民族歌剧《白毛女》 为庆祝中国共产党建党90周年，由文化部主办，中国东方演艺集团出品，国家大剧院和中国东方演艺集团联合制作的2011版大型民族歌剧《白毛女》将于6月30日在国家大剧院首演。
总政歌舞团青年歌唱家谭晶将在新版《白毛女》中扮演喜儿，66年前第一代“喜儿”的扮演者、著名歌唱家王昆亲自担任总策划、艺术总监和声乐指导。
第一代“喜儿”王昆任艺术总监，谭晶、孟广禄、雷恪生等出演，胡玫任总导演，李心草担纲指挥……这样一部汇集了老、中、青三代艺术家的经典民族歌剧《白毛女》将“重生”于舞台，着实令人期待。
作为第一代“喜儿”的扮演者，王昆坦言自己的心愿就是能把这部具有浓郁民族色彩的红色经典保留传承下来，尤其是剧中的音乐。
“《白毛女》借鉴了西洋手法和技巧，但又保留了自己的草根味道，打造了一出天衣无缝的中国式民族歌剧，这正是它里程碑意义的所在”。
为了自己的心愿，86岁高龄的王昆身为该剧艺术总监，对剧中凡是有唱段的演员都是手把手，一个字一个字地抠唱法，“希望将当年的感动再现给21世纪的观众们”。
“喜儿”谭晶：做梦都在哭爹 为庆祝中国共产党建党90周年，由中华人民共和国文化部主办，中国东方演艺集团出品，国家大剧院和中国东方演艺集团联合制作，北京市东方华夏艺术中心承办，延安鲁艺文学院校友会协办的2011版大型民族歌剧《白毛女》将于6月30日在国家大剧院首演。
6月15日下午，该剧艺术总监、声乐指导王昆、总导演胡玫与谭晶、雷恪生、孟广禄等主演与媒体见面。
歌唱家王昆曾是66年前第一代“喜儿”的扮演者，如今她已经是86岁高龄，但仍旧手把手地教几位主演演唱。
她尤其重视“喜儿”这个角色，选定了总政歌舞团歌唱家谭晶担纲喜儿的A角。
谭晶表示，尽管之前演了一些音乐剧和歌剧，但《白毛女》确实是这里面最难的。
她笑称：“现在做梦都是哭爹”。
胡玫执导复排 保留经典情节 总导演胡玫在复排中保留了“扎红头绳”等许多经典情节，融汇了诗、歌、舞的表现手法。
她在谈到与东方演艺集团(原东方歌舞团)的合作时，提到该团在建制上离歌剧确实有距离，没有管弦乐团和歌剧演员，所以主要角色是从不同院团汇集起来的。
该剧还请到了作曲家赵季平担任音乐总监，李心草担任乐队指挥。
见面会现场，在钢琴伴奏下，谭晶与孟广禄来了一段现场版“杨白劳喜儿父女对唱”。
对于谭晶版的“喜儿”，胡玫导演称赞有加。
她们的第一次合作还是在电视剧《乔家大院》。
当时，有位朋友向胡玫推荐了谭晶演唱主题歌。
在录音棚里，胡玫听着听着就被感动得流下眼泪，她对谭晶的声音记忆深刻。
这次《白毛女》的排练中，胡玫也相当满意谭晶的表现：“她把民族唱法与现代的呼吸方法融会贯通，戏剧表现力也炉火纯青。
” 花脸孟广禄变受气杨白劳 黄世仁A角由国话的老戏骨雷恪生担任，杨白劳A角由京剧名家孟广禄出演。
众所周知，孟广禄在戏曲舞台上一直是唱“花脸”，演出的都是包公这一类的角色。
而这一次让他出演民族歌剧，还是一个备受欺辱的老农角色，确实让人意外。
王昆眼中，孟广禄这个人“很奇特”。
在一些轻松的场合，孟广禄还唱过通俗歌曲和新疆民歌，唱的还不错，所以王昆决定让他跨界演一回歌剧。
此外，王昆还亲自挑选了5位B角“喜儿”。
有趣的是，这几个出演“喜儿”的演员，有唱河北梆子的，有唱通俗的，还有原生态唱法。
她们被选中演民族歌剧，都是因为嗓子好，也会在王昆的调教下，达到最中国化的呈现。
王昆强调：“唱中国歌一定要有中国味。
” [2]编辑本段喜儿形象简析 喜儿是《白毛女》的主人公。
美丽天真，勤劳纯洁，跟父艰难度日，父惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃进深山，以惊人毅力苦熬岁月，等待报仇一天。
虽已满头白发，终于迎来“太阳底下把冤伸”的一天。
她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望。
编辑本段杨白劳形象简谈 杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。
他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。
他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
编辑本段《白毛女》在歌剧艺术形式上的独特创造 《白毛女》剧照《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。
第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。
第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。
第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。
第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。
而这段歌词，是故事开始时，老杨给女儿买来一条红头绳，喜儿乐得又唱又跳的情景。
5、大型歌舞剧《白毛女》中女主角喜儿的命运半个世纪来曾感动过无数中国人。
2002年12月31日，喜儿的原型、80岁高龄的“白毛女”罗昌秀在家乡四川宜宾因心肌梗塞去世。
据《北京晨报》报道，“白毛女”的原型名叫罗昌秀(左图)，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主先后逼死她爸爸，打死她哥哥。
16岁的罗昌秀被迫躲进四川云南交界处的深山老林，过了17年野人般的生活。
1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她“重返人间”时已经是满头白发。
与世隔绝17年的罗昌秀曾被选为宜宾县人大代表、政协委员和四川省人大代表。
罗昌秀婚后生下一儿一女。
“白毛女”儿子：曾当乡党委副书记 1958年，被政府救下山的白毛女与小河社联合生产队队长文树云结婚，第二年就生了儿子。
为感谢党和政府对他们一家的关怀，白毛女给儿子取名文关怀。
日前，年过半百的文关怀深情地对记者说：“母亲的传奇经历影响并激励着他的一生，他本人也受到了组织上特别的培养与关照。
”参军入伍时，接兵干部向首长汇报他是“白毛女”的儿子后，各级首长都专程来连队看望他，鼓励他在部队好好锻炼，成长为一名优秀的军人。
“那时感到特别光荣，反复告诉自己一定要为‘白毛女’争口气，决不给‘白毛女’丢脸。
”文关怀介绍，他入伍两年，在训练方面特别是野战施训等方面很出色，于是部队特别把他从一般的连队调到一个先进连队里的先进班，让他感到一种强烈的荣誉感，自己也因各方面成绩突出多次受到部队嘉奖。
退伍后，文关怀先后到工商所、乡政府等单位工作，先后任黄格乡、凤仪乡党委副书记和工商所所长，分管的文教、计划生育等工作多次受上级表彰。
如今，虽然退居二线，但文关怀一如既往地踏实工作，真诚待人。
“白毛女”的孙子文强去年毕业于四川交通技术学院，学的是桥梁专业，目前在一家大型铁路单位实习，受到器重。
2007年，孙女文清华毕业于四川化工职业学院。
她说，自己跟哥哥和表哥一样，已经很少向人主动提起他们是“白毛女”的孙辈了，但他们的脑子里仍然牢记这一光荣的家族史，不断激励自己努力、上进。
“白毛女”的外孙王德奎干的是技术活。
如今，他大学毕业后只身到浙江宁波一家大型企业干起了车间里的技术指导。
小伙子正在争取在当地落户安家，接父母去大城市享享福。
编辑本段赏析 《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。
主要情节是：恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。
喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。
八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。
喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。
全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，证明了只有共产党领导的人民革命，才能砸碎封建枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。
1945年5月，《白毛女》在延安公演，向党的第七次代表大会献礼，取得极大的成功。
在此后的演出过程中，剧本又不断修改，日臻完美。
由于思想上和艺术上的高度成就，《白毛女》在土改运动和解放战争中充分发挥了艺术作品的感染力量，起到了巨大的宣传教育作用。
《白毛女》全剧共五幕。
第一幕有四场，课文只选了第一场和第二场。
第一幕是剧情的开端，交代了剧情发生的时间（1935年冬，抗日战争爆发的前夜）和地点（河北某县杨格村，被封建地主阶级统治的农村），提供了本剧主人公生活、活动的具体环境和支配人物行动、形成人物性格的时代和社会环境。
在头两场戏里， 剧中的主要人物先后登场，显示了各自的鲜明性格，很快形成了尖锐的戏剧冲突，将剧情引向深入。
第一场写喜儿盼爹爹回来和杨白劳躲账后回到家里的情景。
点明是除夕之夜，增强了悲剧气氛。
喜儿是全剧浓墨重彩塑造的反抗型的农民形象，但她的性格有一个发展过程。
在她刚出场时，我们看到的喜儿还涉世不深。
生活虽已给她心中投下阴影，但她仍充满希望和幻想。
她焦急地盼望出外躲债的爹爹“快回家”，为的是好“欢欢喜喜过个年”。
杨白劳回来后，喜儿高兴地接过爹爹带回的二斤白面，惊喜地让爹爹给她扎上红头绳，羞涩地和爹爹撒娇，欢快地贴上门神“叫那要账的穆仁智也进不来”，“故作不知”地打断爹爹谈她婚事的话头，作品通过不多的动作和唱白，使一位天真、淳朴、热爱生活的农村姑娘跃然纸上。
这样写，后面的飞来横祸对她的打击才显得更沉重，更震撼人心。
和喜儿不同，杨白劳是在地主阶级长期压榨下尚未觉醒的老一辈农民的典型形象。
他肩负着生活重担，因而精神是疲惫的，心情是沉重的。
作者为他登场后设计的唱段和一连串动作，如“畏缩地看看四周”，“以手急止喜儿不要大声”，“急切地”问等，着重表现的是“躲账”带来的担惊受怕的紧张心情。
当他以为“总算又躲过去”了时，情绪马上好转，从怀里掏出三件微薄的“年货”，生动地反映了一个勤劳善良的贫苦农民十分朴素的生活愿望。
二斤白面和一根红头绳，表明了他对喜儿的疼爱，也表明他希望能有一个起码的人的生活。
贴门神揭示了他胆小怕事的性格特点，也反映出了他向往着摆脱地主压迫、过上平平安安的日子的最简单的要求。
从杨白劳对喜儿婚事的态度可以看出，尽管他对生活前景不甚乐观，但他为争取女儿幸福而劳碌奔波的决心是坚定的。
这一场戏表现父女俩真挚的爱和相依为命的骨肉深情，充满了农村生活的情调，把杨白劳、喜儿和广大受压迫的农民的愿望充分表达出来。
穆仁智突然上场，立刻改变了场上刚刚舒缓的气氛，剧情又起波澜。
杨白劳随穆仁智走下台为观众留下了悬念，预示出戏剧冲突即将爆发。
第二场写黄世仁逼杨白劳以喜儿抵债。
场景和气氛的渲染同第一场对比极为鲜明，“几家欢笑几家愁”，显示着两个阶级的对立。
“逼债”的戏写得很有层次。
黄世仁“微醉，心满意足地剔着牙齿”上场后的唱白，勾画出了一个恶霸地主的嘴脸，点明了他无耻的企图。
杨白劳“畏畏缩缩”的进来，显示出性格的软弱；“快回还”的企盼表现出对黄世仁的幻想。
黄世仁先是假装客气一番，不动声色地算账，然后要求杨白劳“立地勾账”。
杨白劳苦苦哀求。
黄世仁“有理走遍天下，无理寸步难行”的台词是一种极大的讽刺，反衬出他横行霸道、蛮不讲理的真面目。
在穆仁智趁机提出把喜儿领来抵债时，杨白劳如闻霹雳，哀号求告。
黄世仁、穆仁智一唱一和，花言巧语，百般哄骗。
杨白劳虽然软弱可欺，但要夺走命根子，决不答应。
黄世仁翻脸无情，命穆仁智快写卖身文书。
逆来顺受的杨白劳尽他的可能进行了挣扎和反抗：他“上前拖住”黄世仁不让他走，“疯狂地拦住”穆仁智，质问他，还要“冲出门去”，“找个说理的地方”。
但在穆仁智的软硬兼施和黄世仁的威逼恐吓之下，杨白劳在昏迷中被强迫按下了卖女儿的手印。
黄世仁怕杨白劳死在他家，嘱咐穆仁智抢人时“多带几个人去”，“千万不要把风声闹大了”，可以看出他表面上理直气壮，实则色厉内荏。
杨白劳苏醒过后，对黄世仁的认识从来没有这般清醒，仇恨的发出了“老天杀人不眨眼，黄家就是鬼门关”的控诉，但他的抗争也仅此而已。
他对生活的彻底绝望，对恶势力的束手无策，对女儿的深切的爱，对自己的痛责，使他必然走向自杀这个人生的终点。
在力量对比悬殊的冲突中，杨白劳失败了。
他的悲惨结局，是对万恶的地主阶级的有力揭露和血泪控诉。
黄世仁阴险、凶残、贪婪，穆仁智媚上欺下、狡诈狠毒，杨白劳懦弱、忠厚、善良。
激烈的戏剧冲突正是在这一组性格根本对立的人物之间展开的，而人物性格也在戏剧冲突中得到进一步的展示和深化。
《白毛女》是歌剧。
从课文选的两场戏里，可以看出歌剧除了具有一般戏剧的特点（即有人物、有情节、有集中和强烈的戏剧冲突）之外，还具有自己的特点。
歌剧是综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。
有的歌剧只有歌唱，没有独白和对话；有的则是歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白毛女》就是如此。
歌剧的特点，主要是以演员的歌唱来表现剧情、塑造人物，如第一场喜儿的几段唱词和第二场杨白劳的几段唱词就很好地起了这种作用。
歌词的语言应是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要深刻地表达人物的思想感情。
如杨白劳躲账回家，从怀里掏出红头绳时唱：“人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来!哎!扎起来!”这段唱词本身就是诗，押韵上口，适宜吟唱，表现出杨白劳为没有能力给女儿买花的歉疚、对女儿的深挚感情和对生活的热爱。
歌剧中的独白和对话，往往是在演员歌唱之间，在音乐的伴奏之下，用吟诵的调子或插话的形式来进行的。
《白毛女》剧中的独白和对话虽然在歌剧中居于次要地位，却是一种重要的辅助手段，可以贯穿许多主要情节，和音乐歌唱结合得紧密自然。
《白毛女》是创造我国民族新歌剧的奠基石。
它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。
它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。
同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。
在音乐上，《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调，加以改编和创作，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，塑造了各有特色的音乐形象。
杨白劳躲账回来所唱的“十里风雪一片白”，是根据山西民歌《拣麦根》改编的，曲调深沉低昂，是刻画杨白劳基本性格的音乐主题。
刻画喜儿性格的音乐主题主要来自河北民歌《青阳传》和《小白菜》，并贯穿全剧，随着喜儿性格的变化而变化。
如“北风吹”一段，选用的是河北民歌《青阳传》的比较欢快轻扬的曲调；当在奶奶庙与黄世仁相遇时，为了表现喜儿强烈的阶级仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲调。
在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。
如喜儿出场就是用歌唱叙述了戏剧发生的特定情境：“北风吹、雪花飘，雪花飘飘年来到。
爹出门去躲账整七天，三十晚上还没回还。
大婶子给了玉茭子面，我等我的爹爹回家过年。
”然后用独白向观众介绍了身世和家庭。
其他人物，如杨白劳、黄世仁、穆仁智也都在出场时，通过歌唱作自我介绍，有的地方也用独白叙述事件过程。
人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。
在语言上，《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。
如穆仁智说的“穷生奸计，富长良心”，“吃不了兜着”，“胳膊抗不过大腿”，就是富于性格的口语，有民族特色。
歌词凝练、深刻，一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式，音韵和谐、铿锵，琅琅上口；同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式，大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段，增强了语言的表现力。
巧用对比，也是《白毛女》的一个重要特色。
杨家贫寒凄凉，苦度年关，黄家张灯结彩，欢度除夕，场景气氛的对比反映了严重的阶级对立；黄家堂后猜拳行令，狂欢作乐，堂前讨租索债，逼迫卖女，内外情景的对比揭示了地主阶级用穷人的尸骨建筑自己天堂的罪恶本质。
特别是在人物塑造上，剧中人物性格迥然不同，黄家主奴的凶残，杨白劳的纯朴忠厚，正反分明，对比强烈，形成尖锐的戏剧冲突，突出地表现了主题。
在刻画反面人物时，多以夸张的语言突出其本质特征。
如穆仁智上场时“讨租讨租，要账要账”的唱段和黄世仁上场时“花天酒地辞旧岁，张灯结彩过除夕”的唱段，就把狗腿子和恶霸地主的不同身份与丑恶灵魂表现得入木三分。
参加社区活动后的感想100字
校组织的公益劳动让我从中学到很多，也得到了许多深刻的为人处世的道理。
学校把社会作为实践的场所,让我们参与社会,在公益劳动的实践中有所启示。
通过小组为单位的社区志愿服务,启发了我们在公益劳动中寻找能使我们受到教育,有所感悟的亮点,引导我们去了解社会、感受社会。
在敬老院中，我们小组的同学毫不嫌脏。
耐心、仔细地帮助老人们洗脚、剪指甲。
这些都让我们体会到了老一辈的孤独、我们的幸福和自私。
我们在那里尽可能地多和老人聊天、谈心，竭尽所能使老人感到温暖。
我们还帮助敬老院的职工一起打扫敬老院。
虽然我们满头大汗，但我们很高兴，因为我们心里都有一股自豪感。
而这种自豪感不是在学校里能够体会到的。
公益劳动是不记报酬、不谋私利、不斤斤计较的；公益劳动是忘我的劳动，也是培养我们关心公共事业热情的。
参加公益劳动的光荣感，塑造自己美好的心灵。
这些都让我们觉得自己是另一个雷峰。
处于这个时代的我们，大多都是独生子女，对待一些人际关系和自我评估的方面都有所欠缺。
而这次的集体公益劳动，使我体会到了集体的力量、集体的温暖和自己的不足。
也让我亲身体会到了劳动的光荣感。
这些都促进了我努力改正自身错误，正确认识自己。
而现在，由于一切向钱看的思想的影响，在一些人的头脑中装满了金钱的利益，干什么事都讲钱，干活不讲报酬认为是傻瓜，甚至有的“公益劳动”也变相要钱。
在这种情况下，学校有意识地组织了我们去参加力所能及的公益劳动，对于抵制一切向钱看的思想腐蚀可以起到一定的作用。
让我们亲身体会到了劳动的艰辛和劳动穿早世界的真理，抵制了我们轻视劳动和不劳而获的思想的侵蚀，避免了我们形成好逸恶劳的坏习惯。
公益劳动也同样加强了我们的劳动观念，帮助我们树立正确的人生观、价值观。
公益劳动同样培养了我们的竞争意识和开拓进取的精神。
学校这次组织的公益劳动让我懂得了公益劳动不仅能造福社会，而且能陶冶情操，美化心灵。
而我们也该为了公共利益而自觉自愿地参加劳动，因为那是我们中学生的劳动态度的一个特征。
不记报酬也是我们中学生劳动态度的一个特征。
我们讲的公益劳动，就是以不记报酬为前提的；那是根据以公共利益而劳动；我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行劳动。
积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱劳动的表现。
社区实践活动提高了我们的社会实践能力。
引导了我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力。
而学校组织的劳动，更让我们明白了学会独立的重要性。
在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的中学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。
在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。
对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。
