黑白无常抓人的时候说的话
黑白无常 在地府一般大家叫无常爷(不是无常二爷 因为他们两个都是无常) 黑爷 白爷 孙爷(白无常) 江爷(黑无常) 不是大家说的什么范无救 谢必安之类的 白爷姓孙 名瓒 字乾德 西汉时期生人(约前145-前98) 鲁人(今山东省) 47岁寿终 非善终 生前乃一富人 乐善好施 因一次外出行商遭奸人所害 报仇之后自觉有罪 遂入地府受审 报仇虽是天道允许 但终归害人性命 念其有情可原 遂 判入冰山地狱524年 刑满之后约是唐武德四年(公元622年) 因其忠直不贪的性格 遂由第五殿阎罗王蒋厉(此时他的官职还不是第一殿的秦广王)上奏阴天子 封为无常 白爷帽子上写一见生财 因其总是一脸笑意 跟谁都是 极少生气 主要管奖赏之事 见到白爷多是因为自己是善人 所以给一个小小的奖励黑无常姓江 名莽 无字 因在家排行老四 小名四郎 北宋时期生人(公元998-公元1040) 延州人(今陕西延安) 42岁寿终 非善终 生前乃一草莽之徒 仗着年少时曾拜师习武 好勇斗狠 嚣张跋扈 22岁参军 到死也没当过军官 公元1040年 第一次宋夏战争开始 阵亡于三川口(今延安西北部) 因生前多伤人肢体 遂入地府受审 念其尽数供认自己罪行 毫不隐瞒 且为人还算是忠义并孝顺父母 遂 判入血池地狱184年 刑满之后约南宋嘉定十七年(公元1224年) 因其身怀武艺 且已尽断前缘 遂由秦广王蒋厉上奏阴天子 封为无常 黑爷帽子上写天下太平 因其总是满面怒气 一旦发怒 不管是何冤魂皆不敢造次 刚才还吵吵闹闹 黑爷大喝一声 所有人便鸦雀无声 因此得天下太平绰号一般他俩不是什么都去管 因为地府有阴差 再加上每天死的人很多 只有他俩也顾不过来 现在更倾向于赏善罚恶之类的工作 不过别以为他俩就不抓人了 该抓的一个也逃不了 饶不得抓捕的时候 一般会说如果很配合 - 黄泉路长无客栈 看好脚下 上路了
然后只用铁链锁住脖子和双手如果不配合 - 放肆阴魂
敢与无常老爷动手
说罢黑爷便会上去武力制服 然后用铁链五花大绑 拖着你上黄泉路试图暴力抗法 伺机逃跑 - 黑爷不语直接动手一顿暴揍 打的你天昏地暗 然后用铁钩穿透锁骨绑好了拉着你走 这些时候白爷在干什么呢? 坐在旁边点袋烟等着黑爷弄好 然后上路
纹身黑白无常有什么说法
黑白无常，乃阎王的锁魂鬼，能收服一切灵魂，纹在身上可以抵挡所有鬼怪近身，亦可让恶人内心生畏，放心的纹吧
给一些掌管阴间秩序的鬼名，就是黑白无常他们。
黑白无常，亦称无常。
是汉族传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。
此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。
黑白无常的来历： 黑白无常仙，亦称无常。
中国人与无常仙如此亲近稔熟或许是因为他是个地道的中国神， 与印度佛教无源罢。
鲁迅说：“在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。
至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话”。
在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。
而将无常又划分为黑无常和白无常。
《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。
”荣华富贵也敌不过生死有命。
黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给恶人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。
这反映了汉族民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。
在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。
这白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。
无常列入十大阴帅之列。
而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字（也有资料称白无常帽子上写一生见财，黑无常写天下太平。
）；黑无常一脸严肃，长帽上有“正在捉你”四字。
有黑白之分的几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。
因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多汉族民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。
白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
本同为逐仙修者，后相约来世以期逐政而升而心炼之，怎奈行至南台后，此地需两驱鬼使，验之真乃可重义者，特命之，问其何名，同答日：人生无常也
此地品其味随对日：人生确随无常，黑白对之。
故黑白无常
黑者恶之，白者善之，善恶之分乃无常之有常也
以此理方可对之
然，世人怎会仅黑白二分，故又次随而练之
黑白无常的来历
[本段]一、 黑白的来历 黑白无常鬼黑白无常鬼，亦常。
时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阴阳间死去之人的阴差。
而将无常又划分为黑无常和白无常。
《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。
”荣华富贵也敌不过生死有命。
黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。
这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。
在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。
这两个神是干什么的呢
白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。
黑无常列入十大阴帅[8]之列。
而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“你也来了”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“正在捉你”四字。
为什么无常有黑白之分呢
想来有这么几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。
因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。
丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。
白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
黑白无常 [编辑本段]二、黑白无常的原身传说 传说中白无常名叫谢必安，黑无常名叫范无救，也称「七爷」、「八爷」。
据说，谢范二人自幼结义，情同手足。
有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。
阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。
有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人无救，当然这都是民间传说。
[编辑本段]三、关于白无常的民间传说 [6]关于白无常的故事，有一则故事较为典型。
有一年清明时节，白无常公干路过一地，见一妇女带着两个孩儿在一座坟前哭拜，很是伤心；又见一个老头在不远处摇头叹气，很同情。
白无常向老头打听，才知这妇人有天大的冤枉。
原来这妇人姓陈，是一富商的三女儿。
这富商颇有家财，就是子运不佳，只生了三个女儿，三女儿还是个麻子脸。
母亲见三女儿因出天花染成此病，很是自责，对三女儿特别疼爱，去年才死去。
陈家有个伙计叫敖大，表面老实，心中很有心计，他盘算，陈三小姐是个麻子，有钱人家的公子肯定不会要她，不如把她勾引作为老婆，等他父亲一死，这万贯家财不就属于自己了
那陈三小姐说了多门亲事，都因那麻子脸，哪家都不要。
她见敖大身强力壮，又逗父亲喜欢，两人眉来眼去，不久就私自成了鸳鸯。
过了几个月，陈三小姐肚子就渐渐大了。
陈三小姐的父亲只好把敖大作了上门女婿。
敖大真正成了女婿之后，岳父提他当了总管，家里大小事都由他管。
渐渐，敖大对岳父就不那么恭顺，在外头又是熏酒又是嫖女人；回家来，陈三小姐规劝他，还把陈三小姐羞辱一番。
陈老爷就得病气死了。
敖大日嫖夜赌越是厉害。
白无常听了老头所讲，心中火起，决定要教训敖大，给陈三小姐指一条求生之路。
他跟随陈三小姐回家。
正好有个赌徒来收赌债，一看正是敖大手笔，只好付了他一百两银子。
那赌徒见家中无人，抱着陈三小姐要施无礼，突然被人打了三个耳光。
陈三小姐推开赌徒，逃进里屋，插了门，心里实在想不过气，拿了绳子要上吊。
她吊一根绳子断一根绳子，心中好觉奇怪，白无常弄开门，抱着她的两个孩子进了屋。
陈三小姐见白无常笑嘻嘻的很和善，也不惧怕。
白无常说：“何必轻生，不如你收拾家中所剩钱财另走他乡，两个孩子还要你抚养成人呢
”陈三小姐听了白无常的话，带着两个孩子走了。
等陈三小姐走后，陈家四间店铺同时起火烧了起来。
那敖大正在春香院里抱*女，抽大烟，等他赶回家，家业全都烧了个精光。
黑白无常 [编辑本段]四、关于黑无常的民间传说 关于黑无常也有很多传说，有一则《黑无常改恶从善》也较为典型。
传说从前有两父子，儿子从小好逸恶劳，又抽烟又赌钱。
父亲管教，儿子就是不听。
有一次，儿子赌钱回来，输了个精光。
父亲失手将儿子打死了。
儿子死后，恶习不改，阴魂在人间依旧作恶害人。
[5] 过了几年，有天晚上，儿子来到自家门外，当他正要进屋时，院子里的狗叫个不停。
他父亲知道又有死鬼来害人，一手提刀，一手端着桐油灯出房来收鬼。
儿子看见父亲来势凶猛，跳到房子上说：“父亲，孩儿不是来害人的，孩儿只是想回来看看你老人家。
” 父亲说：“你在世作恶，死了还扰得乡邻不得清净，我失手打死你后，心头还难受了好久，你继续作恶，我反而不难受了。
” 儿子说：“你说得实在有理，儿子现在已天良发现，发誓不再作恶，一定改恶从善来世再来报答养育之恩。
” 父亲说：“如此便好，不然为父难见乡亲们。
” 儿子说：“父亲放心，从此一别，儿子要去受刑吃苦，不会再来看望您老人家。
父亲多保重。
” 从此后，儿子真没有再来害人，他下十八层地狱受刑去了。
在十八层地狱他受尽了磨难，才懂得了人生的可贵，自己过去干的那些恶事，实在有罪。
一次十殿阎罗中的秦广王召见他，说：“你为何不去取替身还阳
” 他说：“前世我已做尽遭千人恨万人骂的坏事，走到哪里，那里人都拿刀拿棍杀我，做恶事实在使人唾骂，我要重新做个好人。
” 秦广说：“看来你真是个能改恶从善的恶鬼，告诉你，要是你再做三年善鬼，我一定报请阴天子封你一官半职。
” 三年后，十殿阎王又召见了他，说：“这三年里，你果然已改恶从善，做了很多善事，我已报请阴天子恩准，封你为赏罚司黑无常官职，专事捉拿恶鬼。
” 从那以后，他穿着一身黑麻布衣，半夜出巡各地，明察暗访，行善的他报给阴天子，作恶的报给崔判官，捉拿了很多很多恶鬼。
无常二爷到底是属于道教还是佛教或是民间信仰，很难说清，这大约是两教融合的产物，因为不论到道教徒还是佛教徒都信仰这两位神，不过，佛庙中供奉最多。
只做民间传统文化知识了解。
[编辑本段]五、无常为什么要分黑无常、白无常 黑白无常塑像 无常为什么要分黑无常、白无常
而不分成黄无常、紫无常
[7]1、 黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。
黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。
这也是同太极图中阴阳鱼的黑白（以黑代表阴，白代表阳，）颜色的对比画法相符合。
可见“无常”之说也是离不开太极图的，“无常”的理论基础便是阴阳学说。
2、 从古至今，太极图的颜色都是黑白两色，没有黄、紫等其他颜色的表示方法，所以人们形容事物时，也就不可能背离阴阳学说，而把无常形容成黄无常、紫无常什么的。
为什么不能只有一个无常而必须是黑白二位? 首先要弄明白什么是魂、什么是魄这个问题。
按现代汉语字典中的解释：魂——旧迷信的说法，指能离开肉体而存在的精神。
魄——迷信指依附形体而存在的精神。
虽然人们常把魂魄连在一起来形容灵魂，但事实上，这两个词的用意显然是有着较大差别的： 其一： 魂必须是离开生命体的，能独立存在的。
魄却必须依附于生命体才能存在的，魄不能独立，否则就不能称之为魄了； 其二： 魂与魄都指一种精神，看似是二者的相同之处，但是“精神”一词的含义实在太广了，细分下来，即可发现魂与魄所指之“精神”实是不同的。
魂更多所指的是灵魂，除人们常认为的死后离开人体的“物质”为灵魂之外，还常说的，如“教师是人类灵魂的工程师”，这里的“魂”更多的是指思想、道德。
魂在字典中还有一种解释——事物的最精粹、最主要的部分。
如“民族之魂”“舞之魂”“黄河魂”等，这里更多体现的是一种凝聚，一种精神，一种抽象的生命。
而魄在字典中的另一解释——精神、精力。
组词有气魄、魄力、体魄健全。
这个“魄”更侧重的不是精神，而是精力。
天地易人认为，魄真正所指的是气；是人体内循环之气；是相对于阴间来说之阳气；是经络间通行之气；是气功中所讲的人之元气；是大道之气。
《黄帝内经》中阴阳五行与五脏六腑配置表中，魄与五脏中的肺、五官中的鼻相对应，而肺与鼻恰恰又都是与呼吸有关，与气有关；且《黄帝内经》中又云“肺中藏魄”，所以断魄为气之论是有根据的。
其三： 从以上两点来推理，在人死后，魂是要飞走的，离开人的肉体；而魄是随着人的死亡而无所依附，无所运行，便散掉了；所以有“魂飞魄散”、“魂不附体”这样的成语，却没有说成“魂散魄飞”的。
其四： 万物皆有阴阳之分，那么魂与魄到底哪个是阴
哪个是阳呢
人们常说“阴魂不散”，魂自然应为阴了，没听谁说“阳魂不散”的。
而魄，没有说做阴魄的，人死了，常说成是阳魄散了，回天乏力了，魄为阳就是很自然的事了。
乍看之下，似乎很有道理，而事实上，确非如此
魂与魄是无法在独立、单一的状态下论断是阴，还是阳的。
因为魂与魄的最初存在都不能离开生命体，无论是人，还是兽，还是植物，都是生命体，离开生命体而去单独论魂与魄，是阴是阳，绝对是错误的。
魄的阴阳属性应是与生命体的阴阳属性是一致的，如男性属阳，则其魄则为阳，女性则为阴。
这就是为什么看手相时，要男看左手，女看右；排八字的大运时，则要男性阳顺阴逆，女性阴顺阳逆，这不过都是在顺“魄”之性罢了。
魂的阴阳属性则恰与生命体的相反，如男性属阳，则魂为阴，女性属阴，则魂为阳。
为什么要这样说呢
为了能够更加直观的说明阴与阳，现分别以正、负电荷来代表，正电荷代表阳，负电荷代表阴。
按照同性相斥,异性相吸的原理,和阴阳五行原理可推： 男性： 阳体=阳魄+阴魂 女性： 阴体=阴魄+阳魂 阳体，也就是阳性生命体，相当于太极，而阳魄与阴魂，就相当于阴（阴魂）阳（阳魄）二仪。
一阴一阳之谓道
这样男女本身的阴阳状态才得以平衡。
当人的肉体衰老，而至死亡时, 魂就会脱离肉体进入另一类空间（常说的阴间），要想进入这个空间,则必须有一种间接性的“物质”来接引这个魂，而这个“物质”就是无常。
这时，黑白无常的功能就开始起作用了。
黑无常是阴性的代表，白无常是阳性的代表，而人的灵魂是分阴阳的，人的灵魂在脱离肉体之时，男性的阴魂（负电荷），由白无常带有的阳性（正电荷）将其吸引、捕捉；女性的阳魂（正电荷），由黑无常带有的阴性（负电荷）将其吸引、捕捉。
无常将魂固定到自己身上的作用原理就是同性相斥，异性相吸。
传说中的鬼见了黑白无常,即无法行动，实际上就是被一种极强的力吸引住了。
如果无常只有一种中性结构，那么无论灵魂具有何种特性，其阴阳性如何，都不能与无常发生作用，就不能被无常吸附、捕捉。
所以无常必须具有阴阳两种属性，也就是具有黑、白之分。
为什么人死后必须要有黑白无常同时来接引呢
如男性的阴魂由白无常吸引，黑无常显然是无用武之地的，白无常独自就可以解决的问题，为何还要二人同时来去呢
前文只讲了魂与无常之间的作用关系，却没有讲魄。
众所周知，魂飞魄散则为人死，魂要飞，魄要散，实际上是在讲魂与魄都离开了人体。
魂要飞就是被无常吸引，捕捉。
而魄要散，就是“魄”不再聚集于体内，被外力抽走、吸走，而解散了“魄”之形体。
而散魄，还得靠无常才行。
其原理仍是同性相斥，异性相吸。
阳魄（正电荷）遇到黑无常（负电荷）则会相吸， “魄”被从人体中吸走、抽走，终至魄散人亡。
同理，阴魄则要遇白无常才能散魄。
也就是说： 对于男性来说，白无常吸其阴魂，黑无常散其阳魄； 对于女性来说，黑无常吸其阳魂，白无常散其阴魄。
所以必须要黑白无常同时来接引才行。
不要怕黑白无常，被他们接引并不是一件坏事，说明你还在相对较为高级的轮回当中，没有成为传说中的孤魂野鬼。
当然，人们还是不愿意被黑白无常接引的。
更多的人期望的是佛祖的接引，仙乐、莲花和跳出轮回的极乐。
但能够达到这种层次的比率毕竟太低。
但这并不能阻碍人们的向往，相反为之而努力的却越来越多。
“黑白无常 ”有时被称为二位神君,那他们是神仙吗,叫什么名字,有没有来历啊
阴帅 十帅（鬼王、日游、夜游常、牛头、马面、豹尾、、鱼鳃、黄蜂 六案功曹（左班的三名,分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名,分管神曹、人曹、鬼曹） 四大判官（赏善司、罚恶司、查察司、崔判官） 七十五司 孟婆 职位 十大阴帅： 鬼王 “鬼王”中的“王”字并不代表至高无上的身份,鬼王的塑像上身裸露,红发獠牙,手拿镇妖铃,狰狞凶恶,整个一副夜叉鬼模样.他与黑白无常、牛头马面为伍,地位自然不会太高,但因其挂了个“王”字,地位应该高于一般鬼卒,大约是个像山大王那样的头领. 日游 日游神,又称日游巡.是中国民间信仰中,负责在白天四处巡游,监察人间善恶的神祗. 夜游 在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀,手挽手的连成一起,给黄帝守夜．他们白天隐去,夜晚出现,因而叫做”夜游神”,与日游神相反,夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神,他们与日游神们日夜轮流值班,专门找人的麻烦,还经常向上司打小报告,活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”. 无常 黑白无常鬼,亦称无常.是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使,是来接阴阳间死去之人的阴差.分为黑白无常,民间传说遇黑者为凶,遇白者则喜. 牛头 牛头来源于佛家.牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山.阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役. 马面 马面也是冥府著名的勾魂使者.马面也称马面罗刹. 豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂 豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”,（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）. 六案功曹 秦广王,专管长寿夭折、出生死亡的册籍；统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶.他手下有“六部功曹”,左班的三名,分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名,分管神曹、人曹、鬼曹.六曹的职责是把阴间的公文、秉报,及时呈送给阴天子,并把阴天子的诏令迅速下达到各处. 民间传说中认为：凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”,那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王. 四大判官 赏善司： 执掌善薄,身着绿袍,笑容可掬.生前行善小鬼全部由他安排,根据生前行善程度大小、多少予以奖赏.在六道轮回中,或登天成神,或投胎做人,只须在梦婆处喝一碗迷魂茶,忘却生前恩怨,即可重食人间烟火. 罚恶司： 身着紫袍,怒目圆睁.双唇紧闭,一副公事公办的样子.凡来报到的鬼魂,先经孽镜台前映照,显明善恶、区分好坏.生前作恶的坏鬼全部由他处置,他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑,四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻,轻罪轻罚,重罪重罚,再交阴差送到罚恶刑台上,送往十八层地狱,直到刑满,再交轮回殿,拉去变牛变马,变虫变狗等等,重返阳世. 察查司： 双目如电,刚直不阿,一副大义凛然的样子.其职责是让善者得到善报,好事得到弘扬,使恶者受到应得的惩处,并为冤者平反昭雪. 崔判官（阴律司） 驰名阴曹地府的头号人物,身着红袍,左手执生死薄,右手拿勾魂笔,专门执行为善者添寿,让恶者归阴的任务.主管查案司,赏善罚恶,管人生死,权冠古今,你们看他手握“生死薄”和勾魂笔,只需一勾～点,谁该死谁该活便只在须臾之间. 七十五司 主掌人间善恶福,因果报应,生死轮回的冥府之神——‘地府判’据说有七十六司（民间还有称七十二司、七十五司的,都是大致的说法）,在民间传说中,七十五司的阴间官吏都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂,专门带恶魂下地狱的.《三教搜神大全》里说：“汉明帝时,封泰山神为泰山元帅,掌人间居民贵贱高下之分,禄科长短之事,十八地狱六案簿籍,七十五司生死之期.宋元时在泰山岱宗坊东建有酆都庙,主祀酆都大帝,配以十殿阎罗王.又建有嵩里山祠,塑置阴曹地府七十五司. 恶鬼行刑 相传各司神皆有姓名,最有名的是速报司神岳飞,七十六司神大部分是《封神演义》中的诸神；还有一些是著名的历史人物,如速报司神和忠孝司神是岳飞,催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物,如黄病司神是许真君,毒药司神是牛郎.其中一些人物虽在《封神演义》中出现,但已面目全非,有的甚至将历史人物的年代也弄混淆了. 赏善罚恶 依次为： 1、掌教签押司 2、掌生死司 3、掌生死勾押推勘司 4、掌斋僧道司 5、掌修功德司 6、掌看经司 7、掌注生贵贱司 8、掌三月长斋司 9、掌勾生死司 10、掌取人司 11、掌掠剩财物司 12、掌增福延寿司 13、掌职司 14、掌追取罪人照证司 15、掌词状司 16、掌曹吏司 17、掌行瘟疫司 18、掌飞禽司 19、掌山林鬼神 20、掌宿业疾病司 21、掌畜生司 22、掌水府司 23、掌地狱司 24、掌十五种善生司 25、掌十五种恶死司 26、掌无主孤魂司 27、掌行雨地分司 28、掌风伯司 各司其责 29、掌较量司 30、掌堕胎落子司 31、掌阴谋司 32、掌欺昧司 33、掌僧道司 34、掌城隍司 35、掌贼盗司 36、掌山神司 37、掌土地司 38、掌精怪司 39、掌魍魉司 40、掌门神司 41、掌枉死司 42、掌索命司 43、掌推勘司 44、掌行污司 45、掌放生司 46、掌杀生司 47、掌施药司 48、掌善报司 49、掌恶报司 50、掌忠孝司 51、掌忤逆司 52、掌所生贵贱 53、掌注福司 54、掌胎生司 55、掌卵生司 56、掌湿生司 57、掌化生司 58、掌水族司 59、掌长寿司 60、掌促寿司 61、掌催行司 62、掌黄病司 63、掌毒药司 64、掌积财司 65、掌还魂司 66、掌见报司 67、掌正直司 68、掌子孙司 69、掌引路司 70、掌磨勘司 71、掌都察司 72、掌苦楚司 73、掌举意司 74、掌悯众司 75、掌速报司 76、真土地司 孟婆 孟婆常驻在地狱的奈何桥边.她的职责,是确保所有前往投胎的鬼魂,都不会记得自己的前世和地狱里的一切.
