陶琪的艺术人生
除了得自写生的灵感 更融入了系中“两大山头”的笔法 还有小赵与其他学生的不同就是只有他去请教山头 这是我的愚见
张继刚《艺术人生》畅谈完美不完美人生
巧答奥运会内幕 2008年就要来了，北京奥运会就要来了，一个民族的百年梦想，将在那一刻绽放。
对奥运会开幕式、闭幕式，我们始终怀着由来已久的好奇。
主题歌是哪一首
谁的词曲
由谁演唱
现场会用到什么样的中国元素
有京剧脸谱吗
用到中国太极吗
似乎有关北京奥运会的一切都是谜。
很多的谜团就这样被藏在心里，尽管我们都知道，也许正因为有了这些对谜底的期待，才会有2008年8月8号晚间8点开幕的一刻谜底揭开时的惊喜，才会有在万众注目中好奇揭晓时发现精彩的欢悦。
但内心还是期待有人在一切开始之前就能给我们小做释解、解密一二。
这不机会来了。
这次到《艺术人生》作客的嘉宾张继刚，有两个身份，一是解放军总政治部宣传部副部长，另一个就是2008奥运会开闭幕式副总导演。
既然是副总导演，话题自然从奥运会谈起。
朱军问已经开了多少次会啦
张继刚答道：应该有上千次会议了吧。
做为奥运会副总导演，张继刚这两年和近三百个工作同事一起，每天早晨八点到奥组委奥运会开闭幕式运营中心上班，晚上两点钟左右回到家里，回到家里，也是寝食不安，一天18个小时以上的工作时间。
除了吃饭就是工作。
甚至吃饭都在想，连做梦都在琢磨创意，依然在想奥运会的事。
朱军问张继刚：失败在一生当中或多或少或大或小都会遇到，你现在的内心有恐惧吗
让我们听听张继刚的回答：坦率的说内心还是充满恐惧的，尽管我创作的舞蹈作品从来不怕失败，但明年就是北京2008年奥运会开幕式，我生怕有任何一个细节没有想到，会做得不完美，这个恐惧和怕这种创作上的失败在心里极为强烈，这是过去从来不曾有过的。
从去年到现在每天都可以说是度日如年，我是奥运会开幕式上半场的主要负责的导演，也是残奥会开幕式和残奥会闭幕式的执行总导演，管着三个会议室的编导，我每到一个会议室，全体编导的眼睛都看着我，相信我有办法。
看到这样信赖的目光，我内心真的恐慌，因为我没有办法。
因为我们必须每分每秒都要做到见所未见、闻所未闻，让别人根本想不到，那是极端困难的，但也是必须要办到的。
这样的日子，已经有两年了。
当国家主体育场鸟巢真正完成交工之日，也就是张继刚和运营中心的同事们完成奥运开、闭幕式创意制作之时。
张继刚一直生活在焦虑中，一直在焦虑。
朱军听到这里，反应依然敏锐：“凤凰如不涅槃，就不能再生。
” 功夫不负有心人，付出就有回报。
现在奥运会开幕式、闭幕式、残奥会开、闭幕式的创意，已经全部完成了。
在奥组委工作中，最让张继刚感觉不舒服的是每天都有那么多的新创意、新点子，简直是没完没了，张继刚经常和创作人员说，奥运会开幕式闭幕式的创作组织就像漫漫的长征一样，什么时候才能走到头呢，到处都有新想法、新点子，但到底要什么，必须心里要很清楚。
而朱军的追问还没有结束：如果到开幕那一天，又有新的、好的想法，那会怎么样
张继刚的答案很简单、也很干脆：如果真是那样，即便想出更高的创意也不能动，谁都不能用临时的动议，随意面对那样一个重大的庆典。
到时候，稳定、成熟、质量就是一切。
巴塞罗那是拉箭点火、多哈亚运会是骑马点火。
北京奥运会主火炬，到底谁来点
怎么点
张继刚的回答非常巧妙，他用自己的方式回答了有关北京奥运会点燃主火炬等等人们期待已久的问题，赢得了现场一阵又一阵的掌声。
获奖专家 一个月前的九月七日，第十届“五个一工程奖”在北京举行了盛大的颁奖典礼。
在获奖的作品中，张继刚创作的《一把酸枣》，以浓郁的乡土气息和精彩的舞蹈表演，博得观众的喜爱，赢得了大奖。
张继刚介绍说《一把酸枣》是和一些同伴一起编剧的。
当时光成形的剧本，就先后推翻了二十几稿。
《一把酸枣》舞剧剧本已经不是平常意义上的修改，而是彻底不一样，大约有二十七稿，感觉是特别的难，创作时间就用了三年多。
一个作品经历了三年多时间，可见用心之良苦。
中国杂技曾前后获得过九个金小丑奖，张继刚就拿回了其中的三个。
第一个金小丑是广州战士杂技团的女子大跳板《女儿红》，《东方天鹅》获得第二个获金小丑奖，第三个是在春节晚会播出过的中国杂技团表演的《十三人顶碗》。
张继刚曾在总政领导的关怀下，没有军队经历的他，临危受命，硬是在两个月里，编出了一台荣获四十二项金奖的《军魂》节目。
而对张继刚而言，为绝大多数观众所熟悉、所喜欢的还是《千手观音》，2005年春节的那个晚上，全国观众因为张继刚的创意，有了一次过目不忘的感动。
在《艺术人生》的现场《千手观音》的表演，也同样得到了观众如潮的掌声。
在接受朱军的访谈中，张继刚揭秘出《千手观音》的排练方式，披露了表演者在表现千手观音过程中是如何达到沟通的默契的。
除了闻名遐迩的《千手观音》和刚载誉而归的《一把酸枣》，还有《东方天鹅》、《黄土黄》、《和梦一起上岸》…创作时间最长的作品、最早的作品、一举成名的作品、最有创造力的作品、最受欢迎的作品、最满意的作品… 张继刚在现场面对《艺术人生》节目组事先准备好的题板，拿起笔，认真做起了选择题，用线将两者之间的联系连了起来，还边连线、边给现场的观众补充说明，张继刚还说到母亲最喜欢的作品和妻子最不喜欢的作品。
从平凡到非凡 1987年时，张继刚和当时的山西同事一起创作了大型民歌舞蹈《黄河儿女情》，到北京一演出，就轰动了京城。
九一年初秋，张继刚在北京舞蹈学院中国民间舞系办了一台《献给俺爹娘》的毕业晚会。
浓郁的地域特色、鲜明的民族风格、精巧的艺术构思和充满激情的艺术表演深深的打动了当场的观众，这也给张继刚带来了又一次个命运的转机。
在《艺术人生》的现场，张继刚没有因为今天的名声，而讳言过去艺术上的不成熟，他回忆起当时最不满意作品的经历，谈到了舞蹈创作处女作的过失。
他的坦率让现场气氛更见热闹了许多。
二十年过去了，张继刚最终从一个平凡的编舞者，成为了一个名声鹊起的编舞家。
从平凡到非凡的蜕变，张继刚坦诚直言，一路说来，而我们对张继刚这个人的人生，也就有了历历在目的直观感受。
张继刚是一九五八年生人的，张继刚的父亲在解放前就是平定中学的一位校长，解放后，到了晋中地委工作，全晋中教学都是他的父亲负责。
张继刚的母亲没有读过几天学，但是很聪明，性格非常开朗。
对中国的戏曲能倒背如流，比如说《打金枝》、《下河东》、《空城计》，而且会唱很多山西的民歌。
小时候乡村的简朴、艰苦的生活，对张继刚的个性形成产生过不小的影响。
张继刚就在这样的家庭环境中长大成人。
不惑之年的追求 舞蹈是形体艺术，舞蹈的形体造型对塑造人物和表现人物是有很大影响的。
张继刚现场说法，以一个女孩和一个男孩谈恋爱为例，给观众做了现场表演，选择不同的姿态来表现主人公的教养。
有趣、生动的对比表演，赢得了满场的掌声。
孔子道：“三十而立，四十不惑，五十知天命。
”四十九岁，一个男人到了这个年龄，他的价值取向、生命态度、审美情趣都越来越稳定，越来越深化，越来越显示出固有的识知与智慧。
朱军问张继刚：在自己的天命之年即将来临的时候，在心里又有怎样的感受与感悟。
张继刚的态度依然干脆：在艺术创作的道路上会比过去更加苛刻，必须从细节入手，要让每一个细节都能完美的完成。
有的时候，追求完美的生活和工作状态，在给自己压力的同时，也给周边的人造成了压力，但正因为自己的这种追求，让张继刚得到了出乎意外的关注与爱。
“当我是蹦蹦跳跳的小女孩的时候，我习惯于仰视你，从你的脸上读到期许与鼓励，这时你不再模糊，也不再遥远，你在我眼中高大起来，成了无所不能的英雄。
” 女儿写爸爸的一段情真意切的话，给出了一个高度概括的分值，做了张继刚追求完美的最好注脚。
这个注脚自然也成为《艺术人生》的一个突破口，而这个突破口，却被年轻的编导称之为杀伤指数。
杀伤指数 对张继刚的评述，于是就从个性杀伤指数、事业杀伤指数、领导杀伤指数、魅力杀伤指数，还有丈夫指数、爸爸指数，一个男人的几个点都设计到了，话题逐渐扩展开来。
一说到个性杀伤指数，张继刚又给大家举起了例子，在创作舞剧《一把酸枣》时，舞美图纸设计整整持续了两年，也没有通过。
快上演了，如果这个舞美图纸再不通过，就来不及制作，根本要误了演出。
那时候票已经卖出去了。
就在前一天凌晨四点钟，很多学校的领导和编导们都在一起，张继刚说舞美设计今天还是不能制作。
话音刚落，全体人员就都站了起来，绷着脸瞪着眼，那是张继刚从来没有感觉过的横眉冷对，直到这时，张继刚才意识到，如果再不妥协，就会惹出麻烦。
张继刚当时就说：“这样吧，今天晚上是你们逼的，我就承认了两张图，但别的还是没有过关。
”一个月以后，舞美在北京过了关。
可能有很多和张继刚合作过的人，都或多或少感觉到他的不好合作，经常在一个问题上很难让过关。
对此，张继刚也不得不承认：“有的时候太坚持自己的意见，如果能多一些听别人的意见，给别人以空间。
会更好的。
” 有关完美和不完美 从山西到北京，从剧院到免试上舞蹈学院，从地方到军队，从国内到国际，二十多年，张继刚走过了怎样的道路
在诸多的困惑、障碍面前，他是如何完成那么多积累的
又是如何修正自己的
怎样找准了自己的位置
怎样找到了成功的切口
到军队以后又出现过怎样的情况
又是怎样的神秘嘉宾来到《艺术人生》现场
有关男人、有关事业、有关家庭，有关完美与不完美的一切，张继刚又有着怎样的答案呢
10月10日晚间22：21中央电视台三套综艺频道，张继刚做客《艺术人生》，独家解密奥运会背后的故事和人生内幕，敬请收看。
姜川\\\/文 李少林\\\/图
关于：艺术人生---红楼梦再聚首
介绍： 2003年12月6日，CCTV央视《艺术人生》主题策划的节目《红楼梦再聚首》邀请了当年电视剧《红楼梦》剧组中的50多位成员聚集，这是该剧组20年来最大规模的一次聚会。
在《红楼梦》的导演王扶林与主持人朱 军共同指挥下，贾政、尤氏、贾蓉、贾赦、刑夫人、贾琏、王熙凤、平儿、秋桐、柳湘莲、贾云、贾强、尤三姐、袭人、鸳鸯、贾宝玉、林黛玉、迎春、惜春、探春、妙玉以及史湘云、巧姐等宁荣两个国府的角儿们分批粉墨登场。
目前剧中年纪最大的刘姥姥与年纪最小的板儿也专程赶来“团聚”。
见解： 1、剧本。
没有好本子，不可能出好作品，这一点大家都明白。
为什么金庸的小说拍一部火一部
就是因为小说写的好。
红楼梦来身是好的不能再好的底子，你只要老老实实的照着折就完了，想改不是不可以，不过要有水平。
87版改了很多，不过当时国内当时顶级的红学家都参与了，当时的顾问队伍绝对豪华，有王昆仑，王朝闻，朱家溍，成荫，林辰夫，阮若琳，沈从文，启功，吴世昌，吴冷西，周汝昌，杨乃济，杨宪益、赵寻，钟惦棐，曹禺、蒋和森，戴临风等。
这样强大的一支大师级的队伍来改编《红楼梦》，当然能改出水平来。
新版红楼梦的编剧是九个80后：顾小白、胡楠、柏邦妮、青枚、张天然、李雪、董友竹、刘玥、蔡一玛。
这帮少年天才把改剧本的水平如何呢
文后我有两个附加链接，一个是关于87版顾问介绍的，一个是对着原著给新红挑刺的，一看就能看出水平的差别来。
2、演员。
拍电视，首先演员的形象气质要象剧中的人物。
87版和新红其实都是全国海选的，但是选的结果相去万里，87版的演员扮上妆个个都象剧中人，新红可就差远了，黛肥钗瘦猥琐宝玉，贾母成了狼外婆，可卿是黑寡妇，薛大呆子变成了薛大傻子……应该说新红的演员大都长的都不太丑，可是一上妆全完了。
本身就不怎么象剧中人，这一下子全毁了。
至于演技，新红更是可怜，凤姐的做作，黛玉的面瘫，宝玉的下流……真是红楼奇观。
3、服饰和道具。
87版的服饰和道具都是非常精美的，90%是真货，新版的直接没法比，后文有几个链接，是对比87版与新红的服饰道具的，差别之大，令人瞠目。
4、音乐。
87版的是王立平作曲，陈力演昌的。
王立平于1985年任中国音乐家协会书记处书记，领导创建了中国音乐著作权协会，担任主席；1993年改任中国电影乐团艺术指导；1998年任第九届中国人民政治协商会议全国委员会委员并当选为常务委员会委员。
写红楼梦王立平足足用了四年时间，共写了13首曲子，这些曲子被誉为华人乐坛百年经典，越听越有味道。
至于新红，那音乐一听就是鬼片才有的。
配音。
为了保证效果，87版找了很多配音演员，象宝玉贾母迎春贾琏等人，都是配的音。
新红呢，那个中国话都说不利索的贾母都没找个配音演员替，其他人就更别指望了。
不用说有感情的抑扬顿措了，就是起码的字正腔圆都做不到，一听就是业余的不能再业余的。
5、场景和灯光，87版专门建了大观园和荣宁街，新红除了用电脑做点三流的动画效果哄人以外，大都是在摄影棚里拍的，假的不得了。
灯光方面本来是完全可以比87版强的，可也被他们搞的阴林林冷气逼人。
视频链接：
一句好话为话题的作文600字
说：“好言一句三冬暖语伤人六月寒。
”语言是有温，能把温暖传递到人的内心。
它是化解矛盾的催化剂，它是跨越鸿沟的桥梁，它是抚平伤口的一剂良药。
语言是一种智慧，一门人生艺术。
语言的威力不可小视。
有这样一个故事，一位日本议员选举落选了，十分的沮丧，许多的朋友安慰他，为他总结失败的教训。
议员心烦意乱，根本听不进去那么多的话。
面对失败，议员对自己越来越没了信心。
有一天，他到食品店购买食品，有位认识他的收银员却轻轻松松地说：“议员先生，谢谢你的光顾，另外，我多么希望看到以前那个自信和笑容满面的人。
收银员这句普普通通的话让议员十分感动。
面对这位并不熟悉的人，议员差点掉泪。
3年后，议员再次参选，他顺利地当选了。
议员后来和收银员成了最好的朋友，因为议员认为在他需要帮助的时候，收银员帮他重新的找回了自我。
睿智的人往往善解人意，他们的语言像泉水般温润，使生活中许多可能伤害人的“风霜”变得温暖妥帖起来。
让我们的生活跳跃着和谐、美好的音符。
举一个对比鲜明的实例：我的语文老师和我的数学老师。
提起我们“终极五班”，各科的老师都感到头疼。
原因就是，我们班的纪律太“好”了。
在数学课上，我们班的纪律那就更“好”了，数学老师每次都忍，忍到忍无可忍的时候，数学老师用力敲敲黑板擦，让我们静下来，随后便教训道：你们就闹吧
你们不学别的班学，你们就等着给人家垫底吧，你们班早就臭名远扬了，你们就是垃圾．．．．．．虽然，是同学有错再先，老师说这话也是被气的无奈，但是，这话听了使人觉得不舒服，或许老师只是生气时随口说说，但是这却让她的威信大大的打了折扣。
所以无论她的工作如何的认真，如何的一丝不苟，却使她在同学心中的地位难以提升。
唉
同学们何时才能理解数学老师的良苦用心。
相反，我们的语文老师，遇到我们纪律不佳或学习不在状态时，她从不正面的去劈头盖脸的训斥我们，而是严肃的对我们说：“我们这个团队，一直都是声名远播的，无论从年级组挑出哪个班我们都敢与其一争高下。
只要同学们都能严格自律就会有最好的学习秩序;只要同学们全力以赴就会有最好的学习成绩．．．．．．知识改变命运，勤奋创造奇迹，相信我们这个团队会越来越好
”同样，语文老师也是在批评我们，她却以智慧的教育方式使我们心悦诚服的接受。
使我们既认识到了错误，又给我们以激励和鼓舞，觉得她的话语是那样温馨。
尽管她严厉地出名，但同学们都喜欢她的课，她的博学、机智、幽默让我们的语文课总是生机盎然，总让同学们津津乐道。
所以我们对语文老师就有了一种特殊的崇拜感。
我们迫切需要春雨一般温润的语言，它好像春风拂面一样，但它却离我们有些遥远。
如果我们都能学会刻意组织好语言。
让每个人的语言都带着温度，就能化解矛盾，传递真诚、美好、关爱、欣赏、祝福．．．．．．那么我们的生活将充满阳光
求“艺术节”主持人开场白和结束语
超急
一个寒冷的春天：也许像飞行中的鸟儿一样轻。
大氅外散发出潮湿羊羔的气息，从她身上散发出来，仿佛散发自一只安静的黑豹，夜班护士正在分发默许，在记忆被淡中的后。
哈哈
如何正确的用人生观指导自己的人生实践
人生观，是人们对人生问题的根本看法。
主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度，具体包括公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。
人生观是人们在人生实践和生活环境中逐步形成的。
由于人们的社会实践、生活境遇、文化素养和所受教育的不同，因而形成不同的人生观。
正确的人生观指引人走人生的正道，用自己的劳动去创造人生业绩，成为一个有益于社会有益于人民的高尚的人。
错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人。
价值观，是人们对价值问题的根本看法，包括对价值的实质、构成、标准的认识，这些认识的不同，形成了人们不同的价值观。
每个人都是在各自的价值观的引导下，形成不同的价值取向，追求着各自认为最有价值的东西。
价值的内涵非常丰富，一般可以分为物质性和精神性的价值，还有综合性、复杂的价值，如人的价值(或称人生价值)；能否树立正确的价值观和科学、合理的价值取向，对一个人的发展是至关重要的。
人生观+价值观=生活观人生的目标怎样确立——在生活中我们会遇到很多的事情需要处理，就要用你的观点和看法来处理这件事情
怎样处理
每个人我想都不尽相同，就看你看问题的深度了。
在漫漫的处理过程中你有了自己的人生观。
你上班了，或者是挣钱了，你就会想到你怎么花这些钱
花钱的方法有很多种，我想每个人也不会一样，慢慢的你就有了价值观
你的价值观和生活观使你变成了你自己
有了你的个性性格
有了你的为人处世的方法和原则
你就是你自己了
没有人替代
但是往往你会觉得有些不妥，你又在改变你的人生观，改变着你自己
就会变成现在的你，为了生活我们一直在改变着什么
又在为了变成自己而默默地生活着。
我现在在干什么
我在改变我自己
我在为自己的将来改变着自己
我很难受做不回我自己
但是为了生活我要改变，我要放弃，我要奋起。
说大道理没有意义简单的说人生观是就是要解决：你可以是为别人，国家，自己，你可以 觉得天上地下我最大，也可以感觉自己如蝼蚁，如尘土，微不足道。
这不是书上的几句话可以概括的。
价值观就是为你的人生观服务的，他 是一派生出来的，简单 的说就是你对功名利禄的态度，也就是对钱的渴望度。
值观是人们对社会实践活动和万事万物进行价值评价和判断时所采取的哲学观点和社会观点，它反映了人们对某种事物有无价值和价值大小的认识和态度，包括价值标准、价值评价、价值判断、价值取向、价值导向、价值实现等内容。
价值观里所讲的价值，涵盖了人类社会生活的所有领域，包括物质价值、精神价值、人的价值、经济价值、政治价值、文化价值、科学价值、艺术价值、道德价值等等。
论正确认识和处理个人与社会的关系这些问题，自古以来就是哲学家们思考、研究的对象。
在我国古代思想史上，如孟子、荀子在回答“到底什么是人”的问题上，不乏种种真知灼见。
在西方近代思想史上，外国的历代学者也同样有所建树。
他们不仅揭示了人的本质，而且提供了大量的合理论据。
只不过其中大多数人的思想，都是唯心主义。
到了19世纪中叶，马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，并运用它来观察人、分析人、认识人，因而才第一次科学地阐明了人的本质问题。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这是对人的本质的真正科学论断。
每个人都生活于一定形态的社会当中，每天都在接触它，并且是其中的一员。
然而，社会究竟是什么
历史唯物主义认为，社会是人类生活的共同体，是人们相互交往的产物。
马克思在《致吉瓦·安年柯夫》的一封信中写过：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢
归根结底，它是人们相互交往的产物”。
人类要生存就得进行各种物质生产活动，并且还需接受教育，以丰富自己的精神和情操。
这样就必然会与他人交往，建立起一定的生产关系和家庭关系等。
这样看来，社会就是人们的一种相互关系的总体，而这种关系又是以物质生产活动为基础。
由此看来，单纯的个人与社会无疑是空洞的，没有任何意义。
只有把个人与社会联系起来，才能正确认识世界。
而马克思则向我们揭示了个人与社会相互关系的充分科学道理。
首先，人离不开社会。
人是具有社会属性的活动体。
人的本质乃是由各种社会关系决定。
每个人从出生时呱呱坠地那一天起，就进入到社会。
最初，他处于一定的家庭关系中，随之他渐渐长大。
他所接触的社会面也越来越广。
慢慢地，他会置身于较多的政治关系、法律关系、道德关系。
如果一个人生下来就脱离了社会，即使他有着再发达的大脑和健全的躯体，也决不会具备人的本质，他和普通的野兽没有什么区别。
正如新闻报道中所说的狼孩，虽然他们在物质结构和功能上与人差不多，但却不是真正意义上的人。
他们不会说话，只会像狼一样嚎叫，四肢着地，性情也与狼相似。
当然，人的确具有“兽性”的一面，这不可避免。
恩格斯曾说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不会完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性与人性在程度上的差异。
”兽性是人的自然属性。
人性是自然属性和社会属性的统一，只有社会属性，而没有自然属性的人是不存在的。
而只有自然属性没有社会属性的人并不是真正的人。
有些人自以为人的力量是无限的，甚至可以脱离社会，殊不知他吃的、穿的、用的都是由社会来提供。
他们即使不与朋友、亲人交往，也不能与社会脱离关系。
试想，将一个人放在孤岛上，让其单个地在那里，也许他会自食其力地生存下去，但那些生存经验也是他从社会中学到的。
再说，日久天长，他怎能不感到孤独
至于传奇中所说的奇特人物鲁宾逊，最终不也回到人群中来了吗
况且，他还有一个黑人朋友在长期作伴呢。
再说，社会也要依赖人才能运作。
社会是随着人的产生与人同时出现。
人是社会历史存在的前提条件，社会是人存在和发展的形式。
社会的活力必须依赖于人的活动。
社会的产生、构成、发展等全部内容的连贯性，无疑要依赖人的生存机能的扩张。
试想，一个没有人的社会，这将是多么荒唐可笑的事
没有人根本不会有社会。
就好比一台电脑，它是由许多部件组成，离开这些部件，根本就没有电脑这个客观存在。
这些部件相互作用，才构成电脑的实际内容，这样，电脑才不致是一台裸机。
从古至今，社会日益发展，人类从刀耕火种进化到今天的大机器生产。
有人说，这是社会发展的必然结果。
但如果社会上的人都是静止的，并且安于现状，社会又怎能发展
因此，社会的发展也同样要依赖于人。
社会是以人的存在为主体而形成，人类生存的基础又是社会的存在。
单个的人在现实中肯定寸步难行，脱离群体人的社会亦不可想象。
个人与社会息息相关、紧密融通，并相互影响、相互制衡，以致成为整个社会生活的约定俗成关系。
人与人之间不仅存在着生理上的不同，而且由于每个人都生活于一个特定的环境，受到时代、国家、阶级等多种因素的影响，各人的思想意识也分别存在差异，他们看待事物、看待世界总是从自己特有的角度出发，使许多问题往往打上自身认识的烙印。
但个人与社会毕竟是统一的。
这主要是因为，个人的存在是以一定的社会及其关系为前提。
一个人一出生便来到一个已定的社会环境。
在这个环境中长大、成熟，成为接受社会和被社会接受的人。
并且在社会基础上得到自身发展。
当然，人在接受社会化的过程中，也在改造和发展社会，即是人对社会的能动性。
人们每时每刻都在社会环境中做着什么，想着什么，丢弃些东西，改造些东西。
如工人、农民通过社会劳动创造社会生产力，推动社会发展；实业家通过改革生产关系，调整产业体制，达到推动经济增长；政治家通过参与国家政治管理，促进国家上层建筑和意识形态发展，从而推进社会进步。
我们的伟大领袖毛主席正是运用自己的智慧与能力，团结全国人民，打败了日本帝国主义，打垮了国民党反动派，建立起富强、民主、文明的社会主义现代国家，大大推动了中国社会历史的前进。
个人与社会的关系是人生中的现实问题。
每个人都要正确地认识才行。
作为一名大学生，目前还未完全进入社会，更应该恰当地弄清和处理个人与社会的关系，真正理性地在社会中发展自己，把握自己。
这就要求我们努力做到：一、要从理论上正确地认识个人与社会的关系及个人在社会中的作用。
社会中的每个人都应当积极学习有关社会发展的理论，特别马克思主义的唯物主义思想，认识到个人与社会的相互依存性，既不要有个人英雄主义，盲目夸大自己，觉得世界上无我不能办事，以为个人脱离社会也能照样生存；同时，也不要过于忽视个人的作用，误认为社会对个人有着“绝对支配性”。
否则，一旦处于恶劣环境，就会自暴自弃，以致被不良风气濡染，蜕化变质，最终被社会淘汰。
二、摆正自己在社会中的恰当位置。
社会总是时时刻在变化、发展，个人在社会中会随之相应变化，对社会的认识绝不能一成不变，要在变化的过程中学会如何把握。
如不注意这些，自己的认识就有可能会产生错位，或者自恃清高，妄自尊大，或者把个人前途看得过于灰暗，丧失进取的信心与动力。
其实，上述现象都是没有在发展着的社会中找准自己的位置。
当今社会发展迅速，人们要常常提醒自己务必辩证地看待问题，努力设计好自己，及时进行自我调整，使个人与社会的关系始终处于一种积极状态。
三、认真培养个人的社会责任感。
任何人都要通过社会生活与他人、群体乃至社会接触，在这当中，就得明确相应的社会规范和社会价值标准，认清自己在社会中的地位和应负的责任。
为此，人们便不得不尽量提高自己的道德修养，学会自尊、自爱、自律、自强，一切行动必须遵循社会规范，主动承担对社会、集体和他人的责任。
一个人还要主动关心他人，人生的责任感不但是个人生存和社会发展的必要条件，也是维系人与人、个人与社会之间关系的基本纽带，是人生一切创造性劳动和高尚行为的内在动力。
一个具有强烈责任感的人，即使他犯过些错误，也会受到别人的尊崇。
大家十分了解，1935年在遵义会议上，象周恩来等领导人坦然以国家大局为重，对自己在战略指挥中的失误做了深刻的自我批评，勇敢地承担起全部责任。
而李德、博古等人则不负责任地把第五次“反围剿”的失败归结于敌人力量的强大，推卸自己的错误，则引起大多数与会者的不满。
一代伟人是如何地负责，如何地具有责任感
如今，在社会主义大家庭中，我们每个单位和集体都应是互帮互助的一家人。
我们不仅要对个人负责，更要对国家、对集体负责。
有时候，我们代表的不仅是个人，而是整个中华民族，强烈的社会责任感也是一个民族的主体精神所在。
记得前几年某中学的一位学生受国际环保组织的邀请，赴国外参加国际会议。
当她看到会场竟然没有悬挂新中国国旗时，便立即找到会议负责人，要求升起新中国国旗，原因是有中国人参加了这次会议。
更感动人的是，孔繁森同志怀着对西藏人民的一片爱心，一直负责到死。
可敬的白求恩大夫为了中国革命的胜利，竟倒在战争前线的手术台上，这是对整个世界的负责。
相反，如果一个人自私自利，凡事只想到自己，从不想到自己的责任，这种人永远不会有大的成功，也永远不会受到他人的欢迎和尊敬。
四、积极参加各种社会公益活动。
有人说，人生价值的实现途径主要是实践。
在实践中，我们将能学到课本上不曾有的知识，通过学习怎样与别人交往，怎样将课本中的知识用于实践，我们会更加理解《思想道德修养》中关于谦虚礼让、诚实守信、勇于奉献的内涵与实质。
因此我们要胸怀一颗热心主动参加各种公益活动，增多与社会的接触，关心、爱护社会这个大家庭，切实加深自己对社会的了解，争取将来能更好地为社会贡献自己的力量。
五、踊跃参与社会改造，致力于推动社会发展。
社会是复杂的，有好的方面，也必然有许多弊端与不足。
我们不应对此消极失望，而要积极地改造它，把不好的变好，把好的变得更好。
人生价值的根本标尺就是乐于奉献，之所以把奉献作为标准，其道理在于它能较实际地体现社会进步和人类发展利益的完美统一。
自觉地为社会做奉献，促进社会文明发展，是每个公民义不容辞的责任。
我们这些新世纪的大学生，在祖国现代化的进程中，担负着重要的历史使命。
我们要全面提高自身素质，培养自己强烈的社会责任感，正确估价自己在社会中的作用，不轻易放弃努力，相信自己的前途，持之以恒地将个人的绵薄之力奉献给养育自己的国家和人民。
“从我做起，从现在做起”。
响应前些年大学生们发出的强烈呼吁：“把忠心献给祖国，爱心献给社会，孝心献给父母，诚心献给朋友，信心留给自己。
”让我们真正理解社会，做社会的人，一如既往地促进社会的进步与发展。
本人仅仅觉得两者之间的关联很密切，在某种程度上可以说是雷同，关键看自己的“理想”或者说的实际些就是自己的爱好、兴趣是否在大众的眼光中可以得到“人云亦云”的“认可”。
实现了自己的人生观，也就表明了自己的价值观；行为方式符合了自己的价值观，也就确定了自身的人生观、、、、、、。
断定客观事物有无价值及价值大小的根本观点和评价标准，即我们所说的价值观。
