6.1儿童节主持词：（节目单如下
传说唐代年大旱,错雨,淹死了长安不少百姓,玉帝降旨命魏征监王,后龙王阴魄不散,夜夜扰闹皇宫,吓坏了唐王李世民,于是向群臣问计,众臣认为应超度龙王,于是民间乃有元宵节耍龙灯之习.龙灯一般由竹木,彩纸,布等扎成,节数为单数,长达数丈,节内能燃烛的称龙灯不能燃烛的称布龙,舞龙时,领舞者手持龙头,数十人举起紧连龙身的木棍,随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑.龙就象活了一样,民间以此气求风调雨顺,五谷丰登舞龙是一种起源于中国的汉族传统舞蹈。
舞龙和舞狮，在古时是一年中的大型节日里面节目之一。
随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、东南亚，以至欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为中华文化的一个标志。
舞龙是一种非常古老的汉族民俗活动。
舞龙的龙，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。
龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。
龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球舞龙灯，作为引导。
舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。
舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。
等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内。
龙也就很自然的做了农作物的司雨神。
龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。
民俗演出
桂林市第28届漓江之声民间艺术展演中，我们两江板凳龙又拿了冠军。
”说起临桂县两江镇的民间艺术奇葩――“板凳龙”，临桂县文文化馆的“老彩调”、“板凳龙”传人谢文华眉飞色舞，满脸自豪。
在9月30日刚刚结束的第28届漓江之声民间艺术展演中，临桂县两江镇选送的板凳龙舞获得了一等奖。
这已经是两江板凳龙拿的第三个冠军了。
在上个世纪的八十年代，在桂林市的第八届漓江之声上，首次从村里的晒谷场走上正规舞台的两江板凳龙，靠着几条农家板凳，用草扎上龙身，其淳朴粗粗犷、绝对原生态的艺术表现形式，一下子就征服了所有评委和观众，一举夺冠。
在两年后举行的桂林市首届民间艺术大赛上，两江板凳龙再次夺魁。
两江板凳龙，这来自农村老百姓的草根文化娱乐形式，在异彩纷呈的现代艺术潮流中，为什么却屡屡技压群芳
在现代娱乐众多的今天，板凳龙的发展又如何了呢
带着这些问题，我们走进了板凳龙的艺术世界。
板凳龙：流传了三百年的原生态艺术 两江板凳龙，作为一种民间舞蹈艺术，它的产生和发展，经过了一代代民间艺人的不断创新和日积月累的艺术沉淀。
而它的最初创始者，却是一个村姑。
据说在清朝年间，两江镇有一个村姑，由于脸上长了很多麻子，人们都叫她“麻婆子”。
麻婆子虽然长得比较丑，但却多才多艺、能歌善舞，还读了很多书。
那时和她感情非常好的姐姐出嫁了，按照当地风俗，出嫁女一般只能在正月初二到初四回娘家探亲。
这短短的三天也成为了麻婆子和姐姐一年中仅有的相聚时光。
这年正月，为了迎接已离别一年的姐姐回家，麻婆子就想用的方式把这次姐妹相聚搞得热烈和欢快些，她把在书里看过的迎接的故事作蓝本，决定用农村中最时兴的龙舞来表达深切的思念之情，但在农村，扎龙却是一件很神圣的事，而且也比较麻烦。
麻婆子灵机一动，决定用农村家家都有的四脚板凳来做龙身，然后用稻草在板凳一端扎个龙头，一条简单易做的龙就做成了。
与是她就和弟妹们把自家的板凳作龙身，还邀上了邻家的孩童用纸糊了虾子、鲤鱼、螃蟹等灯笼，游动在“板凳龙”身边护驾。
一种最简单粗犷的农村舞蹈雏形就这样在姐妹欢聚中开锣登场了。
这一新颖的游戏方式不仅表达了浓浓的姐妹亲情和孩童的天真浪漫，还寓有吉祥如意之意。
其轻快、充满童趣的舞蹈表现形式，让平时看惯了严肃沉闷以“祈福降雨”为主题的舞龙、舞狮的村人们眼前一亮，而且由于板凳龙的道具制作很简单，材料都是农村家家都有的，所以很快的，板凳龙就在当时流行开来。
谢济舟：板凳龙发扬光大的关键人物 在以前，两江镇很多的村子在过年过节时，都爱舞几下板凳龙助兴，但大都仅限于在村口空地或晒谷场上，虽然热闹，但由于动作简单，形式过于单调，却很难登上正规的表演舞台。
让两江镇板凳龙真正脱却粗浅而又保留了原始的淳朴，把惯于在村门口、晒谷场上表演的两江板凳龙，真正搬到正规的舞台上的关键人物，就是桂林彩调界的老前辈——谢济舟。
谢济舟是临桂县两江人，是广西彩调三大流派之一的桂林流派重要继承人，现已整理出来的广西彩调唱腔200曲中有30多曲都是由谢济舟创作的。
桂林“彩调”迷耳熟能详的经典彩调，其中精华部分的“四门折花”就是他的作品。
谢济舟童年时也舞过“板凳龙”，对板凳龙有着深厚的感情和深刻的了解。
上世纪50年代，他在广西戏曲学校任教期间和回乡务农后，一直都在琢磨怎样改进“板凳龙”，怎样在这种过于粗犷的舞蹈形式中加入一些现代元素，而又不失其原生态的特色。
谢济舟既学过“桂剧”，又精通“彩调”，于是他就把彩调中的身段、扇花、锣鼓等艺术表现形式融入到“板凳龙”当中，还在板凳龙的高潮部分加入了桂剧的鼓点。
这样的一来，板凳龙舞起来后，不仅场面更为赏心悦目，而且把这种发端于民间的亲情游戏升华为桂林彩调的开场戏，登上艺术表演的舞台。
有了乐器和舞蹈配合的“板凳龙”立即化平凡为“神奇”，使当时的彩调在开台时能打上桂剧的锣鼓，具备了两类戏种的特点，所以会舞“板凳龙”的彩调班子被称为“鸳鸯班”，特别受戏迷的欢迎。
板凳龙很快在临桂和永福的“彩调班”中流行开来。
板凳龙舞上了民间艺术的大舞台。
“板凳龙”真正声名鹊起的还是在上世纪80年代。
1985年，桂林市举行第八届漓江之声艺术节，临桂县文化部门经过多方挑选，决定派出两江镇板凳龙参加舞蹈类的比赛。
作为谢济舟重要传人的谢文华和邓小斌等几个骨干分子，决定重新组建“板凳龙”舞蹈队。
他们自己动手做道具，为了舞动方便，把农村常用的四脚板凳改成了三个脚，由两个少女舞龙头，一个少年舞龙尾，参赛的“板凳龙”也由一条变成了五条。
同时，还在舞蹈中加入了矮桩步、花扇等彩调元素。
在比赛中，两江“板凳龙”舞蹈队一上场，就气势不凡地在赛场的东南西北四个角轮翻滚动飞舞，一下子就抓住了观众的视线。
在舞蹈中，还有巧妙地穿插着彩调戏中的盘龙、戏水等动作，在高潮部份还由一个少年结合武术进行独舞，一个普通的“农家板凳”仿佛化作栩栩如生的真龙，身手矫健，活泼可爱，一下子就征服了在场的评委和观众，从“跑旱船”、“扭秧歌”等比赛队伍中脱颖而出，获得了舞蹈类比赛的优胜奖（相当于冠军。
）谢文华清楚地记得，当时应邀观赛的外国友人对板凳龙表现出极大的兴趣，比赛一结束就围了过来看板凳做的“中国龙”，甚至还有人提出要买下来带回自己的国家去。
在两年后的桂林市首届民间艺术大赛中，“板凳龙”再接再厉，又拿回了一等奖的桂冠。
从此，“板凳龙”成为了桂林“舞龙”文化的一个新品牌。
板凳龙：期待更精彩 然而，昔日的光环，却也掩饰不了“板凳龙”现在所处的窘境。
两江板凳龙，作为一种独特的地方民间艺术，随着社会的变迁，和许多地方戏种一样也多生波折。
由于现在文娱方式的多样化，人们很少有兴趣站在露天的场地去看并不花哨反而显得很“土”的板凳龙表演了。
舞板凳龙比较需要体力，而现在村里的大多数的年青人都纷纷外出打工，已没有人再愿意去学舞板凳龙。
据谢文华说，在两江镇，现在能完整编导和舞出板凳龙的不足10人，过年时想组织当地的少年少女搞一场板凳龙表演已经十分困难，板凳龙和很多传统民间艺术一样，也面临着萎缩甚至失传的困难处境。
为了传承和保护这一独特的民间艺术形式，借着今年桂林市举办民间艺术展演的机会，两江镇党委政府拿出了近万元资金，让镇里懂这门民间艺术的几个老艺人，回到村子里动员组织本村的青年人学习板凳龙的基本舞蹈方式，组建板凳龙舞蹈队。
县群众文化馆和镇文化站工作人员加紧收集有关板凳龙的舞蹈细节，并多次到村里指导舞蹈队的排练，对这一古老的艺术形式进行挖掘整理，在保护中不断加入新的艺术表现形式，用不断创新来延续这门古老艺术的艺术生命力。
目前临桂县正在开展的非物质文化遗产保护行动，也已经把两江镇的“板凳龙”列入了重点保护目录。
图说：在桂林市第28届漓江之声民间艺术大寒上，两江板凳龙表演吸引了众多目光。
舞蹈赵钱孙李歌词是什么
李玉歌曲，歌词有“孙李周吴郑王”的是《李》，》于2015年2月12日在优酷全球首发。
歌名：李作词：张一一作曲：胡 力演唱：李玉刚歌词：(童声：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……)一部《道德经》（ 老子 李耳）逍遥函谷行一曲《将进酒》 （李白）饮者留其名一阙《漱玉词》（ 李清照）云中叹飘零一双稻草鞋 （李时珍）《本草纲目》集大成一个天下的歌圣 （李龟年）正是江南好风景一位千古的词帝 （李煜）小楼昨夜又东风歌一曲中华盛世井水处皆有唐人追根溯源《百家姓》血浓于水一脉相承(童声：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……)一骑飞将军 （李广）塞外引雕弓一代天可汗 （李世民）四海纳英雄一方有佳人 （李延年之妹汉武帝之妃李夫人）顾盼倾人城一条双截棍 (李小龙)中国功夫出太清一朝春蚕丝方尽( 李商隐)雏凤清于老凤声一首《我住长江头》 (李之仪)此时此夜难为情歌一曲中华盛世井水处皆有唐人追根溯源《百家姓》血浓于水一脉相承
描写舞龙灯的作文
正有十月五晚上，我们全家吃完元宵，爸爸妈妈就陪着我去街上看舞龙灯，可是龙灯怎么也不来，我都急死了。
可是过了一会儿，随着锣鼓声，龙灯来了，我心里很激动。
你瞧，那龙头上有很多个灯笼，五彩斑斓，龙身那就更好看了，密密麻麻的龙鳞像拼图一样装点着龙身，五颜六色的彩灯仿佛天上繁星一般灿烂；龙尾上还有四个字—— 一帆风顺，这时我伸出手来数龙节，一、二、三、四------一共十二节，真长啊
但这时又来了一条“龙”来凑热闹，它俩长得真是太像了，静时像两条蛇，舞起来时全场沸腾了。
观众们鼓掌、欢呼，连旁边的烟火都给他们打气了，舞龙的叔叔和爷爷们舞得更欢了，他们一会儿舞出了双龙戏珠，一会儿舞出了大龙卷小龙，一会儿舞出了双龙盘旋，真像活了一样。
它们又分又合，却一直没有打结，我佩服舞者的高超技艺
舞龙灯结束了，龙灯走远了。
我好喜欢舞龙灯，因为它给我带来了无穷的快乐
中国的民族舞有哪些
木鼓舞木鼓舞是谷江方白（苗语汉音，或译反排）苗族的祭祀性舞蹈。
以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。
古瓢舞“古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。
古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名。
踩鼓舞“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。
伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。
板凳舞“板凳舞”是苗板凳舞族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。
由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。
鼓点多采用4\\\/4、3\\\/4拍节奏。
芦笙舞（苗族）“芦笙舞”是黔东南苗芦笙舞族中芦笙舞带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。
多耶舞多耶是一种大多耶舞型的歌场对唱舞蹈。
侗语“多”有唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。
多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。
赐鱼舞赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。
装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。
狮子舞是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。
庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。
龙灯舞是正月举行的一种庆贺活动。
舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
芦笙舞（侗族）芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。
长鼓舞朝鲜族和苗族民间舞蹈。
历史悠久，在敦煌北魏（公元386 ～534年）壁画申，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。
扇子舞流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。
据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。
以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。
农乐舞朝鲜族民间传统舞蹈。
历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。
农事开始或结束时多跳此舞。
流行于延边地区。
麦西莱甫新疆各族人民能歌善舞，“麦西莱甫”是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。
根据地城不同，“西莱甫”又分为许多种 类。
以喀什地区麦盖提县一带的“多郎麦西莱甫”最负盛名。
踢踏舞藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。
跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。
阿西跳月亦称“阿细跳月”或“跳月”，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。
流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。
孔雀舞傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。
流行于云南省傣 族地区。
傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。
摆手舞摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。
西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。
跳丧舞土家人的祭祀性舞蹈。
在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。
花鼓子喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。
无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。
八宝铜铃舞流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。
舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号（或舞师刀），左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。
还有汉族舞蹈、气势恢宏的群舞、古典舞蒙古舞中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。
蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。
朝鲜族舞蹈流传在中国吉林省延边朝鲜族自治州与黑龙江、辽宁等省的朝鲜族聚住区。
朝鲜族是从事水田种植的古老民族，其民间舞蹈具有农耕劳动的特征，它是在三韩及朝鲜半岛的传统农业文化基础上形成的，后又在中国东北地区的特定环境中，育成具有风韵典雅、含蓄等特色的舞蹈。
傣族舞傣族是一个有古者文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。
傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。
维族舞维吾尔族舞蹈继承古代鄂尔浑河流域和天山回鹘族的乐舞传统，又吸收古西域乐舞的精华，经长期发展和演变，形成具有多种形式和特殊风格的舞蹈艺术，广泛流传在新疆维吾尔自治区各地。
藏族舞藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。
藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流，也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响，形成了独具特色的中国西藏高原地区的藏族文化。
小小的一粒沙舞蹈串词
我们不要小看任何一粒沙：它可能是构建高楼大厦混凝土中必不可少的一份子，也可能是曾亲眼见证奥运会纪录被打破的沙坑中的一份子，它还可以和无数的兄弟姐妹一起，被熔炉化为炽热的溶浆，再被压制成为透明的玻璃，最终为人们献出自己的一切。
下面请看舞蹈：小小的一粒沙。
舞龙灯的作文300字
例如：龙，是古代传说中一种有鳞、角、须、爪，能兴云作雨的神异动物，在中华传统文化中，被视为吉祥的动物，把自己称为龙的传人。
自古以来，龙就是帝王的化身，平民百姓是龙为传统的骄傲。
每年元宵节，全国各地人们都以舞龙来祈求来年能风调雨顺，五谷丰登。
上溯至汉代，历史上早有记载，几千年来这一民俗代代相传，长盛不衰。
我非常喜欢舞龙表演，还喜欢收集一些有关龙的图片、资料以及演唱龙的歌碟，从中感受到了中中华文化的博大精深。
舞龙，亦称“耍龙灯”，是汉族民间舞蹈形式之一，流行于全国很多地区。
“龙”的形象各有特色，一般用竹、木、纸、布等扎成，节数不等，多为单数。
舞者各持棍子支起一节。
由一个人持彩珠，戏龙作舞，龙头随彩珠，龙身各节随龙头上下左右翻腾。
每节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛称“布灯”。
此外，还有用荷花灯、蝴蝶灯组成的“白叶龙”，用一条长板凳起舞的“板凳龙”和以人体组成的“人龙”等多种形式。
