期中考试表彰大会的主持词怎么开头
就要一个开头
谢谢各位大虾~
秋高气爽、硕果飘香，在此时此刻，我们隆重召开,,,,学年度期中考试总结表彰大会。
现由我主持发奖。
2005年是临沭三中高考又取得历史性突破的一年，我们的本科一次划线突破百人大关， 继2004年高考，又创辉煌佳绩，为临沭三中谱写了一曲不甘落后、永不屈服，在艰难曲折中大幅提升高考成绩的壮丽诗篇，创造出临沭县农村中学的奇迹。
同学们，我们深深地知道，本届高三学生在2002年入校时，最好成绩不过500分，名次也在全县2000名之后。
我们的老师以青年居多，且流动量大，我们的教学条件比一、二中差得多，简直是无法比拟的，面对每年全县应届生高考录取仅500人左右的现实，今年我校高考能够取得文化本科一次录取4人，体育本科3人，高职本科3人，音体美双过线99人的成绩，不能不说是一个奇迹，不能不令全县人民、教育同行和广大同学惊奇和振奋。
临沭三中一时成为全县社会各界关注和瞩目的焦点。
高二年级，在上学期期末考试中，不论总评还是各科成绩，都能名列全县同类学校前矛，为2006年高考打下坚实的基础。
鉴于此，学校办公会研究决定，对2005年高考中，本届高三全体班主任和任课教师，对高二优秀班主任及期末考试文理科前三名的学科教师予以表彰奖励。
众所周知，一位好校长就是一所好学校，同样，一位好班主任也一定能够造就出一个团结奋进、生机勃勃、成绩优异的集体。
教学成绩的取得，其功劳，有他们重要的一部分。
我们不能忘记，在漫长的学习岁月中，每天最早见到的是班主任，最晚回去的是班主任，同学们每天见的最多的是班主任。
他们的腿是那样的勤，他们的话是那么的亲，他们的心是如此的细，他们的智慧无穷无尽。
同学们困惑时，他们是明灯；走错路时，他们是导航；冷热病苦时，他们如父母；因成绩而骄傲时，他们是警钟。
每时每刻，他们含辛茹苦、忘我耕耘。
他们想家，但没有回家；想要休息，但仍在忙碌；想同学们好，却遭到冷遇；他们付出的是汗水，是智慧，是家庭的温暖和个人幸福。
没有他们付出，就不可能有今年高考的好成绩。
他们是杏坛娇子，是我们最可爱的人。
他们是：高三王浩、刘月胜、李群、杨进龙、张立东、杨进尚、毛广顺。
高二陈德运、高昊、武宜华。
我们常说，教师象蜡烛，用自己的智慧照亮了学生的前途，耗损的却是自己的身心；教师是机器，每天在转动，不知疲倦地工作、耕耘。
寒冬腊月，办公室里滴水成冰，他们仍精圈细点，谋划筹措，为着明天的耕耘，苦熬到夜半深更；三伏酷暑，教室里热浪翻滚，他们循循善诱、谆谆教导，为着学生的明天，发挥到汗流浃背
陕西话差sei是个啥意思?从小听人说就是不明白具体意思
如果说女生犯点小错，要么你包容，一笑置之。
要么你就选择不包容，不包容的意思就是，你就直接跟她讲。
但不是你去跟女生闹，跟女生吵，这本身是女生的行为，还是小女生的行为，你一个男人这样做，就很“娘们儿”了。
多大面积店面要报消防验收
一般超过300平米的或者造价超过30万以下的都是需要消防备案或者审核验收的，小于300平米的或者造价没有超过30万以下的直接办业前检查就可以了，多大面积的可以不用申报手续的要看各省有没有不同的标准了，一般小于100平方的休闲场所或者200平方饮场所是可以不用申报的。
初一年级放假典礼主持词。
这叫谥清世祖 体天隆运定统建极英睿钦文大德弘功至孝章皇帝 爱新觉罗福临（1638—1661） 1643～1661年 顺治 孝陵 清圣祖 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 爱新觉罗玄烨（1654—1722） 1661年～1722年 康熙 景陵 清世宗 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 爱新觉罗胤禛（1678—1735） 1722年～1735年 雍正 泰陵 清高宗 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 爱新觉罗弘历（1711—1799） 1735年～1795年 乾隆 裕陵 清仁宗 受天兴运敷化绥猷崇文经武光裕孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝 爱新觉罗颙琰（1760—1820） 1796年～1820年 嘉庆 昌陵 清宣宗 效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝 爱新觉罗旻宁（1782—1850） 1820年～1850年 道光 慕陵 清文宗 协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 爱新觉罗奕詝（1830—1861） 1850年～1861年 咸丰 定陵 清穆宗 继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝 爱新觉罗载淳（1856—1875） 1861年～1875年 祺祥 同治 惠陵 清德宗 同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝 爱新觉罗载湉（1871—1908） 1875年～1908年 光绪 崇陵
医学科学 特点
▲ 医学科学研究的意义、特点和任务 医院承担着医疗、教学、科研和预防保健四大任务，医学科学研究是促进医学发展的重要手段，是保证并不断提高医疗质量、培养医学人才、促进医院管理现代化的必要措施。
医院科研的进展，科技成果和科技人才的多寡及水平的高低，新业务、新技术的引进与应用，是衡量一个现代医院的医疗水平、学术水平高低的重要标志。
一、医院科学研究的意义 （一）提高医疗技术水平和医疗质量、增进人民健康的需要 医院科研旨在研究人类生命本质及其疾病的发生、发展和防治、消灭的规律，以达到增进人类健康，延长寿命和提高劳动能力的目的。
随着社会不断发展，我国的医学模式和疾病谱已发生了显著的变化，有组织地开展医学研究，可以深入系统地总结以往实践经验，加深对人的生命和疾病现象及其发生、发展规律的认识，可以不断发展医学新理论，开拓研究新领域，攻克技术新难关，不断寻求维护人类健康和防治疾病的最佳途径和方法，不断提高医疗技术和医疗质量，满足人民对医疗技术日益增长的需要。
（二）促进学科建设和培养高素质医学人才的需要 学科建设是医院业务发展的主要环节，没有高水平的科研支持，学科建设将成为空谈。
学科的水平、专家的知名度，是靠先进的课题及其后续的成果来体现的。
现代医院应培养既掌握临床医疗技术，又能从事科学研究的高素质医学人才，通过科研工作，不但可以巩固已有的，总结临床实践经验，掌握和跟踪国内国际最新医学发展动态和趋势，扩大知识范围，活跃思维方式，养成严谨务实的科研作风，更重要的是通过科学研究可以培养出一批能刻苦钻研，敢于设想、敢于创新、敢于实践的具有较高科学素质的医学人才和优秀学科带头人。
对承担培养大学生、研究生、进修生以及留学生任务的教学医院，开展科学研究更具有自我提高、教学相长的重要意义。
（三）加强国内外学术交流和提高医院学术地位的需要 人类社会和科学文化的发展，产生了科学技术的交流活动，学术交流是科学劳动的一种特殊方式和必需手段。
学术交流来源于科学研究，反过来又促进科学研究和医院学术水平的提高，通过学术交流，可以使新的科学知识得以广泛传播，使医学科技人员互相启发，共同切磋，活跃学术思想，加快研究进展。
特别是国际间的学术交流与协作，对引进新技术，跟上医学科学发展步伐更显必要。
此外，对医院管理的研究也是医学科学的一个重要方面。
通过互相交流，总结探索我国医院管理实践经验，研究现代管理学的有关理论、方法和技术，对实现医院管理的现代化、最优化很有帮助。
医院的振兴、医院的发展、医院三甲、三特的创建和竞争，其实质就是科技实力的竞争。
从战略的高度紧紧抓住医学科学技术进步，是振兴医院，发展医院，提高医院学术水平和地位的重要保证。
（四）促进医学科学技术与社会经济协调发展和实现科技兴院的需要 医院科学研究在解决防病治病和保护人民健康中的关键技术问题时，必定会产生一些有价值的科技成果，如应用于诊断、治疗、预防中的新技术、新工艺、新方法、新材料、新配方、新药物等。
这些科技成果一方面直接发挥明显的社会效益，另一方面通过技术转让、技术入股或吸收外资联合生产等多种形式的开发，可转化为生产力，创造更多的社会财富，产生直接的经济效益，可使医院的科学研究步入以科研养科研的良性循环，并为医院的发展提供良好的经济与物质条件，从而实现科技兴院的目的。
二、医院科学研究的特点 科学研究的本质是创造知识，从事新知识的生产，因此科学研究工作是一种极其复杂的、难度较高的脑力劳动，它具有继承性、创造性、探索性等基本特点。
医院的科学研究除了上述基本特点外，还具有以下一些特点。
（一）研究对象的特殊性 医学科学研究是探索人类的生命本质及其疾病与健康关系的科学，以人为研究对象是医学科学研究的重要特点之一，它关系到人民群众的生老病死，关系到千家万户的悲欢离合，关系到发放的兴旺和盛衰。
因此，要求科研人员必须具有高尚的职业道德和严谨的科研作风，从事医学研究要符合伦理原则，保证安全可靠，绝不允许直接、间接地有损人的健康。
凡涉及到人体试验的，都必须在严肃的道德准则和严格的法纪规定下进行，国际上共同遵守的“人体试验准则”、美国的食品、和我国制定的药品临床试验管理规范等都对人体试验做了严格的规定，如、实验设计及进行过程的道德原则等，是每个医学科研人员应遵循的。
因为医学研究和服务的对象是人，人既是自然界的产物，又在一定的社会环境中生活，具有自然与社会双重属性。
人体的精神、心理状况、生理活动和疾病过程还受到社会因素的作用，从而增加了医学研究的复杂性。
这就需要医学科研人员在制定研究计划，考虑研究方案时，更应细致周密和严实，以确保研究结果的准确性和科学性。
（二）研究工作的多学科交叉综合性 现代科学发展高度分化又高度综合，交叉学科是培养创新学术思想的沃土已为大家所公认。
综观疾病的防治研究史，每取得一项重大的研究成果，不仅需要专家学者个人的潜心研究，还需要一个优化组合的多学科群体的通力协作才能实现。
因此，开展医学科研必须重视对跨学科、跨系统联合攻关的管理研究。
要大力促进学科间的交叉渗透，贯彻理工医结合、中西医结合、基础与临床结合、高新技术与提高我国事业整体科技水平相结合的发展方针。
发挥优势，形成特色，有限目标，重点突破，达到出人才，出成果、出效益的目的。
对于科技实力不强的中小型医院，还应重视加强与上级医院及科研院校的横向联系和科技协作，这对利用他人的人才、技术、信息和设备优势来提高自身的科技素质和科研水平很有益处。
（三）研究人员受客观条件的限制性 医院的医疗、教学任务繁重，科研人员又多为兼职，因此，开展医院科研常常受到各种客观条件的限制。
其中最为突出的是科研时间得不到充分保证，科研工作连续性差，研究条件和环境也不如研究机构尽人意，同时还将面临承担科研责任风险以及个人经济收入不如从事医疗的冲击。
可以说医院科技人员从科研立题开始就踏上了艰苦的路程，通过竞争得来的课题，如果没有人力、时间和良好的实验条件做保证，最终还是要影响研究课题按计划进度执行，甚至造成中断。
因此，科研管理部门及科技人员首先应解决深层次认识问题，加强“科技兴国”、“科技兴院”意识，正确处理好医、教、研三者关系。
医院应为科技人员创造良好的科研环境和实验条件，并制定相应的倾斜、激励政策。
如根据实际情况给临床科技人员每年安排一定时间的“科研假”脱产从事科学研究，以保证课题人员参加科研工作的时间，并保证他们在从事科学研究期间的资金不低于临床工作者。
这对保障科技人员的利益、发挥科技人员的积极性、保证科研工作的顺利开展很有必要。
（四）研究目的和结果的社会公益性 医学科研的目的是保护人的健康，是直接为社会生产力中最重要的要素——劳动力服务的，同社会生产有着直接的联系，属社会公益性事业。
如牛痘的发明使天花在全世界范围内得以消灭，抗生素的发现使无数受病菌感染的垂危人重获新生。
在医学模式和疾病谱发生根本转变的今天，新的医学基础理论，新的诊疗技术与方法，新的药物和仪器正在不断地向人类提供新的措施。
因此，对于以社会效益为主的医学研究，政府部门和全社会要承认和鼓励其所取得的研究成果对社会的贡献，要以与社会经济条件相一致的经济手段对社会公益性成果予以奖励，要提倡与表彰公益性事业研究者的奉献精神，并给予从事研究工作所需的物质保障。
三、医院科学研究的任务 按照规定，医院要开展以提高临床医疗护理水平为主的科研工作。
同时，也要积极创造条件开展实验医学和基础理论的研究，引起国内外诊断和治疗的新技术，从而不断提高医疗质量和发展医学科学。
医院科学研究的任务按任务来源、科技活动类型或研究内容可归纳为以下几方面。
（一）按任务来源分类 1.纵向科研任务：是指各级政府主管部门下达的课题、项目。
包括国家、部门和专业发展规划中确定的科研任务，或根据医药卫生事业发展的要求和在防病治病工作中遇到的一些科学技术难点提出的科研课题。
如国家及攻关课题、“八六三”、“九七三”课题、课题、各部、省、委、局基金课题等。
一般通过择优或招标的方式落实到承担单位，对医院来说，首先要保证这部分任务的落实和实现，各单位要根据自己的优势特点、实验设备条件和科技人员的能力、专长等情况，积极创造条件争取国家任务。
2.横向科研任务：这类研究与开发课题是以横向科技合同为依据的，它主要由企、事业单位委托进行，研究经费一般由委托单位提供。
我国开放技术市场以来，这类研究开发课题日益增多，由于它们具有很强的综合性，因此常需要组织跨部门、跨行业、跨系统协作才能完成，要采取积极的态度来承担任务，并列入计划给予保障。
3.自由选题：是根据学科发展和科技人员的专长，结合工作的实际需要，由科技人员自己提出的研究课题。
其一部分经过评议、审批等程序，由所在单位给以资助立题，如院、所基金等。
另一部分是科技人员根据自己的兴趣或是在科研、教学和医疗实践中遇到的实际问题而自行研究的课题。
自选课题只要有创新的学术思想，很可能发展成重大科研课题，具有很强的储备性质。
因此，应充分重视自选课题，并积极创造条件给予支持和扶植。
（二）按科技活动类型分类 由于申报课题的途径不同，有必要按联合国科教文组织对科技活动的研究类别进行分类。
1.基础研究。
是以认识自然现象，探索自然规律为目的，没有或者只有笼统的社会应用设想的研究活动。
这类研究探索性强，研究周期长，对研究手段要求高，研究的结果常是一些科学发现，对广泛的科学领域产生影响，常常说明广泛的真理，成为普遍的原则、理论或定律。
医学基础研究是探索和认识生命活动的基本规律，探索和揭示疾病发生、发展和转归的一般规律，从而对医疗、预防的技术提供科学理论根据，指导医学科学实践。
2.应用研究。
主要针对某个特定的有实际应用价值的目标开展的研究。
它常运用基础研究的成果，具体地研究如何利用和改造自然的手段和方法，研究各种技术中的实际问题。
如疾病诊断、治疗和预防方法的研究，新药物、新生物制品、新医疗技术及设备的研究等等。
3.发展研究。
也称开发研究，是运用基础研究和应用研究的知识，推广新材料、新产品、新设计、新流程和新方法，或对之进行重大的、实质性改进的创造活动。
它和前两种研究的区别在于基础研究与应用研究是为了增加和扩大科学技术知识，而开发研究则主要是为了推广和开辟新的应用。
以上三类研究互相补充，互相促进并可互相转化。
基础研究是应用研究的基础，应用研究是基础研究的应用。
应用、开发研究不仅是对基础研究成果的进一步延续和证实，而且反过来又促进基础研究的发展。
（三）按研究内容分类 1.临床医学研究。
包括诊断方法和治疗方法研究。
诊断方法研究的目标是向早期、特异、无损伤、微量、准确、快速、简便方向发展，并逐步实现诊断技术的机械化、自动化。
治疗方法研究包括药物、手术、放疗、化疗、理疗、体疗、精神心理治疗、营养治疗等，目的是安全方便，疗效可靠，且可重复，结合要准确。
临床医学研究还应重视中西医结合的研究工作，我国的中医药学是研究人类生命现象和病理现象的知识体系之一，它的独特理论和独到的防病治病、养生保健的手段，已引起全世界的关注。
要努力发展具有中国特色的医药学，运用现代科学研究方法和技术，积极加速和提高中医药科研的进程和水平。
2.预防医学研究。
随着医学模式的转变以及“三级预防”学说的提出，医学研究应从单纯治疗型向预防治疗型转变。
疾病的早期发现、早期诊断、早期治疗、感染监控、消毒隔离、防止交叉感染、减少合并症、防止急病慢性化以及社会预防、社会保健等都是医院预防医学研究的重要内容。
3.基础医学研究。
基础医学研究对于临床医学发展极为重要。
如前所述，这些研究可为临床诊断、治疗和预防疾病提供科学的理论依据，它是新技术、新发明的源泉、后盾和先导。
特别对承担教学任务的医院来说，基础研究对提高师资学术水平、更新教材、改造旧专业、建立新兴的交叉学科、促进研究生和本科生的培养等方面都起到十分重要的作用。
因此，各医院都要积极创造条件，鼓励和支持开展基础医学研究。
4.医院管理研究。
医院的管理部门承担着决策、指挥、组织、协调等重要任务，在人、财、物等条件基本相同的情况下，医院的发展和提高很大程度上取决于有效的科学管理和组织能力。
在当前市场经济的新形势下，如何深化医院内部体制改革，如何更好地学习和引起先进的管理理论、管理技术和方法，较快地实现管理体制、管理机构的效率化、管理人员的专家化、管理技术的自动化，以及管理方法的科学化、规范化和制度化，如何更好地充分发挥医院的人力、物力、财力和各项技术能力的作用，同时是医学研究的重要内容之一。
（选自丁涵章等主编，《现代医院管理全书》，杭州出版社，1999）
‘祥瑞’是什么意思、有啥含意
祥瑞 祥瑞祥称“福瑞”，被儒学认为是天意的、对人有益的自象。
如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。
由国家组织编写的正式史书，曾专设《符瑞志》一项，记载前代或历代出现的祥瑞。
祥瑞之中，被认为最重要的是《河图》、《洛书》，它们被载入《符瑞志》之首。
祥瑞又称“符瑞”，被认为是表达天意的、对人有益的自然现象。
如出现彩云，风调雨顺，禾生双穗，地出甘泉，奇禽异兽出现等等。
儒学认为，这些现象出现是天对皇帝的行为和所发布的政策的赞成或表彰。
观测和解释这些现象，是儒者的重要工作。
据说周武王进攻商朝时，有白鱼跳到了船里，有火焰降到了武王的房顶，然后化为一只鸟。
这些祥瑞，被认为是上帝任命武王为天子的象征。
汉朝开国皇帝刘邦，据说他做皇帝时，五大行星曾一字排列出现于天上，此外还有其他许多祥瑞。
此后，几乎每一个皇帝即位，都有一些祥瑞出现。
以儒者为主体的臣子们，也把发现祥瑞作为自己政绩的表现，向皇帝汇报。
因此出现了许多弄虚作假的情况，甚至越是朝政败坏的时代，祥瑞越多。
《河图》、《洛书》之所以重要，是因为它们记载的是上帝任命的君主的言论。
因此，与朝代兴亡、皇位更迭有关的祥瑞，也被认为是最重要的祥瑞。
从唐朝初年开始，英明的君主李世民说，真正的祥瑞是搞好政治，并且发布命令，以后发现的祥瑞，一般不再向中央政府报告。
此后儒者们也开始反对过分寻找祥瑞，揭露出许多造假行为。
但是直到清朝末年，儒学并未从原则上否认祥瑞是天意的表现。
古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。
古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。
”是最高等级的瑞兆。
以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。
《新唐书·百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。
”后来品种又不断增加，凡铜鼎、铜钟、玉罄、玉壁等礼器也都列为瑞物，因此，可以列为祥瑞名物者远不止这些。
1．嘉瑞 五种，又称“五灵”，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。
” 麒麟，传说中的神兽或仁兽。
《史记·司马相如传》上林赋：“兽则麒鳞。
雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。
”借喻杰出人物。
《古今图书集成·博物汇编·禽虫典》卷四十六，介绍麒麟说：“麟信而应礼，以足至者也。
麟角之末有肉，示有武而不用。
麟为毛虫之长，麟之足不践生草，不履生虫，言麟性仁厚，其趾也仁厚。
麇身牛尾，园顶一角，含仁怀义。
音中律吕，行中规矩，不群居，不旅行，不入陷阱，不惟罗绸。
王者至仁则见，盖太平之符也。
”古代武官补服有麒麟，为武官一品。
属上等嘉瑞。
凤凰，传说中的瑞鸟。
《论语·子罕》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣呼。
”《大戴礼·易本命》：“有羽之虫，三百六十，而凤凰为之长。
”传说凤鸟非练实不食，非礼泉不饮。
有王出，则凤凰见。
历代以为瑞鸟。
皇宫内喻为后妃。
以凤纹做装饰的器物，多为后妃们所专用，古人以凤鸟是羽虫之中最美丽者。
其实，世界上根本没有这种动物，而是人们凭想象虚构的形象。
他的形体吸收了鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳额鸳腮，龙纹龟背，燕颌鸡啄。
更享儒家美化为“五色具备，飞时百鸟相随，见则天下安宁。
”《诗·大雅》：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼潮阳。
”雄为凤，雌为凰，雄雌同飞，相和而鸣，遂以“凤鸣朝阳”喻高才逢时；鸾凤和鸣，为祝人婚礼之词。
世人誉为嘉瑞。
龟，龟分多种，各有所长。
一曰神龟。
神龟之象，上圆法天，下方法地。
背上有盘法丘山，云纹交错以成列宿。
长尺二寸，明吉凶，不言而信者是也。
古代以龟甲占凶吉，故称龟为神龟。
庄子《外物》：“仲尼白，神龟能见梦于元君，而不能避余且之纲。
”一说龟寿五千岁谓之神龟。
二曰灵龟。
《尔雅·释鱼》：“二曰灵龟”。
郭璞注：陪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中纹似玳瑁，俗呼为灵龟，即今龟。
《易·颐》：“舍尔灵龟，观我朵颐。
” 三曰摄龟。
《尔雅·释鱼》：“摄龟，小龟也，腹甲曲折，能自张开，好食蛇。
江东呼为陵龟。
”郝懿行义疏：“摄犹摺也，亦犹折也，言能自曲折解张闭如折叠也。
摄龟，即呷蛇龟也。
” 四曰宝龟。
《尔雅·释鱼》：“四曰宝龟，郭注引《书》曰：‘遗我大宝龟’。
何休注：‘千岁之龟青髯，谓之宝者，世世宝用之辞。
’古代用龟为卜，故云世世宝用也。
”《礼乐记》：“青黑缘者，天子之宝龟也”。
《文苑精华》一六七：“唐李义府在寓州遥叙封禅诗：瑞巢开珍凤，祯图荐宝龟。
” 五曰文龟。
《尔雅·释鱼》：“五曰文龟，郭注：甲有纹彩者。
河图曰：灵龟负书，丹甲青文。
” 六曰乌龟。
《左传·僖·四年》：“乌短龟长，不如从长。
乌龟皆用于占卜凶吉，龟著象乌衍数，物先有象而后有数，故曰乌短龟长。
” 七曰山龟，又名秦龟。
背甲较平，有直行之隆线三条，后缘则为锯齿状，腹甲大而扁，侧缘有隅，背面褐色，腹面黄色，皆有暗色大斑。
八曰泽龟。
九曰水龟，龟之最普通者。
大者长五六寸，头绿，背甲褐色，有六角形纹片十三枚，腹甲九枚，色黑，雌者背隆凸，雄者平。
栖息河沼中，以鱼虫水草为食。
十曰火龟。
《尔雅·释鱼》：“十龟，一曰火龟，疏：龟生火中者。
” 此外还有元龟，元龟即大龟。
古代人用以占卜。
《史记·龟册列传》：“纣王暴虐，而元龟不占。
”《尚书，大禹漠》：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元龟。
引深为可做借鉴的前事。
”《三国志·吴·孙权传》：“建安二五年，斯则前世之懿事，后王之元龟也。
”宋景德时编辑《册府元龟》书名即取此意。
历代以为嘉瑞。
龙，自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神。
传说龙为麟虫之长，能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。
《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。
”后来用于比喻君主。
历代皇帝都以真龙天子自居，认为自己是龙的化身。
因此，用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。
我国古代的龙也和凤凰一样，是古代人民凭想象虚构出来的，他集中了许多动物的局部，也是经过数千年的不断演变，才形成了特定的规格。
宋代画家还总结了画龙的诀窍，即三停九似，三停，即头至膊、膊至腰、腰至尾，为龙身的三个段落结构；九似，即头似驼、角似鹿、眼似虾、颈似蛇、腹似蚕、麟似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。
其姿态之美，生动可爱，成为人们思想中的崇拜物，加上神话传说的渲染，又被当作最高级的祥瑞。
《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长，四方之正色也，神灵之精也。
能巨细，能幽明，能长能短，乍存乍亡，王者不漉池而鱼，则应和气游于池沼。
”《孝经授神契》曰：“德至水泉，则黄龙见者，君之象也。
”这里又把见到龙和君王的品德联系在一起。
白虎，即驺虞也。
黑文，尾长于躯，不食生物，不履生草。
君王有德则见。
应德而至者也。
驺虞，仁兽也，其文而白，其质猊首虎躯，尾参于身。
一日千里，熟知其神，振振仁厚，不践生草，彼物之生亦不以饱，维天生之亦白天成，圣明之世为祥为祯。
维今天子道德纯至，肫肫皇仁，远迩一视，昭事上帝日敬日诚。
孚于下民皆乐其生。
皇天维亲兆民胥悦神祗效灵。
白虎黑纹而仁食自死之兽。
(《古今图书集成·博物篇·禽虫典》卷58) 古史云：云从龙，风从虎。
虎，阳兽也。
七月而生，七者阳气成。
故虎首尾长七尺。
虎性威猛，常喻将帅之勇。
发于忠义，非激而恕之也。
历代以为仁兽。
誉为嘉瑞。
有古诗赞誉白虎： 寒亦不忧雪，饥亦不食人。
人肉岂不甘，所恶伤明神。
太室为我宅，孟门为我邻。
百兽为我膳，五龙为我宾。
蒙马一向威，浮江一以仁。
彩笔耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐气浮，厚地随声震。
君能贾馀勇，日夕长相亲。
古代武官朴服有虎纹朴子。
为三品大将军。
2、大瑞 大瑞类里泛指各种自然现象，也包括一些人们想象的根本不存在的自然现象。
《新唐书· 百官志》：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四。
” 景星，大星也，状如霜月，生于晦朔，助月为明。
王者不私于人则见。
古代天文学家把所谓吉祥的星称为瑞星。
瑞星有四，一曰景星，二曰周伯星，三曰含誉，四曰格泽。
(《文献通考·二八一》像纬四，瑞星)景星又名德星。
《史记·天官书》“天精而见景星，景星者，德星也。
其状无常，常出于有道之国。
” 庆云：庆云，五色云，也做景云、卿云。
古以为吉祥之气。
《汉书·礼乐志·效祀歌》“甘露降，庆云集”。
又天文志：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮困，是谓庆云，喜气也。
”景云又称祥云，《孝经·授神契》：“德至山陵则祥云出，德至深泉则黄龙见”。
《后汉书·蔡邕传·释海》：“连光芒于白日，属炎气于景云”。
《瑞应图》：“景云者，太平之应也。
一曰非气非烟，五色氤氲，谓之庆云。
” 礼泉，礼泉者，水之精也，味甘如礼泉，出流所及草木皆岁，饮之令人寿也。
大瑞范畴内的其他名物还有：甘露降、日月光、斗极明、钟律调、四夷化、孝道至、越裳来、瑞雪、瑞雨、瑞霞、日月合璧、五星连珠、江出大贝、海出明珠、河出马图、洛出龟书、陵出黑丹、山出器车、泽出神马、风不鸣条、海不扬波、混河载清、枯木再生、抱珥之日、同色之星、牛生上齿、狗养斯肫、牛生厥石、鸟状前赤、陆生莲花、万蚕同茧、抱日之气、覆鼎之云，等等等等，不胜枚举。
在这些祥瑞名物中，多数属正常自然现象，有些是神话传说，如：河出马图，洛出龟书。
也有些是纯属虚构根本不可能出现的，如：万蚕同茧，枯木再生。
但统治阶级为达到某种政治目的，会把他们说成可能，借以标榜他们治国有方，功德无量。
3、上瑞 泛指各类动物，白狼，赤兔为上瑞，其名物二十八。
白狼，即白色的狼，古以为祥瑞。
《瑞应图》：“白狼，王者仁德，明哲则见” 。
白鹿，白色的鹿，古代迷信常以白鹿为祥瑞。
《国语·周上》：．“王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。
”《宋书二八·符瑞志》中：“白鹿，王者明惠及下则至。
” 白狐，狐的一种，夏毛灰褐色，此时常称为青狐，冬毛变白，颇珍贵，古以白狐为瑞(见《宋书·符瑞志》中)。
祥瑞中有“白祥”一词，泛指众多白毛动物，除以上几例外，还有白兔、白猿、白熊 等。
另外还有世不经见的红毛兔子，也在上瑞之列。
4、中瑞 中瑞名物主要是各种飞禽。
苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二。
苍鸟，鹰的别称，传说中的瑞鸟。
君主孝慈，不好杀生则至。
《艺文类聚》九十九引《礼斗威仪》：“江海不扬波，东海输之苍鸟。
”又：“君乘木而王，其政升平，南海输以苍鸟。
”《宋书·符瑞志》：“苍鸟者，贤君修行孝慈于万姓，不好杀生，则来。
” 赤雁，即火红色的雁，古称吉祥的神鸟。
另外，鸟之白者，古以为瑞。
(见《宋书·符瑞志》) 白雉：古代迷信以白雉为祥瑞。
《春秋感精符》：“王者德流四表，则白雉见。
”(见《太平御览·九一七·白雉》) 白燕，古以白燕为瑞应的象征。
白燕至则以为吉祥。
《宋书·符瑞志》下：“白燕者，师旷时衔丹书来至。
” 白鸠，瑞鸟。
王者养老，尊道德，不失旧，则至。
(见《瑞应图》) 5、下瑞 各类奇花异木及嘉禾等均为下瑞。
《新唐书·百官志》：“嘉禾，芝草，木连理为下瑞，其名物十二。
” 嘉禾，指一株多穗的谷子、稻子、麦子等。
一般以九穗以上者为瑞。
或称生长特别茁壮的禾稻，古时认为是吉祥的征兆，《艺文类聚》卷九十八，祥瑞部上：“嘉禾者，大禾也。
”成王之时有三苗贯三桑而生，同为一穗，大几盈车，长几充箱，民有得而上之者，成王召周公问之曰：“三苗为一穗，意天下其和为一呼，后果有越裳氏重译而来矣。
后来历代儒者论为太平瑞应。
芝草：即灵芝，世人喻为仙草。
《本草纲目》：“赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。
”实际上不止这些，总称灵芝。
灵芝又名“三秀草”，言其一年开花三次，故称“三秀”。
《楚辞·屈原·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间。
”神话传说灵芝为仙药，服之可长生，有起死回生之功效。
《瑞应图》：“芝英者，王者音延养老，有道则生。
”又：“善养老，则芝茂。
”《孝经授神契》又载：一种灵芝名“木威喜芝。
”乃木芝一种。
系松柏之脂入地千岁化茯苓，茯苓万岁，上生小木如莲花。
名曰：“木威喜芝。
”夜视有光，持之甚滑，烧之不燃，带之避兵。
传说将十只鹅共关一笼。
其中一只佩威喜芝。
然后乱箭穿笼，无威喜芝者全数毙命，而带威喜芝者安然无恙。
灵芝本为名贵中药。
经历代儒家道家渲染附会，遂变得神乎其神，成为历代帝王及追随者们崇拜的神物，并奉为祥瑞。
木连理：异根草木，枝干连生，旧以为吉祥之兆。
汉班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。
”《瑞应图》：“王者德化洽，八方合为一家，则木连理。
”又曰：“不失小民心则生。
”《孝经授神契》：“德至于草木，则木连理。
”《礼斗威仪》：“君乘木而王，其政升平，时则松柏为常生。
”《京房易传》：“木，同木异枝，其君有庆，邻邑来附者，吉木生于君屋上及朝廷。
其君圣，子木王而有实，其国有庆。
木生于城刕，一围以上，长数丈，此谓城强，其君大昌。
”晋《中兴征祥》曰：“王者德则纯洽，八方合一，则木连理。
连理者，仁木也。
或异枝还合，或两树共和。
”古以为瑞。
平露，瑞木名。
《白虎通》：“王者使贤不位、不相逾，则平露生于庭。
”《瑞应图》：“平露者，如盖，生于庭似四方之政，王者不私人以官，则四方之政平，若东方政不平，则西方低，北方政不平则南方低。
西方政不平则东方低，南方政不平则北方低。
四方政不出，其根若丝。
一曰‘平两’。
” 宾连，传说中一种神木。
连累相承，故生于房户。
象继嗣也(《艺文类聚·祥瑞部》)。
王者嫡庶有序，男女有别，则宾连阅生于房。
一名“宾连达”，一名“宾连阔”。
生于房，像御妃有节也 (《瑞应图》) 。
下瑞品类中还有冥夹、走蒲、延喜、嘉瓜、朱草、屈轶草、大木、五丈高桑、夜亮木等。
6、杂瑞 祥瑞名物发展到明清时期，种类又有增加。
据现行各大辞书介绍，还有如：玳瑁、珊瑚、比目鱼、赤鱼、白毛龟、白鱼等;器物类则皇宫各种祭祀礼器，如：神鼎、丹甑、玉瓮、瓶瓮、玉英、玉琮、碗圭、珍圭、玄圭、玉玺、玉印、传国玺及各种玉璧等，不胜枚举。
二、网络文化新兴用法：喻指与某些特定的人接触之后身边发生的各种巧合（多指对自己不利或给自己带来损失的巧合）。
此用法起源于某个具有此种属性的人的习语（祥瑞亲王马伯庸）。
三、珠宝品牌： 源自香港的知名品牌“祥瑞珠宝”，是由香港祥瑞珠宝（国际）有限公司投资，内地开设的第一家彩色宝石专营店，拥有几十上百种宝石品种，丰富的品种与国际市场同步。
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乌兰浩特的历史文化： 民俗： “那达慕”大会是蒙古族历史悠久的传统节日，在蒙古族人民物质生活中占有重要地位。
每年七、八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕”大会。
这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会。
“那达慕”，蒙语的意思是娱乐或游戏。
“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤，令人赞赏的射箭，有争强斗胜的棋艺，有引人入胜的歌舞。
大会召开前，男女老少乘车骑马，穿着节日的盛装，不顾路途遥远，都来参加比赛和参观。
大会第一项一般是摔跤比赛，摔跤手脚登高筒马靴，下身穿宽大的绸缎摔跤裤，上身穿“昭得格”（一种皮革制的坎肩），在脖颈上围有五彩缤纷的饰物“江戈”，仿古代骑士跨着大步，绕场一周。
赛马也是大会上重要的活动之一。
比赛开始，骑手们一字排开，个个扎着彩色腰带，头缠彩巾，洋溢着青春的活力。
赛马的起点和终点插着各种鲜艳的彩旗，只等号角长鸣，骑手们便纷纷飞身上鞍，扬鞭策马，一时红巾飞舞，如箭矢齐发。
先到达终点者，成为草原上最受人赞誉的健儿。
射箭比赛也吸引着众多牧民。
技艺高超者可百发百中，赢得观众的阵阵喝彩。
“那达慕”大会又是农牧物资交易会。
除了工业和农副产品外，还有具有民族特色的饮食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。
马头琴，是中国蒙古族民间拉弦乐器。
蒙古语称“绰尔”。
琴身木制，长约一米，有两根弦。
共鸣箱呈梯形。
声音圆润，低回宛转，音量较弱。
相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。
语言： 乌兰浩特的蒙古语属于内蒙古方言的东部土话-科尔沁土语，属于黏着语。
掺杂汉语借词，与标准的察哈尔蒙语有语音差异。
当地汉语属于东北官话嫩克片，与周边基本没有语音差异。
