中央电视台第3套端午节特别节目《铭记》中九位大师演讲的顺序是什么?
国学大师文怀沙 雕刻家钱绍武 学者于 记者贺延 心理专家池 表演艺术家濮存昕 川剧作家魏明伦 军旅作家李西闽 收藏家马未都 具体内容： 灾难之后，我们一同分享哪些中国人的精神价值 《少年中国说》的现场朗诵拉开了中央电视台综艺频道端午特别节目《铭记》的帷幕。
这群特殊的现场朗诵者都有着一个共同的身份——他们都是在北京上大学的川籍学生，来自汶川、来自北川、来自绵阳……当这些孩子站在舞台中央讲述着这场突如其来的地震带给他们以及家人的不同遭遇时，现场的每一个人都再次想起那一幅幅或许今生都不会忘记的画面；孩子们同时带来的是思考，他们正如“少年强则国强……少年雄于地球则国雄于地球”一般，脸上的坚毅和勇敢让现场的每一个人看到的是中国明天更加美好的未来和希望。
就是这样的一场地震让今年传统的端午节变得如此的特别，汶川大地震使许多人清晰认识到生命的脆弱与无常。
今日的这场相聚，已不再是仅仅为了纪念远离我们两千多年前的屈原，更是为了在这个特殊的日子里梳理心情、分享感悟。
有这样的一群人，他们身处不同的领域，各自做出了卓越的贡献；然而在这场地震中，他们却逃脱不离三种身份——亲历者、体验者和感受者。
就是这样的一群人，他们在这个特别的端午站上了中央电视台综艺频道特殊的“讲堂”，一场关于“灾难之后，我们一同分享哪些中国人的精神价值”的主题演讲，和我们共同分享的是他们看到的人性壮美与崇高、遭遇苦难时一个民族应有的坚强与尊严；他们体验到的爱国的涵义和人生的责任；以及他们感悟到的爱与珍惜…… 痛定思痛 擂鼓战斗 “悲剧可以变成力量”，带来这般感悟的是我国著名的国学大师文老先生。
汶川的灾情让这个端午的意义再次获得重生——“四川的很多地方都在现实显出了中华民族伟大的传统。
面对灾难，我们是悲伤的，但是不能停在悲伤上，要把那个可悲的现实重新改造。
于是，这个端午节就是个光明的节日，是个战斗的节日，是个擂鼓的节日，是一个抢救生命的节日。
” 天塌女娲炼石补，山淹大禹向东引，山堵愚公挑起走，海深精卫当坑填……这些中华民族的古老传说映照着“中华民族不认命、敢跟天地争一争”的传统气魄。
著名雕刻家钱绍武感悟道：“在天灾中激起了我们无穷的战斗的意志，战斗的结果必然是胜利的，这就是让中华民族立于不败之地的精神所在。
” 大爱无疆 感同身受 衣着色彩的变化是于丹亲赴四川后的最明朗的改变，“在我去灾区之前的那十多天，我没有一天不流泪，也没开过一句玩笑，那么多天我除了穿黑衣服就是灰衣服，几乎连白色都没有穿过，更不用说鲜艳的颜色。
我到了灾区的第一天下到绵阳，我是在帐篷小学里给小孩们上课的时候，我开始会笑了，我走到操场上以后，那些上完课的孩子，撒着欢的往我怀里扑，他们拉着跟我玩，后来是从绵阳回到成都的时候，我到街上买了件大红的衣服。
” 于丹 于丹说，短短几天的四川之行让她深切地感受到的是四川人身上那种生命修复力，他们的信念和大气始终在鼓励着每一个救援者，我们在帮助他们的时候，同时也在完成自己的生命修复——让我们的心变得一下子爽朗了，让我们知道了有信念就有未来。
同样感受到力量的是中国青年报的图片记者贺延光，在前往映秀镇的途中，让他内心最柔软的地方再次被触动。
首先触动他的是一个四十多岁的男人，当时他正背着自己刚从废墟里挖出的已经去世的孩子，一步一步地往回家的路走。
“我往家走一步，儿子就离家近一步。
”孩子父亲的话发自内心，却让贺延光始终难以忘记，于是决定要去孩子的家水磨镇探望这个让他放不下的家庭。
之后几天的辗转寻觅，在连山坡村的帐篷跟前，他们终于和孩子的母亲再次相遇。
孩子的父母在村子里搭了个帐篷，是为了要领养灾区的孤儿——“我要像对我儿子一样，把这个孤儿养大”——这是面对自己养了十七岁的儿子突然去世的母亲忍着巨大的悲痛做出的决定，贺延光说：“带着离世的孩子回家是属于一个家庭的亲情，而领养孤儿的想法让这种亲情已经从一家一户向整个社会开始延伸。
这是一个普通的农家的故事，这个故事应该让所有的人知道，我们珍惜我们的生活，珍惜我们的亲情。
” 濮存昕 “感同身受”——濮存昕的这个关键词或许是每一个从地震现场归来的人们，他们心情的最好总结。
在震区的日子里，每一个场面、每一个形象、每一个细节都让这个无数次带给我们感动的表演艺术家有着“感同身受”的痛楚和感动，“虽然我们从灾区回到了北京，但我仍旧觉得我还在灾区，重建家园不是一句口号，是一个很漫长、很艰巨的事情，我们全国人民对他们的支持要一直持续下去。
” 杨凤池 “感悟”是中国红十字心理救援队带队队长、首都医科大学心理专家杨凤池在端午节的演讲主题。
关于生命的演讲传达的是生死之间的坚持，而爱的仪式的进行则传递的是希望和关怀，节目现场杨凤池带动了现场所有的人开始用手势延续一种爱的传递…… 坚毅感恩 笑对人生 在汶川8.0级的特大地震面前，感同身受恐怕不能完全代替自己的亲历，地震的亲历者同样带来了自己的感悟。
李西闽 军旅作家李西闽就是在这场灾难这是三天三夜中所有的挣扎和复杂的体验。
生濒临死、从死到生，这个过程改变中被压了三天三夜后获救的亲历者。
“有愤怒、有委屈、有求生、有希望，也有绝望”——的是一个人，“我一直思考的是，我的生命是那些关爱我的人给我的，我要感恩——我要更加地去珍爱别人，珍爱自己。
” 魏明伦 “巴蜀鬼才”魏明伦则在端午，这个诗人的节日里为我们带来了“震撼”。
屈原的诗意绵延千年，在这个特殊的时刻为我们带来感动和力量。
马未都 收藏家马未都选择了一个叫做“坚强”的关键词。
“其实不是我选择了坚强，是汶川地震灾区的人民选择了坚强，是我们民族面对这样的灾难选择了坚强”，地震中每一个惨烈的场面背后都有着一段坚强的故事，由于他们的坚强，让电视机的每一个人变得软弱，让我们面对灾区时热泪盈眶。
“我发自的内心跟汶川人民说，我们在你们在。
所以我们面临如此灾难一定要选择坚强，但这个坚强依然可以悲伤、可以痛苦、可以流眼泪，但在这个悲伤、痛苦、眼泪之后，一定要笑对这个人生，要用我们的坚强使我们民族的旗帜高高飘扬。
” “传统假日三部曲” 本期特别节目由《艺术人生》负责制作，作为综艺频道在传统假日（清明、端午、重阳）三部曲的第二部，栏目组总结第一部特别节目《清明》成功的经验，紧紧扣住文化气质，继续打造文化品牌的影响力。
“重读经典，关照人生”这是栏目组在《清明》特别节目中提出的口号，在端午时节，又该提炼出怎样的核心，传达什么样的信息呢
端午节作为整个夏季中最重要的节日，千百年来，一直受到人们的普遍重视。
作为一种民俗，端午节自产生以来的二千多年间已经在国人心目中定格成一种文化符号，人们在端午节这天纪念屈原，不仅在表达对他为中国文化作出的杰出贡献的追思，也是为了缅怀屈原的爱国情怀。
在查阅了大量资料以及与民俗专家的讨论后，第一版的策划思路便紧紧围绕着屈原展开进行：有了在泰山移步换景的尝试，这次有策划提出成功的经验就应该重复复制，于是便有了从屈原出生地秭归出发，顺水而下到达屈原献身的汨罗江的创意。
顺着这个思路，编导提出清明泰山行主打的嘉宾是于丹和易中天，那这次是不是可以扩展为华人的节日，邀请华人中的文化精英共聚呢
很快这个想法得到了普遍的赞同，第一批嘉宾名单列出后，紧张的外联工作迅速展开。
在一步步策划实施端午节特别节目时，5•12汶川大地震，数万同胞罹难，堪称国殇。
端午节作为灾后的第一个节日，尤其是在地震之后，如何制作这期节目成为我们重新思考的问题。
经过几次的论证之后，栏目组迅速地调整节目方向，“在传统假日时，尤其是地震之后，分享中国人的精神价值十分重要”，节目的策划在开会讨论时提出这样的观点，面对受创后的中国人，精神价值和心灵家园的重建显得额外的迫不及待。
在联系了文怀沙、钱邵武、于丹、马未都、濮存昕等嘉宾后，节目组的新想法迅速得到他们的认同和支持。
魏明伦、李西闽、贺延光等嘉宾的名字也一一进入到邀请的名单中来。
节目内容确定了，到场嘉宾也到位了，这么多嘉宾如何让他们把自己的想法表达出来成为了急需解决的问题。
“课堂演讲多好啊，如果能让这些文化名家给大学生上堂课，想想会是多么激动人心的事情。
”就在大家开始困惑的时候，又有策划再次为节目找到了新的突破。
就这样，6月3号晚上，当中央电视台600演播室里传来朗朗读书声和雷鸣般的掌声时，所有节目组的人心潮澎湃。
写在最后的话 这是时代选择的时刻，一份精神回响的现场聆听、一份感同身受的爱的洗礼，就在中央电视台综艺频道6月8日19：30播出的端午特别节目——《铭记》。
写端午节的好词好句
敬爱的老师，亲爱的同学们，晚上好
我是主持人xx.今晚我们相聚在这里，是为了纪念一个特殊的日子——端午节。
端午节是中华民族的传统节日。
两千多年来，飘香的端午和不朽的诗人屈原一路相伴，他那种爱国情怀、浪漫诗篇，已经化为民族的文化与精魂，深深地刻在我们每一个人的心中。
今晚，让我们一起过一个古色古香的端午节。
首先，让我们用热烈的掌声欢迎今晚到场的嘉宾。
教育学院学生科科长xxx老师，温州都市报的XX记者，以及我们的辅导员xxx老师。
大家热烈欢迎。
端午习俗的介绍：端午节呢，是我国两千多年以来的旧习俗。
在我们温州，比较流行吃粽子，划龙舟，吃鸭蛋。
那么，除此之外，民间还有什么风俗呢
下面让我来给大家介绍下具体的风俗。
赛龙舟；粽子情节；悬艾叶菖蒲；雄黄酒；游百病；佩香囊；讲述屈原的故事：人自清高水自浑，谗言无力回乾坤。
纵身汨罗应有恨，何须舟楫捞诗魂
（引出屈原） 关于屈原的故事，大家可能跟我一样，有所了解，但是，却不甚解。
下面有请为仙为我们讲述一个详细的关于屈原的故事。
掌声有请。
诗歌诵读：中国是诗的国度。
诗歌的历史源远流长、名家辈出。
屈原就是其中的一位著名诗人。
他的《离骚》让人叹为观止。
实在是一笔宝贵的财富。
屈原的诗歌对后世产生了深远的影响。
中国古代文人在端午节常常举办赛诗会。
今晚，让我们这群温大学子也来一场现代版的赛诗会。
此环节分为三部分。
1、诗歌诵读2、我爱记诗词3、库存诗词大比拼1、《怀沙》是屈原的绝笔作。
当他在汨罗江边抱起石头，面对滚滚江水，他到底在想什么呢
下面请欣赏由xx、xx、xx、xx为我们带来诗歌诵读《怀沙》。
掌声有请。
2 、我爱记诗词：作为中文专业的我们，对于古诗自然是要多多读、多多背的。
下面呢，进入我们的第二个环节：我爱记诗词。
抽纸条，答题，答对5题，奖励一个粽子。
3 、库存诗歌大比拼：下面是第三个环节。
抽话题，分组。
对诗歌。
那组卡住了就是输了。
积
关于端午节的相声
著名，目前以、表演的较出名。
大致内容来自的，讲述俩习武的兄弟由于学武不精在保镖时闹笑话的故事。
经典台词： “他老人家姓江名米字小枣儿。
” “呔
嘿
呔
嘿
儿子
哎
” “小小鼠道蟊贼，竟然气得我兄长拉屎
” “哥哥你且退后，待小弟前去送死
” “你把贼杀了
我把牛宰了
” 全部台词： 乙 啊，这回我们说段相声。
甲 我们中国的文学呀，特别的深奥。
乙 是啊。
甲 中国的武术特别的深奥。
乙 哎，过去是保卫祖国，现在也是锻炼身体呀。
甲 提起文学来呀，我比较差一点儿。
乙 噢
没什么研究
甲 要提起练武来。
乙 更差点儿喽
甲 那我还是一位练家子。
乙 谁呀
甲 我呀。
乙 您是一练家子
甲 哎。
乙 练吧，练吧。
这脑袋都练得跟枣核模样了还练哪
甲 怎么
你说我长得比较瘦一点
乙 哎，干吗比较瘦一点啊
您这都够瘦的啦。
甲 您说我长得瘦
乙 哎。
甲 你不懂。
乙 啊
甲 练功夫不在胖瘦。
乙 是啊
甲 哎
愣让它筋长三寸，不让它肉厚三分。
乙 那是为什么呀
甲 筋长有用，肉厚体沉。
乙 噢
甲 讲究是真人不露相，露相不是真人。
乙 惟独您，也露不了相。
甲 冲你，今天我露一手。
乙 露一手
打趟拳
甲 不
露一手气功让你看看。
乙 气功
甲 哎。
乙 这我可得开开眼。
甲 注意呀。
（姿势） 乙 这干吗呀
甲 就我这胳膊，你怕不怕
乙 还得捧着他点儿。
我还真怕。
甲 不单你怕，连我都怕。
乙 你怕它什么呀
甲 我怕它折啦。
乙 赶紧放下来吧。
我怕它折了那骨头扎着我。
甲 我练的是兵刃拳脚。
乙 兵刃是什么呀
甲 刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、钗、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐子、流星。
什么带尖儿的，带环儿的、带链儿、带刺儿的、带峨嵋针儿的，扔出去的，勒回来的。
我是样样—— 乙 精通
甲 稀松。
乙 哎……稀松啊
稀松二五眼哪
甲 样样精通。
乙 哎，得精通。
甲 你要不信的话，这么办。
十八样兵器，你把它拿来，一样一样我把它—— 乙 练了。
甲 卖了。
乙 卖啦
卖了我也会呀
甲 拳脚分为两种， 乙 哪两种啊
甲 内家拳、外家拳。
乙 这个内家拳是
甲 无极、有极、太极、两仪、四象、形意、八卦。
乙 外家拳呢
甲 少林、弹腿、大红拳、小红拳、八仙拳、地趟拳、小架子猴拳。
我练的是猫纵、狗闪、兔滚、鹰翻、蛤蟆蹦、骆驼纵。
乙 这功夫全没瞧见过。
甲 内练一口气，外糙筋骨皮。
乙 内练一口气
甲 东方朔，达摩老祖。
乙 外糙筋骨皮呢
甲 金盅罩、铁布衫儿、朱砂掌、棉砂掌，这功夫怎么样
乙 太好啦。
甲 我不练。
乙 不练
不练你说它干吗呀
甲 我练的功夫啊，在这儿哪。
乙 头顶上
甲 对。
这叫“贯顶”。
乙 噢，油锤贯顶。
甲 油锤怎么贯顶啊
乙 脑袋上顶块石头。
旁边儿站一人，拿一大锤子，“啊
开
”就这一下，那石头粉粉碎了。
脑袋，纹丝不动。
甲 那叫什么呀
练功夫
那叫玩儿。
乙 玩儿
有那么玩儿的吗
甲 我不练那个。
乙 您练什么呢
甲 我练的是“火车贯顶”。
乙 火……这火车怎么贯顶啊
甲 拿我这脑袋，撞那火车。
乙 哎哟，还得上车站里边去，拿脑袋“咣咣”撞
人家要说开车了，您赶紧躲开。
甲 站里边儿
不，开着
乙 开着
甲 哎。
乙 火车开着愣拿脑袋撞
甲 开着
我还是有的撞，有的不撞。
乙 撞的呢
甲 快车我撞。
乙 慢车呢
甲 不撞。
乙 怎么不撞啊
甲 没劲哪。
乙 马力不足。
甲 哎
在三道扬旗以外，我蹲裆骑马式，把气运到脑瓜门儿。
乙 是。
甲 这有名儿， 乙 什么名儿
甲 这叫“天花覆盖”。
司机他冲我一拉笛儿，“呜
”知道怎么意思吗
乙 让您躲开。
甲 躲开呀
干吗来啦
照这儿来。
（指头） 乙 照这儿来
甲 离着火车还有四五尺，悠起身儿来，“咚”这么一撞，火车过去，您瞧我这脑袋。
乙 照旧
甲 碎啦。
乙 碎啦
碎了我也会呀
甲 那应当呢
乙 应当是纹丝儿不动。
甲 你撞去
乙 我搁不住。
甲 我也搁不住啊
乙 噢，你也搁不住
甲 练功
我投名师，访高友。
乙 那倒是。
甲 提起我来“无名白”，提起我们老师来，大大有名，谁人不知，哪一个不晓
乙 您的老师贵姓高名
他的仙乡何处呢
甲 家住在京西，下坎儿虎岭儿的人。
让您这么一听，那就是…… 乙 行啦，行了。
别说了，哪儿啊
甲 虎岭儿。
乙 北京西边儿那个虎岭儿啊
甲 啊，对对对。
乙 虎岭儿那儿出干什么的
甲 练把式的
乙 你别蒙我啦。
甲 武术家。
乙 什么呀
虎岭净出卖粽子的。
一到头五月节就来了，背一木头柜子，“‘江米小枣儿’的，大粽子
” 甲 您说什么
乙 虎岭净出卖粽子的。
甲 虎岭嘛，净出卖粽子的
乙 哎，对喽。
甲 那么，阁下是贵处的
乙 北京的。
甲 北京的都是说相声的
乙 都……都说相声谁听啊
甲 都卖粽子谁吃啊
乙 哟
在这儿等着我呢
甲 瞧不起人呢
就凭我师傅那名声，卖粽子啊
乙 你们老师贵姓啊
甲 姓江。
乙 他的大号
甲 名米字小枣儿。
乙 哎……还是粽子啊
江米小枣儿可不粽子吗
甲 教了两个徒弟， 乙 都谁呀
甲 我跟我哥哥。
乙 您叫
甲 白糖的。
乙 你哥哥
甲 澄子的。
乙 你们俩小粽子啊
甲 有一天，我跟我哥哥在后当院，正在捋叶子呢。
乙 噢，捋铁叶子
甲 不，苇叶子。
乙 捋苇叶子干吗
甲 捋得了好包啊。
乙 还是粽子啊。
甲 捋铁叶子。
乙 对喽。
甲 我师傅叫我们哥俩，“呀呀
我的大徒弟
呀呀，我的二徒弟呢
” 乙 叫徒弟干吗还得“呀呀”的
甲 压压它瓷实啊。
乙 还是粽子啊
甲 我跟我哥哥来到前当院儿，冲我师傅一抱拳：“师傅您叫我们小哥俩哪旁使用
”我师傅问：“你们哥俩这功夫练的怎么样啦
” 乙 关心他们。
甲 我哥哥没言语。
乙 人家慎重。
甲 我说呀，“成啦
” 乙 成啦
这话太大啦。
甲 我一说“成啦”，我师傅恼了。
乙 那还不恼。
甲 “什么
成了
你们这个胎毛未干，黄牙嘴子未褪，愣敢说成啦
师傅我练了多半辈子，不敢说成。
” 乙 是啊。
甲 “你这不成了嘛，好了，师傅我不教啦。
” 乙 恼了不是。
甲 “哟
师傅你不教了。
” 乙 别介。
甲 “太爷不学了。
” 乙 跟你师傅称“太爷”
甲 话挤到那儿啦。
乙 什么行为呀
甲 我师傅一赌气呢，走了。
乙 上哪儿啦
甲 到了北京前门外，粮食店儿，会友镖店给我们哥俩报上名了。
乙 干吗呀
甲 让我们哥俩保镖去。
乙 保镖
甲 有一天，我跟我哥哥正在后花园中传枪递锏， 乙 您还学“罗成”呢
甲 忽听有人叩打我的柴扉， 乙 有人叫门就完了。
甲 “外边何人击户”
乙 什么叫“击户”啊
甲 有人敲门。
开开门我这么一瞧：原来是前门外会友镖局请我们哥俩保趟镖。
我们这么一听哪，露脸的日子到了。
乙 是啊。
甲 能够不去吗
跟我哥哥打点好了行囊包裹，随手家伙带好喽，到了前门外粮食店儿会友镖店，门口站着一位老达官，八十多岁，胡子挺老长，精神百倍。
带领三十多名啊，完全是高的高、矮和矮、胖的胖、瘦的瘦、胖大魁伟，瘦小精神，咳嗽都二踢脚。
乙 什么声儿
甲 “嘭儿——啪
” 乙 有那么咳嗽的吗
甲 老达官说：“不知二位镖夫驾到，未曾远迎，当面恕罪。
” 乙 你怎么说的
甲 我说：“岂敢，岂敢，咱家来的鲁莽，田大人你就恕个罪儿吧。
” 乙 这是您吗
甲 。
乙 唱干吗
甲 犯了戏迷。
乙 别犯戏迷了。
甲 携手揽腕往里请。
到了后院儿，我这么一瞧啊——有一座楼，三丈多高，不走楼梯儿。
乙 那怎么上去呀
甲 起平地往上蹿。
乙 要是蹿上去
甲 吃饭饮酒。
乙 蹿不上去呢
甲 连水都喝不着。
乙 这是看看你的能耐。
甲 老达官一抱拳：“二位，上边儿见。
”一提溜衣裳巾儿，来个“八步赶鞫”，三纵，“噌噌噌
”到楼底一跺脚——“噌”
乙 怎么样
甲 上去了。
乙 这叫把式。
甲 我哥哥，没动地窝，来个旱地里拔萝卜，一提溜“噌”
乙 停
别“噌”啦
你先等等吧
那个叫什么
“旱地拔萝卜”呀
人那手功夫叫“旱地拔葱”。
甲 那地下什么不种啊
乙 那不行。
那功夫叫“旱地拔葱”。
甲 依着你，旱地拔萝卜葱。
乙 萝卜葱干吗呀
甲 你一半儿，我一半儿啊。
乙 不行
就得旱地拔萝卜……不，不
拔葱。
气得我胡说八道的。
甲 一提溜，也上去了。
乙 这叫武术。
甲 该瞧我的了，艺高人胆大，不是三丈多高吗
乙 是啊。
甲 来个花招儿。
乙 什么花招儿
甲 旋风脚，“叭
叭
叭
——日
”劲儿大，上房啦。
乙 人上房啦。
甲 鞋。
乙 鞋呀
鞋怎么上房啦
甲 噢，没钉鞋带儿
乙 钉倒成傻小子啦。
（推甲）你还练过呢
一推差点儿没趴下
甲 他……不是我没防备你嘛。
乙 没听说过。
哪个武术家要打架了——“你先等等
我先防防。
”像话吗
甲 我忘了嘛。
乙 不怎么样。
甲 我说：“来人哪
” 乙 怎么样
甲 “搬梯子够鞋。
” 乙 真说的出来。
甲 梯子立到那儿了，我也爬上去了。
乙 这点起色。
甲 把鞋够下来，穿好了。
到里边我一瞧，预备好了全羊大菜。
酒过三巡，菜过五味，老达官开始跟我们哥俩谈话。
乙 怎么跟您说的
甲 “这次请二位出山并无别事，就是保趟镖。
东路镖、西路镖、南路镖有人敢保。
独单北路镖贼人太多、赋人太广，二位敢否
” 乙 你怎么说的
甲 “老达官，你且住口
休长赋人的威风，灭我们哥俩的锐气。
” 乙 就是。
甲 “不就北边有贼吗
” 乙 迎上前去
甲 “打南边儿跑。
” 乙 嗐
绕着跑啊
不像话
甲 我说：“迎上前去。
” 乙 对喽。
甲 老达官一抱拳：“二位，下边儿见。
”一个垫步，蹿在楼窗翻筋斗的跟头，脚扎实地，四两棉花相仿。
乙 这是够多轻啊。
甲 我哥哥来个坠溜子架式。
乙 什么样啊
甲 头朝下，脚朝上，离地还有四五尺，云翻转身，，上身不摇，底身儿不晃，就跟一小猫似的。
乙 这功夫多好。
甲 该瞧我的了。
还得露一手儿
乙 露什么呀
甲 我一抱脑袋，顺那楼梯儿，“叽里咕噜，啪啪
” 乙 窜下来了。
甲 骨碌下来了。
乙 嗐
怎么骨碌下来啦
甲 爬着上去的呀。
乙 这儿满挨着呢。
甲 不是挨着。
因为那个“骨碌”比走着快。
乙 没听说过。
那“骨碌”会比走着快呀
甲 要不今天你来的早呢。
乙 我来得早哪……噢
我是“骨碌”来的是怎么着
玩笑啊
甲 “请二位过过汗儿。
” 乙 “过汗儿”是怎么着
甲 练一练，瞅我们哥俩功夫怎么样。
我哥哥从兵刃架子上， 拿过一杯大枪来。
乙 大枪
甲 可不能全叫枪。
乙 怎么
甲 六尺为枪，五尺为棍。
大枪一丈零八寸。
一寸长，一寸强；一寸小，一寸巧。
大枪为百兵之母、花枪为百兵之贼；单刀为百兵之胆、大刀为百兵之帅。
护手钩有四个字。
乙 哪四个字
甲 “跨、架、遮、拦”
扎了一套六合枪。
乙 怎么叫“六合枪”呢
甲 内三合，外三合。
乙 这“内三合”是
甲 心、气、胆。
乙 外三合呢
甲 手、脚、眼。
有赞为证。
乙 什么赞呢
甲 “一扎眉攒二点”心，三扎脐肚四撩阴，五扎磕膝六点脚，七扎肩并左右分。
扎完枪，气不长出，面不更色。
大家齐声喝彩：“噢
好
” 乙 好枪法
甲 好
完了
该瞧我的了。
乙 对。
甲 我从兵刃架子上，拿过一口单刀来。
乙 哦，单刀。
甲 单刀看手，双刀看肘，大刀看滚手。
乙 对。
甲 这回我给您成样成样。
乙 怎么着
您要练一练
甲 哎。
乙 好，我们开开眼。
甲 瞧见没有：这好比是刀。
乙 您搁下吧。
这叫刀啊
这是扇子啊。
甲 就你知道
乙 啊，我知道，都知道。
甲 还是的呀
比方是刀啊。
乙 比方是刀，您这刀也太小啦
甲 那没办法，我那真刀没带着呀。
乙 你那真刀哪儿去啦
甲 我哥哥修脚呢。
乙 哎……修脚刀啊
那更大不了啦。
甲 比方是刀。
怀中一抱，这有名儿。
乙 什么名儿
甲 “”。
站正了，眼观鼻、鼻观口、口问心。
耳对肩、沉心伏气。
往后退一步，往前上半步。
作一个罗圈儿揖。
乙 这干吗呀
甲 这叫礼节。
乙 还有礼节
甲 未曾学艺先学礼，咱们这儿礼多人不怪。
乙 对。
甲 哪招哪式练错了，让此地老师傅，指摘出来，咱们更改学习。
乙 是啊
甲 瞧见没有：这是刀，这是刀把儿，这是护手盘儿。
前瞧刀刃儿、后瞧刀背儿、上看刀尖儿、下看绸子穗儿。
刀交右手，塌背捋刀——“夜战八方藏刀式”
乙 这干吗呀
甲 这叫架式。
把式把式，全凭架式，没有架式，不算把式。
乙 对喽。
甲 净说不练嘴把式，净练不说傻把式。
咱们连说带练，连盒带药，连功带料…… 乙 哎
哪位买大力丸的
有您一份儿，有您一份儿……买了准喜欢。
买完别恼，专治腰疼、腿疼、胳膊疼、膀子疼、四肢抽筋、麻木不仁；牛堵着、马踩着、驴踢着、车轧着；老爷子咳嗽、老太太喘、是治一位，好一位；治两位，好……你倒拦着我点儿啊
甲 真有意思、有意思。
乙 有什么意思啊
甲 咱们这儿干吗呢
乙 不卖大力丸吗
甲 不是，我这儿练刀呢。
乙 练刀你可嚷什么呢
甲 该着我成名。
乙 怎么
甲 “嘎啦”一个雷，“刷刷刷刷”——下起雨来了。
乙 哎呀
那可不能练了。
甲 不练
地下铺的是黄土，一着雨水是滑的，不留神，来一屁股墩儿
那给我师傅江米小枣儿现眼呢。
乙 你就别提那“老粽子”啦。
甲 这个，没有个十年八年练不了。
这叫“登萍渡水”、“走鼓沾棉”。
乙 轻功。
甲 雨越下越大，我倒是越耍越欢。
我练的是风不透，雨不漏。
净见刀光不见我，顺刀往下流水，我身上连个雨点儿都没有。
乙 您在当院练刀
甲 屋里避雨呢。
乙 嗐。
刀呢
甲 扔当院啦。
乙 淋刀不淋人呢
甲 这老达官叫好哪
乙 还叫好
甲 “嗅，好
” 乙 好练刀
甲 “好避雨。
” 乙 人家那是损你哪。
甲 我倒不理会。
乙 好，都听惯啦。
甲 “请二位验镖吧
” 乙 “验镖”是什么意思
甲 看保的是什么
到了后院儿我这么一瞧：要不没人敢保呢
乙 怎么啦
甲 四张八仙桌，码严了。
都是这么大，黄澄澄的。
乙 金坨子啊
甲 老倭瓜
乙 老倭瓜呀
老倭瓜保什么劲儿啊
甲 哎，这倭瓜
乙 赤金的
甲 面淡的。
乙 嗐
水倭瓜没人吃。
甲 你把倭瓜切开啦，往里头瞧啊。
乙 暗下珍珠玛瑙。
甲 还有倭瓜籽儿呢。
乙 还有倭瓜瓤呢
甲 倭瓜籽儿、倭瓜瓤挖出去，里边暗下珍珠玛瑙，竹签儿一别，黄土泥一溜封实。
这有名。
乙 什么名儿
甲 这叫“倭瓜镖”。
乙 倭瓜镖
甲 出镖车子，喊镖趟子。
乙 谁喊
甲 我喊呢。
乙 我听听行吗
甲 可以呀。
乙 怎么喊呢
甲 这么喊的：“哎
面的老倭瓜喽
” 乙 你外边儿卖会吧。
应该是“耀武扬威”。
甲 喊的是“耀武扬威”呀
乙 对喽。
甲 出齐化门，过东岳庙、走九亭宫、十八峪、八里桥到通州。
进西门出东门，里河、外河、燕京下的三河县、蓟州、到了喜峰口。
依着我哥哥是打尖住店。
乙 该歇歇儿啦。
甲 我说：“这会儿不行。
头次保镖，连夜而行。
”镖车往前走了有四五十来里地，前边一溜沙梁。
镖车越过沙梁，前边一片密松林，且听“吱儿——啪
”一声响箭，“呛啷啷……”一棒锣声叫响，原来前边有了贼寇。
乙 有贼了就完啦。
甲 我哥哥一听前边儿有贼，要迎上前去。
我说：“哥哥，有事小弟服其劳，割鸡何用宰牛刀
” 乙 对。
甲 “小弟前去送死。
” 乙 哎……错啦
小弟擒贼受死。
甲 反正得死一个呀
“哎
拉过我的牛来”。
乙 又错了，上阵骑的是马
甲 哎，骑牛可仿古。
乙 仿哪位古啊
甲 孙庞斗智，孙膑骑的不是牛吗
乙 哦，是牛啊。
那书上说的是神牛。
甲 啊……我这是宝牛啊。
乙 据说他这牛会腾云驾雾。
甲 我这牛会蹦啊。
乙 会蹦
一蹦多远啊
甲 四十。
乙 两蹦呢
甲 八十。
乙 买几年了
甲 六年。
乙 蹦过几回
甲 没蹦过。
乙 好
废物牛。
甲 废物牛
蹦过。
乙 几儿啊
甲 有一年我母亲病了，想吃通州酱豆腐，用着我这牛啦。
乙 怎么
甲 通州离北京四十啊，一蹦到了，两蹦回来了。
多省事啊。
乙 来回用不了五分钟。
甲 哎，我就抱着小牛，奔西武门大桥。
乙 您抱着牛干吗
那么傻呀，出门儿骑上牛多好
甲 出门儿就蹦
不行。
乙 怎么
甲 通州离北京四十，从哪算呢
西华门大桥。
乙 哎，由那儿算。
甲 我们住在西单牌楼，离西华门还十里地呢，出门儿就蹦
一蹦到不了。
乙 那两蹦
甲 过多啦， 乙 合着您这牛，标准就蹦四十啊
甲 哎。
到了西武大桥，把它摆正了。
我跟它说：“牛啊，牛啊，我母亲想吃通州酱肉。
一蹦呢，可就到了，两蹦可就回来了，你尽忠，我尽孝。
”小牛点了点头。
我飞身上牛，照牛胯骨“啪、啪
”两鞭子。
小牛不让打，就听“哞儿
”的这么一声，我就觉得我浑身凉嗖嗖，再睁眼一看，瞧不见西武门大桥啦。
乙 到通州啦
甲 我掉河里啦。
乙 横蹦啊
甲 横蹦啊
有个泥坑还用着蹦
乙 蹿过去啦。
甲 我就给它抱过去了。
乙 嗐
甲 “抬过我的扁担来
” 乙 又错啦。
抬过您的枪或者是刀。
甲 哎，使扁担也仿古啊。
乙 又哪位呀
甲 “三打祝家庄”，石秀使的不是扁担吗
乙 不错，是扁担哪。
甲 我骑着扁担抱着牛。
乙 哎……错啦
是骑牛抱扁担。
甲 反正是这两样啊。
乙 这话也对。
甲 到了两军阵前，冲贼一抱拳。
乙 江湖的规矩。
甲 “好贼呀，好贼
好贼，大爷呀
” 乙 怎么管贼叫大爷呀
甲 我一央告他，不就让我过去了吗
乙 哪儿有那事啊
甲 那是个狠心贼，不听这一套，催马抡棍。
我一看棍到了，拿扁担往上一迎，就听着“咔嚓”一声。
乙 棍磕飞啦
甲 扁担折啦。
乙 扁担折啦
完啦。
甲 完啦
枪露出来了。
乙 还有枪呢
甲 哎
牛马一错镫。
乙 不对
二马一错镫。
甲 我骑的是牛。
乙 对
我把这茬儿给忘啦。
甲 我给他来个“回牛枪”。
乙 什么呀
回马……对了，你骑的是牛。
甲 一枪扎空了，让贼把枪头攥住了。
“拿来
给我
”他一只手，我两只手。
乙 对呀。
甲 “什么
给你
” 乙 不能
甲 “不要了。
” 乙 不要了
怎么不要啦
甲 没他劲头大呀
乙 好嘛
甲 我这小牛会蹦啊，一蹦四十，哪儿追我去呀
乙 就是。
甲 我说：“小牛，蹦啊
” 乙 蹦
甲 倒霉。
乙 怎么啦
甲 不但不蹦啦，直往后迫，“哞儿
哞儿
” 乙 这下儿算完啦。
甲 这时候，贼圈马又回来了。
棍又到了。
我说：“得
我命休矣
” 乙 完了。
甲 一摸背后，我又乐啦。
背后还有双刀哪，也能护住我的命啊。
“噌
噌
”双刀出鞘，我一拨我这牛头，牛头对准了马面。
乙 好，城隍庙啊
甲 左手磕开贼人的棍，右手使了一个“海底捞月”。
就听“吭哧”一声，红光出现、鲜血直流、斗大的脑袋在地下乱滚。
乙 您把贼杀啦
甲 我把牛宰啦。
乙 宰牛啊
【端午节由来】 中国的端午节最先是屈原出现之前祭祀河神、乞求收成的节日。
因为在长江一带至今有“端午水”一说，也就是在端午节前后会有大暴雨导致的洪水。
古人认为洪水是河神发怒的结果，为防止端午大水把秧苗什么的冲走，举行的一列祭祀活动，希望河神高兴，五谷丰登。
加上这时候一般是农耕的犁田、插秧季节（古代长江流域是单季稻，一般端午前后插秧），经常要在水里泡着，喝黄酒能有效去除风湿，相传黄酒是神仙赐予的酒，慢慢的也就形成了这段时间和黄酒的习惯。
这些并不是纪念屈原才形成的，也就是在屈原投江前中国就已经有了端午节这一说法，只是屈原投江更加让人们记住了这一天，也增加了吃粽子，赛龙舟，挂艾叶等庆祝方式。
纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
这则传说，在江浙一带流传很广。
伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。
当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。
子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
请写出关于中秋、端午、重阳、春节、元宵节等传统节日的诗句
端午节的习俗： 我间过端午节是较为隆，庆祝的也是各种各比较普遍的活动有以下种种形式：赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
山东端午节风俗 历五月初五，是我国传统的端午节。
古人把五月也称作“午月”，五日又常写作“午日”，“端”又是“初”的意思，所以五月初五就叫“端午”；因“午月”和“午日”两个“午”字重复，所以“端午”又叫“重午”又因古人常把“午时”当作“养辰”，故“端午节”也叫“端阳节”。
从唐代正式规定端午节为重要节日后，逐渐开始重视起来。
济南人过端午节主要有以下特点：画门符。
端午节这天，人们将“五毒”指（蝎子、蜈蚣、毒蛇、哈蟆、壁虎〕形象的剪纸做成门符。
据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。
插艾枝，悬艾虎。
端午节这天一早，人们就将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或戴在身上，驱虫避邪，保以安康。
饮雄黄酒，吃粽子。
端午节这天早饭前，要先饮一杯雄黄酒，然后再食用粘米、红枣等包成的粽子，饮黄酒据说可以杀虫害，避百邪，包粽子则是为了凭吊爱国诗人屈原。
戴香包、系五彩丝线。
“香包襟上戴，娃娃逗人爱”。
给孩子戴香包和在手腕上系上五彩丝线，这也是济南端午节普遍流行的习俗。
香包是用棉织品和丝线绣成的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除秽的作用。
五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。
端午节这天，在济南一些名士则在这一天泛舟明湖，聚会畅饮，作诗唱合。
以上这些风习，有些一直延续至今天，如端午节这天插艾枝，包粽子等，今天在济南依旧很兴盛。
全国各地的端午节习俗 〔河北省〕 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
〔山东省〕 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
〔山西省〕 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
〔陕西省〕 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
〔甘肃省〕 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
〔江苏省〕 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
〔四川省〕 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
〔淅江省〕 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
〔江西省〕 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
〔湖北省〕 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
〔湖南省〕 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
〔福建省〕 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
〔广东省〕 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（台湾省） 台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。
因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。
门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。
彼此以西瓜、角黍相馈遗。
好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。
午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。
俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。
私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。
丧家则以糖做为回礼。
而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。
有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。
日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。
石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。
石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。
组织一如军队，并设有参谋长等职位。
男人在“前线”掷石作战。
妇女则在后方负责运送石头。
单况泪烈时，动辄造成伤亡。
战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。
战败的村民则落荒而逃。
若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。
这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。
但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。
午时水指的就是端午节中午打上的井水。
据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。
有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。
最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。
传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。
每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。
据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。
而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。
据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。
初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。
俗语说：“五月五。
龙船鼓，满街路”。
表示欢迎，称为“接龙船”。
赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。
光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。
犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。
所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。
目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。
由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。
卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。
俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。
台式的粽子制法分为南北两种。
北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。
将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。
也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。
南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。
因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。
北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。
料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。
但这些食物所代表的意义则和南人有别。
吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。
吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。
吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。
碱粽特别是用来祭祀的。
客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。
而碱粽便是其中不可或缺的祭品。
咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。
