商鞅变法反映了商鞅的什么主张
一、商鞅变法反映了商鞅建立君主专制中央集权的主张。
二、商鞅变法的内容第一次变法：公元前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。
其主要内容有：改革户籍制度实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世卿世禄制度、建立二十等爵制 、严惩私斗、奖励耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等改革方略。
第二次变法：公元前350年，秦孝公命商鞅征调士卒，秦国国内进行第二次变法。
其主要内容有：开阡陌封疆 ，废井田，制辕田，允许土地私有及买卖、推行县制、初为赋、统一度量衡、燔诗书而明法令，塞私门之请，禁游宦之民、执行分户令禁止百姓父子兄弟同居一室等改革方略。
三、商鞅变法的影响1、商鞅变法是中国古代一次成功的变革，他让秦国成为一个强大的国家，并且为以后秦国统一六国奠定了基础，而且确定了法治的思想。
2、经过商鞅变法，秦国经济上，改变了旧有的生产关系，废井田开阡陌，从根本上确立了土地私有制3、政治上，打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，使封建国家机制更加健全，中央集权制度的建设从此开始4、军事上，奖励军功，达到了强兵的目的，极大的提高了军队的战斗力，发展成为战国后期最强大的封建国家，为秦的下一步的战略发展创造了有利的条件，为统一全国奠定了基础。
商鞅死之前的故事
商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。
商鞅下令把百姓每十家编为一什，每五家编为一伍。
互相监督检举，一家犯法，九家检举，若不检举，十家一起治罪。
不告发犯法作乱的处以腰斩的刑罚，隐藏犯法作乱的与投降敌人的同样受罚。
为私事争斗，各按情节轻重处以大小不同的刑罚。
自是“作法自毙”。
秦国商鞅是怎么死的
商鞅是被车裂而死的，也许10个改革家有8、9个不会有好下场，但改革必须进行。
公元前361年，秦孝公即位，决心使落后的秦国走向富强，于是下达了一道求贤诏。
商鞅此时从魏国来到秦国，协助秦孝公进行社会改革，得到秦孝公的重用，任命为左庶长。
商鞅（约公元前390——338年）是卫国君的后裔，曾以“卫”为姓，称作卫鞅，又称为公孙鞅。
“商鞅”是在秦国被封为商君而得的。
商鞅主持的秦国变法主要内容是： （1）奖励军功，废除奴隶主贵族世卿世禄制度，取消宗室特权，按军功的大小重新规定官爵的等级和待遇。
（2）废除井田制度，承认土地私有和买卖。
鼓励男耕女织。
（3）重农抑商。
（4）加强中央集权，普遍推行郡县制。
实行连坐法，规定五家为一伍，十家为一什，什伍中互相纠察告发“奸人。
（5）中央统一度量衡。
即使从现代管理理念看，商鞅新法也是很有针对性的有效措施。
但由于变法直接触动了奴隶制旧势力，遭到旧势力的仇视。
但秦孝公完全支持商鞅，因此商鞅也得以采取果断措施，镇压反对势力。
例如，将反对变法的太子的老师割鼻刺字，杀了贵族祝欢，把捕获的700多个违法乱纪的坏分子押到渭水边上镇压。
经过商鞅变法，秦国从落后国家，一跃而为“兵革大强，诸侯畏惧”的强国。
公元前338年，秦孝公死去，保护神一经离去，旧贵族马上对商鞅进行反攻倒算，强诬商鞅“谋反”，用“车裂”的酷刑处死了他。
但后继的秦王都继续实行商鞅的新法，秦国进一步发展，为后来秦始皇统一中国奠定了牢固的基础。
史记商鞅列传原文
商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。
鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。
公叔座知其贤，未及进。
会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何
”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。
”王嘿然。
王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。
”王许诺而去。
公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。
我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。
王许我。
汝可疾去矣，且见禽。
”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎
”卒不去。
惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉
”公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。
孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。
罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪
”景监以让卫鞅。
卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。
”后五日，复求见鞅。
鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。
罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。
鞅曰：“吾说公以王道而未入也。
请复见鞅。
”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
罢而去。
孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。
”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。
诚复见我，我知之矣。
”卫鞅复见孝公。
公与语，不自知厀之前于席也。
语数日不厌。
景监曰：“子何以中吾君
吾君之欢甚也。
”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。
且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎
’故吾以彊国之术说君，君大说之耳。
然亦难以比德于殷、周矣。
”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者欲变法，恐天下议己。
卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。
且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。
愚者闇於成事，知者见於未萌。
民不可与虑始而可与乐成。
论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。
是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
”孝公曰：“善。
”甘龙曰：“不然。
圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。
”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。
常人安於故俗，学者溺於所闻。
以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。
三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。
”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”孝公曰：“善。
”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令民为什伍，而相牧司连坐。
不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。
民有二男以上不分异者，倍其赋。
有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。
僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。
事末利及怠而贫者，举以为收孥。
宗室非有军功论，不得为属籍。
明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。
有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
复曰“能徙者予五十金”。
有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
於是太子犯法。
卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。
行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。
其后民莫敢议令。
於是以鞅为大良造。
将兵围魏安邑，降之。
居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳，秦自雍徙都之。
而令民父子兄弟同室内息者为禁。
而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
为田开阡陌封疆，而赋税平。
平斗桶权衡丈尺。
行之四年，公子虔复犯约，劓之。
居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。
其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。
其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。
何者
魏居领阨之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。
利则西侵秦，病则东收地。
今以君之贤圣，国赖以盛。
而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。
魏不支秦，必东徙。
东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。
”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。
魏使公子昂将而击之。
军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰：“吾始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。
”魏公子昂以为然。
会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂，因攻其军，尽破之以归秦。
魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献於秦以和。
而魏遂去安邑，徙都大梁。
魏惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。
”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
赵良见商君。
商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎
”赵良曰：“仆弗敢愿也。
孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。
’仆不肖，故不敢受命。
仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。
故不敢闻命。
”商君曰：“子不说吾治秦与
”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。
’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。
”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。
今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。
子观我治秦也，孰与五羖大夫贤
”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。
君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎
”商君曰：“语有之矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
夫子果肯终日正言，鞅之药也。
鞅将事子，子又何辞焉
”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。
闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。
期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。
相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。
发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。
由余闻之，款关请见。
五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈，功名藏於府库，德行施於后世。
五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。
此五羖大夫之德也。
今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。
相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。
刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。
教之化民也深於命，民之效上也捷於令。
今君又左建外易，非所以为教也。
君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。
诗曰：‘相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。
’以诗观之，非所以为寿也。
公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。
诗曰：‘得人者兴，失人者崩。
’此数事者，非所以得人也。
君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。
此一物不具，君固不出。
书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。
’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎
则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。
君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉
亡可翘足而待。
”商君弗从。
后五月而秦孝公卒，太子立。
公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。
商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。
”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉
”去之魏。
魏人怨其欺公子昂而破魏师，弗受。
商君欲之他国。
魏人曰：“商君，秦之贼。
秦彊而贼入魏，弗归，不可。
”遂内秦。
商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。
秦发兵攻商君，杀之於郑黾池。
秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者
”遂灭商君之家。
太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
为什么要杀商鞅
因为商鞅改革得罪了秦国的老贵族，在秦孝公去世后商鞅失去了支持和保护。
为了平息老贵族们的怨气，同时也为了彻底的解决老贵族的问题，秦孝公的儿子秦惠文王诛杀了商鞅。
商鞅之死原因有他自己得罪了老贵族，也有自己功高震主。
秦惠文王接杀商鞅，来嫁祸老贵族，同时又加强了自己的权威，确实很不简单。
秦惠文王嬴驷为什么要杀商鞅变法之前，旧贵族的爵位和俸禄是世袭的，世世代代享有政治和经济特权。
但商鞅奖励军功的新法规定，凡是没有建立军功的旧贵族，都要从宗室贵族的簿籍上除名，不许无功受禄。
相反，有军功的平民也可以按军功封爵受赏，成为新贵族。
过去，贵族有封地，自己就是封地中的君主，操生杀大权。
商鞅废除分封制，将贵族封地改设为由国君统一领导的郡、县，大大削弱了宗室贵族的权力。
商鞅变法的一个核心内容是集权，削弱原来宗室贵族的权力，强化王权。
这种集权符合了秦王的利益，所以才得到秦孝公的全力支持，但却得罪了秦国宗室贵族集团，损害了一大批宗室贵族的利益。
事实上，随着改革变法的不断深入，商鞅与宗室贵族集团已经成为一对非常尖锐的矛盾。
只是这个矛盾在秦孝公健在时还至于不可调和，有秦孝公的斡旋，矛盾的双方还暂时表现为势均力敌。
然而，秦孝公一死去，这个矛盾就必然发展转化为不可调和。
由于新君秦惠文王的加入，力量更是在瞬间发生倾斜。
在秦惠文王看来，商鞅必须死。
商鞅曾经不看当年太子而今国君的面，对太子师傅用刑，这只是一个潜在原因，并不是主要原因。
主要原因是，商鞅已成为王权与贵族利益冲突的焦点。
在商鞅的改革中，王权得到加强，贵族遭到削弱，贵族们不敢对王权发出不满，但要把这种不满发泄在始作俑者商鞅身上。
商鞅成为贵族的众矢之的，必欲置之死地而后快。
所以，新国君秦惠文王刚刚即位，公子虔之徒就诬告商鞅谋反。
在公子虔之徒看来，谋反作为一种莫须有的罪名扣在商鞅头上最合适也最具杀伤力，更不需要什么证据，凭商鞅是魏国人就够了。
“诬告谋反”成为以后诛杀功臣最有效的惯用手法，且屡试不爽。
是杀死商鞅
还是继续得罪宗室贵族集团
这是一个单项必选题。
对于新国君秦惠文王来说，杀死商鞅远比得罪贵族更为明智。
商鞅对新秦王而言已经没有太大的价值，变法已经全面实施，改革已经走上了正轨，效果也十分明显。
况且，商鞅是先王任用的老臣，新王杀他没有感情障碍，也不会有什么内疚感，而宗室贵族集团既势力强大又还有充分的利用价值。
此时，对秦惠文王来说，杀死商鞅、解决王权与宗室贵族集团间的利益冲突是最好的选择。
因此，即使商鞅不是一个刻薄少恩者而是一个品德完美的圣人，在这个时候，他也不得不死。
商鞅的宿命也是自古改革者特别是法家改革者的宿命。
法家以法管事，以律治国，严刑峻法，杀人无数，怨恨自然就多。
改革常常在一个志在图强的国王支持下进行，必然触动、牺牲贵族集团的既得利益，也必然遭至怨恨。
而任何一个国王都不会长生不老，一旦倒台和驾崩，那些原来被牺牲了利益的集团占了上风就要反攻倒算。
失去靠山的改革者往往就会人头落地，有的死了甚至也会被从坟墓中掘出，鞭尸示众。
戊戌变法的失败者之一谭嗣同对此看得十分清楚。
他说：“在中国，变法都是要死人的
”商鞅，是第一个因变法而死的改革者。
望采纳~
