说一下山海经中有关月亮的记载
谢谢了
中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。
从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女娲的神话相提并论。
再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。
那么，嫦娥是什么时代的神呢
这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。
可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。
还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。
中国是先有了神话，后来才有了仙话。
月亮的出现与仙话的关系很大。
比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的，到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药。
而不死是仙家的最大特点。
可以说，嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。
在“天地分离”、“大洪水”之前，中国没有月亮的记载，这一点可以成为定论。
宋代大诗人苏东坡（1037—1101年）早在800多年前，就曾写出这样的名句：“明月几时有
把酒问青天”，这个问题问得好啊
因为我们今天也在问：明月几时有
月球是地球唯一一颗天然卫星： 轨道半径： 距地球384,400千米 行星直径： 3476千米 质量： 7.35e22千克 古罗马人称之为Luna，古希腊人称之为Selene或阿尔特弥斯（月亮与狩猎的女神），另外在其他神话中它还有许多名字。
理所当然，月球早在史前就已被人所知道。
它是空中仅次于太阳的第二亮物体。
由于月球每月绕地球公转一周，地球、月球、太阳之间的角度不断变化；我们把它叫做一个朔望月。
一个连续新月的出现需要29.5天（709小时），随月球轨道周期（由恒星测量）因地球同时绕太阳公转变化而变化。
由于它的大小与组成，月球有时被分为类地“行星”，与水星，金星，地球和火星分在一起。
月球由苏联飞行器月球2号于1959年代表人类第一次拜访，这也是人类第一次在非地球星体上探索。
第一次在着陆则在1969年6月20日（你记得你在哪儿吗
）；后一次在1972年12月。
月球也是唯一一个被采回表面样本的星球。
在1994年夏天，月球被Clementine飞行器大范围地作了地图映象。
月球勘探者号如今正绕着月球转。
地球与月球之间的引力场形成了有趣的现象。
最显而易见的便是潮汐现象。
月球正对地球一点的引力为最大，反面一点则相对弱小一些。
地球，特别是海洋并不是完全地固定的，而是朝月球方向略有延伸的。
从地球表面为透视角观察的话，会看到地球表面的两个膨胀点，一个正对月球，另一个则正对反面。
这效果对海洋比对因态地壳强烈得多，所以海洋处膨胀得更高。
另外因为地球自转比月球在轨道上快，膨胀每天一次，每天的大潮一共有两次。
但是地球也并不完全是一个流体，地球的自转导致地球在正对月球下方的膨胀非常轻微。
这意味着由于地球自转扭力及月球上的加速度影响，使地球与月球之间的影响力并不十分确切地存在于两球心连线上。
这也使得地球不断向月球提供自转能量，使得自转速度每世纪减慢1.5微秒，也使月球公转地球轨道每年增加3.8米。
（相反的结果也导致了火卫一和海卫一的不寻常公转轨道）。
不对称的引力交互作用也使月球自转同步。
比如，它的轨道位相始终相对固定，使得朝向地球的一面不变。
由于地球的自转因月球的影响而减缓，所以在很早以前，月球的自转速度也因地球而减缓，不过在那时作用力要强烈得多。
当月球的自转速度减缓到适合自己轨道周期时（这样膨胀点就在地球正对点），就没有任何的多余扭力了，这样月球的情形就稳定了。
这种情况也类似地发生在太阳系其他卫星上。
最终，地球的自转也将慢到合适于月球周期，就像冥王星和冥卫一的情况一样。
自然，月球也显得不太稳定（由于它的不太圆的轨道）以致于较远端的一部分度数可不定时地看到，但大多数远端表面（左图）一直无法完全观测，直到苏联飞船月球3号1959年上天对其进行拍摄才解决了问题。
（注意：这里并没有什么“黑暗面”在月亮上；月球的所有部分都能得到半日照时间。
一些对“黑暗面”的称谓往往是指月亮不为人所见的另一面，因为“黑暗”有“不为人知”之意。
这种称谓在今天不够正确）。
月球没有大气层。
但是来自Clementine飞行器的证据表明可能在月球南极，处于永久阴暗面的大环行山处有固态水－－冰。
这如今已由月球勘探者号飞船证实。
显然月球北极也有冰，这样未来月球探索的代价将略微便宜一些
月球的外壳平均厚68千米，从Mare Crisium下的零公里到背面Korolev环行山的107千米。
地壳下是地幔，可能也是它的内核。
然而它并不像地球的地幔，月球的只是部分特别炽热。
奇怪的是，月球的质心与它的几何地理中心向地球方向偏移了2千米。
同样，在这一侧其地壳也较薄。
月球表面有两种主要地形：巨大的环形山与古老的高原和相对平滑与年轻的maria。
maria地形（覆盖月球表面达16％）是由火山喷出的炽热的熔岩冲蚀出的。
大部分的表面是由灰土层尘埃与流星撞击的石头碎片覆盖。
出于未知的理由，maria地形集中于靠近于地球的一面。
大多数靠近地球的环形山，火山由科学历史上的著名的称谓命名，如第谷，哥白尼和托勒密。
背面的则多用近代的命名，如阿波罗，加加林和Korolev（因为第一张照片由月球3号拍到，所以具有显而易见的俄罗斯偏向）。
另外，类似于近地区，月球背面也有巨形环形山South Pole-Aitken，直径2250千米，深12千米，使它成为太阳系最大的撞击盆地，并在西侧形成了山中山，成了太阳系中重环山的典型。
（从地球上看；左侧图的正中）。
阿波罗号和月球号计划带回了一块重382千克的石头样本。
这些提供给了我们有关月球的详细知识。
它们具有特别的价值，在月球上着陆后的廿年，科学家们还是在这快最期的样本上做研究。
月球表面上的绝大多数石头看来都有30到46亿岁，这与地球上的超过30亿岁的极稀少的石头有偶然的巧合。
这样，月球就提供了太阳系早期历史的在地球上无法找到的证据。
根据早先的对阿波罗样本的研究，有关月球的起源并不一致，主要有三种理论：co-accretion同生说，主张地球与月球同时形成于太阳星云；fission分裂说，主张月球是由地球上分裂出去； capture捕捉说，主张月球形成于其他地方，后来为地球所捕捉。
这些理论证据都不足，但是来自月亮石头的最新和最详细的信息引出了impact撞击说：地球曾被一个大物体（相当于火星大小甚至更大）撞击，月球则是由喷射出的部份形成。
不断又有新信息被发现，但撞击说如今被广泛接受。
月球并没有全球性磁场，但是它的一些表面石头存有剩余的吸引力，表明月球早期曾有过全球性磁场。
由于没有大气和磁场，月球表面赤裸裸地遭受太阳风的攻击。
在它剩余的40余亿年光阴里，大量来自太阳风的氢离子将植入其表面。
由阿波罗返回的样本证明了它对研究太阳风的价值。
月球上的氢可能在未来当作燃料使用。
所谓的上古时代是否真的存在
上古时代是真实存在的。
上古时代：文字记载出现以前的历史时代。
对世界各地上古时代的定义也因此不同。
在中国上古时代一般指夏以前的时代。
在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。
因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。
这些事件和人物也往往带有神话色彩。
但是一些考古发现可以证明上古时代的存在和历史。
我国的上古时代：自公元前3000至前21世纪,是中国文明初起的时代，有三皇五帝之说。
三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。
传说伏羲氏教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创八卦，造书契，以代结绳之政。
而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。
女娲是在伏羲氏以后为天下共主，她作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。
神农氏（炎帝）继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，又创造了五弦琴，开始蜡祭和市场。
至今为止王者荣耀战令限定皮肤出了几款了?
王者荣耀s14赛季第一次出荣耀战令玩法，出了两个战令限定皮肤，达到进1级和80级分以领取皮肤，分别是嬴政白昼王子和吕布之王S15的女娲皮肤朔望之晖1级获得、典韦蓝屏警告皮肤80级获得。
S16是钟馗皮肤遗卫1级获得、鲁班七号皮肤狮舞东方80级。
中华民族是如何发展起来的?
政治： 伏羲氏时官都为名，称青龙、赤龙、白龙、黑龙、黄后来的神农氏以火名其官帝以云名其官。
这些情况说明，一直到黄帝时，其政权组织都极为简陋，实际上是部落头领议事会。
传说，帝颛顼时设五行之官，以及负责祭天的南正之官和负责治民的北正之官，这才有了政权组织的雏形。
帝尧时，传说已有三公六卿百执事的中朝官制，分管各方诸侯的四岳，以及州、师、都、邑、里、朋、邻的各级地方组织划分和州牧、侯伯的地方长官。
帝舜时，有司空、司徒、士、共工、虞、秩宗、典乐、纳言等中朝职官。
显然，尧、舜时职官体制的传说，有许多后人附加的内容。
但从另一角度来说，尧、舜当时已经有相对成形的职官体制。
经济文化： 从考古的发现，中国农业的产生大约在距今一万年以上，是世界上最早进入农业文明的国家之一。
从炎帝神农氏的传说表明，在距今四千五六百年前，中原地区的农业已经脱离原始生荒耕作时期，进入锄耕阶段。
周朝的始祖后稷，在尧舜时任浓官，是最早种稷的人。
伏羲氏在书契的传说，表明在五千年前，图像已经由逼真向线条化演变，并有表意文字。
黄帝时的苍颉对文字予以改进，出现了假借字。
社会生活： 五六千年前，先民已经开始以葛、蚕丝制成衣服。
（丝绸受欢迎的程度历久不衰，中外闻名。
）在上古时期，中华文明的科学发展有： 天文学： 是中华文明史上发达极早的知识部门之一。
主要的原因是农业早在新石器时代就在社会生产中占据了主导地位，而农业的生产对季节有很强的依赖性，所以，仅从为了确定季节这一点来看，人们就已经绝对地需要天文学。
重要的发展有： 一，物候的观察和初始的年岁季节概念。
也就是通过观察动植物的生活，活动现象来断定季节的变化。
二：天象物候历。
也就是通过天上的星象的变化来断定季节的变化。
三：记日法的发明。
物候历是一种粗疏不定的历法。
天象物候历虽然有所进步，但仍然有相当的不固定性。
记日法的发明什麼时代已无从知晓。
《史记．五帝本记》说：「黄帝 ...... 迎日推策」。
「策」是一种小竹木片。
迎来一次的日出，就移动一根竹木片。
记日法的发明中，以天干记日法影响最为深远。
所谓天干记日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个字，逐日依次用一个字来标记一天。
这个方法后来和地支结合成为干支记日法，它一直延续使用到现代，成为中华文化中一个极有特色的部分。
四：朔望月的观测和阴阳合历。
除了太阳之外，月亮是最引起上古前人瞩目的天体。
有了记日法之后，月亮的圆缺周期（天文学上称为朔望月）两个朔望月是59天的概念，12个朔望月大体上是354天多，与一个回归年的长度相近。
因此古人很容易就得到了一年有12个月的概念。
五：方向确定中的天文知识。
也就是依靠对太阳的观侧。
起先人们把日出时的方向称为「东」，日落时称为「西」。
医学： 药物的运用，人类经过无数次的尝试，逐渐认识到某些植物的药用功能，传说伏羲、神农尝百草，始有医药。
针灸的发明，《帝王世纪》中有伏羲「制九针」以治病的传说，说明我国古代的针灸发展是很早的。
文字： 在世界各古老国家的文明史上，文字的发明被看做是文明产生的最重要标志之一。
古埃及的象形文字和两河流域的（木契）形文字。
但是，标音字母的发明是西方文字的特点，中国的汉字最初是以象形文字为主要特徵的
仙剑一些问题 仙三为主
第1个问 仙剑1 李逍遥 年龄：19岁 身高：173公分 体重：60公斤 喜好：午睡 兵器：长剑 不识情愁枉少年 檐下赐酒结仙缘 情难消受美人恩 仗剑江湖为红颜 翩翩潇洒美少年 灵岛求药结仙缘 千里崎岖不辞苦 仗剑江湖为红颜 小渔村中的店小二，由婶婶含辛茹苦扶养长大，在客栈中英雄 好汉见多得了，一心想做除暴安良的正义游侠。
命带桃花，初闯江湖即与叁名女主角产生一段难分难解的四角恋情 赵灵儿 年龄：16岁 身高：162公分 体重：48公斤 喜好：沐浴 兵器：双剑 仙灵岛上别洞天 池中孤莲伴月眠 一朝风雨落水面 愿君拾得惜相怜 自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵岛修炼，躲避仇人的追杀。
难以告人的神身世，让她逃不过命运 的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫。
林月如 年龄：18岁 身高：167公分 体重：50公斤 喜好：打猎 兵器：长鞭 刁蛮少女贵千金 比武招亲动芳心 盼能与君长相依 结伴江湖侠侣行 南武林盟主林天南之女，任性刁蛮的女剑侠，凭着家传绝技， 放眼江南未逢敌手。
只因身为女儿身，不能竞逐盟主之位，不得已设擂台比武招亲，挑选英雄少年入赘林家。
阿 奴 年龄：14岁 身高：153公分 体重：40公斤 喜好：生食虫卵 兵器：刀、法杖 如花苗女鬼精灵 喜逢君子初尝情 落花有意结连理 伴月原做一颗星 白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，甫出场便将李逍遥耍得团团转，对她毫无招架之力。
外表一派天真烂漫，施用巫术毒蛊的手段，却叫人毛骨悚然。
新仙剑（其实差不多的） 李逍遥 年龄：19 岁 身高：173 公分 体重：60 公斤 喜好：午睡 兵器：长剑 翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘； 千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
小渔村中的店小二，由婶婶含辛茹苦扶养长大，在客栈中英雄 好汉见多得了，一心想做除暴安良的正义游侠。
命带桃花，初闯江 湖即与三名女主角产生一段难分难解的四角恋情。
赵灵儿 年龄：16 岁 身高：162 公分 体重：48 公斤 喜好：沐浴 兵器：双剑、杖 仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠； 一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。
自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵 岛修炼，躲避仇人的追杀。
难以告人的神秘身世，让她逃不过命运 的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫。
林月如 年龄：18 岁 身高：167 公分 体重：50 公斤 喜好：打猎 兵器：长鞭 刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心 盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行 南武林盟主林天南之女，任性刁蛮的女剑侠，凭着家传绝技，放眼江南未逢敌手。
只因身为女儿身，不能竞逐盟主之位，不得已设擂台比武招亲，挑选英雄少年入赘林家。
阿奴 年龄： 14岁 身高： 153公分 体重： 40公斤 喜好：生食虫卵 兵器：刀、法杖 如花苗女鬼灵精 喜逢君子初尝情 落花有意结连理 伴月愿做一颗星 白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，甫出场便将李逍遥耍得团 团转，对她毫无招架之力。
外表一派天真烂漫，施用巫术毒蛊的手 段，却叫人毛骨悚然。
仙剑2 王小虎 性别：男 年龄：18岁 身高：176 体重：70 武器：掌、刀 初入江湖的热血少年，敢作敢当、负责任感、积极务实，正义感很强，相信人定胜天的道理。
也由于个性使然，所以讨厌所有可能危及周遭亲人、好友，甚至延伸到世人的恶势力，而这种强烈的使命感，也因为渐渐成熟与经历许多事情后，一股正气慢慢延伸愿意保护所有善良的人与正确的事上面，却通常不考虑自己有没有能力对付。
在武功方面，在知道无望成为李逍遥徒弟，从10岁起跟着李大娘锻炼掌法外功，苦学苦练，根基扎实，目标笃定迈向强者之路，遇到挫折打击也不屈不饶、勇往直前，希望能悟出属于自己的武学之道。
苏媚 性别：女 年龄：看起来约20岁 身高：165 体重：48 武器：鞭、暗器 个性直接坦率、爽朗无心机，带给人相当骄傲任性的感觉，狠辣与智能兼备。
由于从小的孤苦无依，只有互相利用才能生存的环境，在心中筑起了不易信任人的防备心。
其它部分则是谜团… 沈欺霜 性别：女 年龄：16岁 身高：166 体重：45 武器：长剑 峨嵋山仙霞派掌门清柔师太座下弟子，与四位师姊妹合称「仙霞五奇」，排行第四，使得是仙霞派的剑术绝学，近年来在江湖上四处斩妖除魔、行侠仗义而声名大噪。
个性较为害羞内向，温婉和顺，因为从小在父亲与师父严苛的教诲下成长，虽心中有主见与思想却不太敢表达，很在意别人的感受，所以显得略微拘谨与软弱，对别人说话时很客气、斯文。
但有勇气、韧性强、肯吃苦，其实是个外柔内刚的女生。
因为从小逆来顺受的环境造成了没有什么主要目标的生活态度，即使入了仙霞派后，习得上乘武学，也并没有想要追求武学顶峰的感觉。
后来在江湖中闯荡，才渐渐感觉到一种想要帮助人的心，觉得应该尽自己所能，帮助一切应该帮助的事情。
李忆如 性别：女 年龄：8岁 身高：128 体重：29 武器：伞、杖 李消遥与赵灵儿之女，乃神族女娲的后裔，本身有着强大的灵力潜能却尚未开发。
从小没有母亲陪伴，父亲也久久才能看到一次，但是在李大娘细心的教导与仙灵岛优良的环境下，养成了爽朗率直、胸襟宽大的个性，好奇心强，爱好和平，厌恶争斗，对人没戒心，是个调皮可爱，无心机的可爱女孩。
也由于李逍遥的关系，从小就是众人手上的心肝宝贝，所以对长辈比较没大没小。
又因为自小在水月宫长大，市面见得不多，相信人性本善，常幻想外边的世界，新鲜好玩。
而不经大脑的调皮捣蛋、没有修饰的说话方式，有时叫人头疼… 孔璘 性别：男 年龄：外表看来40多岁 身高：195 魔尊时期的魔界掌旗使，魔尊被蜀山仙剑派的天罡剑阵所困后，就让独孤剑圣抓入锁妖塔中，与天鬼皇是多年好友。
个性偏激残忍、刚愎自用、骄傲自大，很难相信别人、只相信自己。
但是对于魔尊，却是非常忠心。
后来是因锁妖塔崩毁而逃出，此时急于统整魔族势力，侵略人间，而且正在进行一件可怕阴谋，目标已经盯上李逍遥… 仙剑3 景天 性别：男 年龄：19 种族：人 身高：1.73米 身份：当铺伙计 特长：古董鉴定 最爱：钱，古董 愿望：富有，成为剑仙 性格：随和开朗 唐门在渝州开设的最大当铺——永安当的伙计，司“管饰”一职，专门保管当铺收押的首饰珠宝类贵重物品。
景天不但有鉴别古董珠宝的天赋，而且对买卖、帐目能很精通，对保管的当品更有过目不忘的本事。
每日幻想有朝一日能富甲天下或成为人人景仰的蜀山剑仙。
雪见 性别：女 年龄：18 种族：无 身高：1.62米 身份：唐门弟子 特长：文学武功医术样样精通（稀松
） 最爱：被人宠 愿望：和祖父健康的生活在一起 性格：活泼刁蛮 唐门掌门唐坤之最宠爱的孙女，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其他文学武功医术全部倾囊传授。
个性娇纵任性，借着唐家的名头，在江湖上也小有名气。
一年前，唐坤年老病重，家族内部权利斗争加剧，雪见失去靠山，倍受排挤欺凌。
龙葵 性别：女 年龄：1000，外观17 种族：鬼 身高：1.58米 身份：生前为姜国公主，现为鬼 特长：双重性格，有强大鬼力 最爱：哥哥 愿望：能拥有身体，成为人 性格：羞怯文静\\\/泼辣张扬 古国姜国公主，因国都被敌国围困，太子欲铸魔剑而解兵危，剑未铸成而城破。
龙葵跃入铸剑炉自尽，魔剑因处女之血而天成……从此龙葵的魂魄和魔剑结为一体，成为流落人间的野鬼，并在千年的修炼过程中，性格分裂为两个。
紫萱 性别：女 年龄：200，外观25 种族：女娲族 身高：1.65米 身份：女娲族后裔 特长：拥有人间至高灵力 最爱：长卿的生生世世 愿望：摆脱宿命，和爱人长相厮守 性格：温柔聪慧，善解人意，外和内刚 女娲族后裔，饱受情爱煎熬之苦。
与第一世恋人相遇时对方已经婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；第二世虽结为连理，但紫萱不老不死，对方人生几十年匆匆而逝，也留下了遗憾。
这一世紫萱暗暗布局，不仅要让恋人长生不老，还要令自己摆脱女娲族宿命…… 长卿 性别：男 年龄：27 种族：人 身高：1.80米 身份：蜀山派弃徒 特长：精通蜀山仙术、剑术 最爱：师门与道义 愿望：能重归蜀山门下 性格：稳重、坚毅，不擅言辞 紫萱相恋三世的恋人。
自幼被蜀山掌门收为弟子，武学天赋极高，一度被誉为蜀山一派的接班人，结识紫萱后因违抗师命执意和紫萱结婚而被逐出师门。
做出这个决定后内心深自无奈，常常关注师门的消息，并且希望有机缘为师门立功后可以重回师门。
花楹 性别：女 年龄：100，外观15 种族：妖 身高：1.54米 身份：界于仙、妖之间的妖兽 特长：孕育五毒珠，观心术 最爱：雪见 愿望：和人平等交往 性格：天真纯洁 天地间唯一能孕育五毒珠的妖兽，具有强大的化解之力，因其力量近于仙而不容于妖类。
八十岁修炼成人形后想进入人间，因为毫无心机和不通世事让别人知道了自己有读心的能力，被人类驱逐。
后被唐门囚禁豢养用来炼制五毒珠。
重楼 性别：男 年龄：不明，外观30 种族：魔 身高：1.85米 身份：魔尊 特长：精通时空仙术 最爱：
愿望：追求更强大的力量 性格：任性，执着，好胜 不老不死的魔神，魔界的魔尊，负责镇守魔界与神界的要冲。
因景天的缘故而来到人间，做事一意孤行，不计后果，令人间产生巨变，自身也因此而了解到人间情爱之事…… 仙剑3外传 南宫煌 年龄：18岁 爱现，喜欢在人前做出高深的样子，常常以蜀山弟子的身份招摇撞骗。
希望能入蜀山门下。
习得一手魔术杂耍技巧。
略通占卜、占星之术。
十算九不准，常常马后炮。
对感情一事全无概念，和温慧之间更像是同性的伙伴。
对各种旁门左道甚为精通 为人圆滑，喜欢调侃，凡事都认为差不多就好了，没什么执着的东西。
使用武器： 1、长剑，单体攻击。
2、铁八卦，行攻击。
温慧 年龄：18岁 最大的爱好是武刀弄剑。
对马弓之术、阵战之法、军器之用、行伍之律颇有心得，善于破解大型机关、阵法。
天生怪力，对细致的工作感到不耐烦，喜欢以蛮力解决问题。
爽朗大方，性情如同男子，极富正义感。
面对任何事情都充满勇气。
长武短文，字丑并且常常发音错误。
崇拜强者，一心要嫁大英雄。
从母亲处获得传家至宝“洞冥水镜”，可照出生灵原形。
灵力欠佳，对鬼神之事及其不敏感。
使用武器： 1、短锤，双手，单体攻击。
2、长枪，列攻击。
王蓬絮 年龄：16岁 掌握读心术，善于交际应酬。
敏感而神经质的女生，心情好时温柔体贴，几乎就是完美的典范，心情不好则会变得十分凶暴。
有点自卑，喜欢吃醋。
贪吃，生冷不忌，任何奇怪的东西都可以吃下去。
很在意自己的身材不够丰满，痛恨别人提起这点。
使用武器： 1、笛子，单体攻击。
2、环，双手。
星璇 年龄：18岁 具上位者的气质，有领导才能，在妖界有一定势力。
性格冷傲，意志坚定，认定的目标就一定要达成。
身体其实是一具尸体，不仅残缺而且带有剧毒 喜爱烹饪，却因为身体的缘故，无法领略食物的美味。
使用武器： 1、爪，单手，单体攻击。
2、五行剑，单手，行攻击。
雷元戈 年龄：
岁 口不能言，会腹语，有时日常说话会唤出三只小型召唤兽代劳，但也常常与它们争吵。
老于世故，比较功利。
极端吝啬，对任何物件都很珍惜，有烧纸钱的习惯。
很不擅长应付女生，采取能躲则躲的态度，一旦被接近就会显得十分木讷僵硬。
性格有些阴沉，他人交谈时在一旁偶尔冒出两句冷笑话。
使用武器： 1、弩，单体攻击。
2、单手斧，列攻击。
其它还有很多人物 不再介绍 1995年7月 《仙剑奇侠传》DOS版发售，引起业内轰动，倍受玩家好评，并在多家专业媒体游戏排行榜名列前茅，在《新游戏时代的》PC GAME排行上连续蝉联十四个月的冠军 1996年 《仙剑奇侠传》WIN95版 1999年 《仙剑奇侠传》Saga Saturn版（在大陆市面名为98柔情版） 2001年7月 《新仙剑奇侠传》（月如\\\/灵儿版） 2001年8月 《仙剑客栈》 2002年1月 仙剑奇侠传永恒回忆录 2003年1月 《仙剑奇侠传二》（一版\\\/周年庆版） 2003年7月 《仙剑奇侠传三》（预购版\\\/首批版\\\/精装版） 2004年11月《仙剑奇侠传三外传·问情篇》 2005年1月 第一部由游戏剧本改编的电视剧《仙剑奇侠传》在两岸三地陆续上映 2007年8月 《仙剑奇侠传四》正式上市 仙剑3 3外传 4是由上海软星制作 其实第1个问楼主可以进入仙剑4游戏里去找答案的 进入仙4游戏后 右上方有个仙剑探秘 然后就会看到仙剑历史 在仙剑足迹中就可看到这些关于仙剑的资料了 第2个问 存盘的话 在迷宫中一定要找到存盘点才能存盘（就是中间有一个漂浮的发光石头的东西） 这样就可以存盘了 不在迷宫的话 在菜单栏里储存 战斗场景会变 游戏是回合制的 走路时是一个人 第3个问 没有宠物 第4个问 仙剑3全音乐下载 01 - 御剑江湖. 02 - 玉满堂 03 - 情牵 04 - 水柔声 05 - 还魂草 06 - 青玉案 07 - 玄色风 08 - 流转虹 09 - 沧桑叹 10 - 紫陌丰田 11 - 临江仙 12 - 望海潮 13 - 降妖谱 14 - 凄凉雪 15 - 洞天福地 16 - 步云登仙 17 - 月迷踪 18 - 紫鸦乌 19 - 铁索镇妖 20 - 魔剑诀 21 - 仗剑 22 - 临危 23 - 魔剑斩妖 24 - 轮回 25 - 御剑江湖（加长版） 如果上面的地址不能连接 请将下面的地址复制到迅雷新建任务栏里下载即可ftp:\\\/\\\/218.240.128.200\\\/DownloadSoft\\\/20061228\\\/20061228102.rar 文件大小60.37MB 至于第5个 和 第6个问题 楼主可以下个仙剑3资料集 （集中了仙剑3的所有资料 包括了人物对话 迷宫地图 好感度 支线人物 等等 请用迅雷下载 终于整理完了 累死我了 ^_^ 楼主慢慢看吧 不知道我回答的如何 有什么疑问的话 请补充
现代的庙会与传统的庙会有什么不同
汉族传统庙会是由古代的宗庙社郊制度演化而来的。
曾活跃于中广大地区，是真正活着的民俗，很多学者将其称为“中国人自己的狂欢节”。
提起中国古代的庙会，人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙。
顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物活动。
庙会亦称“庙市”。
是汉族民间宗教及岁时风俗。
也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。
流行于全国广大地区。
古代，“日中为市”，进行集市贸易。
至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。
北宋时开封大相国寺庙会极有名，女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。
北京在明代以城西（西单西）都城隍庙规模最大，不仅吃穿用商品无所不有，且有珍奇异宝，连外国客商也来买卖。
清代为广安门内的报国寺庙会所取代。
雍正时，东西牌楼附近的隆福寺，西四牌楼附近的护国寺，又形成两处庙会。
其他庙会也多，所经营各具特点，有的定期每月数次开市，有的每年仅一二次，时间长短与规模大小，各不相同，有纯粹进行商业活动者。
市上有坐商、行商及流动小贩，设摊位者须向寺庙交纳租金，白天开市，不做夜市生意。
与买卖相应的，则有文化娱乐表演。
古代有俗讲、变文、说话等，近代有单弦、相声、琴书、大鼓、快板书、魔术、杂技等，不少文学，曲艺的形成，皆与庙会有关。
其活动直至四十年代末。
八十年代后，往往作为传统的民俗文化活动，重新开放。
唐韩愈《华山女》诗：“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫延。
广张罪恶恣诱胁，听众狎恰排浮萍。
”宋钱易《南部新书》戊：“长安戏场多集于慈恩（寺），小者在青龙，其次在荐福、永寿。
”宋李清照《金石录后序》：“余建中辛已，始归赵氏......每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。
”清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“至于都门庙市，朔望则东岳庙、北药王庙，逢三则宣武门外之都土地庙，逢四则六外之花市，七、八则西城之大隆善护国寺，九、十由东城之大隆福寺，俱陈设甚多。
人生日用所需，以及金珠宝石、布匹绸缎、皮张冠带、估衣古董，精粗毕备。
”徐重蕃《成都青羊宫花会竹枝词》：“竞卖商场几百家，五光十色斗繁华。
胜名不愧称‘花会’，会把眼睛都看花。
” 上海辞书出版社1980年版《辞海》这样解释：“庙会亦称‘庙市’。
中国的市集形式之一。
唐代已经存在。
在寺庙节日或规定日期举行。
一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。
《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：‘京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。
’这一历史上遗留下来的市集形式，解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资，满足人民需要，有一定的作用。
” 早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
这时的庙会又得名为庙市，成为中国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
魏晋南北朝时，佛道二教兴起，商品交换日益频繁，寺庙为商业活动提供了商机，庙会就此开始了。
庙会由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。
如今逛庙会重又成为百姓春节期间一项必不可少的民俗，许多地方的庙会，区别于过去在寺庙进行的传统，改为在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了 [编辑本段]庙会起源 庙会上的传统婚礼庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。
它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。
诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。
百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。
而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。
《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。
这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻的影响。
所以社祭是中国庙会产生的主源。
其次，因庙会的聚众作用，故庙会又称“庙市”。
传说黄帝时代“日中为市”。
《左传·僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。
”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。
虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议。
东汉时期佛教开始传入中国。
同时，这一时期的道教也逐渐形成。
它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚跟。
而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。
如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。
二是争取信徒，招徕群众。
为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。
这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。
为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。
其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。
在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。
这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。
这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。
庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。
汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分 演变发展 清代上海庙会期间的小商贩民间古庙会是一种特殊的社会形式，庙会最早的形式是隆重的祭祀活动，是人们敬祀神灵、愉悦身心的产物。
随着社会的发展，特别是经济的发展，庙会和集市交易融为一体，成为人们敬祀神灵、交流感情和贸易往来的综合性社会活动。
在漫长的远古社会，庙会和崇神是一体的。
一直到商周时期，庙会都是一种不自觉的活动。
汉代以后，庙会向多元化转变。
汉代庙会的主体性质因为佛文化的传入而发生了变化。
从此，佛文化如滔滔洪水般涌向中州大地。
伴随着佛教教义的传播，佛寺星罗棋布．分布于中原地区的名山、巨邑、小镇。
许多著名的寺院如洛阳白马寺，开封相国寺，登封少林寺，临汝风穴寺，镇平菩提寺、石佛寺及瓦宫寺，信阳灵隐寺，光山净居寺，安阳高阁寺，济源盘谷寺，辉县白云寺，汝南小南海，永城崇法寺，许昌文明寺，项城高丘寺等，如雨后春笋，林立中原，并留下了许多神奇的传说。
于是，崇佛庙会应运而生，林林总总。
中原地区广大庙会群中，佛与道或分庭抗礼，或相互渗透，使庙会文化更加丰富。
唐宋时代的经济高度发展，中原地区居于全国的领先地位，保持着中心位置。
道教文化经过帝王们的倡导更迅速地繁盛起来。
道教文化是强大的本上文化，庙、台、祠、宫、观、庵等道教建筑在中原地区的分布十分密集。
如登封中岳庙、洛阳关林庙、桐柏淮渎庙、济源济渎庙、汤阴文王庙、洛阳周公庙、内乡文庙、准阳人祖庙、西华女娲庙、商丘阏伯台、鹿邑太清官和老君台、浚县碧霞宫、济源王屋山奉仙观和阳台宫等，和各地的龙王庙、天爷庙、祖师庙、娘娘庙、火神庙、土地庙、城隍庙、关爷庙、山神庙、河神庙、禹王庙、圣母庙、二郎神庙、泰山庙、虫王庙等，数不胜数。
这些庙宇为日后庙会的发展奠定了基础。
尤其是北宋时期，中原地区一度出现了经济大繁荣和文化大繁荣，以东京开封为中心的城镇经济迅速发展，庙会亦应运而兴。
明代是中原广大地区庙会群昌盛的重要转折时期。
经济飞速发展，使得在洛阳、黎阳(浚县)、陈州(淮阳)等规模较大的城镇大兴土木、建造庙宇成为可能。
明代手工业的繁荣，刺激了生产力的发展、也促进了经济和文化的发展，出现了资本主义的萌芽，庙会在这种背景条件下比以往任何时期都要繁密。
明代庙会有—重要的特点，就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”的大量兴起，使庙会更加秩序化。
中原地区出现许多“山陕会馆”，他们敬祀关羽，立祠建庙，特别是建造戏楼等祭祀场所，使庙会的影响和作用进一步扩大化。
庙会群和神话传说的关系极为密切。
原始神话主要反映中原地区氏族社会的生活，包括天地起源、人类诞生、文化发展和图腾崇拜等内容。
西华女娲城庙会、准阳太昊陵庙会、商丘阏伯台庙会、桐柏盘古庙会等，是原始神话集中流传的场所，几乎可以构成人类早期社会的发展史。
[编辑本段]庙会风俗 雍和宫庙会的驱鬼仪式◆祭神仪式 庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。
例如“行像”活动。
“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。
佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。
多时，佛像有千余尊。
出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。
唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。
元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
诗句中带炼有哪些
朱熹仙人推卦节，炼火守金丹。
武夷七咏 其七 丹灶李石炼金呈赤心，山月惜孤瘦。
蜡梅二首 其一李纲安得女娲手，鍊之将补天。
戏成绝句三首 其二杨万里鍊玉云粘杵，朝真露湿衣。
寄题朱元晦武夷精舍十二咏 陶弼炼成丹灶在，骑去鹤巢空。
丹灶山释清外羽客昔眷此，鍊液夺化功。
葛洪丹灶王世贞炼得身外身，此身亦刍狗。
伦以谅炼丹朱明洞，寄迹飞来山。
郑善夫中岁闻大道，鍊已成蹉跎。
徐庸炼就芙蓉丹，满灶春如海。
邻道场人炼得绵绵元气定，自然不食亦长生。
货丹吟白居易别来老大苦修道，鍊得离心成死灰。
梦旧李白闻说神仙晋葛洪，炼丹曾此占云峰。
炼丹井高骈炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。
闻河中王铎加都统宋古汴高士我来收入县胎鼎，炼到洪濛未剖分①。
炼丹台叶适鍊尽刚成与物和，峥嵘夜气合清磨。
送蔡学正叶善夫炼就金丹乘鹤去，药炉烟冷未归来。
白玉蟾只将铅汞入真土，炼出金花满鼎红。
华阳吟 其二十一祇将戊己作丹炉，炼得红丸化玉酥。
华阳吟 其二十五学诗有似学仙难，炼句难于学炼丹。
赠诗仙炼就红铅不计斤，五湖四海十馀春。
题客省谪君尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来。
曲肱诗 其三刘黻半生心力在吟编，鍊得形如孟浩然。
和薛仲止渔村杂诗十首 其二宋之才炼形仙入天聪洞，卓锡僧归石柱庵。
张镃寒窗不住阅清文，炼石真为五色云。
李光鍊得金刚一性坚，形如枯木尚凝然。
老李纲鍊就阳魂归紫府，空馀灵骨此中藏。
大小藏岩鍊气为金铸剑成，且将顽石试青萍。
试剑石李彭鍊师欲作小隐计，馀力犹堪追祖风。
杨万里少许丹砂和水银，鍊成紫磨赚痴人。
鍊句炉槌岂可无，句成未必尽缘渠。
邹浩炼石曾闻补就天，如何淫雨尚绵绵。
陆游功成一日书仙籍，鍊骨成金不足言。
斮取溪藤便作香，炼成崖蜜旋煎汤。
陈岩炼得丹成生羽翼，山中无复赵知微。
若移此柱天西北，鍊石无功说女娲。
陈楠须趁子时当采取，鍊成金液入丹田。
金丹诗诀 其一鍊成玉液玉神丹，擒制龟蛇顷刻间。
金丹诗诀 其七晦朔望弦明进退，鍊成九转结婴儿。
金丹诗诀 其五十五丹头只是先天气，鍊作黄芽发玉英。
金丹诗诀 其五十七鼎炉火候密推排，鍊得纯阳气上来。
金丹诗诀 其六十八鍊到紫河车地动，白云相伴鹤来过。
金丹诗诀 其八十六鍊教赤血①流为白，阴气消磨身自康。
金丹诗诀 其九十五林锡翁共工发怒亦徒然，炼石忙忙女补天。
