女婿在丈母娘丧葬议式上的致辞
尊各位亲朋好友： 大家好
秦岭，飞雪动容。
今天，我们怀着无比悲痛的心情，我的岳母、德高望重的*老儒人。
岳母生于公元*年*月*日，因病抢救无效于2008年*月*日不幸去世，享年*岁。
岳母一生坚强仁厚，深明大义。
她老人家含辛茹苦将几个儿女拉扯成人，直至成家立业。
为了帮助儿女们腾出精力，全身心干好工作。
又不遗余力的担负起照顾教育里孙外孙的任务，使孙子们健康快乐地成长。
岳母一生勤俭持家，心灵手巧。
她老人家早起晚寝，脚腿不闲。
吃饭穿衣，节俭朴素。
尤其是织布、纺线、扎花，样样都是行家里手。
儿女们都以此为家庭荣耀。
岳母一生为人善良，处事和睦。
亲戚朋友如果有事相求，她老人家总是竭尽全力，热心帮助。
邻里街坊有口皆碑。
今天，我们全体儿女子孙，一定要化悲痛为力量，继承岳母大人遗志，珍惜亲情，珍惜幸福，努力工作，服务社会，培育优秀儿女，共创和谐家族。
岳母大人，您一路走好
岳母大人，请您安息吧
采纳谢谢
举例说明民俗的社会功能...谢谢...
一．教化功能 社会生活先于个人而存在。
个人不能选择他所希望的社会形式；人是在十分确定的前提条件下创造历史的。
美国学者本尼迪克特（R。
F。
Benedict）曾这样描述风俗在个体社会化过程中的重要作用： 个人生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。
从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。
到他能说话时，他就成了自己文化的小小创造物，而当他长大成人并能参加与这种文化的活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性亦就是他的不可能性。
人是文化的产物，民俗作为一种文化现象，在个人社会化的过程中占有决定性的地位。
人一出生，就进入了民俗的规范：诞生礼为他拉开人生第一道帷幕；他从周围人群中习得自己的语言；在游戏中他模仿着成人生活；从称谓与交际礼节中逐渐了解人际关系；他按特定的婚姻习俗成家立业；直到死去，特定的丧葬民俗送他离开这个世界。
人生活在民俗中，就像鱼生活在水中一样，须臾不可离开。
二．规范功能 民俗的规范功能，指民俗对社会群体中每个成员的行为方式所具有的约束作用。
人类社会生活需要的满足，往往与多种方式可供选择。
例如吃饭，可用刀叉、也可用筷子或手抓。
民俗的作用，在于根据特定条件，将某种方式予以肯定和强化，使之成为一种群体或标准模式，从而使社会生活有规则地进行。
社会规范有多种形式，它们大略可以分为四个层面：第一层是法律，第二层是纪律，第三层是道德，第四层是民俗。
其中，民俗是产生最早，约束面最广的一种深层行为规范。
民俗是起源最早的一种社会规范。
法律缘于民俗。
民俗是一种约束面最广的行为规范。
在社会生活中，成文法所规定的行为准则只不过是必须强制执行的一小部分，而民俗却象一只看不见的手，无形之中支配着人们的所有行为。
从吃穿住行到婚丧嫁娶，从社会交际到精神信仰，人们都在不自觉地遵从着民俗的指令。
在日常生活中，人们很难意识到民俗的规范力量，因此也就不会对其加以反抗。
民俗对人的控制，是一种“软控”。
但却是一种最有力的深层控制。
三。
维系功能 民俗的维系功能，指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。
民俗能维系社会稳定，任何一个都在不断变化，每一种文化都必须根据外部环境与内部情况的变化而不断地加以调整。
在社会生活的世代交替中，民俗作为一种传承文化不断被后代复制，由此保持着社会的连续性。
即使是在大规模的急剧社会变革中，与整个民俗体系相比，发生的变化总是局部的、渐变的，这就有效地防止了文化的断裂，维系社会生活的相对稳定。
所以，民俗是人们认同自己所属集团的标识。
四。
调节功能 通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。
民俗的娱乐功能显而易见。
人类创造了文化，目的是为了享用它。
人不可能日复一日、永无止境地劳作，必须在适当的时间进行适当的娱乐活动，休息体力，调剂精神。
享受劳动成果，进行求偶、社交等活动。
世界上没有哪个民族没有节日、游戏、文艺、体育的民俗，它们是人类生活的调节剂。
民俗也有宣泄的功能。
人类社会生活中，个体的生物本能在群体中必然受到一定程度的压抑。
无论是肉体行为压抑，还是心理压抑，对人类来说都是一种破坏性的力量，如果不在某种程度上得到宣泄，一旦积郁起来集中爆发，其后果不堪设想。
有的民俗就是应这种需要而产生的，如古希腊罗马的酒神节，人们在节日里饮酒狂欢，日常生活中的种种禁忌这时全被打破。
民俗还有补偿功能。
人们在现实生活中难以得到满足的种种需求，往往在民俗中得到某种补偿。
恩格斯在谈到德国的民间故事书时曾说：“民间故事使一个农民作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰籍，使他忘却自己的劳累，把他的贫瘠的田地变为馥郁的花园。
”
丧事娘家人怎样说话
我不知道娘家人在席上怎么回答带孝官的话
农村办喜事 丧事 吃饭前司仪说的台词是什么
一言奉请，启动，x府老儒百年归世，承蒙周围，家门户族。
四朋是遥天路远，翻山越来祭奠，孝家是地方偏宅，人手不足，敬请谅解。
多承众亲友雅爱，送起了人情大礼，误了你们的精工，花费了银钱，孝家一笔记在心里，尔后各位婚丧嫁娶，修房造屋，孝家闻讯，定填人情。
席前设宴是招呼不周，安席不恭。
是请你们淡酒多喝几杯，明日亡人入土，送驾上山，孝子席前当面叩谢。
我还有一言奉上，酒席散后是桥头路过，隔河渡水。
招呼不周，是粗茶淡饭，敬请吃好。
孝子席前再下二礼。
我四礼奉上，是请各位落座，谢情之意难表，发烟倒茶滴招呼好。
回族葬礼习俗
全世界穆斯林社会对丧葬都以下基本习俗过程： (一)、一个人停止了呼吸，获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。
然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把尸体盖上。
(二)、及时通知家属和亲友，说话要注意用词和语气，避免给亲人一次精神震惊。
发通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人们这是真主的意欲，不论什么原因死亡，都应当表现平静，耐心地接受无可挽回的事实，祈求真主饶恕他生前的罪过。
(三)、亡人在停尸房安静地躺着，他是在等待尽快安葬，禁止喧哗。
家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案，因为尽快速葬是伊斯兰的法规。
(四)、在计划和料理安葬期间，家属们应当为接待客人做些准备，例如这几天的饮食和外地来客的食宿。
需要有一位丧葬经理担任总指挥，一切都有条不紊，分工合作，按部就班，人多而不慌乱。
其余的人应顾全大局服从安排，不可在枝节问题上争论不休。
(五)、根据伊斯兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事：用水净身、穿上包裹尸体的白布(克凡)、为亡者举行站礼(哲那者)和入土为安最后埋葬。
(六)、给亡人净身最好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，但是配偶或子女可以不受限制。
如果亲近的人不知怎样洗死人，可以请人代理，洗尸者必须是敬畏真主的虔诚穆斯林，人品可靠，受人尊敬。
(七)、洗净身体之后，用白布裹尸体，有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧。
(八)、为死者的站礼，可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，如家中或空旷的地方。
(九)、站礼时，死者身上有遮盖，安放在前，众人面向克尔白，仪式由一人领导。
参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。
(十)、站礼中，领导仪式的人向真主祈祷，内容有赞颂真主和穆圣及其家属，也向真主祈求恕饶和恩赐亡故者和所有活着的人。
这些都是传统的念词。
(十一)、站礼仪式之后，尸体应当立即运往墓地安葬。
跟随送葬的人，以沉默为高尚，送葬过程是每个人为亡者祈祷和敬意、沉思死亡意义的时刻。
克制感情，切忌嚎啕大哭。
(十二)、把亡人的尸架抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，面朝克尔白方向倾斜。
与此同时，诵读祈祷经文，例如诵读《古兰经》：“我从大地创造你们，我使你们返回大地，我再一次使你们从大地复活。
(十三)、每个参加送葬的人，都从土地上拾起一小块土，投入墓穴中，口诵同样经文。
墓中禁止放置任何纪念物或陪葬品。
(十四)、坟墓全部掩埋之后，继续诵读《古兰经》经文，赞颂真主，并且为亡者祈祷。
葬礼的全过程，都许可在尸体周围用美香，如熏香、香料或香水，如在室内、庭院和墓穴中。
伊斯兰葬礼要点有三：速葬、简葬和土葬。
(十五)、在墓地的事务一切完毕之后，参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声色俩目，表示告别。
一般可以这样说：“安息在此的人们啊! 按色俩目，艾莱伊库姆。
在真主意欲的时候，我们都将来到这里，与你们做伴。
祈求真主饶恕你们和我们。
先知穆圣说：“如果有人归真，不要长时期保留尸体，应当尽快安葬。
在他头的方向诵读‘法谛海’，在他的脚下诵读‘黄牛章’。
