影之诗深渊的来访者怎样 深渊的来访者单卡评价
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比喻句大全
月光把如水一般的光辉像瀑布一样直泻到江面。
庐山的云雾如美女一般千姿百态。
像水一般的月光撒在大地上。
我挣扎出了像深渊一样的水面。
我像浩瀚的森林像是大地的路毯。
平静的湖面像个大圆盘一样，好看极了。
作者为什么说李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独
乱世中的美神梁 衡 李清照遇到的第三大磨难是超越时空的孤独。
感情生活的痛苦和对国家民族的忧心，已将她推入深深的苦海，她像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。
但如果只是这两点，还不算最伤最痛，最孤最寒。
生活中婚变情离者，时时难免；忠臣遭弃，亦代代不绝。
更何况一柔弱女子又生于乱世呢
问题在于她除了遭遇国难、情愁，就连想实现一个普通人的价值，竟也这样的难。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一孤清的小院落，身边没有一个亲人，国事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋；偶尔有一两个旧友来访。
她有一孙姓朋友，其小女十岁，极为聪颖。
一日孩子来玩，李清照对她说，你该学点东西，我老了，愿将平生所学相授。
①不想这孩子脱口说道：“才藻非女子事也。
”李清照不由得倒抽一口凉气，觉得一阵晕眩，手扶门框，才勉强没有摔倒。
童言无忌，原来在这个社会上有才有情的女子是真正多余啊。
李清照感到她像是落进四面不着边际的深渊里，一种可怕的孤独向她袭来，这个世界上没有一个人能读懂她的心。
她茫然地行走在杭州深秋的落叶黄花中，吟出了那首浓缩她一生和全身心痛楚的也是确立了她在中国文学史上地位的《声声慢》。
是的，她的国愁、家愁、情愁，还有学业之愁，怎一个愁字了得
李清照所寻寻觅觅的是什么呢
从她的身世和诗词文章中，我们至少可以看出，她在寻觅三样东西。
一是国家民族的前途。
她不愿看到山河破碎，不愿“飘零遂与流人伍”，“欲将血泪寄山河”。
在这点上她与同时代的岳飞陆游及稍后的辛弃疾是相通的。
但身为女人，她既不能像岳飞那样驰骋疆场，也不能像辛弃疾那样上朝议事，甚至不能像陆、辛那样有政界文坛朋友可以痛痛快快地使酒骂座，痛拍栏杆。
二是寻觅幸福的爱情。
她曾有过美满的家庭，有过幸福的爱情，但转瞬就破碎了。
她也做过再寻真爱的梦，但又碎得更惨，甚至身负枷锁，锒铛入狱；还被以“不终晚节”载入史册，生前身后受此奇辱，她能说什么呢
也只能独自一人愁。
三是寻觅自身的价值。
她以非凡的才华和勤奋，又借着爱情的力量，在学术上完成了《金石录》巨著，在词艺上达到了空前的高度。
但是，那个社会不以为奇，不以为功，②连那十岁的小孩都说“才藻非女子事也”，李清照还有什么话可说呢
她只好一个人咀嚼自己的凄凉，又是只有一个愁。
李清照的悲剧就在于她是生在封建社会的一个有文化的女人。
作为女人，她处在社会的底层；作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，她看到了许多别人看不到的事情，追求着许多别人不追求的境界，这就难免有孤独的悲哀。
本来，三千年封建社会，来来往往有多少人都在心安理得、随波逐流地生活。
你看，北宋仓惶南渡后不是又夹风夹雨，称臣称儿地苟延了152年吗
尽管与李清照同时代的陆游愤怒地喊道“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”，但朝中的大人们不是照样做官，照样花天酒地吗
你看，虽生乱世，有多少文人不是照样手摇折扇，歌风咏月，琴棋书画了一生吗
你看，③有多少女性，就像那个姓孙的女子一般，不学什么词藻，不追求什么爱情，不是照样生活吗
但李清照却不，她以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。
无论对待政事学业还是爱情婚姻，她决不随波决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。
她背着沉重的十字架，集国难家难婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的冲突磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。
“明月松间照，清泉石上流”，从骨子里讲，李清照除追求民族气节和政治上的坚定外，还追求人格的超尘拔俗。
她总是清醒地坚持着一种做人标准，顽强地守护着自己的节操。
在未遭大难，生活还比较稳定时，已见出她高标准的人格追求。
当年赵明诚在莱州做官，她去探亲，见室中诗书不多，竟大不悦，作诗曰：“寒窗败几无书吏，公路生平竟如此。
”以后世事纷扰，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。
她站在世纪的高阁之上，穿越时空，俯视众生，所以有一种特殊的寂寞：“临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
”（《忆秦娥》）有一本书叫《百年孤独》，李清照是千年孤独，环顾女界无同类，再看左右无相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思项羽，不肯过江东”。
如果李清照像那个孙姓女孩一样，是一个已经麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗争的杜十娘，也就算了。
她偏偏以心抗世，以笔唤天。
她凭着极高的艺术天赋将这漫天愁绪又抽丝剥茧般地进行了细细地纺织，于是，她一生的故事和心底的怨愁就转化为凄清的悲剧之美，永远高悬于历史的星空。
李词的特殊魅力就在于它一如诗人的人品，于哀怨缠绵中蕴涵执着坚韧的阳刚之气，虽为说愁，实为写真情大志；所以耐得人们百年千年地读下去。
随着时代的进步，李清照当年许多痛苦着的事和情都已经如淡烟薄雾，可是当我们偶然回望一下千年前的风雨时，总能看见那个立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神。
日本 优美的和歌
珠帘锦帐晓，长恨绵绵谁梦 咏亭子院长恨风》陋室如同金玉屋生到处即为家。
惊涛拍岸荒渚上，无家可归流浪儿。
辽阔难波津，寂寞冬眠花；和煦阳春玉，香艳满枝枒。
焦急心如焚，无人问苦衷。
经年盼待久，犹不许相逢。
不识武藏野，闻名亦可爱。
只因生紫草，常把我心牵。
好比末松之名山，我袖天天白浪飞。
百鸟争鸣万物春，独怜我已老蓬门。
依稀恍惚还疑梦，大雪飞时得见君。
桂殿迎初岁，桐楼媚早年。
剪花梅树下，舞燕画梁边。
春潮淹没矶头草，相见时稀相忆多。
但愿天天常见面，犹如朝夕弄潮儿。
《古今和歌集》林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈。
《古今和歌集》试听杜宇正飞鸣，夏日都来宿此林。
犹如津国桥梁断，衰朽残年最可悲。
引为了心爱者，情愿穿湿衣。
若有人问答不知，切勿泄露我姓氏
《古今和歌集》不似明灯照，又非暗幕张。
朦胧春月夜，美景世无双。
《千里集》山樱僻处无人见，着意留春独后开。
《古今和歌集》竹丛林荫处，驻马小河边；不得见君面，窥影也心甘。
《古今和歌集》心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。
《古今和歌集》悔汲山井水，虽浅却濡袖。
《古今和歌六帖》我见一人魂，不知属谁人。
快快结前裾，使魂返其身。
吉备《见人魂歌》若非剩有遗孤在，何以追怀逝世人
《后撰集》秋日生离犹恋恋，何况死别两茫茫。
《古今和歌集》乐见今朝蟢子飞，想是夜晚我郎来。
《古今集》年年十月愁霖雨，不及今年落泪多。
《河海抄》引恋情倘染色，虽浓亦可观。
我今无色相，安得请君看
《后撰集》豆蔻年华新共枕，岂宜一夜不同衾
《万叶集》擅越此神垣，犯禁罪孽深。
只为情所钟，今我不惜身。
《拾遗集》妾在三轮山下住，茅庵一室常独处。
君若恋我请光临，记取门前有杉树。
《古今和歌集》杨桐之叶发幽香，我今特地来寻芳。
但见神女缥缈姿，共奏神乐聚一堂。
《拾遗集》奔驰天庭之雷神，亦不拆散有情人。
《古今和歌集》沉浮尘世间，徒自添烦恼。
何当入深山，从此出世表。
《古今和歌集》破晓望残月，恋慕负心人。
《古今和歌集》安得年光如轮转，夙昔之日今再来。
《伊势物语》深山红叶无人见，好似美锦在暗中。
《古今和歌集》欲往看山樱，朝霞迷山路。
霞亦似人心，故意与人妒。
《后拾遗集》采薪及果蔬，汲水供佛法勤。
我因此功德，知解《法华经》。
《拾遗集》大僧正行基 作久仰松浦岛，今日始得见。
中有渔女居，其心甚可恋，《后撰集》枝头花落变浓荫，绿与篱垣两不分。
《细流抄》候鸟也知人忆昔，啼时故作昔年声。
《古今和歌六帖》离情别绪无穷尽，日夜翘盼再见时。
《古今和歌集》相逢诉苦时，我袖常不干。
袖上明月光，亦似带泪颜。
《古今和歌集》行行渐觉离愁重，却羡波臣去复来。
《伊势物语》今夕牛女会，快桨银河渡。
桨水落我身，点滴如凝露。
《古今和歌集》若有人寻我，请君代答云：离居须磨浦，寂寞度残生。
《古今和歌集》行平中纳言 作面临大限悲长别，留恋残生叹命穷。
冷露凄风夜，深宫泪满襟。
遥怜荒诸上，小草太孤零。
纵然伴着秋虫泣，哭尽长宵泪未干。
哭声多似虫鸣处，添得宫人泪万行。
愿君化作鸿都客，探得香魂住处来。
朱丝已绾同心结，但愿深红永不消。
屈指年来相契日，瑕疵岂止妒心深
胸中数尽无情恨，此是与君撒手时。
琴清菊艳香闺里，不是情郎不肯留。
败壁荒山里，频年寂寂春。
愿君怜抚子，叨沐雨露恩。
群花历乱开，烂漫多姿色。
独怜常夏花，秀美真无匹。
哀此拂尘袖，频年泪不干。
秋来风色厉，常夏早摧残。
恨君冷酷心犹痛，何事晨鸡太早鸣
忧身未已鸡先唱，和着啼声哭到明。
重温旧梦知何日，睡眼常开直到今。
不知帚木奇离相，空作园原失路人。
蝉衣一袭余香在，睹物怀人亦可怜。
蝉衣凝露重，树密少人知。
似我衫常湿，愁思可告谁
夕颜凝露容光艳，料是伊人驻马来。
苍茫暮色蓬山隔，遥望安知是夕颜
名花褪色终难弃，爱煞朝颜欲折难
朝雾未晴催驾发，莫非心不在名花
戴月披星事，我今阅历初。
古来游冶客，亦解此情无
落月随山隐，山名不可知。
会当穷碧落，蓦地隐芳姿。
夕颜带露开颜笑，只为当时邂逅缘。
当时漫道容光艳，只为黄昏看不清。
闲云徜是尸灰化，遥望暮天亦可亲。
我不通音君不问，悠悠岁何使人悲。
已知浮世如蝉蜕，忽接来书命又存。
一度春风归泡影，何由诉说别离情
荻上佳音多美意，寸心半喜半殷忧。
痴心藏此重逢证，岂料啼多袖已朽。
蝉翼单衫今见弃，寒冬重抚哭声哀。
秋尽冬初人寂寂，生离死别雨茫茫
剧怜细草生难保，薤露将消未忍消。
自窥细草芳姿后，游子青衫泪不干。
浩荡山风吹梦醒，静听瀑布泪双流。
归告宫人山景好，樱花未落约重游。
专心盼待优昙华，山野樱花不足观。
怜花是否真心语
且看游云幻变无。
山樱倩影萦魂梦，无限深情属此花。
山风多厉樱易散，片刻留情不足凭。
相思情海深千尺，却恨蓬山隔万重。
相逢即别梦难继，但愿融身入梦中。
自闻雏鹤清音唳，苇里行舟进退难。
弱柳纤纤难拜舞，春风岂肯等闲回
雾重朝寒行不得，蓬门不锁任君开。
千呼万唤终无语，幸不禁声且续陈。
夕雾迷离犹未散，更逢夜雨倍添愁。
雨中待月荒园里，纵不同心亦解怜。
明知此色无人爱，何必栽培末摘花
唐人扇袖谁能解
绰约仙姿我独怜。
前生多少冤仇债，此世离愁如许深
人生多恨事，思子倍伤心。
相见犹悲戚，何况不见人。
为花洒泪襟常湿，犹自爱花不忍疏。
檐前岂有湿衣者
唯见泪珠似雨淋。
两度浪潮来又去，矶头空剩寂寥春。
纵能仰望云端相，幽恨绵绵无绝期。
东寻西探芳名字，谣诼纷传似竹风。
朦胧残月归何处
刻骨相思恼杀人。
我屋藤花如拙陋，何须特地待君来
暂赏朦胧月，还能再见无
山头凝望处，忧思入迷途。
但得心相许，非关月有无。
山头云漠漠，安得入迷途
千寻海水深难测，荇藻延绵我独知。
安知海水千寻底
潮落潮生无定时
拟托神灵逢好侣，人皆鹣鲽我孤单。
身投情网襟常湿，足陷泥田恨日深
卿居浅濑但濡袖，我立深渊已没身。
丽质化青烟，和云上碧天。
夜空凝望处，处处教人怜。
侧闻辞世常堕泪，遥想孤身袖不干。
先凋后死皆朝露，执念深时枉费心。
为雨为云皆漠漠，不知何处是芳魂。
芳魂化作潇潇雨，漠漠长空也泪淋。
饱尝岁岁悲秋味，此日黄昏泪独多。
秋雾生时悲永诀别，满天风雨惹人愁。
抚子多朝露，孤眼泪亦多。
空床尘已积，夜夜对愁魔。
年年今日新装艳，惟此春衫有泪痕。
从来晓别催人泪，今日秋空特地愁。
寻常秋别愁无限，添得虫声愁更浓。
今朝舍我翩然去，珠泪当如铃鹿波。
痴心欲望人归处，秋雾莫将逢坂迷
嘉荫难凭松已槁，枝头叶散岁华终。
冰封池面平如镜，不照慈容使我悲。
岁暮天寒岩井冻，斯人面影渐依稀。
报晓声中知夜尽，却疑情尽泪双流。
相逢长是难如此，世世生生别恨多。
我似蜘丝荣露草，风吹丝断任飘零
重重夜雾遮明月，遥慕清辉饮恨多。
清辉不改前秋色，夜雾迷离惹恨多。
秋风已厉音书绝，寂寞无聊岁月经。
莫将惜别伤离泪，看作寻常秋雨霖
花开今日乖时运，转瞬凋零夏雨中。
杜鹃苦挽行人住，追忆绿窗私语时。
啼鹃确似当年调，梅雨声中不辨人。
杜鹃也爱芬芳树，飞向桔花散处来。
荒园寂寂无人到，檐外橘花引客来。
此身远戍须磨浦，镜影随君永不离。
镜中倩影若长在，对此菱花即慰心。
月中衣袖虽孤陋，愿得清光再照临。
后日终当重见月，云天暂暗不须忧。
空流往日相思泪，变作今朝祸水源。
身似泪河浮水泡，未逢后会已先消。
死者长离生者去，焚修无益哭残生。
死别悲伤犹未尽，生离愁恨叹新增。
当时同辇葵花艳，今日重来恨社神。
身离浊世浮名在，一任神明判是非。
皇灵见我应悲叹，明月怜人隐入云。
时运不济归隐遁，何时花发返春都
花事匆匆开又谢，愿春早日返京华。
但教坚守终身誓，偶尔生离不足论。
痴心欲舍微躯命，换得行人片刻留。
故乡虽有云山隔，仰望长空共此天。
身证菩提心积恨，经年红泪湿袈裟。
海客潮侵袖，居人泪湿襟。
请将襟比袖，谁重复谁轻
君有佳期重返里，我无生趣永飘零。
愁看蔓草封阶砌，泪涌如泉袖不干。
涛声哀似离人泣，疑有风从故国来。
客中早雁声哀怨，恐是伊人遣送来。
征鸿不是当年友，何故闻声忆往时
向来不管长征雁，今日闻声忽自伤。
离乡背井长征雁，幸有同群可慰情。
神京遥隔归期远，共仰清光亦慰情。
命穷不恨人间世，回首前尘泪湿衣。
闻琴心似船停纤，进退两难知不知
但愿故乡诸好友，佳音多似此柴烟。
我身飘泊迷前途，羞见月明自向西。
晓鸟齐鸣增友爱，愁人无寐慰离情。
无日不思春殿乐，插花时节又来临。
何时再见春都友，羡煞南归雁数行。
离情未罄辞仙浦，此去花都路途迷。
鹤上九霄回首看
我身明净似春阳。
孤鹤翔空云路杳，追寻旧侣唳声哀。
我似刍灵浮大海，随波飘泊命堪悲。
闺中热泪随波涌，浦上狂风肆虐无
渐行渐远皆荒渚，从此思君路更遥。
无边月色溶溶夜，疑是身居淡路山。
谙尽孤眠滋味者，应怜荒浦独居人。
离居长夜如年永，旅枕孤单梦不成。
怅望长空迷远近，渔人指点访仙源。
双方怅望同天宇，两地相思共此心。
未闻亲笔佳音至，只索垂头独自伤。
我马应随秋夜月，暂游玉宇见嫦娥。
痴心欲得多情侣，慰我浮生若梦身。
侬心幽暗如长夜，是梦是真辨不清。
远浦寻花柳，逢场作戏看。
思君肠欲断，夜夜泪汍澜。
山盟海誓如磐石，海水安能漫过山
此度分携暂，他年必相逢。
正如盐灶上，烟缕方向同。
惜别愁无限，心如灶火烧。
今生悲命薄，怨恨亦徒劳。
信口开河说，我姑记在心。
从今琴韵里，和泪苦思君。
临别留遗念，宫弦不变音。
愿卿心似此，永不忘前情。
别卿离此浦，对景感伤多。
知我东行后，余波复如何
君行经岁月，茅舍亦荒芜。
不惯离忧苦，纵身投逝波。
旅衫亲手制，热泪未曾干。
只恐襟太湿，郎君不要穿。
屈指重逢日，相思苦不禁。
从今披此服，睹物怀斯人。
遁世长年栖海角，痴心犹不舍红尘。
久居此浦悲秋别，一似前春去国时。
落魄仿徨窜海角，倏经蛭子跛瘫年。
二神绕柱终相会，莫忆前春去国悲。
遥知浦上无眠夜，叹息应如朝雾升。
一自须磨通信后，罗襟常湿盼君看。
自闻音信襟常湿，我欲向卿诉怨情。
往日交情虽泛泛，今朝惜别亦依依。
惜别何妨当口实，同车共访意中人。
单身抚幼女，袖狭不周身。
欲蒙朝衣荫，朝朝待使君。
爱侣如烟缕，方向尽相同。
我独先消散，似梦一场空。
海角天涯客，浮沉身世哀。
青衫终岁湿，毕竟为谁来
可惜名花生涧底，虽逢佳节也凄凉。
可怜仙鹤栖荒岛，佳节无人过访来。
听得秧鸡叫，开门月上廊。
不然荒邸里，哪得见清光
听得秧鸡叫，蓬门立刻开。
窃疑香闺里，夜夜月光来。
答谢神恩还愿毕，回思往事感伤多。
回思浪险风狂日，感谢神恩永不忘。
我身无足道，万事不随心。
哪得通情素，为君舍此身
青衫常湿透，犹似旅中情。
闻道田蓑好，此蓑不掩身。
雨雪纷飞荒邸上，亡灵萦绕我心悲。
泪如雨雪身如梦，饮恨偷生自可悲。
亡人时入梦，红泪浸衣罗。
漏滴荒檐下，青衫湿更多。
不辞涉足蓬蒿路，来访坚贞不拔人。
藤花密密留人住，松树青青待我来。
经年盼待无音信，只为看花乘便来
去日泪如雨，来时泪若川。
行人见此泪，错认是清泉。
地名逢坂虽堪喜，不得相逢也枉然。
图写渔樵乐，离人可忘忧。
岂知空闺里，独抱影儿愁。
抚今思昔虽堪泣，胜似当年蒙难时。
不知伊势千寻海，岂可胡言是浅滩
身登云汉低头望，海水虽深实甚卑。
一朝初见虽疑旧，自古芳名岂可轻
身居禁外无由见，不忘当年加栉时。
禁中情景全非昔，却恋当年奉神时。
此去何时重拜见，无常世事渺难知。
欲登彼岸心如矢，船到中流又折回。
浦滨几度春秋更，忽上浮槎入帝京。
祝发独寻山里静，松风犹是旧时音。
拟托琴心怀故友，他乡何处觅知音
故主重来人不识，泉声絮语旧时情。
泉声不忘当年事，故主音容异昔时。
弦音不负当年誓，始信恩情无绝时。
弦音誓不变，聊慰相思情。
一曲舒愁绪，松风带泣声。
院居接近蟾宫桂，料得清光分外明。
空有嘉名称月桂，朝朝苦雾满山乡。
否去泰来日，月华在手旁。
当年窜淡路，遥望此清光。
月明暂被浮云掩，此夜清光普万方。
月明遽舍天宫去，落入深山何处边
深山雪满无晴日，鱼雁盼随足迹来。
深山雪满人孤寂，意气相投信自通。
小松自有参天日，别后何时见丽姿
翠叶柔条根根柢，千秋永伴武隈松。
若无人系行舟住，明日翘盼荡子归。
匆匆一泊明朝返，不为伊人片刻留。
岭上薄云含夕照，也同丧服色深黝。
君怜秋景好，我爱秋宵清。
既是同心侣，请君谅我心。
篝灯映水如渔火，伴着愁人到此乡。
只缘不解余怀抱，心似篝灯影动摇。
偷待神明容汝返，甘心首疾已经年。
寻常一句风情话，背誓神前获罪多。
昔年曾赠槿，永不忘当初
久别无由见，花容减色无
秋深篱落畔，苦雾降临初。
槿色凋伤甚，花容有若无。
曾几何时荒草长，蓬门积雪断垣倾。
长忆亲恩深如海，生生世世不能忘。
昔日伤心心不死，今朝失意意添愁。
闻人改节心犹恨，岂有今朝自变心
塘水冰封凝石隙，碧天凉月自西沉。
雪夜话沧桑，惺惺惜逝光。
鸳鸯栖不稳，噪噪恼人肠。
冬夜愁多眠不稳，梦迢人去渺难寻。
渴慕亡人寻逝迹，迷离冥途影无踪。
临丧成服日，犹是眼前情。
转瞬忽除服，流光殊可惊
夜半呼朋啼雁苦，风吹芦荻更增愁。
冰霜凛冽天难曙，泪眼昏蒙暗更浓。
相逢已绾同心结，寄语天人莫忘情。
爱煞翩跹少女舞，恋情正苦诉君知。
莺啭春光犹似昔，赏花旧侣己全非。
遥隔九重居别院，报春莺啭也能闻。
笛声嘹亮今犹昔，莺啭悠扬不改音。
林莺飞啭如怀旧，恐是春花色已衰
闻君最爱是春天，盼待春光到小园。
请看我家秋院里，舞风红叶影蹁跹。
舞风红叶影蹁跹，剩有空枝太可怜。
争似岩前松一树，青青春色向人间
舟经大岛船歌咽，想是梢公也怀人
茫茫大海舟迷路，苦恋斯人何处寻
苦海初离魂未定，不知今夜泊何方。
前程渺渺歧无路，身世飘零逐海风。
若非探访双杉树，安得川边会见君
何事双杉虽不解，相逢喜极泪沾身。
唐装乍试添新恨，欲返春衫袖已濡。
欲返罗衣寻好梦，可怜孤枕独眠人。
池面冰开明似镜，双双倩影映春塘。
春塘水满如明镜，映出千春万福人。
静待春秾经岁月，今朝盼听早莺声。
一别慈颜经岁月，巢莺岂敢忘苍松
莺在花埘宿，今朝下谷飞。
旧巢重访问，珍重好时机。
重来故里春光好，又见枝头稀世花。
风起浪中花影美，恍疑身在棣棠崎。
棣棠花映春池底，此水应通井手川。
无须远访蓬莱岛，不老仙乡即此船。
日丽风和舟荡漾，兰篙水滴似飞花。
君爱秋光不喜春，香闺静待草虫鸣。
春园蝴蝶翩翩舞，只恐幽人不赏心。
但得君心无歧见，我将随蝶访春园。
思君君不知，我心常恻恻，犹似岩中水，奔腾而无色。
庭前生小竹，篱内托根深。
渐渐出墙去，青青向世人。
桔子开花日，闻香忆故人。
玉颜何酷肖，宛似故人身。
流萤无声息，情火亦高烧。
纵尔思消灭，荧荧不肯消。
流萤虽不叫，但见火焦身，却比多言者，含情更苦辛。
菖蒲逢午节，隐没在溪滨。
寂寞无人采，根端放泣声。
菖根溪底泣，深浅未分明。
一旦离泥出，原来不甚深。
我似菖蒲草，稚驹不要尝。
欣逢佳节日，出谷见阳光。
君似菖蒲草，我身是水菰。
溪边常并茂，永不别菖蒲。
愁极苦心寻往事，背亲之女古来无。
我亦频频寻住事，亲心如此古来无。
见此鲜妍新抚子，有人探本访篱根。
抚子托根山家畔，何人探本访荒篱
小草生在常陆海，或恐在伊香加崎。
安得身在田子浦，拜见芳颜得追随。
常陆骏河海波涌，流到须磨浦上逢。
盼待芳踪光临早，此间亦有箱崎松。
胸中情思如篝火，焰重烟浓永来不消。
君心若果如篝火，烟入长空永不还。
微风一阵经芦荻，也教离人独自伤。
昨宵云暗风狂吼，刻刻相思不忘君。
小盐山积雪，雉子正于飞。
欲请循先例，同来看雪霏。
浓荫薄雾兼飞雪，隐约天颜看不清。
素日不亲君翠袖，我身多恨惜唐装。
渔人遭禁闭，久隐在矶头。
今日方浮海，安能不怨尤
兰草生秋野，朝朝露共尝。
请君怜惜我。
片语也何妨。
既蒙君来访。
自非疏远人。
交亲原不薄，何必枉伤心
不曾深悉妹山道，绪绝桥头路途迷。
不知何故迷山路，只觉来书语不伦。
莫教艳艳朝阳色，消尽区区竹上霜。
心虽欲忘悲难堪，如之奈何如之何
葵花纵有心向日，亦不自消早降霜。
孤居寂处心如灼，妒火中烧炙破衣。
这是源氏物语中的，希望能帮到你。
浪客剑心每集的名称
让－雅克·卢梭(Jean Jacques Rousseau ,712-1778)，思想家、文学家，是启蒙思想家中激进民主派的代表人物。
现代知识分子的第一人。
他代表着小资产阶级利益，影响深远。
柏拉图说过：“伟大的事物，都是危险的事物。
”同样，伟大的人物，都是危险的人物。
18世纪的理性其实有两种，时分时合、暗中斗争。
一是从帕斯卡到笛卡尔的法国本土先验理性，一是从培根到洛克的英国经验理性。
前者的口号是“我思故我在”、“怀疑一切”，是一种内视、演绎、否定性理性。
后者的口号是“知识就是力量”，是一种外视、归纳、肯定性理性。
前者距宗教近，离世俗远，反映出未经宗教改革洗礼的国家其知识分子的精神特点。
后者距宗教远、离世俗近，反映出经历清教革命后的国家的知识分子的精神特点。
两种理性并存。
卢梭选择了笛卡尔。
在此之前，孟德斯鸠、伏尔泰将英国经验哲学引进法国，已经被上流知识分子所接受。
不过，卢梭的选择后来成了法国的主流。
预示着以法国为源头的欧陆政治思潮与以英国为首的英美政治思想的分裂。
一、生平 祖籍法国，但出生在日内瓦，父亲信仰新教，当时的日内瓦是实行民主制度的加尔文教城邦，那里有政教合一的社会结构、清教倾向的政治模式、整齐划一的道德风尚、舆论一致的良心监察、广场起舞式的公众欢乐，这个袖珍型的道德共和国迷住了卢梭，所以一生称自己是“日内瓦公民”。
卢梭的父亲伊萨克是个钟表匠，生意并不兴隆，喜爱招惹是非，经常卷入暴力和骚乱。
母亲苏珊娜出身于一个富裕家庭，因生他而去世。
卢梭没有姐妹，只有一个长他七岁的哥哥，因受父亲的野蛮教育，13岁就进了管教所，18岁就跑了，再也没有露面。
所以卢梭可以算作家中唯一的孩子，在他五岁时，父亲就为他读《希腊罗马名人传》，但处于溺爱中的他仍然相当“自怜”－－个性特征。
十岁时，父亲与一个法国军官斗殴，被迫逃亡，终老异乡。
卢梭寄居在舅舅家中，在乡下牧师处学拉丁文，从此爱上了乡村生活。
12岁，他开始自谋生路，当钟表匠的学徒，一天郊游，乐而忘返，索性出走流浪，当时他15岁。
一个乡下神父劝告他改信天主教，他糊里糊涂地答应了，然后去撒丁国找同样改宗的华伦夫人。
夫人当时28岁，同情他信赖他，让他去都灵的天主教收容所。
卢梭一路打零工、当仆人，又回到华伦夫人身边，二人以“孩子”“妈妈”相称。
华伦夫人因故他去，卢梭曾再度流浪，当家庭教师、给希腊主教作秘书，为教士抄乐谱。
1732年，华伦夫人为他在撒丁国的土地登记处找了一个职位，二人不久同居，过着美好的田园生活。
卢梭自学了拉丁文、音乐、植物学、物理、化学、哲学、历史、地理、天文，成了一个学识渊博的人。
在他外出治病期间，华伦夫人另有所爱。
1741年，他来到巴黎，“新式记谱法”、一部喜歌剧手稿、15个金路易就是他的全部财产。
难以谋生。
在棋场上遇见狄德罗，天真。
为金融家杜宾夫人做秘书和出纳，不久就被解雇，雇主评价他“性情令人讨厌”、“说不出的傲慢”，这是他“精神错乱”、“自视过高”的结果。
－－总之，一直到30多岁，卢梭都过着一种失败而又依赖的生活，尤其是依赖女人，他自己尝试过至少13中职业，但都失败了。
他开始认识到自己也许天生是个作家。
1745年，他与比他年轻十岁的女仆瓦瑟同居，这姑娘质朴善良，但目不识丁，甚至不知道钟点和12个月的顺序。
不过二人相伴终生，25年后结为夫妻。
曾生有5个孩子，都被卢梭送进了育婴堂－－一生的污点、敌人的话把。
此时狄德罗是他的好友，请他为百科全书撰写音乐和政治方面的条目，又扶植他进入上层社会的激进派沙龙。
在1749年，狄德罗因《盲人书简》入狱，一次卢梭去探监，从身边的报纸上看到第戎科学院的征文《科学与艺术的复兴是否有助于敦化风俗》，他泪如雨下，大彻大悟，重复着“美德、真理、自由”，据说泪湿短衣。
应征文章《论科学与艺术》使39岁的他一飞冲天，他首次提出自然与文明的对立，断然否定了科学和艺术，认为“人生来是善良和幸福的，是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福。
”提出人的“异化”观念。
论文一出版，影响很大，光回信就收到近三百封。
卢梭终于得以自由进出贵族的府第和庄园了。
从此开始过清贫简朴的生活，辞去工作，以抄乐谱为生（他有一手好字），拒绝国王的年金。
1753年，再度应征第戎科学院的征文，写出《论人类不平等的起源和基础》(The origin of Human Inequality )，抨击私有制，指出人类不平等起源于私有观念的产生和私有制度的出现，主张人与人生来平等，提出推翻暴君是合理的。
因为他把原始社会当做黄金时代加以歌颂，歌颂人类的自然状态，遭伏尔泰反对。
同时期的政论文章还有《社会契约论》(The New Heloise)，写于1752年，到1761年才发表。
《社会契约论》是一部杰出的政治理论著作，“人是生而平等的，但却无往不在枷锁之中。
自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
”，批判“君权神授”，鼓吹主权在民的民主共和国，是法国《人权宣言》、美国《独立宣言》的思想基础。
从1756-1762年，蒙莫朗西隐居，“再见吧，巴黎，我们离你越远越好，城市是坑陷人类的深渊。
经过几代人之后，人种就要消灭或退化，必须使人类得到更新，而能更新人类的，往往是乡村。
”－－第一个撤离文明和城市的人，以后的俄国名之为“民粹主义”。
不过，真正使他在在当时名声大噪的，是他的小说《新爱洛绮丝》(1761)和《爱弥尔》(1762)。
《新爱洛丝》摹仿理查逊的《克莱丽莎》，副标题是“一对恋人的情书”，巴黎大主教指控这部书“暗中使下淫欲的毒药，表面上似乎是在禁止它”，天生就是一本畅销书。
但大部分人买的是盗版。
1762年出版的教育小说《爱弥尔》使卢梭的声望再一次提高，关于自然的段落成了浪漫主义时代的主要精神食粮，而对道德信仰而呼吁和对天主教会的反感构成某种奇妙的平衡。
为了反教会倾向问题，他遭受迫害，在各地逃亡避难，直到8年后才重返巴黎。
在流亡中，他发表了多年编成的《音乐词典》，写了《山中来信》(17 65)。
在他一生中的最后十年里，政府逐渐失去了对他的兴趣，主要敌人来自知识分子同行，尤其是伏尔泰。
卢梭患上了迫害妄想狂的病症，为了替自己辩护，写下了《忏悔录》(1781-1788)、《一个孤独的散步者的遐想》。
1778年，重病期间，年方20岁的罗伯斯庇尔慕名来访。
不久后的一天，卢梭在街上被马车撞倒，继而被路边的狗扑伤，临死时说：“全能的主啊，天气如此晴朗，没有一片云，上帝在等着我了。
”伏尔泰得知卢梭死于狗嘴，认为死得其所。
然而后来，他的影响达到了神话般的地步，“卢梭，敏感心灵的导师、道德的教师，是被迫害的，在爱蒙农维尔死于贫困、遗弃，他不是、也不可能是那种邪恶的人、忘恩负义的人，而他的作品更为他蒙上一圈光环。
”1780年，王子王后去凭吊。
1781年，以卢梭未亡人身份出版了《安婚魂曲：让·雅克·卢梭的生命、传奇对话集》风靡巴黎。
在1786和1789年，科学院的征文题目居然是《卢梭颂》。
许多同时代人认为，法国大革命以至欧洲旧秩序的推翻都要归功于他。
在1791年，国民公会投票，给卢梭塑像，有人说，伏尔泰也能得到一座，但题词是“迷信的催毁者”，而卢梭的雕像要以金字铭刻。
“自由的奠基人。
”在1794年，他的遗体被移葬到巴黎先贤祠，与伏尔泰并列，生前不能相互理解，死后同被奉为革命先驱。
在仪式上，主持者宣称：“我们在道德、风俗、法律、情感和习惯方面有益于健康的改善应归功于卢梭。
”马拉、丹东、罗伯斯庇尔说他是“这场革命的先驱”、“人类教师”。
二、贡献 1、现代教育思想：《爱弥尔》，对自然的崇拜、对野外生活的兴趣、探索精神。
冷水浴、系统的锻炼、体育和乡居。
2、提倡革命：虽然身在启蒙者行列，他更象个革命者，反对渐进式改良，提倡革命。
提倡用纯真的心灵力量来较正理性的局限性。
3、浪漫主义文学和自省文学：对自然的热爱、对自我精神世界的反省。
异化观念。
4、反对私有财产： 一切罪恶的根源。
5、社会体制：社会契约论。
斯塔尔夫人说：他什么都没有发明，但他把一切都注入了激情的火焰。
三、文学作品 在社会思想上主张“返回自然”的卢梭在文学上主张“自然感情”。
1、 书信体长篇小说《新爱洛绮丝》(1761) 贵族小姐尤丽出身名门，温柔贤淑，恪守贵族的传统观念。
其父专横霸道，等级观念森严。
对尤丽的婚姻大事，父亲毫不犹豫的选择了门当户对的贵族青年伏尔玛。
但是，尤丽深深爱着圣·普洛。
普洛虽是平民出身，但学识渊博，人品高尚。
他来到尤丽家当家庭教师之后，由于和尤丽朝夕相处，彼此产生了爱情。
普洛十分珍惜他和贵族小姐尤丽之间的感情，怀着一颗真诚的心对待她。
而尤丽经过激烈而痛苦的思想斗争，终于冲破了家庭长期灌输给她的封建等级观念，接受了普洛的爱情。
他们通过信件互相倾诉衷肠，表示要“尽人类的一切职责”，好好地生活。
但是，悲剧发生了。
尤丽的父亲作为贵族阶级传统观念的维护者，是决不允许自己的女儿和一个第三等级的平民结婚的，他粗暴地粉碎了这一对年轻恋人对美好生活的希望，硬把女儿嫁给了贵族青年伏尔玛。
普洛离开了尤丽，去世界各地漂流，把失恋的痛苦深深埋在心底。
几年过去了，普洛割不断对尤丽的思念，鬼使神差地又回到了尤丽的家。
这时，尤丽和伏尔玛住在瑞士一处风景秀美的地方，已经有了孩子。
尤丽和伏尔玛结婚时，曾向他坦露了自己和普洛的那段恋情，伏尔玛理解和谅解了尤丽，所以这次普洛重又出现，伏尔玛表现了宽宏的态度，并请普洛作自己孩子的家庭教师。
普洛在尤丽家住下之后，虽然双方旧情未泯，但彼此都努力克制自己的感情，恪守伦理道德，还算相安无事。
但是，内心感情的压抑毕竟是不能持久的，一次普洛和尤丽在莱蒙湖泛舟的时候，普洛“很想抱她一起跳下湖里，在她的拥抱中结束我的一生，也结束我的痛苦。
”但是，理智终于控制了感情，冷静下来之后，他不由得仰天发问：“我何以会和她有这样大的距离
” 对尤丽来说，她的痛苦是双重的，一方面她难以割舍与普洛铭心刻骨的情愫，另一方面，理智又使她必须遵守妇道，维护对丈夫的忠贞。
心灵的痛苦，精神的创伤，终于把尤丽压垮了。
在一次抢救落水的孩子时得了病，含恨离开了这个世界。
临终时，她说：“上帝保卫了我的名誉，他预告了我的不幸，未来的事谁又能担保呢
再活下去，我也许就有罪了
” 2、自传体的《忏悔录》(The Confessions)。
伟大人格的典范。
性善论：恶浊的环境使人走向邪恶。
这部自传体的小说记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间的50多年的生活经历。
他说，我“要把一个人的一生毫无一点虚饰地、完完全全地把本来面目指给人们看，而这个人——就是我自己”，“我以同样的坦率讲述我的美德和罪过……完全按本来面目把自己表现出来。
” 卢梭写道： 我是瑞士人，1712年出生于日内瓦，父亲是个钟表匠，母亲生下我就离开了人世。
我的性格文静，自幼喜欢看书，从古代希腊、罗马伟人的著作中，我获得了崇高的思想，我崇尚自由和人权，但是现实生活并不是这样。
我在学徒期间，经常受到师傅的打骂，我恨这种人。
可是社会影响了我，我偷过青笋和苹果，撒过谎，有一次在僻静的小路上戏弄过妇女，还被人抓住过。
我16岁时，认识了一位贵妇人，莫名奇妙地对人家产生了爱慕之情。
后来我在另一位伯爵夫人家当秘书时，偷了她侄女的一条手巾。
这件事本来是我错了，但是在查获之后，我错上加错，把过错推给一个女佣人。
我真是为此后悔一生。
我的兴趣广泛，我学过数学、天文、物理、音乐、绘画、文学和哲学等。
我有一大批文学艺术和哲学界的朋友，其中有伏尔泰、狄德罗、布封和霍尔巴哈等人。
我很欣赏伏尔泰的《哲学书简》。
受狄德罗和达朗贝尔的邀请，我参加了《百科全书》的编纂工作，撰写音乐方面的文稿。
我对音乐的研究有了收获，1741年，我发明了一种新的音乐记谱法。
我把它交给法兰西学院，但他们只是口头上鼓励我。
我创作了歌剧《奥维特》和《乡村魔法师》，音乐家拉摩开始肯定了我的作品，可是后来又嫉妒我。
我和霍尔巴哈也因为音乐方面的种种矛盾而伤了和气，又和狄德罗搞得很不愉快。
1749年，第戎科学院征文，我写的论文《论科学与艺术》中选，我的观点是，“人生来是善良和幸福的；是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福。
”所以，我向往平民生活，追求自由无羁、品格高尚、朴实自然、无视舆论的精神境界。
1753年，第戎科学院再次征文，我写的题目是《论人类不平等的起源和基础》。
我认为人类不平等起源于私有观念的产生和私有财产的出现。
我认为人的罪恶来自人的自身，指出了人的堕落的根源，对封建专制和暴政进行了批判。
这样内容的文章当然不会中选，但它确立了我的声誉。
1754年，为了实现我多年的“返回自然”的渴望，我和妻子一起住进了杰比内夫人提供的“隐士之家”，过起我所向往的隐士生活，但我还不是完全自由的，我还为杰比内夫人效劳，与她谈天说地，填补她精神上的空虚。
1761年，我创作了小说《新爱洛绮丝》，第二年又写了《爱弥儿》。
这两部书给我带来了很大的麻烦，前者批判了封建等级制度，指出以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻扼杀了人的真实自然的感情。
《爱弥儿》出版后，巴黎的报刊骂我是野兽、恶狼，是邪恶的无神论者。
政府当局下令销毁此书，并扬言要逮捕我。
这时，不少朋友都疏远了我，连杰比内夫人也向我下了逐客令。
我从瑞士逃到普鲁士的莫提，又从莫提流亡到圣皮埃尔岛。
这期间，教会发表文告，宣布我是上帝的敌人，要把我革出教门。
我的积蓄已经用完，人身安全得不到保障，在圣皮埃尔岛只住了两个月，又被迫继续踏上流亡的旅途。
投的意思
投tóu（2声）[1]抛，掷，扔（多指有目标的）：～篮。
～弹。
[2]跳进去：～河。
自～罗网。
[3]放进去，送进去：～入。
～资。
～标。
[4]走向，进入：～宿（找地方住宿）。
～奔。
～靠。
～降。
～师（从师学习）。
～诉。
[5]发向：～射。
～影。
[6]寄，递送：～递。
～稿。
[7]合：～合。
意气相～。
[8]临，在…以前：～明。
～暮（天黑以前）。
------〖词性与应用〗-------投tóu【动】（会意。
从手，从殳。
殳（shū），古兵器。
合起来表示手拿兵器投掷。
本义：投掷）[1]同本义投，擿（掷）也。
——《说文》受其书而投之。
——《左传·昭公五年》投我以桃。
——《诗·大雅·柳》毋投与狗骨。
——《礼记·曲礼上》投之深渊些。
——《楚辞·招魂》欲投鼠而忌器。
——《汉书·贾谊传》以肉投馁虎。
——《史记·魏公子列传》作投击势。
——清·方苞《左忠毅公逸事》投以骨。
——《聊斋志异·狼三则》复投之。
孤羊投群狼。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》又如：投兵（向人投掷兵刃。
谓诛杀）；投注（投掷）；投食（投掷食物）；投绂（弃去印绶）[2]跳进去；投入（专指自杀行为）务光因自投于河。
——《韩非子·说林上》有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。
——《吕氏春秋·察今》又如：投河；投江；投井[3]投弃，抛弃投诸渤海之尾。
——《列子·汤问》平生怀仗剑，慷慨即投笔。
——刘希夷《从军行》停杯投箸。
——唐·李白《行路难》有怀投笔，慕宗悫之长风。
——王勃《滕王阁序》弃甲投戈。
——《广东军务记》又如：投簪（丢掉固定帽子的簪子。
比喻弃官）；投传（投弃符信）；投檄（投弃征召的文书）；投纶（投弃钓具）；投笔（弃文而就他业）；投策（弃鞭；弃杖）；投畀（抛弃）[4]使射影于，特指向一定方向。
如：树影投在窗户上；投视（投射目光）；把眼光投到来访者身上[5]递送。
如：投片（投递名片）；投文（投递状纸）；投谒（投递名帖求见）；投牒（呈递诉状）；投书（投交书信。
亦指所投交的书信）；投状（呈递文状）；投劾（呈递弹劾自己的状文）；投刺（投递名帖）；投名（投递名帖）[6]投奔。
前往依靠别人欲往投之。
——《资治通鉴》欲投吴巨。
又如：投赴（投奔）；投止（投奔托足；投宿）[7]投靠，前去依靠别人生活。
古时指投奔权贵，求得托身。
多指卖身为奴。
如：投亲（投靠亲戚）；投充（投靠权势人家充当奴仆以得到庇护）；投托（投靠托身）；投化（投顺归化）；投附（投顺归附）[8]投身，献身于。
如：投款（诚恳地归顺；投降）；投脱（投靠躲避；投奔）；投效（自己请求效力）；投首（投降）；投伏（投降屈服）；投殒（损身殒命）；投拜（投身下拜。
指投降或归附）；投死（效死）；投躯（舍身；献身）；投地（投体下拜）[9]投宿，临时住宿暮投石壕村。
——唐·杜甫《石壕吏》又如：投驿（投宿驿站）；投归（投宿）；投到（投宿）；投暮（傍晚）[10]靠近。
如：投老（垂老；临老）；投明（破晓）；投晚（向暮，傍晚）；投晓（临晓）；投到（及至；等到）[11]放逐。
如：投荒（被迫或被流放到荒远的地方）；投山窜海（放逐到荒凉边远地区）；投裔（流放边荒之地）；投解（解送）[12]放置。
如：投闲（置身于清闲境地）[13]赠送，作为礼物送给。
如：投赠（赠送）；投献（进献礼物或进呈诗文）[14]顿，用力往下踩盖一举手，一投足之劳也。
——韩愈《应科目时与人书》[15]进献。
投献。
如：投匦（向皇帝上书言事）；投诚（投献诚心）；投贽（进呈诗文或礼物求见）；投文（投赠文章）[16]乘；伺。
如：投隙（乘隙；伺机）[17]相合；迎合。
如：投口（投合口味；适口）；投洽，投漆（情投意合）；意气相投投入，投进。
投之江中。
《吕氏春秋·察今》投江死。
——清·全祖望《梅花岭记》投火死。
——清·邵长蘅《青门剩稿》投tóu【名】[18]投壶的省称。
中国古代宴会时的游戏。
设特制之壶，宾主依次投矢其中，中多者为胜，负者饮侍投则拥矢。
——《礼记·少仪》[19]骰子。
赌具。
骨制，成正立方体，六面分别刻一点至六点之数，掷之以决胜负。
点着色，故也称“色子”[20]姓投tóu【介】[21]表示方位、方向，相当于“朝”、“向”拨马投西便走。
——《三国演义》
