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党的十七届四中全会。
十七届四中全会认真总结党执政以来加强自身建设的宝贵经验，深入分析党的建设面临的新情况、新问题，进一步研究和部署以改革创新精神推进党的建设新的伟大工程，报告主题鲜明、内涵丰富、重点突出，总结过去客观实在，分析形势深入透彻，部署任务具体明确，符合我国科学发展的客观要求，符合全国人民的共同愿望，具有很强的思想性、政治性和指导性，是当前和今后指导党的建设的纲领性文件。
这对于在新的起点上进一步全面贯彻党的十七大精神，深入贯彻落实科学发展观，有效应对国际金融危机冲击、保持经济平稳较快发展，开创中国特色社会主义事业新局面，具有重大而深远的意义。
全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》，纵观了我们党成立88年、执政60年、领导改革开放30年来的艰辛历程，分析了新形势下当前我们党面临的新情况、新问题、新任务，概括了我们党作为马克思主义执政党在长期执政实践中探索形成的基本经验，提出了新形势下加强和改进党的建设的主要任务，是党的十七大关于党的建设总体部署的全面展开和深化，是在新的历史起点上以改革创新精神推进党的建设新的伟大工程的纲领性文件，是新形势下以改革创新的精神加强和改进党的建设的行动指南（总的来说就是明确了目标、彰显了决心、敲响了警钟、总结了经验、指明了方向、制定了路径）。
1、面临新的形势任务。
当今世情是正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，国际金融危机影响深远，世界经济格局发生新变化，国际力量对比出现新态势，全球思想文化交流交融交锋呈现新特点，不稳定不确定因素增多，义务论、威胁论、危机论此起彼伏，遏制与反遏制、渗透与反渗透、分化与反分化从未间断。
当今国情表现为经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，我们面临的机遇前所未有，挑战前所未有，我国正处在进一步发展的重要战略机遇期，也处在一个矛盾凸显期，发展中呈现一系列新的阶段性特征，出现一系列新情况新问题。
当今党情是我党从1921年建党到现在，走过了八十八个春秋光辉历程，不断发展壮大，从最初的53人，发展成现在拥有7500多万党员的大党（我们湘潭18万多人），改革开放后入党近3000万，其中知识分子，青年党员，各阶层党员的理论素养都受到各个方面的影响，部分年轻党员干部缺乏理论功底。
党员数量的不断增加，使党员队伍结构、组织设置方式、党员思想理念发生了新变化。
世情、国情、党情、民情的深刻变化对党的建设提出了新的要求，如何推进党的建设新的伟大工程，以党的建设新的伟大工程推进全面建设小康社会党的新的伟大事业，任务比过去都更为繁重和紧迫。
2、处在新的历史方位。
过去我们通常讲“两个转变”，即从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党成为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。
这次《决定》对党所处的历史方位进行了新的阐述、新的拓展，延伸为“三个转变”，即从半殖民地半封建社会到民族独立、人民当家作主新社会的历史性转变，从新民主主义革命到社会主义革命和建设的历史性转变，从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的历史性转变，社会更加繁荣，更加开放、更加民主，更加复杂，在这么一个党所处的地位、环境发生了重大变化的情况下，顺应在新的历史起点上推进党的建设新的伟大工程成为必然。
3、肩负新的使命责任。
新的伟大工程推进新的伟大事业。
什么是马克思主义，怎样对待马克思主义
什么是社会主义，怎样建设社会主义
建设什么样的党，怎样建设党
实现什么样的发展，怎样发展
是当前我们肩负着并必须解决的“四个课题”。
只有解决了这些问题，才能做到“三个始终成为”，永葆先进性，即就是要在世界形势深刻变化的历史进程中始终走在时代前列；在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为主心骨;在发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强的领导核心。
4、有着新的目标要求。
《决定》深刻提出了“四个着眼于”总体要求，即着眼于继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐，着眼于提高党的执政能力、保持和发展党的先进性，着眼于增强全党为党和人民事业不懈奋斗的使命感和责任感，着眼于保持党同人民群众的血肉联系。
这“四个着眼于”点明了新形势下党的建设着力点，体现了党的建设同党领导的事业之间的辩证统一关系。
《决定》全面总结了“六条基本经验”，即六个坚持：坚持把思想理论建设放在首位,提高全党马克思主义理论水平；坚持把推进党的建设伟大工程同推进党领导的伟大事业紧密结合起来，保证党始终成为社会主义事业的坚强领导核心；坚持以执政能力建设和先进性建设为主线，保证党始终走在时代前列；坚持立党为公、执政为民，保持党同人民群众的血肉联系；坚持改革创新，增强党的生机活力；坚持党要管党、从严治党，提高管党治党水平，《决定》用六个“坚持”科学概括了中国共产党在60年执政党建设实践中积累的基本经验。
这是继党的十六大科学总结党领导人民建设中国特色社会主义的基本经验、党的十六届四中全会科学总结党执政55年的主要经验后，第一次从执政党建设的角度总结基本经验我们今后长期指导工作的方针和原则。
《决定》详细阐释了六个战略重点：一是建设学习型政党，打造科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的执政党；二是搞好党内民主，激发党的活力，维护党的高度集中统一；三是深化干部人事制度改革，建设善于推动科学发展、促进社会和谐的高素质干部队伍；四是抓好基层基础工作，夯实党执政的组织基础；五是弘扬党的优良作风，保持党同人民群众的血肉联系；六是深入开展反腐倡廉斗争，以反腐新成效以取信于民。
这些既是新目标，也是新要求，既是新举措也是新任务，在当前和今后一段时期必须一以贯之，身体力行。
告诉我一些街的含义或来历
曾经沧海难为水，除却不是云。
取次花丛懒回顾，半缘君。
第一句典出《孟子 尽心上》“观于海者难为水”，意指见过广阔无垠的大海，其他的水即相形见绌，第二句典出宋玉《高唐赋》，说巫山云雨为神女所化，相形之下，别处的云就黯然失色了。
显然，这是一首表达爱情坚贞的诗。
这首诗，曾经感动过许多人，但是，元稹本人是否真的是这么坚贞的一个人
而这首诗到底是写给谁的
元稹生活的唐朝，是一个性观念相对比较开放的朝代，在文人中，狎妓之风颇为盛行，白居易有 “樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”的诗句，杜牧更是以“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”为荣，生性风流，富有才华的元稹自然也不能免俗。
在少年时期，元稹就过着“二十年前城里狂”、“为昼夜游”的浪荡生活。
及其成名，随着交游圈子的扩大，与李绅、白居易、李建等常常携妓游宴聚会，欣赏歌舞，更不在话下。
这些行为，与元稹在诗歌里塑造的情痴形象，颇有出入。
然而狎妓在当时既是一种社会风气，对元稹也就很难苛责。
历数元稹情感婚姻世界里的女人，即有四个：莺莺、韦丛、安仙嫔、婓淑。
其中最重要的是莺莺和韦丛，考察元稹与莺莺和韦丛的关系，则可清晰地展现出那个时代混杂的道德标准和社会风习对士人情爱观念的催化及扭曲。
莺莺即元稹所作传奇作品《莺莺传》的女主人公。
虽是传奇小说，但从宋代王铚、赵令寺、刘克庄，明代胡应麟、瞿佑，到近人鲁迅、王桐龄、陈寅恪、孙望等，都认为《莺莺传》是元稹自叙之作，不仅其中情节与元稹文集有许多诗文相符，张生的行踪亦与元稹本人行迹一致，而且涉及贞元时期的历史事件完全可以证驻史实。
所谓张生就是元稹本人，崔莺莺是比部郎中催元翰之女。
元稹对于莺莺的感情应当说是很真切的，终其一生，元稹都没能忘记莺莺，他写下了许多思念莺莺的诗作，如《春别》、《杂忆诗五首》、《鱼中素》、《刘阮妻二首》等，或描写莺莺的容貌装饰，或回味当时的狎昵情景，或记录幽会的时间地点，无不充满柔情蜜意。
然而随着及第授官，元稹的思想发生了微妙的变化，出于仕途进取的考虑元稹做出了抛弃莺莺的决定。
他借张生之口，说出了与莺莺决绝的理由，将莺莺说成是“尤物”、“必妖于人”，将之与褒姒、妲己相比。
并借莺莺之口一再说“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
”让莺莺自叹未能以礼定情，用这种做法为自己开罪，实在是很薄情无耻。
客观地说，元稹最终抛弃莺莺，是一个无奈的两难选择，情感是痛苦的，思想是矛盾的，元稹对莺莺始乱终弃的事实，暴露了他在世俗功利面前意志的脆弱性和人格的两面性。
那种炽烈如荼的爱，山盟海誓的恋，如胶似漆，缱绻绸缪，竟然是那样不堪一击。
元稹放弃莺莺选择的人便是韦夏卿的女儿韦丛。
韦夏卿时任京兆尹，在京城可谓权势赫赫。
元稹与韦丛结婚后，颇得岳丈欢心，在许多社交场合，都让元稹作陪，出身寒微的元稹，正热衷于此，他在《梦游春七十韵》中记叙了当时的感受：“一梦何足云，良时事婚娶。
当年二纪初，嘉节三星度。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。
韦门正全盛，出入多欢裕。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。
广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
”由一个贫寒的读书人猛然置身于这样豪富的生活环境中，元稹实在受宠若惊，他毫不掩饰自己如同“女萝”攀附“高松”那样的感觉。
然而这桩由结势开始的婚姻，却酝酿出深厚的人伦之情。
元和四年七月九日韦丛病逝，从贞元十九年结婚到元和四年这6年间，这对夫妻的感情日益深笃，韦丛的突然去世，让元稹悲伤至极，写了大量的悼亡诗，但当其纳妾后，填补了生理和心理的空缺，悼亡诗写作便戛然而止。
著名的《三遣悲怀》最后两句写到：“唯将中夜常开眼，报答平生未展眉。
”所谓“常开眼”，指鳏鱼，元稹在此自比鳏鱼，明确表示将不再婚娶以报答韦氏之恩爱。
但在实际行动中，仅过了两年即元和六年，元稹即纳安仙嫔为妾。
安氏寿夭不足两年元稹便又与婓淑结婚。
这样的行为，既是唐代士大夫“不可一日无妾媵之侍”的时代风习导致的直接结果，又清晰地表明了元稹言行始终不能相符的特点这正体现了元稹作为出身于庶族阶层的文人的品性。
他既放纵情欲，又攀结高门，既惯于表露热烈的爱情，又不能信守诺言忠贞不渝，始终纠结于情欲与仕途、热恋与移情的感情漩涡中，从而构成他一生畸变的情爱经历与体验。
关于前面所说《离思》一诗，有人说是写给妻子韦丛的，有人说是写给莺莺的，然而无论是写给谁，我们都可以知道，所谓的“取次花丛懒回顾”只是一句谎言。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子•尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言” 蜕变而成。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。
这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢
元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
另外，这里的“修道”，应理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
前两句以极至的比喻写尽怀念悼亡之情，“沧海”、“巫云”词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
后面两句的“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
全篇张弛自如、变化有秩，形成了一种跌宕起伏的旋律。
就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
尤其是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”二句，历来为人们所传诵，不但是元稹诗作中的颠峰佳句，纵观唐诗宋词，咏情之作可望其项背者也少之又少。
中国强大了吗
中国还不够强大，但是只要我们心中有一个始终把国家利益放第一位中国会越来越强的。
网上很多年青人说这说那的。
感觉人是变得自私了。
我问过很多50 60 年代的人中国是越来越好了吗
大多数都是感觉好了。
那些整天说中国这样不行那样不行的人其实可以建议发配到现在的朝鲜去改造下看看我们30年前是什么样子。
当然一个能在30年就有这样成就的国家能发展成这样。
我觉得一个还有点良心的人都会为祖国感到骄傲。
那些说中国这样不行那样不行的其实也不能怪他们。
他们估计还年轻看问题不全面。
一个被西方侵略了100左右的国家能在短短的改革开放30年有这样的成就我想你就算喊那个领导人来他估计也没有这个能力。
中国问题是很多。
制度也不健全。
但是你看都在慢慢的改。
没有说你一个公司发展不出现问题的。
如果出问题人们只会对他冷嘲热讽的。
你想这样有用吗
没事多去网上劝导一下那些偏激消极的年轻人。
让他们看到祖国的未来和希望。
那就是我们能为祖国做的贡献了。
毕竟祖国稳定我们才会越来越好。
有些人估计还抱着乱世出英雄的心态吧
别想了。
看看秋收起Y。
如果当时我们每个中国人觉悟高点能够团结起来一致对外的话我想2战的时候我们不会这么惨
（美国如果继续向日本出售资源。
现在的我们真的不敢想象）一切想以内部动L来改革制度的行为和卖国没什么区别。
因为现在西方国家把中国看成首要敌人。
这是我们国人要警惕的。
如果这一次输了我想我们没有机会再起来了。
很多少数民族会独L出去。
中国会被彻底分化。
那样我们就完了。
我们怎么对得起自己的祖先打下来的江山
总之只要我们团结没有一个国家能入侵我们
只要国家加强教育，经济，军事建设。
以及提高国民素质和爱国热心。
这样的国家能不强大吗
只要国家
