新少林寺中 方丈为侯杰剃度时候说的那几句话是什么
方丈：“往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴。
”侯杰：“从身语意之所生，今对佛前求忏悔。
”方丈：“邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
先懂得放下一切，则一切不住，才懂得面对。
从今日起，皈依自性三宝。
佛者觉也，法者正也，僧者净也，以后，你的法号就叫净觉，阿弥陀佛。
”
李连杰演的“少林寺”中，最后的时候，给他剃度的和尚问了些什么话
结尾。
少林寺宝殿上，（）跪着正式剃度受戒。
老和尚问曰：“尽形寿，不杀生，汝今能持否
”“能持”“尽形寿，不偷盗，汝今能持否
” “能持”当问到第三戒“尽形寿，不淫欲，汝今能持否
”时，镜头转向寺前柱子后面的牧羊女，哀怨深情的眼中泪水盈盈欲滴，冲着回头望她的拼命摇头。
取舍刹那间，那一望，望断时空。
观众的心揪着，希望奇迹发生。
然而最终还是转回头去，点头受戒。
掩面狂奔而出，观众齐声叹息惋惜。
种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感
[种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感]种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感作者：淡淡书香种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感文\\\/靳淑梅寒假里，网上下载看了好几个大片，有《让子弹飞》、《山楂树之恋》、《新少林寺》，加上去年看的《唐山大地震》，我把这四部影片整合到了一起，一直在比较，哪一部拍得最好，种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感。
都是著名演员和导演的力作，姜文自导自演的《让子弹飞》看后让我觉得人心叵测，知人知面不知心，不能轻易相信别人的话；张艺谋的《山楂树之恋》把人带回了那不谙世事的年龄，纯真无暇如玉如梦如花的爱恋，以悲剧结束，零落的心思殇恙的情思；冯小刚的《唐山大地震》让我知道人生无常，只不过呼吸之间，感恩每天我都活着，要快乐幸福；陈木胜的《新少林寺》让我知道看淡浮云一样名利，感动侯杰痛失女儿后的大彻大悟，用自己的行为甚至生命去感化杀人恶魔曹蛮，把曹蛮身上令人深恶痛绝的种种恶行都归咎到自己身上，即便是自己与他决斗时宁肯牺牲自己，也要让曹蛮回头是岸。
这四部大片，我最喜欢陈木胜的《新少林寺》。
因为看过之后，是对我思想的洗礼，灵魂的质问，看侯杰(刘德华饰)，想自己，才发现自己做人、做事有许多的不妥之处…这不由的使我想起看过的一个故事：一天傍晚，有位和尚在返寺途中，突然遇上倾盆大雨，雨势滂沱，看样子短时间内不会停。
和尚见不远处有一座庄园，就想去借宿一晚，避避风雨。
庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意后，冷冷地说：我不能擅自做主，要进去问问老爷的意思，观后感《种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感》。
仆人入内请示，一会儿出来，说老爷不肯答应。
和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果，仆人依旧摇头拒绝。
和尚无奈，便向仆人问明了庄园老爷的名字，然后冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。
三年后，庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。
小妾想到寺庙上香祈福，老爷便陪她一起出门。
到了庙里，老爷忽然看见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，就向一个小沙弥打听这是怎么回事。
小沙弥说：这是我们住持三年前写的。
有天他冒着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了这块长生禄位。
住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，并让他早日离苦得乐。
至于详情，我也不是很清楚…庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。
后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火终年不绝。
这是一个改造恶缘的故事，这位住持不怪庄园老爷的不近人情，只是从自身上找原因，对这样的人每日里为他烧香祈福，用三年时间为他念经加持。
他的善行终于感动了庄园老爷，试问我们遇到这样的人，会不会这样做呢?当他人以己之私利不但不帮你，甚至伤害你，你还愿不愿意关心他，帮助他，为他祈福…说来惭愧，我对这样的人和事，向来是横眉冷对，甚至不用正眼瞅上他一眼，更不屑与他说一句话…看了《新少林寺》，我很惭愧，默默地责备自己，愧疚的心一直在纠结过去说过的每一句话，做过的每一件事。
我在思考，自己从小到大，做过那么多的错事，父母和老师嫌弃过我吗?今后无论再发生什么事，都要首先从自己身上找原因--一切都我的错，再用自己光明磊落的行为，暖人心田的善行去感化他人。
这让我想起两句谚语--送人玫瑰，手有余香。
一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上。
其实，宽恕，爱他人，就是给自己灵魂以安宁，就是爱自己。
喜欢《唐山大地震》王菲演唱的片尾曲《心经》：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘…空灵的声音把我的灵魂带到了天界之外；更喜欢《新少林寺》刘德华唱的《悟》，若是缘，再苦味也是甜；若无缘，藏爱在心田。
尘世藕断还丝连，回首一瞬间。
种颗善因，陪你走好每一天…看《唐山大地震》情不自禁地流泪，泪过之后懂得珍惜一切；看《新少林寺》也是唏嘘不己，面巾纸扔了一地。
陈木胜《新少林寺》的题材挖掘，立意要比那三部片子好，虽然他的名气不及姜文、张艺谋、冯小刚三个人。
看后回味剧情恰似品茗，茶香绵长，久久不散，浇开心香一束--善待他人，静思己过，种颗善因，陪与我相行的每一个世人走好每一天…（） 〔种颗善因，陪你走好每一天…--《新少林寺》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
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少林寺历代方丈是谁
跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人。
北魏孝文帝时来中国传播佛教，深得敬重。
北魏迁都洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。
跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。
这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。
他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。
年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。
菩提达摩，天竺（印度）人。
梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。
达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。
在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。
东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
僧稠，昌黎人，俗姓孙。
先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。
僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。
他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最
”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。
慧可，洛阳虎牢人，俗姓颐。
他幼年出家，通晓佛典。
四十岁时拜菩提达摩为师。
为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。
感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。
慧可是为禅宗二祖。
他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。
法如，上party人，俗姓王。
幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。
经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。
之后他北游嵩岳，在少林寺住下，唐永昌元年（681年）圆寂。
他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。
福裕，号雪庭，山西文水人，俗姓张。
九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。
出家后拜休林为师。
元世祖慕其名德，命他住持少林寺。
元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。
他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。
他于元至元十一年（1274年）圆寂。
元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。
紧那罗，不知其来历。
据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。
……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。
僧大叫曰：‘吾紧那罗王也
’言讫遂没。
人始知为菩萨化身也。
”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。
慧光（487～536）慧光，长卢人，俗姓杨。
十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。
他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。
他圆寂于河北邺郡。
洪遵(530～608)洪遵，相州人，俗姓时。
他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。
后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。
隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。
隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。
慧安（?～709）慧安，荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。
隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。
为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。
隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。
唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。
唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。
报恩（1058～1111）报恩，黎阳人，俗姓刘。
他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。
他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。
于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。
后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。
教亨（1150～1219）教亨，号虚明，济州任城人，俗姓王。
七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。
他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。
后应请住持少林寺。
但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。
金兴定三年（1219年）圆寂。
同光（700～770）同光，山西人。
弱冠出家，二十六岁受其足戒。
他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。
安史之乱时，他似避祸于荆州。
唐大历五年（770年）圆寂于少林寺。
法玩（715～790）法玩，山西人，俗姓张。
十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。
普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。
唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。
塔在少林寺西侧。
文才（1273～1352）文才，号淳拙，临汾人，俗姓姚。
其父为居士。
文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。
他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。
接着他隐居于终南山中。
元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，但他于元天历二年（1329年）辞退。
到了元至正五年（1345年），他又被请出再任少林寺住持，七年后圆寂。
邵元邵元，号古源，俗姓源。
他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持，元泰定四年（日本嘉历二年，1327年）来中国。
先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林，长住二祖庵达二十一年。
他在少林寺任书记之职，曾为息庵义让行实碑撰文，并为菊庵法照塔撰文作书；他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。
邵元于元至正七年（1347年）返回日本。
了改（1335～1421）了改，号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。
十四岁时拜少林寺提点训公为师，二十一岁时受戒。
他曾在香山参访月印长老，后到天庆寺跟从松庭禅师。
明洪武二十三年（1390年），了改任少林寺住持，三年后辞退，但仍驻少林寺，直到圆寂。
文载（1454～1523）文载，号月舟，北畿通州人，俗姓王。
九岁入乡校，十三岁出家，拜白庵为师。
二十岁时出游参学，三年后回还，闭门不出，读经习静。
他又到少林寺参叩无方可从，三年后更遍参京城诸多禅师。
明弘治年间，文载住白塔精舍内阅大藏经。
明正德三年（1508年），祠部任命文载住持少林寺，前后十六年，直到圆寂。
悟须（?～1563）悟须，号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。
年过二十后辞父母出家，入少林寺，以梵僧喇嘛为师。
十数年后辞别师父，到中条山中修行三个月，接着在峨嵋山巅住下。
后来他又遍游全国，到京城，居吉禅庵中，印造了大弥陀经若干藏。
不久他重回少林寺。
嘉靖四十二年（1563年）他再次离开少林寺去峨嵋山，行至州江中时坐地圆寂。
悟须是明代著名的十八武僧之一，他的骨灰归回了少林寺，建塔埋葬。
正道（1547～1609）正道，字无言，洪都新建人，俗姓胡。
他开始在上蓝寺出家，拜和尚为师。
二十岁后跟从知休禅师，住在南岳净瓶崖。
知休指点他参谒逊庵，后又指点他到少林寺参谒幻休常润。
正道于明神宗万历二十二年（1594年）被祠部任命为少林寺住持，前后十七年，直到圆寂。
海宽（
~1666）资料不详。
恒林（1865～1923）恒林，号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。
光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。
任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。
民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。
行正（1914～1987）行正，字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。
1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。
后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。
文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。
1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。
他于1987年圆寂。
释永信（1987~
） 释永信法师，俗姓刘，名应成，法名永信，1965年出生，安徽颖上人，自号皖颖上人。
现为少林寺方丈，少林寺第30代方丈,中国佛教协会副会长，河南省佛教协会会长，第九届全国人民代表大会代表，全国青年联合会委员。
武打小明星释小龙的师傅。
是中国首个取得MBA学位的僧人。
1986年，即组织人力物业，开展挖掘、整理、出版少林武术典籍工作，成立少林寺拳法研究会，任副会长；第二年，又发起少林寺武术队，后发展为武僧团，任团长。
电影少林寺中老方丈烧死前说的一段话
超度他们，送他们去西方极乐世界去吧
