女娲的四字成语
地域文化平时作业 巴渝文化概论第1次作业参考答案 一、填空题 1、古代巴地 历史演进 2、巴文化 秦汉 3、巴渝舞 重庆 4、200多 5、龙骨坡 6、丰都 2万 7、船棺葬具 8、涪陵 9、伏羲氏 巫山 10、廪君 11、槃瓠之 板楯蛮 廪君蛮 12、刘禹锡 13、470 450 8.2 14、大熔炉 多元 15、1937 16、雾季大公演 17、七七18、巴渝 烈士19、中国电影制片厂 二、选择题： 1、A 2、B 3、B 4、C 5、A 6、C 7、B 8、B 9、B 10、D 三、多项选择题： 1、ABCD 2、ABCD 3、ABCD 4、ABCD 5、ABC 四、简答题： 1、简述巴渝地区的古人类遗存。
P6-8 答：第一、远古时代的文化遗存： ①早在200多万年前，三峡地区的巫山一带，便有了人类活动的踪迹。
上世纪80年代中期，巫山县龙骨坡就发掘出距今200万年的被称为巫山猿人的古人类化石“直立人巫山亚种”。
②14万年前的奉节兴隆洞奉节人, 已经萌生了现代人类思维制作能力. 第二、旧石器、新石器时期巴渝大地的文化遗存： ①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。
考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。
还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
2、简述抗战时期重庆的“雾季公演”。
P49 答：①戏剧是陪都文化中最具特色的艺术形式，从1941年10月到1944年6月，“文工会”团结所有在渝的戏剧工作者，连续3年开展了震惊中外的“雾季大公演”。
②1941年10月至1942年5月，第一届雾季戏剧公演，参加演出的剧种有话剧、川剧、越剧、评剧及民间曲艺，参加演出的戏剧团体计有中华剧艺社、中国万岁剧团、中央青年剧社、孩子剧团、中央广播电台、中电剧团、中国实验歌剧团、中宣部实验剧院、中国艺术剧社、怒吼剧社、育才学校戏剧组、朝阳大学剧社、国立剧专校友剧团、中国银行业余剧团、越剧剧团、川剧剧团等，演出大型话剧29部，如《天国春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等，此外，还有多部歌剧等。
③此后的两次雾季戏剧公演，亦盛况空前，共演出大型话剧40余部。
三次雾季戏剧公演，在中外近现代戏剧史上纯属壮举，意义重大，对重庆抗战戏剧乃至整个文艺界、文化界是一次大检阅、大动员，极大地推动了抗战文化的发展，极大地鼓舞了中国人民英勇抗战的决心和勇气。
3、红岩精神特点。
P55-59 答：①崇高的思想境界。
②不畏强暴，不怕牺牲的反抗精神和坚定的理想信念。
③巨大的人格力量。
④浩然的革命正气和以身殉真理的凛然风骨。
四、分析题 试论抗战文化精神 (P53-55) 答：①抗战文化具有坚韧不屈、不怕牺牲的战斗精神。
②抗战文化具有开放和包容的精神。
③陪都文化具有团结友爱、乐观向上的进取精神。
④陪都文化具有大众化、国际化的精神。
巴渝文化概论第2次作业参考答案 一、填空题 1、东部 长江 2、3\\\/4 3、西 东 4、喀斯特 5、土家族自治县东北部 6、巴雾峡 滴翠峡 7、千里画廊 8、龙门峡 巴雾峡 滴翠峡 9、将军坟 莲花池 10、赵智凤 佛教密宗道场 11、大将军 12、沧白 13、张培爵 14、1945 43 15、机房街 化龙桥红岩村 16、同室操戈 相煎何急 17、收容儿童 救济妇女 二、选择题 1、A 2、A 3、A 4、D 5、B 6、C 7、C 8、C 9、A 10、B 三、多项选择 1、ACD 2、BCD 3、AC 4、ABCD 5、ACD 6、ABC 7、ABCD 8、ABD 9、ABC 10、AB 四、简述题 1、简述巴渝地区旧石器时期文化遗存。
①2003年11月，在嘉陵江流域“涪江边发现8万年前的‘合川人’”。
考古人员新发现距今8万多年的旧石器时期石器制品多件，这是先民猎杀野兽顽强生存下来的“武器”。
②上世纪中后期考古工作者曾在丰都发掘出距今万年的旧石器时代遗址，还在铜梁、江津、合川、大渡口等区县境内发现了2万年以前的旧石器。
还发现旧石器时代中期文化的遗址——丰都县的井水湾、冉家路口、高家镇、枣子坪、范家河以及能显现旧石器时代晚期文化特征的奉节县的藕塘、云阳的大地坪、忠县的乌杨等。
③巫山魏家梁子新石器时代遗址。
④云阳县石盘镇龙安村大地坪新石器遗址，发现了新石器晚期的一些房屋遗址、墓葬、窑址，出土了大批陶器、石器。
其中陶器有丰富的色彩、文饰和品种， ⑤巫山县长江瞿塘峡南岸的大溪发现了公元前约4400～3300年的人类活动遗址，这就是考古学界指称的大溪文化。
⑥源于巴县（今重庆九龙坡区铜罐驿）冬笋坝文化，其中最具特征的是船棺葬具。
从我国的新石器时代和青铜时代的文化来看，这都是极为少见的。
⑦上世纪70年代发掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的错金编钟、虎纽錞（duì）于、铜钲等乐器，有铜戈、铜剑、铜矛、铜镰、铜箭镞等兵器，还有铜盆、铜壶、铜镜、铜釜等生活用具和铜斤（即铜斧），铜凿等生产工具。
2、简述邹容和他的《革命军》。
P100-101 ①邹容1885年生于巴县县城（今重庆渝中区）。
1898年，邹容赴日本留学，寻求救国救民良方。
在日本期间，邹容广泛接触到了西方资产阶级民主思想，并迅速融入东京留学生革命斗争的行列。
1903年4月，邹容离日回到上海，寄寓爱国学社，积极参加了各种活动和集会，成为上海拒俄运动的积极分子。
在章太炎的帮助下，他完成了中国近代史上最富战斗性的宣传革命的著作《革命军》。
在该书的“序言”中，邹容署名自称“革命军中马前卒”。
②《革命军》洋洋两万言，尖锐地批判了封建君主专制，热情洋溢地宣传了民主革命思想，鲜明、系统地描绘了资产阶级共和国的宏伟蓝图，被誉为中国的《人权宣言》，是中国近代史上第一篇最全面、最系统地倡言反帝反封建的资产阶级民主革命的时代名著。
③1903年5月，《革命军》在上海出版，清廷恐慌。
1903年六月，《苏报》和爱国学社被外国巡捕与中国警探查封，章太炎被捕，邹容自投入狱，坚持斗争。
1905年2月，邹容病逝狱中，年仅20岁。
④邹容的《革命军》在专制黑暗的中国不啻是一声惊雷，引起极大震动，唤起了人们的革命激情。
《革命军》一经刊行便风行海内外，在短短的几年内重印达29次，发行110万册，占当时革命书籍发行量的首位。
辛亥革命成功后，孙中山为表彰邹容的革命功绩，授予他“大将军”的荣衔。
3、刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分几类，每类的主要内容是什么
P23-27 刘禹锡在夔州三年，得三峡旖旎风光的慰籍，为三峡的竹枝词民歌所打动，采写《竹枝词》，他先作《竹枝词九首》，之后，他又作了《竹枝词二首》。
综观刘禹锡所作的十一首“竹枝词”，按其内容大致可分为五类： 第一，描写爱情的。
第二，描写劳动情景的。
第三，描写山水风情的。
第四，慨叹人世艰难的。
第五，寄托乡思的。
著名的如“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。
五、分析题 谈谈你对南方石窟艺术的瑰宝——大足石刻的了解和认识 第一，大足石刻艺术的“摩岩造像”为主，依岩开凿。
摩岩造像以宝顶大佛湾为代表，除“毗卢道场”和“圆觉道场”两窟外，其余造像全在长达五百多米，崖高十余米的岩面上，并直接利用崖沿覆盖雕像。
第二，雕刻技法多样，艺术形象生动。
大足石刻采用圆雕，高浮雕，浅浮雕、浮雕，阴刻的雕刻艺术，而以高浮雕和浅浮雕为主要表现形式，适应其“绘画性”创造的需要。
第三，鲜明的民族化和世俗化特色。
晚唐后崛起的大足石刻在龙门石窟的艺术已完全中国化世俗化了，它在思想内容具有儒、释、道三教合流，援儒入佛的特点，并突破了宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展。
其造像具有神像人化，人神交融的特点。
第四，大足石窟的创造者在石窟造像有总体设计，其布局精心，选择地形恰当，是因地自宜进行艺术创作的典范。
大足宝顶就是一座有总体设计，有教有理，有行有果的石窟群，大佛湾造像大部分造像与地形选择有关。
第五，科学与艺术相结合的艺术创造。
大足石刻充分运用工程技术进行石刻艺术雕刻，其表现在地形选择，峡谷排水，龛窟支撑，力学运用等方面，在地形选择上，大佛湾造像堪称一绝。
巴渝人创造的大足石刻不仅具有高度的艺术价值，历史价值，而且具有很高的科学价值和观赏价值，成为继莫高窟之后我国第二处列入《世界遗产名录》的石窟。
巴渝文化概论第3次作业参考答案 一填空题 1、酉阳 2、开县 丰都 3、刘伯承 4、法国 5、忠县 6、华西兴业公司 7、合川 实业家 教育家 8、宋育仁 9、徐悲鸿 10、《张自忠》 11、郭沫若 12、陶行知 13、晏阳初 14、铜梁 15、清 二、选择题 1、B 2、B 3、B 4、D 5、A 6、B 7、B 8、A 9、A 10、A 三、多项选择 1、ABCD 2、ABCD 3、ABCD 4、ABCD 5、ABC 6、ABCD 7、ABCD 8、ABCD 9、ABC 10、ABCD 四、简述题 1、简述抗战胜利纪功碑修建的经过及意义。
P84-86 ①从1938年2月18日至1943年8月23日，日本海陆空航空部队联合对重庆实施“航空战略轰炸”，1939年5月3、4日两天，63架日机首次大规模轰炸重庆，1941年6 月5日，日机持续轰炸重庆达三百余分钟之久，为期五年半日本侵略军对重庆的轰炸，史称“重庆大轰炸”。
重庆各界上至元戎、国共两党领袖、各界名流，下遍黎庶，以及各国驻华外交、新闻、教会、商务和旅游人员，居无宁日、行无坦途而同仇敌忾、相濡以沫，上演了一场旷日持久、空前绝后、惊天地，泣鬼神的悲壮史诗。
②1941年12月30日，太平洋战争爆发后二十二天，重庆人民在曾数度一片火海、断壁残桓的民族路、民权路和邹容路三条主干道交叉中心，修起一座蜚声中外的木质纪念建筑物，公议定名为“精神堡垒”。
③象征意义：“精神堡垒”高七丈七尺，取“七七”抗战之意，方型锥体炮楼式建筑。
顶端中央安置一口大瓷缸，内贮燃油、棉条，每遇重大集会，即倒入酒精点燃，焰火熊熊，象征中华民族自强不息的浩然正气。
该建筑物象征着抗战到底的决心和弘扬御侮的精神。
④1947年10月10 日，中国唯一一座全国抗日战争胜利纪念碑在原“精神堡垒”旧址落成。
定名为“抗战胜利纪功碑”。
事前以募捐方式集资，少者二三千元，多者数十万元，既是代表着百万人民之心，也是举国上下在抗战胜利后所产生的共同的结晶。
⑤1950年10月1日，抗战胜利纪功碑被更名为“人民解放纪念碑”，简称解放碑。
时任西南军政委员会主席的刘伯承题写了碑名“人民解放纪念碑”。
2.简述卢作孚作为爱国实业家和平民教育家主要贡献。
为什么把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物”。
P108-109 ①卢作孚在教育上的主要贡献： 1921年，卢作孚在任道泸州尹公署教育科长时推行了两项重大的教育改革：一是开展以民众教育为中心，创办通俗教育会；二是以整顿川南师范学校为中心，彻底改变川南地区的落后教育制度，进行先进的教育实践。
1930年卢作孚在北碚创办了新式中学——兼善中学。
同年，他在北碚正式创办了中国西部科学院。
②1926年，卢作孚在重庆成立“民生实业股份有限公司”，从此开始了重庆合川间的定期航运。
开辟了渝涪、渝宜、渝叙等线；卢作孚夺回川江航权的理想初步实现。
③抗日战争爆发后，卢作孚动员全公司力量，积极投入抢运抗战物资的战斗。
他亲临现场，终将二十万川中健儿送上前方，把数十万吨军工器材及迁川工厂设备运入后方。
④在抗日战争时期，卢作孚的民生实业公司成了战线内河运输的主力。
此外，卢作孚还对西南70多家企业进行了投资，特别是与民生实业公司业务关系密切的煤、钢、机器制造业等（如当时四川最大的煤矿即天府煤矿和最有影响的渝鑫钢铁厂、恒昌机器厂等），这使民生实业公司成了大后方最大的民族资本企业集团。
⑤950年6月，卢作孚在周恩来总理的关怀，香港党组织的缜密安排下，秘密离港，回到北京，并先后将被劫持到台湾和留在香港的轮船近二十艘（约值五千多万美元）驶回广州，完成了保产的任务。
1952年2月8日在重庆不幸逝世。
曾称赞把他与张之洞、张謇、范旭东一道誉为旧中国实业界“四个不能忘记的人物”。
3．简述重庆火锅的文化特征。
P144-147 ①平民性和包容性。
②独特性和多样性。
③广泛的参与性。
④风格的多样性。
⑤开放性和创新性。
五、论述题 试论巴渝人的品格特征。
P130-135 ①刚勇坚毅、不屈不挠。
②热情豪爽、重义守信。
③兼收并蓄，团结协作。
④开放求新，注重实效。
巴渝文化概论第4次作业参考答案 一、填空题 1、巫山 2、激流险滩 人与自然 3、6888 盐运 4、川江行轮有限公司 蜀都 5、卢作孚 70 3000 6、公路 铁路 7、川黔 8、通远门外七星岗，经观音岩、两路口、上清寺 9、卢作孚 10、2003 11、一环八射 12、石宝寨 13、白象街、东水门 14、朝天扬帆 15、昆（曲）、高（腔）、胡（琴）、弹（戏）、灯（调） 16、重庆人民大礼堂 17、17 钓鱼城 18、大足石刻 19、程颐 20、育才 21、张博苓 22、60 23、新华日报 24、 25、电脑报 二、选择题 1、A 2、B 3、A 4、A 5、D 6、B 7、A 8、A 9、C 10、A 三、多项选择 1、ABCD 2、ABC 3、ABCD 4、ABCD 5、ABC 6、ABC 7、ABCD 8、ABCD 9、ABC 10、ABC 四、简述题 1. 明清巴渝书院的兴盛，对于巴渝文化的发展具有的意义。
P188-189 答：①明清巴渝书院的兴盛推动了巴渝教育的发展，传播了文化，为巴渝地区创办了很好的文化教育氛围。
②明清巴渝书院受政府和科举的影响小于官学，因而给教育者和受教育者提供了一个较好的学术天地，涌现了许多热心教育的官绅和卓有眼光的教育家。
③巴渝的书院还为搜集和保存文化典籍作出了重要贡献。
巴渝书院藏书甚多，为提高教育质量，繁荣学术提供了条件。
④书院的兴盛，促进了重庆教育的发展。
宋朝，重庆府所辖州县先后中进士208人，元朝不重科举，统治近百年间，重庆府中进士仅9人。
明朝一代，重庆府科举中进士318人，举人1295人。
清朝二百年间，重庆府中进士98人，举人1117人，中武进士20人，武举人336人。
2、简述吊脚楼民居的特点。
P167-168 ①重庆先民在特定的自然环境中，创造出独树一帜的建筑手法和风格，并巧妙利用“错层、错位、吊层、吊脚、挑层、抬基、贴岩（坎）”等建筑手法，创造出层层叠叠、错落有致、别具一格的吊脚楼民居群。
②整个建筑充分利用巴渝地区的杉木，楠竹等廉价建筑材料，在花费不多的情况下，建筑的上下左右，各个楼层悬收自如。
阳台凹廊里出外进，屋檐及挑檐互相参差。
③吊脚楼民居建筑古朴素雅、屋宇重叠、柱脚下吊、廊台上挑，古道盘旋、榕树蔽荫，增强了山地建筑特有的空间层次感。
五、分析题 试比较巴渝文化与蜀文化的异同。
P211-213 巴渝文化与蜀文化同属一种文化系统。
蜀文化渊源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化渊源于长江三峡地区新石器晚期的季家湖文化(类型)。
尽管巴渝文化与蜀文化各自独立，但是，从大的地缘角度看， 巴蜀属于一个大的文化区。
①这一点首先可以从考古发现找到证据； ②其次，从文化间的相互影响角度看，巴蜀两地地域紧邻，政治、经济、文化交流频繁，这也是俗常将巴蜀合称的一个原因。
巴渝文化与蜀文化的区别： ①蜀文化重商，民风尚文；巴渝文化崇武，民风强悍 ②巴渝文化受楚文化的影响较大，蜀文化受秦陇文化的影响较深。
跪求 全国2005年1月全国2006年1月高等教育自学考试中国文化概论试题
楼主不会是绵师的吧 全国高等教育2005年1月高等教育自学考试中国文化概论试题答案一、填空题人文特性尧舜禅让阿房宫赋范缜天工开物贸礼浪漫主义桃符梁漱溟二、判断题× √ × √ × × √ √ √ ×三、单选题BABDC DCBBA BCABC DDABC四、名词解释1.“天下”观念：天下一家的大一统意识，是威力持久的中国理念。
它的—个重要作用就是追求天下统一。
2.五服：中国传统的孝服分为五等，俗称“五服”。
五服是五种粗糙程度不同的麻布礼服，分斩缞、齐缞、大功、小功、缌麻等。
3.“周岁”礼：略。
4.避讳：是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形，不能在口中宜呼其音。
避讳之风起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民国以前才被废除，前后长达两千年。
5.“综合创新”论是20世纪张岱年先生在中国文化论争中提出的极富价值的学说。
这种文化主张，是在研究和分析了中国近现代文化论争中各种学说的基础上提出来的，特别是以马克思主义为指导，注意吸收了“会通以求超胜”论、“民族大众文化”论中的合理因素。
该观点认为，“在现在中国，全盘接受西洋文化与谋旧文化之复活，同样都是死路一条。
”五、简答题1、请说出“清初三先生”的姓名及其主要的著作。
答：清初三先生指：王夫之、顾炎武、黄宗羲王夫之的主要著作为：《船山遗书》顾炎武的主要著作为：《天下郡国利病书》、《日知落》黄宗羲的主要著作为：《明夷待访录》、《明儒学案》、《原君》2、简答古代印刷术的发明过程及其影响。
（P135）过程：晋人借鉴古代玉玺和石刻经验发明了墨拓技术；隋朝出现真正的印刷术——雕版印刷；唐懿宗咸通九年印刷的《金刚经》表明刊印技术已经达到纯熟；宋代后还出现铜版印刷术和彩色套印技术，活字印刷发明；元代继泥活字后出现铜、木等材料的活字，世界上最早的金属活字出现；明代出现铅活字。
影响：有利于节约用于印刷的人力、物力、财力；方便编排和修改；大大提高印刷效率；有利于版本的统一；有利于文化的传播与留存，有利于知识与技术的推广；极大的推进了中国文化事业的发展；后来传播到东亚、西亚、欧洲等地，为世界文明的发展和传播做出了伟大贡献；欧洲人采用活字印刷术，大大推进了文艺复兴运动和宗教改革，使欧洲更快的迈入近代社会的门槛。
六、论述题1、简述中国传统的思维模式及其特征。
思维模式：（1）整体思维：所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我，人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着互相依存的联系。
(2)直观思维：所谓直观思维，是指在已往经验知识积累的基础上突发地把握事物本质，以及基于这种能力而产生的思维方式。
（3）类比思维：类比思维是从“天、地、人”系统整体思维衍生出来的，是指由两个对象内部属性关系的某些方面相似，而推出它们在其他方面可能相似的推理方法。
（4）辩证思维：所谓辩证思维，就是运用对立统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。
特征：1、崇尚保守的古典主义；2、喜好以具体形式表达复杂多样性；3、形式具有其合性；4、具有现实主义倾向；5、尊重身份秩序；6、具有折衷融合倾向。
2、简述科举制对中国传统文化的制约和局限。
科举制作为建立文官体制的前提，在中国古代曾经是一个公平合理。
积极有效的选官制度，它在维系民族传统文化、保证中国统一等方面有着巨大的历史作用。
但科举制的负面因素随着时间的推移与其他文化的综合作用，愈益突出。
科举制对中国文化的负面影响主要有两点： 第一，科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化畸形发展。
第二，科举制是对极端专制王权的维护，在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。
全国高等教育2006年1月高等教育自学考试中国文化概论试题答案一、单选题ABBBD BACBC BDBBC DDACA BDCAC二、多选题26.AB 27.ABD 28.ABCD 29.ABDE 30.BCD三、名词解释31.国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。
国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。
中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。
32.清谈：这是魏晋玄学之风的一个重要现象。
清谈是士流交际中的风雅。
清谈时谈士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂尘一类的东西挥动时可以生风），一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。
清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。
一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作一总结。
33.家庭:指共同居住,经济协助。
有血缘关系的社会集团。
家义务兵是由出生和婚姻形成的亲属关系。
里面包括血缘关系和姻缘关系。
血缘关系是由出生形成的纵向谱系性纽带。
34.天神祭祀：包括天帝祭祀、日月星辰祭祀、气象神祭祀三种。
《中国救荒史》邓云特内容包括：历代灾荒史寅之分析、灾荒之实况、灾情总述、远古传说及殷商时代……四、简答题36.简述西北地区先秦两汉时期的主要水利工程及其作用。
在西北地区，在南方经济出现之前的先秦两汉时期，曾兴修过郑国渠、白渠、六辅渠、龙首渠等水利工程，将泾、洛、渭之水引入广阔的农田。
而在宁夏地区所形成的引黄灌区，直把“斥卤不毛”之地，改变成“塞北江南”。
在太行山以东的晋、冀、鲁、豫地区，众多的水利灌溉工程，使这一广大地区成为当时的经济中心地带。
西北的水利系统，还起着保护环境的作用，众多的水渠，将泾、渭等黄河及其支流的水引进农田时，也起着降低黄河泥沙含量的作用。
那时的关中地区，良田千里，是全国最富庶的地区之一。
37．什么是针灸学说
针灸学说就是针刺与灸法的合称，它的出现是对经脉学说直接应用的结果，只要确定了某种病症属于某一经脉，即可施治。
要点是辩证解决人体健康中的“阻滞”与“疏通”的矛盾。
38.简述科举制对中国文化的负面影响。
答：（1）科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。
科举考试给人们上升的可能，于是读书做官的是一般读书人的理想，人生的得意失意维与科举。
考试的内容又是以经学、史学、文学为主，使人们思维空间单一，民族文化缺乏健康发展。
（2）科举制是对极端专制王权的维护。
高度集权的政治需要庞大的官僚队伍，而经过科举考试选拔的官僚是当时社会文化的最高阶层，他们效忠皇帝，依附皇权，强化了君主的权力。
在强制推行儒家思想下，士子们不能有自己思想的发挥，行文格式在明清时期也被限制为八股文。
这些都是极端专制政治的需要。
39.简述尊崇自然审美观念的哲学基础。
1、受“天人合一”哲学思想的影响，尊崇自然成了中国古代艺术一个重要的审美观念。
2、道家把物我一体作为审美的最高境界，道家对自然的尊崇和热爱一直诱导着后世艺术家对自然的密切关注。
40.新中国建立后，采取了哪些切实可行的保证民族语文工作顺利进行的措施。
答：汉语汉字虽然规定为中华民族的通用语言和文字，但是并没有凌驾其他语言文字的特权。
我国宪法规定：各民族都有发展和使用自己语言文字的自由。
民族语言问题是民族问题的重要组成部分。
在多民族国家里，语言平等是民族平等的一个重要标志。
我国制定过一系列法规政策保障少数民族的合法权利。
比如：为少数民族创制、改革文字；扩大民族机关使用民族语言文字的自治权；实行双语教学；建立民族语言的电台电视台、翻译机构等。
五、论述题41.简述社区文化活动的历史价值
P150答：(1)社区文化活动可以跨越多民族的界限，成为一个地方社会的共同活动。
（2）社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。
(3)社区文化活动可以保持地方文化遗产。
社区活动在一定程度上摆脱世俗利益，把含有信仰意义的物质、精神文化产品保留下来。
42.试述中国古代法律制度的伦理特征。
封国制、宗法制、“家天下”、“亲亲尊尊”等。
解析：中国古代法律文化的特点是以家族伦理道德为基本内容，伦理道德借助于“法”这一形式来体现并加以强制实施。
中国古代法律思想的核心则是“德”。
“以德配天”、“明德慎行”、“亲亲尊尊”、“为国以礼”、“隆礼重法”、“为政以德，一准乎礼”等诸如此类以德为主的思想贯穿于古代司法过程之始终。
中国古代的法律可以说完全依附于“礼”，因而始终不能获得自己的独立生命（相对于近代意义上的法律来讲），其实质应可认为“法”是载体，“德”是内容。
一个汉字的故事
从前，有个纨袴子弟，自幼好吃懒做，不好好念书。
长大以后，常因写错别字闹笑话。
有一天他妻子说想吃枇杷。
他从桌子上随手拿出一张纸，挥笔在上面写了几个字。
写完后便招呼仆人去买枇杷。
他妻子接过纸来一看，噗哧一声笑了。
原来上面写的是“买琵琶五斤”。
五个字写错了两个，将“枇杷”误写成“琵琶”。
他妻子看过后，在后面题了一首打油诗： 枇杷并非此琵琶， 只怪当年识字差。
倘若琵琶能结果， 满城箫鼓尽飞花。
这个纨袴子弟看过妻子的题诗，羞了个大红脸。
“枇杷”和“琵琶”读音相同，都读pípa，是同音词。
但“枇杷”是一种水果，而“琵琶”则是一种弦乐器，意义和写法完全不同。
求，文学知识竞赛试题及答案。
一、填空题（每空1分，共60分）1. 文学四大样式： 、 、 、 。
2. 元曲四大家： 、 、 、 。
3. 战国散文四大家： 、 、 、 。
4. 我国四大古典小说：《 》、《 》、《 》、《 》。
5. 律诗四联指的是： 、 、 、 。
6. 古代读书人必读“四书五经”，其中“四书”指《 》《 》《 》《 》。
7. 唐宋八大家：韩愈、 、 、苏洵、 、苏辙、王安石、 。
8. 中国民间四大传说: 、 、 、 9. 古代科举考试中，连中乡试、会试和廷试第一名，也叫三元。
其中榜眼是 试的第二名。
10. “ 六亲不认”中“六亲”指的是： 。
11.写出下列对联的下联：（1）萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席； ，千变纵横识其源。
(悼苏洵父子) （2）写人写妖，高人一等； ，入骨三分。
(郭沫若为蒲松龄题)12.古代诗歌中，有叙事诗“双璧”之说，“双璧”指的是《 》和《 》13. 被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著是《 》14. 欧阳修自号为“六一居士”，“家藏书一万卷，集三代以来金石遗文一千卷，有王琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”。
这里是五个“一”，请问还有一个“一”是 。
15.孔子曾被尊为_________.中的几句话轮廓式地勾勒出一条孔子所走过的漫长的生活道路:吾十有五而志于学,三十而立,___________,____________,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 16.清代著名理论家,批评家金圣叹将,,,,及杜甫诗相提并论,合称为六才子书. 17.下面的对联各是哪部章回小说的目录 请在括号里写出这部小说的名称. ①及时雨神行太保,黑旋风展浪里白条.《______________》 ②八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿. 《______________》 18. 世界名著的四大吝啬鬼形象出自哪国的哪位作家的什么作品 吝啬鬼的姓名各是什么
法国作家 作品《 》 法国作家 作品《 》英国作家 作品《 》 俄国作家 作品《 》19. 清代学者王国维在谈到治学三境界 时说： “古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界： 。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境 界也。
，为伊消得人憔悴。
此第二境界也。
众里寻他千百度，蓦然回首， 。
此第三境界也。
20.法国作家罗曼·罗兰的包括了,,二、选择题（每小题2分，共24分。
将正确答案的序号填在题前的括号内）（ ）1. 《西游记》中的火焰山位于： A、甘肃 B、 新疆 C、青海 （ ）2. 维纳斯是希腊神话中的 A、智慧女神 B、爱神和美神 C、自由女神（ ）3. “卧薪尝胆”说的是： A、夫差 B、范蠡 C、管仲 D、勾践 （ ）4. 杜甫诗云，“晓看红湿处，花重锦官城”，李白诗云，“锦城虽云乐，不如早还家”，请问，成都为什么又叫做“锦城”或“锦官城”
A、因蜀锦而得名 B、因锦江而得名 C、因成都花团锦簇，铺满官道而得名（ ）5. 以下哪件事是《水浒》中梁山好汉武松所为
A、倒拔垂杨柳 B、汴京卖刀 C、醉打蒋门神 （ ）6. “名花解语”是用来形容什么的? A、女子非常美丽 B、花艳丽 C、花通人性 D、美女善解人意 （ ）7.什么时候适合用“七月流火”来形容
A炎炎夏日 B夏去秋来 C春去夏来 D秋去冬来 （ ）8. 东床快婿”原本是指： A、司马相如 B、王羲之 C、刘邦 D、诸葛亮 （ ）9. “冬天到了，春天还会远吗”是谁说的
A、席勒 B、雪莱 C、歌德 D、徐志摩 （ ）10. 古代小说常用“沉鱼落雁，闭月羞花”形容女性之美，其中“闭月”是指： A、王昭君 B、杨玉环 C、貂蝉 C、西施 E、赵飞燕 （ ）11、有一个很著名的“斯芬克斯之谜”，请你猜一猜：有一种事物，早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路。
你知道这种事物是什么吗
A、一种鬼怪 B、一种远古动物 C、人类 D、树（ ）12、心比天高，身为下贱是《红楼梦》中对谁的判词
A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 睛雯三、综合能力考察题（16分，每小题各4分，）。
1. 明代才子、广东南海状元伦文叙为苏东坡所画的《百鸟归巢图》题写的诗如下：“天上一只又一只，三四五六七八只。
凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。
”后人称赞这首诗与画题意思极为吻合。
谈谈你的理解
2. 根据下面画线句子的特点,再仿写两个句子.。
课外阅读是提高语文水平的重要途径,可以使我们获得很多有益的启示,充实我们的生活.读《三国演义》,我们可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采;读《钢铁是怎样炼成的》,我们能领悟到人生的真谛和生命的意义; ， ； ，。
3. 把下面句子用不同标点标示出不同的意思。
（写在横线上）下雨天留客天留我不留 ① ② 4. 看了《钢铁是怎样炼成的》后，有人出了一副对子。
上联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”，请你分别结合按下列题目要求写出下联。
（1）上联：郑人度足买履，度忘失履。
下联： ， 。
（据《刻舟求剑》对）（2）上联：耳闻夏蚊如雷， 下联： 。
（根据课文《幼时记趣》内容对出）初一文学社员知识竞赛试题答案一、1. 文学四大样式：小说、诗歌、散文、戏剧。
2.元曲四大家：关汉卿、马志远、白朴、郑光祖。
3. 战国散文四大家：韩非子、孟子、庄子、荀子。
4. 我国四大古典小说：《三国演义》、《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》。
5. 律诗四联：首联、颈联、颔联、尾联。
6. 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
7. 柳宗元、欧阳修、苏轼、曾巩。
8. 中国民间四大传说:牛郎织女?孟姜女寻夫?梁山伯与祝英台?白蛇与许仙9. 廷试10. 六亲：父、母、兄、弟、妻、子。
11. （1）千变纵横识其源。
（2） 刺贪刺虐 12.《孔雀东南飞》《木兰诗》13. 《史记》14. 一老翁（欧阳修）15. 圣人,四十而不惑,五十而知天命16. 《水浒传》,《庄子》,《离骚》 17. 《水浒传》,《西游记》18. 法国,巴尔扎克,《欧也妮·葛朗台》,葛朗台; 英国,莎士比亚《威尼斯商人》,夏洛克;法国 ,莫里哀《吝啬鬼》,阿巴贡;俄国,果戈里《死魂灵》,泼留希金. 可以不按顺序答19. 昨夜西风凋碧树。
衣带渐宽终不悔。
那人正在灯火阑珊处。
20.《托尔斯泰传》二 1. B 2. B 3. D 4. A 5. C 6. D 7. B 8. （B） 9. （B）10. （C） 11. （C） 12. C 三 1. “天上一只又一只”是两只；“三四”为十二只，“五六”乃三十只，“七八”为五十六只，四组数字相加，恰为百只，正好暗合了画中的“百鸟”之数。
2. 示例:读《西游记》,我们能学到孙悟空的嫉恶如仇;读《红楼梦》,我们能体会到封建社会大家庭衰落的必然性;读《格列佛游记》,我们了解了当时英国统治阶级的腐朽与罪恶;读《童年》,我们体会到当时俄罗斯下层人民生活的苦难;读《水浒》,我们感受到什么是义薄云天.3. ①下雨天留客，天留我不留
②下雨天，留客天，留我不
留
4.（1）. 楚子刻舟求剑，舟行丢剑；（2）眼观群鹤舞空 其它对法意思对也可。
女娲补天的经过是什么
一、关于女娲补天的经过，有多种说法。
1、她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。
女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。
最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。
但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。
从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南塌陷，所以一切江河都往那里汇流。
2、女娲遍涉群山，选择了天台山。
这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。
女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。
于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。
众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。
因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。
且说天补好后，女娲担心天塌下来。
这时有一大龟游来，献出了自己的腿。
女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。
女娲用龟的四腿做擎天柱。
因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。
女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆。
3、女娲为了解救人类，决定采石补天，用五色石把天补起来，再用东海神龟的四只脚顶住苍天。
眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，大洞还没补好，这可怎么办呢
慈悲的女娲只好牺牲自己的生命，用身体来补天上的大洞，亲眼看到那场过程，大龙、精卫和小太极，以及所有的泥娃娃们都哭红了眼睛
经过几次努力，女娲终于补好了天， 天地间恢复了宁静，还出现了五彩云霞。
一切生物又都生机勃勃地活在大地上。
二、女娲补天简介女娲补天，是中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。
相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。
女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。
女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。
后人以两位英灵人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。
上古神话所记录的是华夏民族早期先民的唯心世界观，以纪念族群中做过特别重大贡献的聚落群体和首领。
越朴实的神话，所还原的早期先民的生活和思想就越可信，当然那些神仙法术与魔力无边是为了渲染传说，与现实科学无关。
三、女娲补天传说的来源1、女娲补天的传说，最早在上古奇书《山海经》上有记载，《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”东晋郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。
” 2、《史记·补三皇本纪》记载：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号，曰女希氏。
无革造，惟作笙簧，①故《易》不载，不承五运。
一曰，女娲亦木德王，盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高，而充三皇，故频木王也。
当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸，而不王，以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山，天柱折，地维缺。
女娲乃炼五色石以补天。
断鼇足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。
②于是地平天成，不改旧物。
”3、《竹书纪年》：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
4、《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁（lǎn）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是,女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。
四、关于女娲女娲，中国上古神话中的创世女神。
传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。
又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。
是中国历史神话传说中的一位女神。
是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。
是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。
她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。
郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。
在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。
女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
正定古城有什么名胜古迹，历史文化
隆兴寺隆兴寺位于石家庄市正定县县城，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。
隆兴寺始建于隋开皇六年（586年）开元寺正定开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。
临济寺临济寺澄灵塔坐落于正定县城生民街东侧临济寺内，俗称青塔、衣钵塔，是国家级重点文物保护单位。
两个字的姓氏、家族
复姓 【词语】：复姓 【注音】：fù xìng 【释义】：不止一个字的姓，如欧阳、司马等。
1.我国现存的复姓有81个：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
吴铭 2.中国古代 a安陵 安平 安期 安阳 b白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门 北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野 c曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里 穿封 淳子 d答禄 达勃 达步 达奚 淡台 邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹 东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱 豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 e尔朱 f方雷 丰将 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 g干已 高车 高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊 公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁 公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁 谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海 h函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨 纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿 黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 j兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众 蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母 k勘阻 渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾 l老阳 乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐 刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费 角里 闾丘 m马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俊 昌顿 慕容 木门 木易 n南宫 南郭 南门 南荣 o欧侯 欧阳 p逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳 q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏 绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢 屈同 屈门 屈引 r壤四 扰龙 容成 汝嫣 s萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹 胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒 司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢 t沓卢 太史 太叔 太阳 澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃发 涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和 屯浑 脱脱 拓拨 w完颜 王孙 王官 王人 微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿 x息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周 西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳 咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都 信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 y延陵 罔法 铅陵 羊角 耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由 因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期 z宰父 辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长 中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾 终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙 颛顼 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘 左师 左行 刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏 斛斯 夹谷 揭阳 复姓的来历有几种情况： 一、由封邑而来。
如令狐氏，中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战 功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于 段干，其后人遂以“段干”为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓， 都属这种情况。
二、因居地而来。
如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂 以“东郭”为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。
三、由官名、王父之字、爵系、族系而来。
如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓都由官名而来； 公羊、子阳等复姓由王父之字而来； 公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而业。
因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改 名换姓，隐居乡里。
兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两 点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。
又如欧阳这个复姓， 有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。
钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。
一些复姓来源： 百里 1、出自姬姓，以封地为姓。
周朝时，有姬姓虞国人，入秦后，授予百里作采邑，其后代子孙就以封地名为姓，称百里氏。
2、以人名为姓，是春秋时秦国大夫的后代。
周初，封周太王的二儿子虞仲的子孙在虞国（在今山西平陆县北）。
春秋时，虞仲有个后人叫奚，因住在百里乡，又称，他在虞国任大夫。
公元前655年，虞国被晋国所灭，和虞君都当了晋国的俘虏，成了奴隶。
这时，向求亲，就把女儿嫁给他，同时把百里奚也作为陪嫁的奴仆之一送往秦国。
百里奚不甘心做奴隶，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚国的奴隶。
是个有雄心壮志的国君，一直在收罗人才，他听说百里奚是个有才干的人之后，决心把他追回来。
他怕用重金去赎会引起楚国对百里奚的重视，就按照当时奴隶的身价，用五张羊皮把他作为逃奴赎回来同百里奚交谈后，对他大加赞赏，封他为大夫。
百里奚的后代子孙就以他的名字命姓，称百里氏。
第五 出自田姓。
建立汉朝后，为了消灭各地豪强的残余势力，曾经把战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国国王的后裔和豪族名门共十万多人都迁徙到关中房陵（今湖北房县）一带定居。
在迁徙原迁徙原齐国田姓贵族时，因族大人众，故改变了原来的姓氏，以次第相区别，分列为第一氏到第八氏。
首迁者往第一门，为第一氏；田广之孙田登迁往第二门，为第二氏；田广之孙田癸为第三氏，以次类推，田广的田英最后迁徙，住在第八门，为第八氏。
第五氏就是其中的一支。
这一支后来出了不少名人，所以作为显姓收到中。
第一至第八等姓，后来都改为单姓第，现在保留复姓的很少。
据说现在台湾还有人姓第五。
东方 1、出自上古伏羲氏。
伏羲氏裔孙中有个叫羲仲的，出于震位（震位在八卦中主东方），世代执掌东方青阳令。
他的后代子孙遂以东方命姓，称东方氏。
2、出自张姓，是汉代文学家东方朔的后代。
东方朔本姓张，他的父亲张夷在他出生以前就去世了，母亲田氏生下他三天后也死了，他右邻居抚养成人。
因为他出生时正值东方天亮，所以起名叫东方朔。
他的后代子孙遂以东方为姓，称东方氏。
东郭 出自姜姓，是齐国公族之后。
古代外城城郭。
春秋时，齐桓公有子孙住在都城临淄外城的东门一带，称为东郭大夫。
其后代子孙遂以居住地命姓，称东郭氏。
东门 出自姬姓，以居住地命姓。
春秋时，鲁庄公有个儿子叫公子遂，字襄仲，在鲁国任大夫。
他家在鲁国都城曲阜的东门旁边，人称东门襄仲。
当时鲁文公有个宠姬叫敬嬴，同襄仲的关系很好，襄仲就劝鲁文公立敬嬴所生的儿子倭为太子，但受到大夫叔仲的反对。
襄仲后来出使齐国，他私下要求齐侯支持倭继承鲁国君位。
齐侯正想拉拢鲁国，便答应了。
鲁文公死后，襄仲在齐国的支持下杀死了文公正夫人所生的公子恶何公子视，立倭为鲁宣公，由襄仲执掌国政。
当时鲁国有季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三个家族，称为三桓。
三桓一直在扩张自己的势力，威胁到鲁君的地位。
襄仲竭力维护鲁君，多次企图铲除三桓，却没有成功，因此同三桓成了死对头。
襄仲死后，他的儿子公孙归父继任大夫。
公元前591年，鲁宣公去世，季孙氏乘机谴责襄仲过去立宣公是杀嫡立庶，驱逐了公孙归父。
公孙归父逃往齐国，后来以东门作为姓氏，其后子孙遂以东门命姓，称东门氏。
段干 以封邑名为姓。
春秋时，有一个哲学家叫老子，他后来被尊为道家的始祖。
老子名叫李聃，他的孙子李宗在鲁国任卿士大夫，享用段那个地方的物产，后来又受封享用干那个地方的物产。
他的后代子孙就以封邑名命姓，或者姓段干，或者单姓段，或者单姓干。
段干复姓后来有的改为单姓段，有的改姓单姓干。
端木 春秋时期，孔子有个得意门生叫端木赐，字子贡。
他是河南浚县人，善于言辞，精通经商之道，孔子称他为瑚琏（古代宗庙中盛生黍的祭器，常用来比喻有立朝执政才能的人）。
4.复姓变单姓的方式是多样的。
“孙”、“袁”、“马”可能是从“公孙”、“轩辕”、“司马”等姓简约而来。
“朱”和“田”则可能是“猪”和“天”之音。
金代女真人改汉姓，《金史》记载“兀颜曰朱”和“呵不哈曰田”。
“兀颜”和“阿巴嘎”（即“呵不哈”）分别是女真语的“猪”和“天”；他们嫌“猪”太鄙俗，“天”又太神化，于是用“朱”和“田”来替代。
古代“齐鲁”是东夷之地，“东夷”又是女真之先；几千年前当东夷语言发生变化时，齐鲁地区的“天”“猪”两族，可能也改成了“田”“朱”两姓。
司马迁因为“李陵案”而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改 名换姓，隐居乡里。
兄弟俩各取“司马”中的一个字，哥哥在“马”字左边加两 点，改姓“冯”；弟弟在“司”字左边加一竖，改姓“同”。
欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。
钟离简化为钟 公孙简化为孙 首字可为单姓的复姓：夹谷、左丘、宗正、巫马、颛孙、闻人等。
