醉乡路稳不妨行，但人生，要适情耳 什么意思
能分清事物的主次，不为闲事干扰本心的。
也唯有如此，真正做到执着于本心，不为闲事所累，方能享乐人生。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺.”谁明白最佳的解释
“志于道，据于德，依于仁，游于艺.” 解释： （孔子说）：“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中.” 出自：《论语•述而》。
周国平的《只有一个人生》的优美句段还有赏析 2句 还有《守望的距离》的优美句段还有赏析也2句
摘自周国平的《只有一个人生》一、活出真性情：人生的价值：君子喻于义，小人喻于利，另外的选择是在义利之外――情。
代表一种审美的人生态度，每个人真实自我的积极展开――－创造，注重创作本身的快乐，活的自在。
成功的真谛在于：拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。
并将它做的更好，让自己满意。
（赏析：成功不是衡量人生的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。
做自己喜欢做的事，就会把它当作一种乐趣，沉醉其中，慢慢奋斗，在自己的舞台上表演，直到谢幕的那一天……）幸福就在于最大限度地穷尽人生的各种可能，包括困境与逆境。
乐极生悲不足悲，最可悲的是从来不曾乐过。
一个人最好的生活就是最适合他天性的生活。
依照自己的真性情痛快的活，抱着宿命的态度坦然面对死。
人生唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。
健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久；活的愉快在已，活的长久在天。
善待自己不必活的那么紧张匆忙，为自己高兴好好做几件事。
人生的目标应该是优秀，不是成功，优秀已经是成功。
每个人都只有一个人生，尽自己所能去引导她、充实她，不管她成什么样子，好歹得爱她。
自己的生命当知珍惜，别人的生命当知关爱。
人活世上最重要的是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂。
足以承受住命运的打击，也配得上命运的赐予。
读后感：周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。
自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。
“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场”。
在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。
‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。
”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。
但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我’。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。
“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。
王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。
”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己’已被时髦箴言取代。
”人们爱说“时间就是金钱”；从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。
我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。
周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。
“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。
”权贵贪欲的膨胀使腐败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其 “穷得只剩下钱。
”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。
”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗
只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。
人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和 “情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
（这篇读后感应该对你赏析第一句话有帮助。
）《守望的距离》42 我活在世上，爱着，感受着，思考着。
我心中有一个世界，那里珍藏着许多往事，有欢乐的，也有悲伤的。
它们虽已逝去，却将永远活在我心中，与我终身相伴43 我何尝不知道，在人类的悲欢离合中，我的故事极其普通。
然而，我不能不对自己的故事倾注更多的悲欢。
对于我来说，我的爱情波折要比罗密欧更加惊心动魄，我的苦难要比俄狄浦斯更加催人泪下。
原因很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自己。
事实上，如果人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。
44 人有一个肉体似乎是一件尴尬事。
那个丧子的母亲终于停止哭泣，端起饭碗，因为她饿了。
那个含情脉脉的姑娘不得不离开情人一小会儿，她需要上厕所。
那个哲学家刚才还在谈论面对苦难的神明般的宁静，现在却因为牙痛而呻吟不止。
当我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。
46 还有更屈辱的事：肉体会背叛灵魂。
一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。
荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。
而对一切人相同的是，不管我们如何精心调理，肉体仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖着不屈的灵魂同归于尽。
47 那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不能再看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是--世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。
原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。
48 所以，我要修改帕斯卡尔的话：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。
49 日子过得平平淡淡，我会无聊，过得冷冷清清，我会寂寞。
但是，我更需要宁静的独处，更喜欢过一种沉思的生活。
总是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自己待一会儿，我就会非常不安，好像丢了魂一样。
50 真正的救世主就在我们每个人身上，便是那个清明宁静的自我。
这个自我即是我们身上的神性，只要我们能守住它，就差不多可以说上帝和我们同在了。
守不住它，一味沉沦于世界，我们便会浑浑噩噩，随波飘荡，世界也将沸沸扬扬，永无得救的希望。
51 演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。
52 卢梭说：大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
53 我无法一劳永逸地成为真实的自己，但是，倘若我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。
54 然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。
这是无聊袭来的时候。
55 回忆总是美好的，因为在我回忆的时候，会不自觉地滤掉了那些不鲜亮的记忆，展现在我面前的“过去”，已是被剪辑、被润色过的，犹如午后阳光般散发着淡淡温暖的回忆。
这样的回忆，怎会让人不喜欢、不感到温馨呢
20句名言
必须是原创
要有哲理的
把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。
（法国） ●爱情是生命的盐。
（约·谢菲尔德） ●惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
（伯·罗素） ●人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。
（迪斯累利） ●生命是花，爱是蜜。
（法国） ●还有什么比两性相爱更美丽的
（格兰维尔） ●爱是自然界的第二个太阳。
●只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。
（丁尼生） ●爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。
（托·布朗） ●爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。
（申斯通） ●爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。
（乔·克雷布） ●爱情，是爱情，推动着世界的发展。
●我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。
（查普曼） ●水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。
（纳撒尼尔·李） ●爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。
（瑟伯与怀特） ●爱情把一切冷酷之心变成温柔。
（英国） ●一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
（王尔德） ●谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。
（奥维德） ●爱情没有特定的法则。
（高尔） ●谁按规定去爱，谁就得不到爱。
（蒙田） 要和一个男人相处得快乐 你应该多多了解他而不必太爱他 要和一个女人相处得快乐 你应该多爱她 却别想要了解她 ---- 莎士比亚 ------------------------------------------------------ 你是神，我跟你，你是鬼，我跟你， 你是富翁，我跟你，你是乞丐，我也跟你
今生今世，如果你敢把我从你身边赶开， 我立刻就跳楼
死了之后，变成鬼， 我还是要跟着你
---- 《窗外》 ------------------------------------------------------ 当你真心爱上一个人的时候，你就会害怕她看出你的弱点。
如果她没有患得患失的心情，如果她对你根本不在乎， 只是开玩笑，那么她或者早就揭穿一切了。
---- 《海鸥飞处》 ------------------------------------------------------ 我俩在一起， 按死不分离， 花间相依偎， 山畔两相携， 山前同唱歌， 月下语依稀， 海枯石可烂， 情深志不移。
---- 《庭院深深》 ------------------------------------------------------ 人生许多机会， 许多幸福的机会， 都是稍纵即逝的， 你很可能轻易的就放掉了到手的幸福， 以后你再后悔就来不及了。
---- 《彩霞满天》 ------------------------------------------------------ 世界上最可悲的事情， 莫过于两个相爱的人， 有一天忽然发现他们不再相爱了， 那就是幻灭
---- 《紫贝壳》 ------------------------------------------------------ 被爱比爱别人幸福， 但愿， 爱人的人都能被对方所爱
---- 《船》 ------------------------------------------------------ 爱情一旦发生了 就不是年龄，身分，地位，道德…… 种种因素所能限制的 ---- 《望夫崖》 ------------------------------------------------------ 爱情是把火 它能温暖你的心， 也能烧烫你的手。
---- 《中外格言》 ------------------------------------------------------ 爱情犹如一条长河 在汇集各个支流的同时， 它的河湘江越来越宽， 河底越来越深不可测。
---- 接祖米希娜 ------------------------------------------------------ 聪明的爱人珍惜的是爱人的爱， 而不是爱人的礼物。
---- 陶玛士 ------------------------------------------------------ 女人看的深， 男人看的远， 对男人而言， 世界是心脏， 对女人而言， 心脏是世界。
----格接贝 ------------------------------------------------------ 爱情，如果不落实到穿家、吃饭、 数钱、睡觉这些实实在在的生活 里去，是不容易天长地久的。
---- 三毛《随想》你尽可注视别人的脸，但请信任我这颗心。
（普希金） “你最可爱”，我说时来不及思索，而思索之后，还是这样说。
（普希金） 文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
（林语堂） 未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
(周国平） 爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。
（拉罗什福科） 当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。
（拉罗什福科） 爱情和火焰一样，没有不断的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
（拉罗什福科） 在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点；另一种则不过是由于我们想获得一种坚贞不渝的名声。
（拉罗什福科） 当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的! （拉罗什福科） 当我们爱得太厉害的时候，确认别人是否停止了爱是不容易的。
（拉罗什福科） 既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。
（拉罗什福科） 当人们厌倦爱时，他们很容易忍受别人的不忠，以解除自己忠诚的义务。
（拉罗什福科） 如果不是怕别人反感，女人决不会保持完整的严肃。
（拉罗什福科） 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经》） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（李商隐） 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（李商隐） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊） 月上柳梢头，人约黄昏后。
（欧阳修） 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（柳永） 但愿人长久，千里共婵娟。
（苏轼） 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
（苏轼） 天涯何处无芳草，多情却被无情恼。
（苏轼） 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
（秦观） 无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。
（陆游） 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
（李清照） 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
(李清照） 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
（李清照） 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（辛弃疾） 往事依稀浑似梦，都随风雨到心头。
（巴金） 不能够单单为着那一对眼睛，就放弃一切。
（巴金） 待到山花烂漫时，她在丛中笑。
(） 女人，你的名字是弱者。
（莎士比亚） 爱情的野心使人倍受痛苦。
（莎士比亚） 境由爱造，还是爱逐境迁。
（莎士比亚） 未得之前是请求，既得之后是命令。
（莎士比亚） 一个使性子的女人，就象翻腾的浊水，纵使口干舌燥，也不愿啜饮一口。
（莎士比亚） 你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗
我向你起誓：如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就象我现在难于离开你一样。
上帝没有这样安排。
但我们的精神是平等的。
就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。
（《简爱》） 人心和岩石一样，也可以有被水滴穿的孔。
（《悲惨世界》） 少女的同情和温柔，真有磁石般的力量。
（《欧也妮葛朗台》） 恋爱是我们第二次脱胎换骨。
（《欧也妮葛朗台》） 不爱我们的女人犹如失踪者，尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。
等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。
（《追忆似水年华》） 幸福的家庭都相似，不幸的家庭各不同。
（《安娜。
卡列妮娜》） 女人晚熟的爱情，象道旁迷人的野花。
（《静静的顿河》） 你一有爱，就会想为对方做些什么。
（《永别了，武器》） 相爱的人不该争吵，因为他们只有两个，与他们作对的是整个世界。
（《永别了，武器》） 男人可以把世界上无论什么都给女人，只是不容女人有见识。
（《飘》） 内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。
（《甘地自传》） 饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。
（《菜根谭》） 岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。
（《菜根谭》） 竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。
（《菜根谭》） 异性友情的发展，就象双曲线，无限接近但永不触及。
（卢梭） 爱慕一个女子，通常爱她现在的样子；爱慕一个少年，通常着眼于他未来的样子。
（卢梭） 对我所爱的人保持信赖和沉默。
（卢梭） 希望，不是要比回忆好一些吗
（巴尔扎克） 丧失未来的幸福，比丧失已有的幸福更痛苦。
（巴尔扎克） 女子人前端庄，丈夫面前妖冶，是夫妻关系长期恩爱的秘诀。
（巴尔扎克） 爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。
（巴尔扎克） 晚秋季节还能找到春天和夏天错过的鲜花吗
（巴尔扎克） 我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。
（巴尔扎克） 爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。
（巴尔扎克） 一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。
（巴尔扎克） 能使所爱的人快乐，便是得了报酬。
（巴尔扎克） 爱情和工作都能使人对外界漠不关心。
（巴尔扎克） 人们不能象拔牙那样的从心中拔去爱情。
（巴尔扎克）
觉悟的句子大全
中的利义观《论语·里仁》里有句话,叫义取，现在人们总在两者之间找到一个平衡点，说实在的，人们仍然是过多的最求利益。
什么是义气
所谓义气就是指思想和行为符合一定的道德原则。
什么是利益
所谓利益，即利益、功利、主要指物质利益。
义气与利益的问题，实际上就是道德原则和物质利益的关系问题。
每个时代都不同，义气与利益的关系在每个时代的看法也都不同。
在中国古代，对于利义的追逐牵涉到人的分类，“君子喻于义，小人喻于利”意思是能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。
由此，可以看出，对于价值取向不同的人，其得到比如社会对他的评价等等的也不同。
曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是以义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。
那个时代过去了。
曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰朝利而去。
据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。
“时间就是金钱
”枣这是当今一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可非议。
但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味。
如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心
不过，无须怀旧。
想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的价格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。
” 义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。
它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有。
而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。
至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。
更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。
仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢
倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。
倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。
但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验
当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。
但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。
我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
《我所知道的康桥》原文是什么
1记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 2我们的人生，就像大海里的船舶，只要不停止航行，就会遭遇风险，没有风平浪静的海洋，没有不受伤的船。
3十步之内，必有芳草。
而英雄，却常常难以用距离或时间的密度来衡量的。
4人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作.人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。
人生最美好的，就是在你停止生存时，也还能以你所创造的饿一切为人们服务。
人生因如蜡烛一样，从顶到底，一直都是光明。
人生本身要比人所创造的一切奇迹更加奇妙。
用平凡的眼光看人生，一切都得打最实际的算盘。
人生是患难与欢乐所组成的。
立在人生的外面，决计不会知道人生。
人生的无常，原是人类生活的共相。
人生最根本的研究还是人本身。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，马革裹尸是英雄。
人生要适情，无荣复何辱。
人生的价值，既以其人对当代所做的工作为尺度。
人生只似风前絮，欢也零星，背也零星，都作连江点点萍。
5你不能左右天气，但可以改变心情。
你不能改变容貌，但可以掌握自己。
你不能预见明天，但可以珍惜今天。
