在大明劫中吴又可和他的老师分别是怎么辩证的，开
其中赵川使用的是祖传药方。
电影《大明劫》是由王竞指导，谢晓东制片兼编剧，冯远征、戴立、冯波、余少领衔主演的历史灾难题材作品。
《大明劫》讲述了崇祯15年（年）瘟疫横行，李自成攻打开封，明朝江山内忧外患，孙传庭与吴又可分别誓死抗击闯军与瘟疫的故事。
电影已于年10月25日在中国及北美地区上映。
剧情简介：年，大明崇祯15年，全国瘟疫横行，十户九死。
全国笼罩 瘟疫的恐怖阴影下。
同时，明朝江山内忧外患，外有李自成攻打开封，内有全国瘟疫横行。
崇祯皇帝（余少饰）万不得已将关在死牢内的孙传庭（戴立饰）将军释放出来，带兵攻打李自成。
可是全国瘟疫横行，身强力壮的士兵纷纷病倒，几天就不治身亡。
军营里面的运尸车一趟一趟的将将士们的尸体运走。
江湖游医吴又可（冯远征 饰）临危受命，大胆提出对《伤寒论》的质疑，提出自创一套的祛病方法，创立《瘟疫论》。
大明江山的腐朽已到了不可医治的程度，即使有再好的将领，再医术高明的也无法挽回大明朝的去势
大明劫，劫数难逃
关于中药的诗歌
慈济颂电视剧《神医大道公》的主题曲。
电视剧讲述的是保生大帝、医神吴夲的神话故事。
保生之德，高尚高清。
神医之术，高超高明。
慈济精神，千古永存。
大道公心，世人同钦。
慈济在人间同样也是电视剧《神医大道公》的主题曲。
歌词写得好啊：人说天大地大，真情永无价，谁能不朽成神话。
苦啊也无憾，累啊也潇洒。
去病除恶，报天下。
红尘一番，苦苦咸咸，都如同风沙掠过眼。
人说医道人道，慈济在人间。
乐与善啊，处处笑开颜。
神医到场，可给你偏方。
你哪里有痛，又哪里有伤。
天麻、细辛、还有小茴香。
煮去服用，可疗你病伤。
倘若病处，它不在身上，怎能医你心处，医你感伤。
人生漫长，心和气爽。
遇事淡定，百岁舒畅。
伤寒插曲《伤寒》乃托中医经典名著《伤寒论》为名，内容实际与《伤寒论》无关，而是讲的因为爱情，心受伤了。
“我的天下有你而痊愈，你竟轻易占据我心地”，皇帝的意思是让女大夫来治疗他为爱受伤的心。
遗忘之前《遗忘之前》挺好听，唱女医谈允贤的，歌词描写了一个袅娜娉婷的美女中医大夫，好漂亮的大夫啊
大有徐志摩《沙扬娜拉》“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”的感觉。
“花在髻边的笑颜，忘了摘下时的怯。
灯和烟火的长街，为谁静止的思念。
凤尾裙缠绕着烟，药香染过的指尖，拭过心的弦，遮住你低垂的脸。
”好一朵娇羞的中医女子
这两首都是电视剧《女医明妃传》中的歌曲，红极一时的电视剧，主人公原型为明代中期著名女名医、《女医杂言》的作者谈允贤。
电视剧改编了不少爱情故事进去，所以这两首曲子比较现代一些。
大明劫 一首听得笔者想流泪的《大明劫》
同名电影《大明劫》的片尾曲。
故事背景是在明朝末年，战火纷飞，瘟疫横行，白骨千里。
主人公是中医史上著名医家、《温疫论》的作者吴又可。
故事即是大明朝之劫，也是苍生之劫。
也就在这芸芸众生之中，一名医者凭自己微不足道的力量，挽救苍生。
写到这里，笔者感动得热泪盈眶
笔者是教《中医各家学说》的老师，每次讲到金元名医李东垣在战火中，在死亡上百万老百姓的大瘟疫中，挽救末世苍生之时，也就是这种感觉
天地洪荒，四野苍茫
数千年来，每当瘟疫降临人间之时，华夏中医总能力挽狂澜，以大慈恻隐之心救济天下众生
这首《大明劫》有一种苍凉的力量
不求名来名自扬 《神医喜来乐》的主题曲，当年也是极好的，歌词好励志：来路短去路长，人生百年多思量。
薪火相传煮忧患，说轻说重说兴亡。
风雨中热心肠，悬壶济世岁岁忙。
千回百转问出路，去邪扶正有主张。
红尘滚滚，天意无常，不遂我心不勉强。
悠悠一笑传四方，不求名来名自扬。
大长今不管韩国人承不承认，韩医就是中医的分支，不信去看看韩国古人编的、让韩国人引以为骄傲的《医方类聚》《东医宝鉴》，那就是对明代以前中医古籍的汇编本。
《大长今》当年风靡东亚，是不是让我们华夏子孙也反省了好久，自己的文化自己不爱护，别人便来抢了
《大长今》不少歌都很经典。
千年等一回因为白娘子的丈夫许大夫是中医，当年在苏州、杭州行医。
白素贞在峨眉山修行，还吃过在峨眉山隐居的药王孙思邈真人的仙丹，道行一下增加了五百年。
许大夫端午节被吓死，白娘子还上昆仑山盗仙草。
许士林幼年时苦读许仙留下来的医书，还救过几个病人。
所以不管怎么说，这部《新白娘子传奇》与中医药关系密切着呢
记得许仙刚刚学医的时候，对着甘草就咿咿呀呀唱了半天。
医道韩国在《大长今》之后，又拍了一部中医（韩医）题材的电视剧《医道》，故事主人公是17世纪韩国古代名医、《东医宝鉴》作者许浚。
《东医宝鉴》实际是对中国明代以前上百部中医古籍的汇编。
电视剧的主题曲《医道》由港星李克勤翻唱。
在医院里受尽折磨的小伙伴们看看歌词吧：“受过伤，先知道要坚强。
受委屈，先会学到原谅。
明白到医者心肠，没期望赞赏。
几多壮志，几多情长，几多的考验，练我修养。
激励过，谁或者都必须有折磨。
”明白了吗
医生就是这么悲催
大宅门也是一部中医题材的电视剧，当年活了一阵子，歌曲是京剧风的：“有情义有担当，无依无傍我自强，集百草要让这世界都香。
无悔一腔血，有意济苍生，百年风雨大宅门。
”一瞬美满《神医安道全》的主题歌。
安道全，梁山泊好汉中的神医，地灵星。
“唱一曲相见欢，思断肠，念不散。
用妙药良方，挽不回情丝断。
”额，神医也是要谈恋爱的
歌挺好听
老中医说《老中医说》，歌手许诺的歌：我和小伙伴们，都是大夜猫，晚上睡不着，早上醒不了。
我和小伙伴们，都爱上了电脑，白天上淘宝，晚上私信聊聊聊。
身体越来越糟，查不出哪病了，心情也很烦躁。
想起老中医说，有因就有果，阴阳要调和。
我问该吃什么，该怎么做。
老中医说，什么都能吃喝，什么都不能吃多，吃多了会很难过。
老中医说，十一点该睡了，休息好了再去工作，对自己和别人负责。
老中医说，生气多病就多，昧着良心多忐忑多，做善事多快乐。
老中医说得不错
这些才是真正的养生
奔跑吧中医 说实话，中医们都喜欢静，都不太爱奔跑
麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施。
桂枝汤治太阳风，芍药甘草姜枣同。
小青龙汤最有功，风寒束表饮停胸。
大承气汤用硝黄，配伍枳朴泻力强。
中医的“汤头歌诀”都来了
《汤头歌诀》作者是俺本家清代医家汪昂。
黄帝内经既然周杰伦唱了《本草纲目》，中医四大经典之首的《黄帝内经》怎么会没有人唱呢
东西南北，春夏秋冬，二十四时《黄帝内经》。
天地之道，天人合一，生命本源，自然规律。
自古圣贤皆寂寞，一切向内看，气宇轩昂的气质，厚德载物的性格。
中国人只讲买东西，从来不说买南北。
东方为生发，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏。
四季养生的精髓，我用一把钥匙打开《黄帝内经》。
打开其中奥秘，捕捉光影流转。
我用一把钥匙打开《黄帝内经》，认知生命本源，感悟身体变幻。
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
求一些日本妖怪的名字和典故。
我第一个啊!嘎嘎,找的很多啊.你说越多越好地!雪女 传日式妖怪，妇知，在深山中居住，和人差不有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。
雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。
幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。
传说—— 相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性, 威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女, 接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺, 和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太, 希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。
这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。
---------------------------------------- 河童 在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。
在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。
河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。
战国时代初期，在魏国邺县这个地方。
每年雨季一到，河水暴涨氾滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。
直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。
「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。
据说有一位名叫九千坊的头目，带领著河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。
他经常率领著部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由於他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。
知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。
后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。
据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。
------------------------------- 天狗 天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自中国。
《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。
日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。
在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。
今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。
最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。
而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。
在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。
而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。
镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。
传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。
后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。
这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。
此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。
再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。
对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能…… ------------------------------------- 二口女 《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。
传说—— 千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。
在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。
这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。
而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起
对不起
”…… 另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”
，结果这么变态的条件也有人满足了。
但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。
感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。
结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭…… 如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。
--------------------------------------- 魅魍魉的传说在中国远古就有了—— 大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。
但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。
蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。
黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。
蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。
但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。
蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。
由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。
走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。
---------------------------------------- 烟之罗 它轻轻的在空中飞来，缠著人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。
在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处 -------------------------------------------- 桥姬 见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。
日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。
--------------------------------------------- 猫又， 据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。
猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。
是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。
一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。
此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。
不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。
但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。
虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。
--------------------------------------------- 入内雀 传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。
另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。
--------------------------------------------- 黑冢 明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。
溺之女 温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨 姑获鸟 小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。
百目妖 在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。
传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。
般若 佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。
又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。
传说是地狱的守门大鬼怪 鵺 一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。
所以也有人把它作为供奉的对象。
发鬼 百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。
垢舐鬼 住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。
无害。
在文献里有所描绘。
小豆婆 这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。
在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。
所谓声音怪物的一种，具体来说「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是这样的声音。
。
。
。
这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫「小豆婆」。
油澄清 一般在山路上出现的妖怪，「以前呀
这边常有叫油澄清的妖怪出现呐
」「现在也常出现吧
」总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。
油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。
座敷童子 这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。
它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。
如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。
座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。
在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦
）。
虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么
如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢
婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。
如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。
80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。
话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。
可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢
”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊
座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。
如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀
另一种解说: 座敷童子，附在家中的游戏伙伴 这个稍稍有些日本风格的妖精。
它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。
如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。
座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。
也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。
传说千万不要若恼了座敷童子不然你会…… 青行灯 以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。
怪谈百物语。
百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。
就是这样的怪谈会。
为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~ （鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~ 骨女 生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。
鬼一口 在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。
道成寺钟 一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。
飞缘魔 吸取人精气的艳遇妖怪。
於菊虫 传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。
像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。
叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。
黑牙鬼 只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。
三味长老 在画図百器徒然袋可以看到它的样子。
被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。
三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。
典型的付衰神的一种。
白粉姥姥： 白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。
当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉
）来涂满这名女性的脸。
算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。
獭 好象报恩的..和中国的仙鹤差不多 网剪 网前是手像螃蟹铗，身体像虾。
这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。
蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是「网剪」的工作
鸟山石燕以「网剪」为名记载下来，其他的书以「网切」为记载下来。
犬神 “犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。
蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。
被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。
象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。
普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。
「白児」是服侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。
据说是被狗咬死了的孩子的魂。
金主 出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。
但是样子是危险的老人。
是好人还是坏人
天井舐 就是屋子里的天棚消道夫。
性质应该跟垢尝相似. 目鼻无 没有眼睛鼻子的一堆肉。
这东西是什么呀
没有什么特别的伤害。
就是在城市中晃晃忧忧的存在着。
滑瓢 就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。
但是为什么叫它妖怪之王呢
非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。
涂壁 记载在「妖怪谈义」里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。
赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。
这就是涂壁的工作。
蛤女房 时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。
物语自体有鹤的报恩这个典故。
吞酒童子 一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。
传说 在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。
吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。
这时，池田中纳言的女儿失踪了。
大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。
对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。
去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。
在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。
在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。
如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。
“你们是去征讨酒吞童子的人吧
请带上这个神便鬼毒酒和星兜。
但凡是鬼，都喜欢酒。
它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。
祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。
这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。
当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。
（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。
看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。
在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。
不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。
“我就是赖光，你纳命来吧
”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。
但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。
赖光利用星兜才逃脱大难。
头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了
在盘古之前还有没有其他的神
【相关文献】 中国古代传说时期中开天辟地的神。
盘古最早见于三国时徐整著的。
其后，题为梁任昉撰的称盘古身体化为天地各物。
（不详撰成年代或云亦徐整著）及辑的亦有类似记载。
[编辑本段]【神话故事】 传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。
有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。
倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。
帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。
帝江的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。
他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。
天哪
这该死的地方
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。
他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。
从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。
人置身其中，只觉得神清气爽。
天空高远，大地辽阔。
但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。
每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺。
经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊
太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界
从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失： 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。
传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。
所以，都说人类是世上的万物之灵。
盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
目前，另有网络小说，名为，作者为战龙。
[编辑本段]【盘古开天的历史记载汇集】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
卷----引 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
卷----引 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。
吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。
桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
卷上 元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
选自卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。
止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。
合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。
上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。
硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。
然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。
曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。
龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。
有初地皇氏，初人皇氏。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。
《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。
戒之勿忘，忘者不祥。
盘古之宗不可动也，动者必凶。
’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。
其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。
按《地理坤鉴》云：“龙首人身。
”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。
事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。
至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。
荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。
《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。
《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前纪一》罗苹注 昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。
复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。
若无此气，天地不生。
天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。
元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。
当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。
大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
金玉珠者，天地之精也。
服之能与天地相毕。
[编辑本段]【盘古开天辟地歌】【相关文献】 中国古代传说时期中开天辟地的神。
盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。
其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。
《五运历年纪》（不详撰成年代或云亦徐整著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。
[编辑本段]【神话故事】 传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。
有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。
倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。
帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。
帝江的精气变成了以后的黄帝。
盘古在这个“大口袋”中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。
他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。
天哪
这该死的地方
盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。
他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。
“哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地。
从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片。
人置身其中，只觉得神清气爽。
天空高远，大地辽阔。
但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次。
每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也向下增厚一尺。
经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了。
盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了。
这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地。
啊
太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界
从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了。
盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了。
伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失： 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。
传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。
所以，都说人类是世上的万物之灵。
盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
目前，另有网络小说，名为《盘古开天》，作者为战龙。
[编辑本段]【盘古开天的历史记载汇集】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
《艺文类聚》卷----引《五运历年纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。
首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
《绎史》卷----引《五运历年纪》 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。
《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。
先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。
古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。
吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。
今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。
桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。
盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。
《述异记》卷上 元者，本也。
始者，初也，先天之气也。
此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。
选自《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。
而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。
自是神力，久而天地乃分。
二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。
明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。
止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。
合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。
上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。
硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。
然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。
周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。
曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。
龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。
有初地皇氏，初人皇氏。
《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。
《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。
戒之勿忘，忘者不祥。
盘古之宗不可动也，动者必凶。
’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。
其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。
按《地理坤鉴》云：“龙首人身。
”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。
事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。
至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。
荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。
《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。
《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。
《路史·前纪一》罗苹注 昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。
复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。
若无此气，天地不生。
天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。
元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。
当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。
大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。
金玉珠者，天地之精也。
服之能与天地相毕。
[编辑本段]【盘古开天辟地歌】 有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。
苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。
壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，把盘古看作开天辟地的人类始祖。
“今南海有盘古氏亘三百余里，俗云后人追葬盘古氏之魂也。
桂林有盘古氏庙，今人祝祀”①。
远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(。
治所在今柳州市东南),竞立有盘古氏的庙宇,人们为之“祝祀”。
可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。
有一篇神话的大意是：最初天地浑沌象一个大鸡蛋，盘古就生存在中间，后来大鸡蛋爆裂了，于是天地形成了。
日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的：“气作风云、声为雷霆、左眼为目、右眼为月、四肢五体为四极五狱，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽,身之诸虫，因风所感，化为黎虻②。
” 这种说法，古籍文献也有记载。
如“昔盘古氏之死也。
，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”③。
桂西一带，今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》： 盘古开天地， 造山坡河流， 划洲来住人， 造海来蓄水。
盘古开天地， 分山地平原， 开辟三岔路， 四处有路通。
盘古开天地， 造日月星辰， 因为有盘古， 人才得光明④。
（引用黄现璠著《壮族通史》) 注：①梁任昉：《述异记》。
②徐整：《五运历年记》、《绛史》卷一。
③梁任昉：《述异记》。
》。
④七朝荣唱，廖元田、农达奴记录：壮族文学史调查组搜集。
[编辑本段]【盘古开的大陆-----盘古大陆】 盘古大陆（Pangaea或Pangea），又称「超大陆」、「泛大陆」，原文为希腊文Παγγα?α，有「全陆地」（all earth）的意思。
盘古大陆是指在古生代至中生代期间形成的那一大片陆地。
而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。
现今地球有七块大陆，更早的六亿五千万年前，相当于地质时代的埃迪卡拉纪（震旦纪）时，曾形成一次超大陆，这个大陆在一亿年后开始分裂，在泥盆纪时，由于大陆间彼此的碰撞，约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起，此时相当于地质时代的三叠纪，科学家将之称为盘古大陆。
盘古大陆经过三个阶段的分裂，形成现今大陆的分布情形。
第一阶段：距今一亿八千万年前，侏罗纪中叶。
第二阶段：由于今北美东岸，非洲西北岸和大西洋中央的火成活动，将北美推向西北方。
第三阶段：南美和北美的分离，形成墨西哥湾，南极和马达加斯加边界的火山活动，使西印度洋逐渐生成。
由于板块运动不断地进行，地质学家预测大陆将会再度形成一个超大陆，这个超大陆被称为终极盘古（Pangea Ultima），预测在二亿五千万年后形成。
盘古开天辟地 (山海经图) 天地浑沌如鸡子。
盘古生在其中。
万八千岁。
天地开辟。
阳清为天。
阴浊为地。
盘古在其中。
一日九变。
神于天。
圣于地。
天日高一丈。
地日厚一丈。
盘古日长一丈。
如此万八千岁。
天数极高。
地数极深。
盘古极长。
故天去地九万里。
后乃有三皇。
首生盘古。
垂死化身。
气成风云。
声为雷霆。
左眼为日。
右眼为月。
四肢五体为四极五岳。
血液为江河。
筋脉为地里。
肌肉为田土。
发为星辰。
皮肤为草木。
齿骨为金石。
精髓为珠玉。
汗流为雨泽。
身之诸虫。
因风所感。
化为黎甿。
—徐整《三五历纪》《五运历年纪》 译文 远古的时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，可就在这黑暗之中经过了一万八千年，却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。
盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。
那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。
盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。
天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。
这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。
盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。
盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，盘古成为了最伟大的神。
共工炎帝裔。
据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。
”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。
”相传共工为水神。
《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。
《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。
”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。
”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。
故此战实为黄炎战争之继续。
此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。
其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。
今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。
共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。
参见“杞人忧天”。
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
参见“共工”、“杞人忧天”。
祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。
伯九有也就是霸九州。
实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。
这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。
徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。
郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。
这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。
后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工神话最著郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。
这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。
后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。
共工神话最著者，为共工与颛顼之战。
《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。
此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记·补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。
其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说。
关于祝融与共工之战的记载，《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。
在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。
之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
用最精辟的语言概括道教
道，可道非常道。
名，可名非常名。
武侠或者古代传说的武器名称
、项羽：霸王枪在《西汉演义》故事中天下无敌，也是以后各代枪法的鼻祖。
由于是最早的枪，传到后来一定有遗漏或者有后人补充完善的地方，因此不好说霸王枪是否强于后人的枪法。
感觉霸王枪属于力量型，需要项羽这般力大无穷的人才能发挥最大威力，也就是说不要说戳刺，即使用枪杆扫也能死一大片。
2、赵云：赵云的枪在《三国》评话中被称为“百鸟朝凰枪”，其变化复杂，虚实并济，属于技巧型。
赵云之所以成为三国故事中的常胜将军，很大程度上仰仗于高超的枪法和随机应变的能力。
没有真本事哪来一身的胆量
赵云的枪可以击败张绣、张颌、张任这三条名枪，可见其非凡的功力。
凡是听过评话三国的，无不对赵云的“七探蛇盘枪”这一自创的绝招印象深刻
赵云的枪综合了以上两种枪法，可谓三国中的第一枪。
3、马超：马家的枪在《三国》中仅次于赵云。
说次于只是因为两人没有交手的记录，而马超的战绩也不如赵云那么显著。
但是仅凭他能和张飞的矛大战三天三夜不分胜负，就可看出其枪法的高超。
马家枪也属于力量型，适合与许楮、张飞这类的悍将交手。
4、张绣、张任：在评话《三国》中，二张的枪和赵云的枪是出于同一师门，只是各有应敌变化的不同而已。
张绣是大师兄，号称“枪王”，在长坂坡与赵云大战三百合，却死于赵云的蛇盘枪下；张任的枪法不及大师兄和小师弟，但是张任更有机智，竟然可以射杀庞统，不过在武力上敌不过张飞和赵云。
5、孙策：孙策的枪有点类似于霸王枪，也属于力量型。
不过孙策没有与三国中其他名枪交手的记录，因此是否徒有虚名尚不得知。
6、姜维：姜维的枪在《三国》中没有出处，最显赫的战役是在天水关与老赵云大战百合不分胜负。
赵云是年老力衰，还是起了怜惜之意，不得而知。
7、伍云召：伍家枪成名于《隋唐演义》的南阳关，是隋唐里的第一枪，无人可敌。
可惜伍云召死于一匹畜生的尾巴下，死得有些不明不白。
感觉《说唐》里“罗成夺魁”这一回死掉的英雄太多了，如果伍云召不死，罗成哪能夺魁
我一直把伍云召看作是与三国中赵云似的人物。
8、罗成：《隋唐》故事中流芳百世的名枪。
罗家枪属于技巧型，最大特点是能败中取胜--“回马枪”开创了枪法中崭新的一面，可与关羽的拖刀计媲美。
正因为这点，使得罗成几乎成为了象赵云一样的常胜将军。
最终罗成被苏定方设计害死，其时隋唐故事也近尾声，可见其在小说中的生命还是挺长的。
9、罗松罗永年：只在单田芳《隋唐》评书中出现的人物，使用双枪，其枪法更胜于罗成。
如果让他与伍云召交手，不知谁胜谁负
10、丁延平：双枪将，罗成的义父。
单田芳《隋唐》评书中出现的人物。
11、薛刚：不知薛刚怎么会改练了枪，薛仁贵应该是练戟的才对。
薛家枪在武则天时代是第一名枪，可惜他的儿子薛葵改练了锤，使得薛家枪后继无人。
12、高思继：《赵匡胤演义》中最著名的高家枪。
“白马银枪”高思继是五代十国第一名枪，他的孙子高怀德、高怀亮亦成为了北宋开国的英雄。
只是传到后来，高家枪不如杨家枪了，高怀亮也改练了双鞭。
倒是呼延瓒继承了高家枪，并把高家枪改成了呼家枪传了下去。
13、杨衮：“火山王”杨衮的枪也是五代十国的名枪，其名头甚至比高家枪更响亮。
他原是唐末潼关名将金刀杨会之子，自幼随父学刀，后又向神枪手夏书棋学枪，向飞锤将金良祖学锤，练会全身武艺，名震中原。
他曾与刘知远、高行周结拜为兄弟。
不过杨衮精通各种兵器，他的七个儿子有的学枪，有的学刀，学多了也就杂了。
结果杨继业擅长的是刀，倒是他的孙子杨延昭、杨延嗣将杨家枪发扬了光大。
杨家枪不愧为北宋第一名枪。
14、王彦章：五代十国时期大梁的铁枪将，在残唐演义及评书中是一位武力更甚于高思继的名枪。
曾日不移影，连败唐将一十三员。
《旧五代史》卷21《王彦章传》说，他‘常持铁枪，冲坚陷阵‘，当时人把他称为‘王铁枪‘。
王彦章骁勇善斗，每战必胜，然而最后还是败在枪法似更高一筹的夏鲁奇（即夏书棋）枪下。
但，宋以后的话本杂剧里，‘王铁枪‘是五代故事里最重要的人物，‘铁枪‘的名号也随之传扬天下，后来不断有人以‘铁枪‘作为名号，应该与王彦章的影响有关。
五代另一个惯使铁枪的将军，是后梁的王敬荛。
15、呼延瓒：老呼家的枪是跟老高家学的，呼延瓒的枪法不及高怀德、高怀亮，他唯一的贡献是把这一路枪法传了下去。
16、杨延嗣：杨继业第七个儿子，人称杨七郎，自幼受高人指点，又从爷爷杨衮那里继承了杨家枪，成为了抗辽战役中的一代枪王。
杨七郎的枪将力量与技巧融合在了一起，只可惜死得太早，他的枪没有传人。
而六郎杨延昭的枪纯粹就是照搬杨衮的枪法，一直到年纪大了才有所创新，其力量方面显得不足。
17、岳飞：岳家枪是南宋年间的名枪，可惜的是他的儿子岳云练了锤，岳雷继承了枪法，却没有发展和创新。
18、陆文龙：陆文龙用的是双枪，枪法比岳飞更好。
陆家枪是否有传人不得而知，反正双枪甚是难练，凡是练了双枪就可出名。
19、高宠：高宠是高思继的后代，竟然学到了失传已久的家传绝学，高家枪到了他手里又重现辉煌。
可惜杰出的将领总容易英年早逝，等到高宠死后，高家枪算是彻底失传了。
高宠是南宋抗金时期的第一枪，可见高家枪的威力。
20、杨再兴：杨延昭的后代，再次将杨家枪发扬光大。
杨再兴也死得很早，在小商河被金军乱箭射死。
21、李全夫妇：李全是金末纵横山东的‘红袄军‘首领，五代王彦章以后最有名的铁枪将。
《大金国志》卷25说他‘身长八尺，手执铁枪。
‘《宋史》卷475本传也说他‘能运铁枪，时号‘李铁枪‘。
‘李全的夫人姓杨，号李姑姑，也以枪法驰名，曾自称‘二十年梨花枪天下无敌‘。
明清以来的流传甚广的梨花枪（即六合枪）就托名于她。
22、林冲：林冲的枪是《水浒》故事中的第一枪，所向披靡，使得林冲成为又一个常胜将军。
林冲的枪（矛）有点怪，是介于矛与枪之间的。
张飞的蛇矛没有留情结，并且在矛尖上开叉，好比蛇信一样，因此与枪有明显的区别。
而林冲的矛和枪一样既有留情结，也只有一个枪尖，唯一与枪不同的地方是整个枪尖呈S型。
因此可以说他是矛，也可以说他是枪。
23、卢俊义：水浒中的河北玉麒麟，号称“枪棒双绝”，枪和棒都使得很好。
卢俊义马战时经常用枪，步战时经常用棒，曾活捉曾头市名将史文恭。
卢俊义的枪法应和林冲在一个水平上。
（此将由superjo和“灯下骷髅谁一剑”补充） 24、杨志：杨志也是杨家枪的后人吧，尽管杨家枪传到他手里已经不全了，但是残缺的杨家枪仍然使杨志成为水浒中的一名勇将。
25、董平：又是一个练双枪的，双枪将董平的枪法在水泊梁山众将中仅次于林冲和卢俊义。
26、张资禄：金国鄜州名将，号称“张铁枪”，是金国的骁将，被蒙古勇将吾也而俘虏，抗节不屈而死。
事见《元史·木华黎传》、《吾也而传》及《元史·史天倪传附史枢传》。
（由fqxxy转马明达文以补充） 27、隋世昌：蒙古军将领用铁枪者以隋世昌最有名。
《元史》卷166《隋世昌传》载：‘隋世昌，其先登州栖霞人。
......善骑射，身长八尺，锻浑铁为枪，重四十斤，能左右击刺。
‘隋世昌的父亲原本也是金朝军官，后降顺元太宗。
浑铁即未经锻炼的铸铁，以铸铁为枪，枪体笨重无弹性，又重达四十斤，足见其人必是非常健壮多力的人。
说隋世昌‘能左右击刺‘，说明他的铁枪不止用于直剌，还可以左右横‘击‘。
一个‘击‘字，对我们了解铁枪的实用功效大有帮助。
28、白燕驼：元朝第一名枪，在评话《英烈》中被誉为“枪祖宗”。
白家的枪多半是继承了三国时期赵云的枪法，很多绝招都有相似之处。
29、方国珍：在评话《英烈》中号称“枪王”，是仅次于白燕驼的名枪。
他是白燕驼的徒弟，但是却反叛了元朝，成为一路诸侯。
在著名的武校场一段书中与常遇春交手，因爱惜对方枪法而故意败走，成全了常遇春夺得武状元。
在北方评书《明英烈》中使枪的名气不大。
30、常遇春：无论是南方评话《英烈》还是北方评书《明英烈》，常遇春的枪都是前半部书中的一代名枪。
感觉常家的枪好象当年的罗成，其经历也非常相似，都是在武科比试中夺得了状元却都受到朝廷的迫害。
作为明朝开国功臣，马跳围墙的常遇春成为了流传后世的名将。
31、田再彪：单田芳《大明英烈》中著名的小将，也是明朝历史上继常遇春之后的又一条名枪。
32、岳伦：绰号“金眼雕”，单田芳《明英烈》中第一名枪，被称为“八宝陀龙枪”。
据说是岳飞的后人，使的是岳家枪，但是绝招正是罗家的卧马回身枪。
33、张兴祖：《明英烈》中的名枪，岳伦的徒弟，实际跟岳伦兄弟相称。
岳伦将“八宝陀龙枪”传与他后，他枪挑了元朝名相脱脱太师，威震天下。
34、王玉：评话《英烈》中的后起之秀，原来只是朱元璋手下一个马兵，徐达兵困牛塘角时受胡大海推荐，单枪匹马杀出重围，回京城搬救兵。
王玉的枪法比常遇春更胜一筹。
35、张永祥：清代武将用铁枪的并见于史载的很少。
比较著名的是清嘉庆年间的‘张铁枪‘――张永祥。
清吴振棫《养吉斋余录》卷9《张永祥传》载：‘张永祥，淮宁人，枪法精绝，人呼为张铁枪。
嘉庆丁巳二月，白莲贼齐王氏，即所谓齐二寡妇者，自楚掠豫，将南趋襄城。
永祥以乡兵三百败之庐氏。
当事给永祥把总衔，意不屑也。
后十年，阮相国元抚河南，召祥给役麾下。
抚浙时，复携与俱，使教温宁营枪法。
......闻永祥甚驯谨，而临事慷慨，无所挠阻，有古烈丈夫风。
乃混迹绉铃，不能以功名显。
惜哉。
‘张永祥在当时颇有名声，嘉庆间杨铸（子坚）也曾写过一首《张铁枪歌》，记张永祥随阮元（芸台）缉捕海盗等事，后又在扬州知府屠倬幕中掌书记，可见张确实是一位难得的文武兼长人材。
