后来治蜀要深思的全多句
能攻心则反侧自消 从古知兵非好战 不审势即宽严皆误 后来治蜀要深思 清人赵藩作于成都武侯祠的这首楹联，原本是写三国时蜀汉丞相诸葛亮在刘备死后治理益州的功过得失。
上联写诸葛亮征南中，以攻心为上策，安抚南中民心，从而平定蜀汉内乱。
下联写诸葛亮在蜀汉严行历法，“依法治国”，并数出祈山北伐中原，终因“不审势” 而功亏一篑，诸葛亮本人也病死五丈原于北伐军中。
读三国，又怎不泪流
诸葛亮胸怀治国平天下之志向，26岁隆中出山，一生辅佐刘备与后主，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
好一个“不审势即宽严皆误”，无论后人怎样去评论诸葛亮的“依法治国”并像某些学者指出那样，诸葛亮数出祈山北伐曹魏是穷兵黩武，不自量力。
但每次我去成都武侯祠，都会在诸葛亮塑像前深深地鞠一个躬，因为我深深地懂得，唯有诸葛孔明在世，方才能真正解读为什么要“不审势”
而什么又是“宽严皆误”
刘备死后，诸葛亮全面接手蜀国事务。
对内，他严行历法，“依法治国”，积极发展农业生产；对外，蜀国修复了与东吴孙权的友好关系，诸葛亮并亲自率兵南征，平定南中。
并由此踏上“北伐曹魏”，“恢复汉室”的征程。
实际上，在三足鼎立时期，虽然诸葛亮把蜀汉治理得紧紧有条，但实际上蜀国政权根基并不牢靠，并且国力也是三国中最弱小的。
但为什么诸葛亮要劳师“数出祈山”，不停地北伐曹魏呢
以至于诸葛亮死后，姜维还要硬着头皮再度北伐
我们读《出师表》：“今天下三分，益州疲弊，此诚危机存亡之秋也”可以大致领悟出诸葛亮的深谋远虑。
刘备占西川夺汉中建立的蜀汉政权，大致可以分三种势力集团，一是荆州集团，以刘备本人为代表；其次是东州集团，以原刘璋部将李严为代表，剩下就是土著的益州集团。
这三个集团中无疑土著的益州集团势力最弱，所得利益最少，因此这就注定了蜀国国内政治势力的分化。
另一方面，曹操死后，曹丕在北方地区实行“九品中正制”，保证了士族阶级世袭官僚的特权，因而赢得了广大士族地主阶级的支持，魏国的统治地位得到加强。
在当时的历史条件下，生产力最发达、文化最繁荣的无疑是中原黄河流域。
而东吴握有荆州和广大江东地区，土地肥沃、人口众多，虽然孙权暂时缓和了吴蜀两国的紧张关系，但实际上东吴对蜀汉是不怀好意。
东吴版的“隆中对”就明确提出，东吴先占荆州，进而拿下益州，再与曹魏划江而治。
由此可见，孙权的战略思路也是先三分再一统。
在诸葛亮治理下的蜀汉，面临着来自内部的分裂以及北方强大曹魏与东吴的共同威胁。
弱小的蜀国怎么办
能怎么办
无疑，除了主动出击或许还能有些许胜算之外，最起码“尤可自保”，而坐以待毙只能是死路一条（见《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之”
）。
实际上，诸葛亮一方面通过不断地北伐探寻“克服中原”、“恢复汉室”的可能性，另一方面也通过战争缓解和化解蜀汉内部的不和谐因素， 所谓“攘外以安内”。
只可惜，诸葛亮英年早逝，而后主又昏庸无能。
在后来发生的“谯周误国”事件中，刘禅君臣将蜀汉拱手相让，真正验应了什么是“坐以待毙”。
人说读三国掉泪－－为古人担忧。
实际上，我们读懂了三国这段特定的历史，读懂了诸葛亮的深谋远虑以及他的“鞠躬尽瘁，死而后已”，我们又怎不能不掉泪
正基于此，千百年来，诸葛亮已经成了智慧的化身、能臣的楷模以及读书人的偶像。
由此，我们可以联想到时下全球经济一体化浪潮。
中国企业除了勇敢地走向海外，占领国际市场，别无它路。
继续困守国内，其结局只能是为时代所淘汰。
中国企业的国际化，势必要付出比西方国家企业更大的代价， 能攻心则反侧自消 从古知兵非好战 不审势即宽严皆误 后来治蜀要深思 清人赵藩作于成都武侯祠的这首楹联，原本是写三国时蜀汉丞相诸葛亮在刘备死后治理益州的功过得失。
上联写诸葛亮征南中，以攻心为上策，安抚南中民心，从而平定蜀汉内乱。
下联写诸葛亮在蜀汉严行历法，“依法治国”，并数出祈山北伐中原，终因“不审势” 而功亏一篑，诸葛亮本人也病死五丈原于北伐军中。
读三国，又怎不泪流
诸葛亮胸怀治国平天下之志向，26岁隆中出山，一生辅佐刘备与后主，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。
好一个“不审势即宽严皆误”，无论后人怎样去评论诸葛亮的“依法治国”并像某些学者指出那样，诸葛亮数出祈山北伐曹魏是穷兵黩武，不自量力。
但每次我去成都武侯祠，都会在诸葛亮塑像前深深地鞠一个躬，因为我深深地懂得，唯有诸葛孔明在世，方才能真正解读为什么要“不审势”
而什么又是“宽严皆误”
刘备死后，诸葛亮全面接手蜀国事务。
对内，他严行历法，“依法治国”，积极发展农业生产；对外，蜀国修复了与东吴孙权的友好关系，诸葛亮并亲自率兵南征，平定南中。
并由此踏上“北伐曹魏”，“恢复汉室”的征程。
实际上，在三足鼎立时期，虽然诸葛亮把蜀汉治理得紧紧有条，但实际上蜀国政权根基并不牢靠，并且国力也是三国中最弱小的
对联知识大全
对也称“楹联”，“对子”一种由字数相同的两句话的对仗工整，韵律协调，语义完整的文学形式。
它发源于我国古诗的对偶句，始创于五代时期，盛于明清，至今已有一千多年的历史了。
对联的形式工整，平仄的特点是一字一音，音形义统一的汉字特色的体现，所以，对联是汉语语言特有的文学形式，是中华民族的文化瑰宝。
在我国民间，对联有着广泛的应用。
比如，过年时家门上贴春联，商店开业时门上挂对联，以及娱乐时的对对联游戏。
对联的长度不定，短的可以只有一两个字；长的则可达几百个字。
悬挂的时候通常是上联在右，下联在左。
对联的特点 对联既要用诗一般精练的语言表达完整统一的语义，又要以工整巧妙的形式和优美和谐的韵律来体现。
形式工整和韵律优美是对联最突出的特点。
具体来讲，一副好的对联应满足以下几个要求： 一、 字数相等。
这是对联的基本要求，也是对联形式工整的前提。
二、 断句一致，词性相对。
即上联的一个字对应下联的一个字，上联的一个词对应下联的一个词，上联的一个短语对应下联的一个短语。
同时对应位置上的字词应具有相同的词性。
即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词等等。
三、 语义相关。
上下联所表达的含义要相互关联，上下联内容合起来表达一个完整的语义。
四、 仄起平落，平仄相合。
即上联的最后一个字用仄声，下联的最后一个字用平声。
除此以外，上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联读起来抑扬顿挫，优美动听。
对联的分类 按使用目的分： 春联：通常在春节时粘贴在门外，用以庆祝新年的对联，被人们称为春联。
比如： 新年纳余庆嘉节号长春 寿联：通常指用以祝寿的对联。
比如： 福如东海深 寿比南山高 婚联： 通常指用以祝贺结婚的对联。
比如：百年恩爱双心结 千里姻缘一线牵 挽联：通常指为了悼念已经过世的人的对联七十二健儿，酣战春云湛碧血四百兆国子，愁看秋雨湿黄花乔迁联： 用于祝贺乔迁之喜用的对联。
门迎春夏秋冬福 户纳东西南北财 开业庆联：用于祝贺开业之喜用的对联。
如：生意兴隆通四海 财源茂盛达三江按艺术特点分： 复字联：对联中包含同一个字重复出现的情况。
其中，重复的字若连续出现也可称为叠字联。
绿绿红红处处莺莺燕燕花花草草年年暮暮朝朝 顶针联：上下联中各个分句，其前一分句的句尾字和后一个分句的句头字相同，这样的对联称为顶针联。
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑 大肚能容 容天容地与己何所不容 嵌名联：对联中包含专有名词，如人名、地名、药名等。
当归方寸地 独活世人间 拆字联：对联中某一个字可以由该对联中另外几个字拼合得到。
冻雨洒窗，东二点西三点分瓜切片，竖八刀横七刀 音韵联：对联中包括了异字同音或者同字异音的情况 同音异字 童子打桐子，桐子不落，童子不乐麻姑吃蘑菇，蘑菇真鲜，麻姑真仙 同字异音 海水朝朝朝朝朝朝朝落潮长长长长长长长长消 双关联：对联中的某些字词有多重含义。
二猿断木深山中，小猴子也敢对锯 一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄 回文联：将对联的上联或者下联前后颠倒，得到的句子和原来的一模一样。
客上天然居，居然天上客僧游云隐寺，寺隐云游僧 无情对：上下联对仗工整，但语义相差甚远。
细羽家禽砖后死粗毛野兽石先生 对联规则 （一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一句必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。
至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
下面举例以见一斑： 祖国山河壮；人民岁月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。
） 上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词，上联的末字“壮”和下联的末字“新”，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。
总之，作对联要音韵和谐。
语言精炼，合于规律，而又有一定的内容。
文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。
摘自中华书局《文史知识》编辑部－－《怎样作对联》 同时，上下联内容要有一定的联系，但不能雷同或重复，雷同的对句俗称为“合掌对”，如“新年迎五福，春节接三多”，其中的“新年”和“春节”、““迎”和“接”都同意，传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌。
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对对子：不负时光 不负彼此 后来的我们有我们
无悔青春，无悔梦想，岁月的尽头无尽头
古诗对联有哪些
上联：不负时光 ，不负彼此，后来的我们有我们。
下联：珍惜青春，珍惜岁月，未来的你们是我们。
