“请谈谈你对文中句子的理解“一类题答题格式
你好八卦是中国古代的基本哲学概念，八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。
”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
八卦读音：乾qián、坎kǎn、艮ɡèn、震zhèn，巽xùn、离lí、坤kūn、兑duì八卦歌诀：乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦基本意义乾卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、 袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色兑卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色离卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色震卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色巽卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色坎卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色艮卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、 子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色坤卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。
《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。
大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。
人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。
从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。
”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。
八卦的图腾形象所代表的意义是什么
二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图和地球地理联系在一起。
为我们揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘提供了新的角度。
详析之： 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。
欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。
其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。
“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。
”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。
非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。
豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。
“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。
三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。
欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。
鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。
按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。
（图2） 从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。
震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。
（图3）此图的排列与《周易》八卦图隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。
如果以地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北极…巽 离… 南极 …坎 | | 兑 震 图2 图3 从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上。
北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易·系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。
从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序，八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行排列，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。
坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组 我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的，但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。
这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律。
根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。
可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，皆能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合中国古代历史沿袭的要求。
可惜的是《连山》、《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。
《周易·系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”其意味深长。
图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集大成者。
研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系。
中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来，表现出对应的关系。
地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统。
如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科学所证实的话，将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。
三教九流是什么意思
“三教九流”一般都为古代职业的名并认为这是泛指旧时下层社荡江湖从事各种行业的人。
古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
其实，“三教九流”的本意，是指三种宗教和九种学术流派。
关于“三教”，据记载此说起于三国时代。
吴国的孙权和上书令阚泽谈话中所提到的三教指儒教、道教、佛教。
“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。
这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
现简介如下： 儒家：是中国封建文化的主体，推崇孔子学说，影响最为深远。
自汉至“五四运动”前，一直在中国思想界占重要地位。
孟子、董仲舒适是著名的代表人物。
道家：以先秦老子的“道”的学说为中心的学术流派。
庄子继承和发展了老子的思想，被称为“道德家”。
老子哲学思想是客观唯心主义，但它的“福兮祸所倚，祸兮福所伏”的思想，具有朴素辩证法的思想。
汉代道教尊奉老子为道教的始祖，但老子的学说实非宗教。
阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍， 法家：战国时主张法治的重要学派。
源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
名家：是战国时的学派，一名“辩者”，实是古代的逻辑学。
代表人物公孙龙。
墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。
创始人是墨翟。
纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。
代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。
这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名法”。
代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
水云禅心诗句
云水禅心 空山鸟语兮，人与白云栖。
潺潺清泉濯我心，潭深鱼儿戏。
风吹山林兮，月照花影移。
红尘如梦聚，多情多悲戚。
望一片幽冥兮，我与月相惜。
抚一曲遥相寄，难诉相思意。
风吹山林兮，月照花影移。
红尘如梦聚又离，多情多悲戚。
我心如烟云，当空舞长袖，人在千里，魂梦常相依，红颜空自许。
南柯一梦难醒，空老山林。
听那清泉叮咚叮咚似无意。
映我长夜清寂。
云水禅心 (心愿如歌) 卷帘送春风 ，绣衣别样红。
团扇轻舞扑流萤，浅笑胜春浓。
焚香弄古筝，曲曲江南梦。
人在天涯可相知，妾心如日恒 。
多少情和爱，化作水淙淙。
多少愁与怨，尽付笑谈中。
昨夜雨初停，断桥柳色青。
轻舟一叶泛湖中，鸥鹭伴孤影。
花落水无声，梦中相思重。
问君别后几时逢，霜染枫叶红。
长卷书不尽，鸿雁当远行。
春江潮水流不尽 ，珠泪自晶莹。
情系云海中，意若兰花诚。
韶华摧红颜，何处觅芳踪。
落叶舞秋风，杯中琥珀浓。
月华如水星如梦，何处是归情。
情系云海中，意若兰花诚。
韶华寸寸摧红颜，何处觅芳踪。
望断南飞雁，魂归望夫亭。
待到菊花插满头，翠柏伴青冢。
第三篇 云卷云舒张，月明人倚栏。
潺潺溪流清且浅，古寺钟声远。
雾露湿衣裳，虫鱼也无眠。
花正迷离夜未央，今夕是何年
望家乡隔千山,共此明月光。
歌一曲酒一觞,心醉两相忘。
风来花影乱，风过水含香。
红尘似梦幻如烟，人世几沧桑
何处有桃源
水绕芳甸雾迷茫。
垂柳如烟，垄上花正香，别有天地远人间。
浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。
云舒云又卷，月在水中央。
田田荷叶擎绿伞，池塘蛙声乱。
泉水叮咚响，青藤爬满窗。
花开花谢草青黄，流光一霎间。
鸟惊飞过寒潭,人共波心荡。
星伴月白云边，相戏两相欢。
风来花影乱，风过水含香。
红尘似梦幻如烟，人世几沧桑。
何处有桃源
水绕芳甸雾迷茫。
垂柳如烟，垄上花正香，别有天地非人间。
浮生梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
梦随流水渐行渐远去未还，不知天上人间。
第四篇 (余潇雨) 潮来潮又去，江鸥自在飞。
清风送来凉爽意，月色映大地。
花香弥漫处，绿树是菩提。
人生如月水中晃，禅意藏心底。
自古世人重名利，枉费精神气。
都叹神仙好逍遥，私心难放弃。
红尘欲望多，纷争时时起。
险恶江湖独自闯，知己最难觅。
听流水时缓时急，看云彩分外妩媚。
月圆月又缺，人间也演绎。
得失成败淡然面对，心境无嗔喜。
夜色如水，水流灵气。
月似圆镜，镜映诗意，夜色朦胧人间一片静谧。
第五篇 (玉琳琅) 雾笼烟霞兮，无上清凉地，夜静空山闻鸟语，红露湿罗衣。
月迎花影兮，风送沾泥絮。
暗思旧欢如梦里，只今成追忆。
敚敚 天上人间难再觅，相思无从寄，闲抱瑶琴理旧曲，帝乡不可期。
将弦代语兮 满庭萱草碧，一声催下花如雨 离人无消息。
听玉漏声声断续，前尘往事如电俱过矣。
今夕何夕，寥落春光寂寂，叹落花也似愁人意。
看青灯照壁，红泪滴，晓寒深处草烟迷。
欢娱已随流水，一去无踪迹， 叹落花也似愁人意。
第六篇 (雪倾城) 风吹山林宵，明月松间照。
潺潺清泉石上流，云水空禅心。
茫茫尘世间，皆是过路人。
功名利禄是浮云，过眼了无痕。
此心啊入禅门，不再恋红尘。
但愿啊有来世，再续琵琶吟。
此心无爱恨，宁负美人恩。
若有来世再相聚，定不负相思意。
青灯古殿深，一身入空门，往事回首无爱恨，从此去尘心。
身似菩提树，心如明镜台。
竹影扫街尘不动，月穿水无痕。
明月夜已深，僧归推山门。
余生啊悠悠过，僧门无世人。
青灯古殿深，一身入空门。
往事回首无爱恨，从此去尘心。
风吹山林宵，明月松间照。
潺潺清泉石上流，云水空禅心。
莲花沾清泉，涟漪叠心间，若有典故孕其中，菩提心本安。
夕阳唱霞染，风动枫叶乱，无色揭缔空本然，透空薄雾间。
一夜风雪过枝尖，落花三两半，若将落花拾一蓝，还葬花邺间。
云带抹松间，晨钟心为安，若 心能定心本然，透空凡尘烟。
菩提应无染，鱼语清流间，鱼渔但求两心安，沉浮一念间。
朝露把衣寒，红霞藏山涧，朝露红霞色半染，无尘亦无烟。
入夜眠，去村落，闲雨夜，无蛙鼾， 空山古寺钟声淡，一续一连传山间。
第七篇 冷月清霜，烟雨茫茫，鸿雁飞逝燕云里，心伤两思量。
奈何桥下，青莲陈芳，为谁绝颜独憔悴，风玄雨巷凉。
远虹桥，去夕阳，锦瑟蝶梦扬。
青丝挽起青云帐，梦终归梦怅。
紫竹伞泛黄，心思无绝唱，涟漪泛去之幽凉，点点潇湘江。
归雁曲悲，尘世独行，水月镜影，残霞夕光， 谁道是，醉卧何处，雪来凄凉。
华曲泪，画彷徨，何日与君长。
浮生一日，曲终凉，月华冷冰霜。
夕阳落霞，飞鸿独璋，春红散去茶已凉，琼珠记碎香。
繁华红颜何处寻，空留一世独惆怅。
沧洲白鹭，重重华彩玉飞湘，一片笙歌醉里归航。
醉卧天下，谁是鸳鸯
栖踪烟霞，凝望天漾。
风舞残阳，地老天荒。
玉笛飘渺琴声扬。
几处芬颜，细丝长殇，弱水三千只一滴，熏风红尘伤。
天涯流芳，思无穷长，为何相逢匆匆别，别后独悲伤。
携佳人，泪残红，东风与谁同。
枕江南，梦烟雨，渺渺没孤鸿。
云上天翔，花落已殇， 琴剑袅袅花雨起，香雾月转廊。
重重颜似画，曲曲都如屏。
只是戏蝶空一梦，今古空依名。
但素远山长，积分云山蔷。
芙蓉笑看晓山青，只记曼华霜。
绯红照，秋雨晴，清尊断送茫。
秦淮岸，明月霜，人如画云阳。
路归晚航，风清云荡， 一枕初寒梦几场，今夕残斜阳。
彼岸花开满魂乡，怎道当时黄泉路旁。
摆渡若何，不过心思量，何处梦魂凉。
如今正如雪夜初会，好梦怎堪惊回思往。
望断尘世，往事已罔，玄道情绝殇。
几处飞花，谁家落玉，一曲红尘，终得心凉。
一叶舟轻，道不尽几世繁华，说不出和释梦园， 水天清影，回想往事，只记，霜溪冷，月溪明。
唱一曲，红尘绝响。
第八篇 横琴对空山，得趣人忘机，一襟松风花零落，烟云不沾衣。
穿花莺非鸟，濯泉身是鱼，明月一轮入我怀，天风知我意。
问匆匆长流水，今夕是何夕，笑此生成与败，回首已多余。
我心长寂寂，白云自依依，曾经为谁，一掬清泪，如今霜满丝。
曲罢临泉我观我，相对已无语，任它云卷云舒水依稀。
谁才是我自己 。
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第九篇 山空人栖栖，泉清水碧碧，一襟松风花零落，烟云不沾衣。
悠悠莺非鸟，潺潺身是鱼，明月一轮入我怀，天风知我意。
对匆匆长流水，今夕是何夕。
笑此生成与败，回首已多余。
我心长寂寂，白云自依依。
曾经为谁，一掬清泪，如今霜满丝。
无边山色任月照，风自轻轻鸟自啼， 随它心中云卷云舒水依稀，相对清影已无语 。
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第十篇 空谷幽兰兮，白露宿末唏，落花浮径香满衣，流水月相依； 空谷闻箫兮，夜夜星池雨。
抱清怀卧苍茫兮，弹风而痴呓。
葭苇深兮氺奕奕，往来身是鱼；仙侣杳兮天音，自在白云栖。
空谷闻箫兮，夜夜星池雨。
抱清怀卧苍茫兮，弹风而痴呓。
掬魂相望兮，尘梦复迷离。
千许万许 谁付此中意，世事皆己矣。
涧水流霏微兮，千里万里。
梦中风月，隐隐自来还自去， 遍寻此心无迹 。
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《云水禅心》如云似水的天籁之音轻轻淌过内心深处，空灵悠远，沁人心脾。
云天相依，山水为伴。
衣袂飘动，行云流水，丝雨飞花，盈盈含烟，自潭中隐隐而来，氤氲而开，袭云踏雾，掬水泼月，清心涤尘，在潺潺的吟唱中，如一股清泉濯洗心垢，零零碎碎的心事，随云行远，随水永逝。
山林空寂，是谁，在月下拔动了筝弦，如风曼吟，似水轻诉。
纤指一抹，那星星点点的银灿便坠入潭中，如珠落盘，清脆雅致。
弹指间，千帆过尽。
微风拂晓，冷月悄寂，伊人轻舞水袖，挥不尽的相思，在千年一叹中散落，瞬间花影相错，水波荡漾中，红颜化为烟痕水迹，刺痛深藏于水的记忆，随花流逝。
幽幽的心，幽幽的情，恍若在梦境，伊人曾袭水踏月，拔云推雾而来。
月在水中，花在月心，潭动月碎，花散情空。
且把心中的情凝成一弦玲珑的清音，化为漫天飞舞的雪花。
云中拈花一笑，去留无意。
千秋一梦，和风醉过。
聆听禅心，在如诗的化境中，静静的，望天上云卷云舒，观人生潮起潮落。
温婉又清脆的歌声缓缓地流过，生命的脉络在音乐的浸润下，慢慢地变得柔软舒张，那些伤痕在不经意间已然愈合。
刹那，心中圆润透明，不惹半点尘埃。
天上，高一曲；人间，低一声。
斜阳照林静，海鸥伴霞飞，竹筏弹一曲，把幽幽的情抛于山水，与水为友，与云携伴，与林喁情，与山依恋，水云间，闻鸟语花香，听泉水叮咚，赏美人披红，散落在余晖青草碧潭，惹人堪怜。
月映禅心水拂琴，清风无意人有情。
云是水的梦，水是云的情，一颗禅心，是水云间的影。
水浒传中高俅发迹 故事梗概
高俅原毬，本是东京一个泼皮无市井流氓，连他的父亲都得他，忍无可忍之下到官府告一状，结果，高俅被“断了二十脊杖，迭配出界发放”。
后来，高俅到淮西投奔了一个开赌坊的闲汉柳世权。
不料柳世权不想长期收留这个无赖。
经柳世权推荐，高俅回到了东京投奔药商董将仕。
董将仕也不愿收留他，便打发他去投奔小苏学士，小苏学士又将他推荐给小王都太尉。
这一次，高俅算是找到了知音，小王都太尉居然待他“如同家人一般”。
不久，小王都太尉的小舅端王看中了高俅。
自从高俅投奔小王都太尉之后，实际上已露出了发迹的契机，这时的高俅虽然还是一个帮闲者，但无形中已攀上了高枝，平步青云是迟早的事了。
《水浒》作者别具匠心地在王都太尉和其舅端王的前面各加了一个“小”字，说明凡为老百姓所深恶痛绝的小人，自然受小人的赏识，正所谓物以类聚，人以群分。
那个小舅端王不是别人，正是后来即位的徽宗皇帝。
徽宗是个足球迷，恰好，踢球是高俅的长项，所以东京人才称他作“高毬”。
当然，仅仅踢一脚好球是不够的，高俅自有别的本事。
且看他初见徽宗时的表现：先使个“鸳鸯拐”将恰好滚到自己脚边的球踢还徽宗，这一手令徽宗惊叹不已；然后，在回答徽宗问话时连忙“向前跪下”，继而又“叉手跪覆”，并且“拜道”、“再拜道”，恭敬得不得了。
徽宗令他踢球，他便“叩头谢罪”，“把平生本事都使出来奉承端王。
” 看来，流氓无赖只能在老百姓面前耍无赖，耍威风，在权贵面前是耍不起来的。
再说徽宗皇帝遇到了高毬这么个知音，自然欣喜非常。
他登基后，半年间便提拔高毬为殿帅府太尉。
高毬发迹了，便将“毬”改做“俅”。
大概他觉得“毛”字旁有禽兽之嫌，改作单立人，便人模人样的了。
大凡小人得志，第一件事便是公报私仇。
高俅发现东京八十万禁军教头王进正在其分管之下，而王进的父亲曾揍过高俅。
所以，高俅要报复王进了，害得武艺高强的王教头连夜携母出逃。
当时宋朝边患频仍，正值用人之际，而作为国家有用之才的王进却被逼得走投无路。
北宋不亡、徽宗不被金军活捉才怪呢
《水浒》开篇先写一无赖高俅的发迹史，而只字不提作为全书主角的梁山好汉，寓意甚明：国家动荡，民不聊生，直至官逼民反，罪在皇帝和他宠任的贪官污吏。
七十年代举国大批《水浒》时，人们都认为《水浒》“只反贪官，不反皇帝”，其实不然。
在帝制时代，施耐庵不得不用曲笔而已。
试想，高俅、童贯、蔡京、杨戬之流，又是谁在常识、重用他们呢
没有昏君，何来奸臣
高俅的发迹史也表明，在封建专制体制下，讨好巴结权贵是升官晋级的一大秘诀。
“朝中无人莫做官，朝中有人好做官”，“若要做官，须找靠山；没有靠山，难若登天。
”此皆至理名言也。
金庸群侠传3初始问题答案
【建立角色篇】1.角色自定义姓名 * 删除姓名框中预设名字，游戏中姓名会成为隐藏【半瓶神仙醋】，基础属性附加额外5点属性值。
2.角色自定义头像 * 预设头像10款，如觉得不够满意，还可以加载网络或本机上的自定义头像。
尺寸为60*71像素的头像图片。
如果该图片存放地址是在互联网空间存放，那么在【头像图片地址】处直接填写头像的网络地址即可。
如果图片在本地，请参考如下格式填写： file:\\\/\\\/\\\/G:\\\/\\\/头像.jpg 就是在本地地址前加上“file:\\\/\\\/\\\/”3.分配属性点 * 五大基本属性此处最多可以加到70 【力道】影响攻击效果。
可通过小游戏【伐木】增加，上限100 【根骨】影响生命值，1点根骨=70点生命。
可通过小游戏【海底采矿】增加，上限100 【悟性】影响武功修炼效率和升级获修为点多寡。
可在【华山派】学习【儒风】技能增加，上限100 【灵敏】影响【闪躲】和【轻身】属性。
可通过小游戏【打猎】增加，上限100 【福缘】影响特殊事件的触发几率。
可通过小游戏【钓鱼】增加，上限100 补充：【定力】越高，则被【中毒】【麻痹】的几率越低。
4.问题回答 1.【半瓶神仙醋】 ——基础属性+2 2.（在保留金3初始存档情况下）【不知道】或【当然保留着】 ——力道等基础属性+10，拳掌等属性+5，银两+1000，修为点+10 3.随便回答 4.【极端的工作狂人】 ——修为点+1 5.随便回答 6.选一~四项，对应角色好感度-20 7.（在保留金3初始存档情况下） 【武功招数】 ——基础武功，如基本拳掌等等级升到10级 【内功心法】 ——学得第一重【龟息功】 【武器】 ——随机获得剑刀棍各一，暗器若干 【防具】 ——获得抵消20%伤害的【皮甲】护具 8.【家道中落】 ——福缘+20 【家境殷实】 ——银两+1000 【农家小户】 ——定力+15，侠义+15 【武林世家】 ——【拳掌】等属性随机增加1~10点 9.【拳掌】 ——【拳掌】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本拳掌 【刀法】 ——【刀法】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本刀法，获得武器并自动装备 【剑术】 ——【剑术】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本剑法，获得武器并自动装备 【棍术】 ——【棍术】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本棍法，获得武器并自动装备 【暗器】 ——【暗器】属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本暗器，获得武器并自动装备 10.【根骨】 ——【根骨】增加1~10 【悟性】 ——【悟性】增加1~10 【福缘】 ——【福缘】增加1~10 【灵敏】 ——【灵敏】增加1~10 【定力】 ——【定力】增加1~10 11.【淳朴天性】 ——侠义+50 【资质俱佳】 ——根骨+5，悟性+5 【资质异常低劣】 ——力道根骨悟性灵敏-5，福缘+50 【高人要挂】 ——内功+10，内力+200 12.【滥用武功】 ——侠义-15 【心思庞杂】 ——定力-10 【偷学武功】 ——侠义-30，悟性+3 【嫉妒天分高】 ——侠义-10，悟性+1 13.【心有贪念】 ——定力-8 【武功根基不扎实】 ——拳掌等属性-2 【不适合练武】 ——力道等属性-2 【领悟能力太差】 ——悟性-6 14.【不要误入歧途】 ——定力-5，侠义-5 【不可投机取巧】 ——悟性-3 【钱要省着花】 ——银两-500 【没有白吃的午餐】 ——福缘-20 【记着按时吃药】 ——生命减少1\\\/3 15.增加所选角色的好感度20 16.【富可敌国的财富】 ——银两=0，背包所有道具丢失 【出生入死的朋友】 ——侠义-50 【惊世骇俗得武功】 ——拳掌 等属性减少1\\\/2 【对往事的记忆】 ——悟性-20具体角色属性，系统会做出综合性处理....请袭~~~~~
