越剧屈原演员表
作者： 1、创作的时代背景。
创作于1942年1月。
太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。
蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。
同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。
便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。
并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。
” 2、《屈原》的矛盾冲突和主题。
《屈原》的矛盾冲突，集中表现为以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治路线与以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线之间的尖锐矛盾和斗争。
这是全剧的思想冲突和冲突的性质。
以此为基础形成了迫害和反迫害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线。
主题剧作展开这场光明与黑暗，正义与邪恶的拼死决战，突现了古代爱国诗人、政治家屈原的高贵品质，使全剧充满了崇高的悲剧精神与磅礴的正气。
它愤怒地揭露和鞭苔了卖国求荣、昏庸无道、陷害忠良的魑魅魍魉，喊出了“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀
”的时代最强音。
3、屈原形象的性格特点及其意义。
屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。
他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。
他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。
他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
4、简析形象。
是屈原的侍女，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。
她谦恭好学，深明大义。
她热爱屈原，景仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人，“生得光明，死得磊落”，具有不畏权贵的骨气和敢于斗争的精神。
是作者虚构的理想人物。
作者创造她是把她当作“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的象征”来写的。
她是“屈原辞赋的象征”。
她的威武不能屈、富贵不能淫的品质和雷电般的斗争精神，以及爱国情怀，像屈原一样。
她的思想品德，是屈原精神的继承，屈原精神的活化。
剧的结尾，象征着婵娟的精神在火的洗礼中获得永生。
5、《屈原》人物塑造的特点。
《屈原》人物塑造的特点，是《屈原》浪漫主义诗剧的特点之一。
作为历史剧的人物塑造，主要写人物的精神品格，用的话来说，就是“失事求似”。
作者不拘泥人物的历史真实，舍弃了人物琐细的生活细节，把人物理想化。
不着意追求人物的多面性、复杂性，而是放大人物性格的某一侧面，使其十分强烈地突现出来。
塑造屈原的形象时，大胆地强调了他刚正不阿、嫉恶如仇、勇于和黑暗势力斗争的历史精神。
赋予了他雷电的性格。
婵娟的形象是屈原形象的补充和烘托，是高度理想化的形象。
在把要歌颂的理想人物推向高峰的同时，作者也把他要贬斥的反面人物贬入深渊。
南后郑袖的形象几乎集古往今来一切此类坏女人的大成，像毒蛇一般凶残恶毒。
可见，《屈原》的人物描写都具有一种极端的强烈的色彩，作者为突现人物的主要精神特征，敢于大刀阔斧砍削一切枝蔓，不像现实主义注意细节的真实。
6、《屈原》情节结构的特点。
《屈原》情节结构的特点，是《屈原》浪漫主义诗剧的特点之二。
此剧故事情节单纯，结构安排集中。
作者撇开屈原一生多种复杂经历，抓住以南后为首的投降派对屈原的迫害和屈原反迫害斗争的事件，集中在一天的时间内，完成了对屈原一生的高风亮节的品质刻画，悬念多、起伏大、集中强烈。
在一定的时间内，情节简单，可以给作者留出更多的“间隙”刻画人物、展示人物内心，抒发感情。
这是诗剧在情节处理上的特点。
7、《屈原》戏剧语言的特点。
《屈原》戏剧语言的特点，是《屈原》浪漫主义诗剧的特点之三。
根据诗剧的要求，《屈原》的语言有诗的意境、诗的节奏和诗的韵味。
剧中不时穿插抒情诗与民歌，以渲染气氛、烘托人物。
剧本引进了屈原的不少诗歌，如《橘颂》、《九歌》等，并以《橘颂》贯穿全剧。
《雷电颂》是一篇优秀的散文诗，气势磅礴，更是诗的精华所在。
剧中的抒情语言，注意到与舞台环境的结合。
在橘园中歌颂橘树；在东皇太乙庙呼唤风雨雷电，斥骂土偶木梗，使全剧形成一种情景交融的诗的氛围和意境。
剧中大多语言是诗化了的口语，是有节奏的散文。
《屈原》是接近诗剧的剧作。
郭沫若（1892 – 1978）四川乐山人，在现代文学史上足以代表一个时代的诗人与历史剧作家。
他是鲁迅在20世纪初热切呼唤、终于出现的摩罗诗人，又是新中国的预言诗人。
1921年出版诗集《女神》，体现与时候的需要与诗人创作个性的统一。
另有作品集《星空》、《前茅》、《恢复》；不说三部曲《歧路》、《炼狱》、《十字架》；剧本《卓文君》、《聂 》、《王昭君》、《虎符》、《高渐离》、《南冠草》、《孔雀胆》、《蔡文姬》、《屈原》等。
鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。
” 郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。
作者说：“全中国进步的人们都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时代里去了，换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们当前的朝代。
”作者要达到的目的是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间尖锐激烈的斗争，借古讽今。
“雷电颂”的艺术特征主要表现在于以下三点： 一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。
其中包括两个层次：从“风
你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。
比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他不能不为祖国的前途、命运担忧。
于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺人们”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，从而创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。
他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。
第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。
这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。
屈原之所以高呼要把所有的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“产生黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。
一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。
屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。
“雷电颂”中的内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。
郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火一般的激情；表达对光明未来的追求。
二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。
三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方法：“风
你咆哮吧
咆哮吧
”“你们风，你们雷，你们电”“电
你这宇宙中最犀利的剑
”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。
而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。
由上艺术特征我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，无论是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。
这种“物我同化”的特点，是郭沫若在创作该剧时体现的“以治国平天下为已任”的人格和人性。
郭沫若是中国现代史上一位卓越超群的文化伟人，在文学、历史学、古文字学等广阔的学术领域里留下丰厚遗产，影响深远。
与其笃实的学养一脉相通，郭沫若在书法艺术方面同样成就璀璨，在现代书法史上占有重要地位。
郭沫若在书法艺术上的探索与实践历时70余年。
青年郭沫若的书法得到社会承认，始于辛亥年间。
10年以后，他的著名诗集《女神》等作品集问世，使其书体在更广泛的读者面前显露风采。
20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辩史，借史鉴今，谙熟了祖国文字、书体的演进轨迹，创立了古文字研究的科学模式。
1937年归国抗战，在民族危难之中，其诗词创作常与书法相结合，翰墨间包含了深厚的文化底蕴和自强不息的民族精神。
新中国成立以后，郭沫若在繁重的国事之余从事了更为丰富的书法创作。
他慷慨为人，博识广闻，为全国各地名胜古迹、工矿学校、以及社会各界、海内外友人留下难计其数的辞章墨宝。
其书法作品数量之多，影响之广，少有出其右者。
郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔八字要诀。
其书体既重师承，又多创新，展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。
郭沫若以行草见长，笔力爽劲洒脱，运转变通，韵味无穷；其楷书作品虽然留存不多，却尤见功力，气贯笔端，形神兼备。
郭沫若作为苏轼以后四川又一大文人，其书法成就直堪与东坡媲美，为世所重。
东坡书法向来受到书法界重视，为宋代尚意书风代表。
郭沫若书法从宋四家出来，无论用笔、结体都有宋四家意味，但又个性突出。
苏东坡书法曾被黄山谷戏为石压蛤蟆，但其横向取势的结体，实际从隶书而来的书法史上就已有历史，与黄山谷书法取纵势截然不同。
正如秦效侃先生所指出的那样：字之结体汉唐即有横纵二种。
黄纵苏横，不必是病。
沙孟海先生以斜划紧结与横划宽结概括之。
郭沫若书法与东坡书法同属于横画宽结一类。
郭沫若抗战期间在重庆时，书写了大量书法作品，同时，与马衡、常任侠等人进行了江北汉墓的试掘，发现富贵等字砖，为保护文物做出了贡献。
由于他当时任国民党政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，团结了一大批文学美术书法界人士，为繁荣文艺事业作出了贡献。
郭沫若的书法研究，可以从他对甲骨、金文研究开始计算，成果丰硕。
到六十年代，郭沫若与高二适等人展开《兰亭》真伪大讨论，无论从何种意义上说，都极大地推动了书法研究的深入，带来了书法事业在文化革命时期的发展。
这些成就，尤其是后期兰亭论辩中的数篇论文，无疑都充分地反映了他深厚的学养。
一生大风大浪中过来的郭沫若，在其书法里头，充分表现出其大学者、大文豪风范：每幅作品，无论长篇巨制，抑或短笺小札，用笔都十分肯定、果断，没有犹豫与迟疑；书写内容多自作诗词，无论旧体新体，都富有时代气息；对古典书法有过广泛深入的学习与探究，深得苏东坡、颜真卿神韵。
郭沫若学习书法，不象一般人兀兀穷年专于一家而难有自家面目，而是从一开始便有着强烈的个性色彩，非以自身作为先人奴隶，而是化他人为己用，独具风骨。
诗人屈原简介 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹阳(今湖北秭归)人. 屈原一生经历了楚威王,楚怀王,顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期.这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,横则秦帝,纵则楚王.屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒,三闾大夫.屈原为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强,威震诸侯的局面.但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远. 怀王十五年(前304),由秦至楚,以重金收买靳尚,子兰,郑袖等人充当内奸,同时以献商于之地六百里诱骗怀王,致使齐楚断交.怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败.于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好.此间又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功.怀王二十四年,秦楚黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱.屈原亦被逐出郢都,到了汉北. 怀王三十年,屈原回到郢都.同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国,顷襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅,湘二水之间.顷襄王二十一年(公元前278),秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沈汨罗江,以身殉了自己的政治理想. 屈原的作品有《离骚》,《》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《渔父》等篇是否为屈原所作,学术界尚有争议.其中,《离骚》是屈原的代表作,也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗.《》是古今罕见的奇特诗篇,它以问语一连向苍天提出了172个问题,涉及了天文,地理,文学,哲学等许多领域,表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌,诗中创造了大量神的形象,大多是人神恋歌. 屈原的作品是他坚持美政理想,与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录.他的美政理想表现在作品中,就是举贤而授能兮,循绳墨而不颇(《离骚》).所谓举贤授能,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断.他还以奴隶傅说,屠夫吕望,商贩宁戚的历史事迹为例,说明了不拘身份选拔人才的合理性.所谓循绳墨而不颇,就是修明法度,即法不阿贵,限制旧贵族的种种特权.屈原的美政理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路.与此相关,屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗,楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,表现了他坚持美政理想,坚持节操,虽九死而犹未悔的斗争精神;同时表现了他忧国忧民,爱国爱民,矢志献身祖国的决心.屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡,人民的疾苦为念,希望楚王幡然悔悟,奋发图强,做个中兴之主.他明知忠贞耿直会招致祸患,但却始终忍而不能舍也;他明知自己面临着许许多多的危险,在楚材晋用的时代完全可以去别国寻求出路,但他却始终不肯离开楚国一步.表现了他对祖国的无限忠诚及其可与日月争光的人格与意志. 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人.是浪漫主义诗人的杰出代表.作为一位杰出的政治家和爱国志士,屈原爱祖国爱人民,坚持真理,宁死不屈的精神和他可与日月争光的巍巍人格,千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显.作为一个伟大的诗人,屈原的出现,不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,而且他所开创的新诗体——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地.后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为风,骚.风,骚是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头.同时,以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成. 在中国历史上,屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人.据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载,屈原于农历五月五投江自尽.中国民间五月五端午节包粽子,赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念.1953年,屈原还被列为世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念.
越剧10大名曲
洞悄静幽幽》（《盘妻索妻》） 《算命》（选自《沙漠王子》）《访妻》（选自《何文秀》） 《宝玉哭灵》（选自《红楼梦》）《叹钟点》（选自《浪荡子》） 《追念》（选自《桃花扇》）《算命》（选自《何文秀》） 《送信》（选自《山河恋》）《》（选自《盘妻索妻》） 《众人皆醉我独醒》（选自《屈原》）
跪求学校话剧晚会节目的串词
尊敬的各位老师，各位同学，广大的话剧艺术爱好者，以及所有现场的来宾，欢迎大家在百忙之中，抽空参加我们的话剧晚会。
我是主持人XXX。
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（此处可插入主办方介绍、活动介绍和嘉宾介绍等）话剧是所有舞台艺术表现形式中最贴近生活的一种，它不像歌舞那样飘渺幻美，也不像传统戏曲有着很高的欣赏门槛。
几乎所有人都能够欣赏话剧，这方小小的舞台上，上演着激动人心或是催人泪下的各种故事，真实、细致，那样轻易地激起人们沉寂已久的情感，以至于在那个学生运动风起云涌的年代，话剧成了爱国的学生们救亡图存的利器。
在和平已经成为主流的今天，让我们以重现经典的方式，向先贤们表达自己的那份敬意。
1.虽然话剧更多时候是表现我们身边的故事，但是历史剧在其中还是占有很大的分量。
无疑是历史剧中经典的代表。
这一悲怆的历史故事，被称为中国文学史上的，在这个发生在的故事里，有着欲望与挣扎，有着乱伦与杀戮，有着惊心动魄的阴谋与爱情，更有着贯穿始终的忠贞不二和义薄云天。
从到元杂剧，再到话剧，终于发展成一部巨大的心灵悲剧。
当代人生命中不能承担之痛借着一个远古的故事呈现在我们这片小小的舞台上，真实得令人震惊。
2.如果说程婴的忠烈千秋让人缅怀千古，那么，屈原这个响亮的名字更是让人们铭记至今。
高风亮节、忠心爱国、至死不悔、以身相殉，这些词语与“屈原”这个名字紧密地联系在了一起。
人们永远记得那飘荡在湘水间的那一缕英魂，伴随着、的瑰丽磅礴。
上世纪40年代，著名文学家首次将屈原的形象塑造于舞台之上，他以神来之笔，在从清晨到午夜这段非常有限的舞台时空里，概括了这位诗人一生的悲剧。
“，吾将上下而求索。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”伴随着万古长存的深远吟唱，让我们来欣赏，新编历史剧。
（我对这个剧本不是很熟，是那个关于支教的美丽女孩的故事吗
比较通行的应该是这个）3.一个伟大而孤绝的身影，渐渐浸没在安宁的汩罗江中。
如果这篇气势磅礴的“雷电颂”也不曾让你的心为之激荡的话，我们是否应该扪心自问，我们，多久没有感动过了
但是，即使在现在这个纷繁复杂的社会，仍然存在着单纯而执着的情感和无怨无悔的付出。
“你说你最爱丁香花因为你的名字就是它多么忧郁的花,多愁善感的人啊.当花儿枯萎的时候,当画面定格的时候,多么娇嫩的花,却躲不过风吹雨打......”这是一首人人会唱的歌，不久之前的一段时间，几乎所有的人都迷醉于那份淡淡的哀伤。
但是，有谁知道这首歌背后的故事
那是一个真实的故事，一个简单却让人感伤的故事，没有跌宕起伏的情节，没有闪亮耀眼的主角，却让无数人为它流下了泪水。
（汗，话剧的南京南京我也没看过，不过应该是抗日题材的吧，我就瞎写一点，不好你自己改吧）4.除却感动，人类共通的情感还有愤怒。
1937，那个对于所有中国人来说都充满痛苦的日子。
面对那些真实而残酷的画面，那些令人发指的罪行。
一切虚无的言语都是多余的。
无论多久，我们永志不忘。
下面请欣赏，由XXXX带来的《南京
南京
》。
5.霸王别姬的故事，是我们所熟悉的。
一匹乌骓，一把青锋，一个虞姬；钜鹿之役、鸿门之宴、垓下之围、霸王别姬、自刎乌江……历史中的霸王项羽让历代文艺家咏叹不绝。
在大多数文艺作品中，霸王项羽都是以一代枭雄的威猛形象出现，而在今天，他却变成了一个舞剑吹箫、爱美人不要江山、不求权利只盼心灵归宿的诗人。
《霸王歌行》，给我们带来一个，全然不同的项羽。
6.《霸王歌行》带给我们巨大而强烈的艺术震撼力。
它张扬了一种高贵的人格精神，一种为世俗所不容的个人原则和价值取向。
从无数人反复咀嚼的经典中，敷演出了决然不同的新意。
与之类似的，越剧《孔乙己》却是以全新的方式演绎了大文豪鲁迅笔下那个平凡的江南乡镇在那个特殊年代的不凡历程。
当年为了排演《孔乙己》，著名表演艺术家茅威涛剔去了满头青丝，以达到完美的舞台效果。
无数人曾经怀疑，越剧这个充满才子佳人风花雪月的剧种，如何负担得起鲁迅先生的锐利与沉重。
但是事实告诉我们，它做到了。
虽然不是完全符合先生的原作，但是以先生家乡的社戏来演绎他笔下的人物，确实出乎意料的合适。
好奇吗
那么，让我们去到先生笔下的水乡，去领略那种独特的风采吧。
7.在这么多沉重的主题过后，大家的情绪恐怕都有些低落了吧
（此处自由发挥，视现场气氛调整）那么，让我们来轻松一下。
欣赏一出耳熟能详的《三打白骨精》。
情节应该不用赘述了，今天这师徒四人，又将上演怎样的故事呢
是一成不变
还是另有新意
请拭目以待。
8.终于来到了最后......（是说真的，红色恋人的话剧我连听都没听过，真的胡诌不出来了，这个你就自己写下吧，反正不多了......）楼主这些全是我自己写的，主要是你们晚会上有好几出都是我很喜欢的戏，其他不了解的写得不好你就别嫌弃了哈。
不过打这么多字还真是好累的说。
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要所有越剧的剧目
所有的题目太大啦 “越剧自进入上海以后，所演剧目数以千计，仅在建国前，各越剧演出团体上演的剧目，据不完全统计，有剧名5 857个” 下面是一些优秀剧目 《汉文皇后》《北地王》《风雪雨樵》《十一郎》《孔雀东南飞》 《西厢记》 《梁山伯与祝英台》 《碧玉簪》 《红楼梦》 《荆钗记》《西施断缆》 《寒情》《藏》 《雪里小梅香》 《古墓香魂》 《三月春潮》《百花江》 《蛇恋》 《风流才子》 《杨乃武》 《末代皇后》《倩女离魂》《箍桶记》《金山战鼓》 《则天皇帝》 《魂断铜雀台》《盘夫索夫》 《情探》 《莲花女》 《第十二夜》 《凄凉辽宫月》 《追鱼》《春香传》 《花中君子》 《李娃传》 《西园记》 《三看御妹》《血染深宫》 《玉簪记》《早春二月》 《舞台姐妹》 《珍珠塔》 《祥林嫂》 《青云梦》 《五女拜寿》 《大观园》 《长乐宫》 《天长地久》 《醉公主》 《日落日出》 《绣花女传奇》 《桐花泪》 《蝴蝶梦》 《蔡锷与小凤仙》 《重生缘》 《琥珀情》 《何文秀》 《真假驸马》 《皇帝与村姑》 《孔乙己》 《琵琶记》 《国色天香》 《金凤与银燕》 《马龙将军》 《胭脂》 《将门之子》 《赵氏孤儿》 《白兔记》 《游龙飞凤》 《梨花情》 《啼笑因缘》 《玉蜻蜓》 《阿育王》 《青衫红袍》 《叶香盗印》 《画龙点睛》 《三夫人》 《是我错》 《女皇与公主》 《孟丽君》 《招驸马》 《屈原》 《柳毅传书》 《蔡文姬》 《沙漠王子》 《梅龙镇》 《桃李梅》 《沉香扇》 《李清照》 《画眉》 《天之娇女》 《汉宫怨》 《血手印》 《张羽煮海》 《状元打更》 《江姐 》 《新版红楼梦》 《鲁迅在广州》 这里有每场戏的介绍 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 剧目知识（春江网·何为越剧剧目）： 越剧自清光绪三十二年（1906年）从说唱艺术演变成戏曲后，剧目来源主要有三个方面：一是将原唱书节目变成戏曲形式演出，如《赖婚记》、《珍珠塔》、《双金花》、《懒惰嫂》、《箍桶记》等剧目；二是从兄弟剧种中移植，如从新昌高腔移植的有《双狮图》、《仁义缘》、《沉香扇》等剧目，从徽班移植的有《粉妆楼》、《梅花戒》等剧目，从东阳班（婺剧）移植的有《碧玉簪》、《玉蜻蜓》等剧目，从紫云班（绍剧）移植的有《龙凤锁》、《倭袍》、《二度梅》、《三看御妹》等剧目，从鹦歌班（姚剧）移植的有《双落发》、《卖草囤》、《草庵相会》等剧目；三是根据宣卷、话本、民间传说的故事编写，如《何文秀》、《蛟龙扇》、《烧骨记》等剧目。
越剧自民国6年（1917年）进入上海剧场后，演出的大都是以上三类剧目。
民国9年（1920年）以后，越剧进入绍兴文戏时期，又从海派京剧中学来《狸猫换太子》、《汉光武复国走南阳》等连台本戏和《红鬃烈马》等剧目，又从申曲（沪剧）、新剧（文明戏）里学来《雷雨》、《啼笑因缘》等时装戏。
在剧目样式上，小歌班一进入上海，上演的都是整本大戏，偶尔在大戏前加演一出如《箍桶记》之类的生活小戏。
民国6年（1917年）5月13日至6月8日，小歌班首次进入上海的首期演出中，有好几部戏还以连台本戏形式演出，如《龙凤锁》、《七美图》用1至3本，3个场次演出。
其后，连台本戏成了小歌班和绍兴文戏时期常有的演出剧目，最长的连台本戏《薛仁贵征东》、《汉光武复国走南阳》均有30本之多，连演30个场次。
演出剧目轮换频繁，通常是一本戏只演一场，所演的全是“路头戏”（后称“幕表戏”，即在演出前由派场师傅向演员叙说剧情后，由演员上台去即兴表演）。
部分经常演出的剧目，有的成了某些著名艺人的拿手戏，内中有些场次有相对固定的唱词，并为同行所沿用，而称为“肉子戏”。
总之，那时既没有完整台词的剧本，亦无专职的编剧人员。
民国27年（1938年），女子越剧在沪兴起，名伶姚水娟为吸引观众，除演出传统老戏外，又首聘从事过文明戏的《大公报》记者樊篱编写新戏，如《花木兰》、《冯小青》、《范蠡与西施》等剧目。
但这些新编剧目也无全部台词，只有部分重场戏有唱词和念白，其余仍需演员到台上即兴表演，行话谓之“掼路头”。
民国27年（1938年）12月8日～9日，姚水娟在天香戏院复演《花木兰》时，在报纸广告上登载“樊篱编剧”的字样。
这是越剧专职编剧人员在报纸广告上署名的开始。
民国31年（1942年），袁雪芬创始的“新越剧”，吸收了业余话剧工作者参加，并组成“剧务部”，建立剧目编导制，使用完整剧本。
民国31年（1942年）12月8日，袁雪芬在大来剧场演出的《断肠人》，是于吟根据陆游写《钗头凤》的故事改编的。
这是袁雪芬改革越剧后第一部有完整的唱、念台词的戏。
此后，凡参与越剧改革的剧团都是这样做。
从民国31年（1942年）冬起至民国38年（1949年）5月上海解放为止的“新越剧”时期，各越剧团编演了数以百计的新剧目，大大拓宽了剧目题材，不仅有反映古代风貌的古装戏，也有反映近代生活的清装戏和现代生活的时装戏，还有反映少数民族生活的蒙装戏、回装戏。
在取材上不仅有根据中国古典文学改编的，也有根据外国戏剧和小说改编的。
在品类上不仅有历史宫闱戏和家庭伦理剧，也有神话传说戏和社会言情剧等，如《香妃》、《祥林嫂》、《石达开》、《国破山河在》、《太平天国》、《沙漠王子》、《浪荡子》、《山河恋》等，均为这一时期颇有影响的剧目，《祥林嫂》更是被评论界称为越剧改革的里程碑。
建国后，在党的“百花齐放，推陈出新”的戏改方针指引下，上海越剧自解放初至1966年文化大革命前，在剧目创作上取得了丰硕的成果。
根据传统剧目整理改编的《梁山伯与祝英台》、《碧玉簪》、《盘夫索夫》、《李翠英》、《血手印》、《情探》、《追鱼》、《打金枝》，根据文学名著改编的《祥林嫂》、《西厢记》、《红楼梦》、《孔雀东南飞》，根据历史资料新编的历史剧《则天皇帝》和根据外国文艺改编的《春香传》等，都是这一时期产生的优秀剧目。
文化大革命后，剧目创作上有所开拓和创新，突破戏曲不能表现领袖人物的禁区，上海越剧院以男女合演的形式，创作了具有探索性的现代剧《忠魂曲》、《三月春潮》、《鲁迅在广州》等剧目，塑造了、周恩来、鲁迅等领袖和伟人的舞台人物形象。
还产生了《汉文皇后》、《光绪皇帝》、《血染深宫》等一批优秀历史剧。
越剧自进入上海以后，所演剧目数以千计，仅在建国前，各越剧演出团体上演的剧目，据不完全统计，有剧名5 857个。
尽管其中夹杂一剧多名的情况，但演出剧目之多，仍十分可观。
但能够作为优秀剧目流传下来的，只是其中的一部分。
屈原简介
屈原 屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
中文名： 屈平 别名： 屈原 国籍： 中国 出生地： 楚国丹阳(今湖北秭归) 出生日期： 公元前340年正月寅日 逝世日期： 公元前278年五月初五 职业： 官员，诗人 主要成就： 促成楚齐联盟 创立“楚辞”文体 代表作品： 《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等 官职： 左徒，三闾大夫 纪念日： 端午节 目录 人物生平家族 出生 取名 经历 屈原作品 他人评价 相关事件流放背景 第一次流放 第二次流放 自尽 成就荣誉名言名句 世界文化名人 史籍记载 社会评价（一）前人评价 （二）今人评价 纪念作品话剧《屈原》 越剧《屈原》 纪念诗文 相关习俗 屈原故里人物生平 家族 出生 取名 经历 屈原作品 他人评价 相关事件 流放背景 第一次流放 第二次流放 自尽 成就荣誉 名言名句 世界文化名人 史籍记载 社会评价 （一）前人评价 （二）今人评价 纪念作品 话剧《屈原》 越剧《屈原》 纪念诗文 相关习俗屈原故里展开 编辑本段人物生平 屈原（约公元前339年～约公元前278年），名平，出身于楚国的贵族。
公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。
起初他颇 屈原像 受楚怀王的信任，曾做到左徒的高官，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，联齐抗秦。
但是，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原。
结果楚怀王被秦国诱去，囚死在秦国。
顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并一被放逐到江南。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭,对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
[1]是楚武王熊通之子屈瑕的后代，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔。
屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。
同时主持外交事务。
主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。
提倡“美政”。
在屈原努力下，楚国国力有所增强。
但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。
前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。
使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。
“朝发枉渚兮，夕宿辰阳……”；“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期间，屈原为后世留下了许多不朽名篇。
其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。
屈原“朝发枉渚”处:今湖南常德德山 图片来源： 武陵藏珍---沅澧流域历史文化图说\\\/周新国 周波 著 “朝发枉渚”之地(今常德德山) “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。
屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
在渔父看来，处世不必过于清高。
世道清廉，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮。
至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。
屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。
前278年，秦国攻破了郢都。
当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
家族 屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，后来改姓熊。
该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。
这就是屈原的故乡。
春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。
楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层，这个家族可谓经久不衰。
屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。
屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。
屈原的父亲叫伯庸。
到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。
屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
出生 屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。
照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。
照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。
屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。
这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我从母体降生了。
说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。
屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。
清代陈玚用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。
取名 屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均”。
这四句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。
而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正，平也；则法也”，“灵，神也；均，调也。
言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。
” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。
同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又宽又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三统。
这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头。
经历 屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。
根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。
屈原于是年正月十四诞生于丹 屈原画像 阳，即今湖北秭归，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。
屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
怀王十五年（前304年），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子南、郑袖等人充当内奸，同时以“献商于之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。
于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解“齐楚联盟”的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚“黄棘之盟”，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可，但而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留，三年后客死异国。
在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝。
但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。
由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时，楚国的形势愈益危急。
到顷襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机。
次年，秦军又进一步深入。
屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望，也曾认真地考虑过出走他国，但最终还是不能离开故土，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江，殉了自己的理想。
屈原自杀的日子，可能是五月初五，或距这一天很近的一个日子。
五月初五原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。
编辑本段屈原作品 他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居。
渔父为司马迁所记. 编辑本段他人评价 何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。
屈子行吟图 [2] 郭沫若：历史剧《屈原》。
《屈原》创作于1942年1月。
写屈原一生的悲剧故事，爱国力量与妥协投降派的斗争。
太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。
蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。
同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。
整个国统区成了令人窒息的铁罐头。
面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。
郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。
并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。
” 屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。
崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。
他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。
历史剧《屈原》 意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。
他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。
他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。
编辑本段相关事件 流放背景 战国时代，称雄的秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。
那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。
他见百姓受到战争灾难，十分痛心。
屈原像 [3]屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
那时西方的秦国最强大，时常攻击六国。
因此，屈原亲自到各国去联络，要用联合的力量对付秦国。
怀王十一年，屈原的外交成功了。
楚、齐、燕、赵、韩、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟，怀王成了联盟的领袖。
联盟的力量，制止了强秦的扩张。
屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事，都凭屈原作主。
因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。
说他夺断专权，根本不把怀王放在眼里。
挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。
秦国的间谍把这一情况，报告秦王，秦王早想进攻齐国，只碍着六国联盟，不敢动手，听到这个消息，忙把相国张仪召进宫来商量。
张仪认为六国中间，齐楚两国最有力量，只要离间这两国，联盟也就散了。
他愿意趁楚国内部不和的机会，亲自去拆散六国联盟。
秦王大喜，准备了金银财宝，交给张仪带去。
张仪将相印交还秦王，伪装辞去秦国相位，向楚国出发。
张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原说：“楚国不能改变六国联盟的主张。
” 张仪告诉子兰：“有了六国联盟，怀王才信任屈原，拆散了联盟，屈原就没有什么可怕了。
”子兰听了，十分高兴。
楚国的贵族就和张仪连成一气。
子兰又引他拜见了怀王最宠爱的王后郑袖，张仪把一双价值万金的白璧，献给了郑袖。
那白璧的宝光，把楚国王后的眼睛都照花了。
郑袖欣然表示，愿意帮助他们促成秦楚联盟。
大家认为：要秦楚联合，先要拆散六国联盟；要拆散联盟，先要怀王不信任屈原。
子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由郑袖在怀王面前透出这个风声。
张仪大喜说：王后肯出力，真是秦楚两国的福分了
张仪布置停当，就托子兰引见怀王。
他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。
最后道：只要大王愿意，秦王已经准备了商于地方的六百里土地献给楚国。
怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。
如何不喜。
回到宫中，高兴地告诉了郑袖。
郑袖向他道喜，可又皱起眉头：听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢
怀王听了，半信半疑。
。
第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。
席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。
他认为：放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵
他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：“大王，不能相信呀
张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得……”怀王想起郑袖所说，果然屈原竭力反对秦楚和好；又贪图秦国的土地。
不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧
”就叫武士把他拉出宫门。
屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。
他从午站到晚看见张仪、子兰、靳尚等人欢欢喜喜，高高兴兴走出宫门，才绝了望。
他叹着气喃喃地说：“楚国啊，你又要受难啦……”屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道：我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊
他认为怀王会醒悟，定会分清是非的。
只要怀王回心转意，楚国就有办法了。
但是怀王不再召见他，他越来越忧愁，常常整夜不眠。
他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。
“离骚”就是“离忧”，人在遭遇忧愁的时候，怎不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢
第一次流放 （汉北地区） 屈原第一次流放汉北地区为汉水的上游楚怀王十六年（前313年），为了破楚、齐联盟，秦国派张仪带了很多财宝到楚国活动。
张仪贿赂了楚国的一批权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。
”可是利令智昏的楚怀王不以为然，听信了张仪的 屈原遗像 [4]鬼话，就把相印授予张仪，封张仪为相；贪图六百里的商砖之地，真的和齐国断绝了合纵之盟；还派人跟张仪去秦国受地。
张仪回秦国后装病，三个月不见楚使。
愚蠢的怀王，还以为是张仪怪他绝齐不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。
齐王大怒，断绝了和楚的合纵，反而和秦国联合起来了。
这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢
从某地到某地，长宽六里。
”六百里变成了六里，楚使很生气，归报怀王，怀王大怒，先后两次兴师伐秦，结果都被秦打败，丧失八万军队，大将军屈丐、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏，还被占去汉中大片土地。
这时怀王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是复用屈原”，让他出使齐国，重修楚齐之盟。
秦两次大败楚军之后，也怕齐、楚复交，于是主动提出退还汉中之地的一半以求和。
楚怀王恨透了张仪，提出不要汉中地，只要张仪头。
秦惠王本不同意，张仪却胸有成竹地说：“以我张仪一个人就能抵得上汉中的土地，臣愿意到楚国去。
[11]”张仪到楚以后，贿赂了郑袖、靳尚之流，在楚怀王面前一番花言巧语之后，糊涂透顶的楚怀王居然又把张仪给放了；还和秦王结下了婚姻关系。
等到屈原使齐回来，说明利害，怀王想追回张仪，张仪早已走得无影无踪了。
这样楚国对齐国又一次大失信用。
前305年，楚怀王二十四年，楚又一次背齐合秦，去秦迎亲；第二年，怀王还与秦王会于黄棘（今河南新野县东北）、接受了秦退还的上庸之地（今湖北竹山县）。
当时屈原虽竭力反对，结果不但无效，反而遭到了第一次流放，流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区）。
前303年，楚怀王二十六年，齐、韩、魏三国攻楚，声讨楚违背纵约。
楚向秦求救，还把太子送到秦国作人质。
第二年，楚太子杀了秦大夫逃回楚国。
前301年，楚怀王二十八年，秦以此为借口，联合齐、韩、魏攻楚，杀楚将唐昧，占领了重丘 （今河南泌阳县东北）。
第二年又攻楚，消灭楚军2万，又杀楚将景缺。
这时，昏庸的怀王才又想起齐楚联盟的重要，让太子质于齐以求齐楚联盟反秦。
前299年，秦又攻楚，取楚八城。
趁这形势，秦昭王“邀请”，怀王在武关（今陕西商县东）相会。
屈原此时已从汉北的流放地返回，和昭雎等一起，力劝怀王不要赴会，说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心，竭力怂恿怀王前去。
结果怀王一入武关，就被秦军扣留，劫往咸阳，要胁他割让巫郡和黔中郡。
楚怀王被劫往咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
前296年，顷襄王三年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。
楚国人都怜悯他，如同哀悼自己的父母兄弟。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国断绝交往。
第二次流放 （江南地区） 前293年，顷襄王六年，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利，斩首24万。
秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国，决一胜负。
希望您整顿士卒，得以痛快地一战。
”楚顷襄王很忧虑，就谋划再与秦国讲和。
这对屈原来说是绝对不能容忍的。
他写诗抒情，表达了他眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反”的感情，又指出，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也”。
这对子兰形成了威胁，于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地区。
这次流放的路线，按《哀郢》分析，是从郢都（湖北江陵县）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口），最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）。
自尽 《渔父》中有屈原自沉前的情景（《渔父》不是屈原的作品，最明显的证据是，结尾倾向与具有道家思想的渔父。
他以和光同尘的处世哲学，否定屈原的坚贞自首。
但王逸《楚辞章句》定屈原自尽图(1张)此篇为屈原所作。
）： 汨罗江前。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
何故至于斯
” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾
何故深思高举，自令放为
” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
翻译: 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗
为什么会落到这种地步
” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜
既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁
为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢
” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物
我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢
” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
《屈原》是散文诗集吗
历史剧
