玉置亚子日语怎么打，求
玉置亚子日语怎么打玉置：玉置（たまき、Tamaki）亚子：亜子（あこ、Ako）
欲与亚父什么句式欲以为子是什么句式且焉置土石是什么
欲与亚父无特殊句式，不过他前面的玉斗一双属于宾语前置（无标志，翻译而来），欲以为子是省略句和宾语前置句（介词以的宾语前置，以之后省略了之），且焉置土石依然是宾语前置，属于疑问代词做宾语
“子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.”是什么意思?
原文：子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。
翻译：子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
《子罕弗受玉》中，可以看出子罕是一个什么样的人
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。
这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。
这是不同的人生观的反映。
我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。
做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就光明得多了。
道理：人应该具有高尚的品德，那才是世界上最宝贵的东西。
子罕是春秋时期宋国的贤臣。
宋国有个人得到了一块美玉，把它献给了子罕，子罕不肯接受。
献玉的人说：“我已经拿给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀
”子罕说：“我把不贪婪当作宝物，你把美玉当作宝物。
如果把玉给了我，那么我们两个人都丧失了宝物，不如各人保有自己的宝物吧。
” 献玉的人叩头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，到哪里都不安全，还是把它送给您吧。
这样就可以免于被人谋财害命了。
”于是子罕就把美玉放在自己住的地方，让玉工雕琢它，然后又卖了出去，把钱给了献玉的人，让他成了富翁，然后送他回家去了。
(子罕弗受玉:宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。
若以与我，皆丧宝也。
不若人有其宝。
” 稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也”。
子罕置诸其里，使玉人为之攻之。
富而后使复其所。
) 鲁襄公十七年的时候，宋国的皇国父做了太宰，要为宋平公建造一座高台，因此妨碍了农业收割。
子罕请求在农事完毕以后再建造，平公不答应。
鲁襄公二十九年，郑国发生饥荒，而当年的麦子还未收割，老百姓困苦不堪。
担任上卿的子皮根据父亲子展的遗命，给国内的人分发粮食，每户一钟，郑国人没有挨饿。
子皮也得到了郑国百姓的极大拥护。
子罕听说这一情况后，说：“多做善事，这是百姓所希望的。
”宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。
子罕自己的家族借粮食给别人，却不写借据，不要求别人归还，同时还以那些缺乏粮食的大夫的名义，借给百姓粮食。
宋国人也没有挨饿。
晋国的叔向听说这些情况后，说：“郑国的罕氏（即子展、子皮的家族）、宋国的乐氏（即子罕的家族）肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧
这是因为民心都已归向他们了。
以其他大夫的名义施舍，不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹。
他们将与宋国共存亡吧
”
子罕不受玉翻译《子罕不受玉》的原文和翻译谁能告诉我
原文： 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。
献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。
” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
——《左传·襄公十五年》 译文： 有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。
献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。
”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。
”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。
” 于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
