子贡救人领奖孔子说原话是
1、原文。
，出自所著。
原文为：“，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。
子贡赎鲁人于诸侯而让其金。
曰：“赐失之矣
夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。
今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。
”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。
”2、现代文翻译。
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。
孔子说：“赐（即子贡），你错了
圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。
”子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。
孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。
”
急
电影《孔子》中有人邀请子路去卫国，孔子劝阻他，说的什么话
危邦不入，乱邦不居。
一段孔子和子路的对话...求翻译
【原文】 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 【注释】 叶公：叶，音shè。
叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
云尔：云，代词，如此的意思。
尔同耳，而已，罢了。
【译文】 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。
孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
” 【评析】 文言文的翻译往往需要联系上下文才能翻译准确，从后面的话来看，这就话的意思就很明显了，叶公显然是在问孔子的学生子路他的老师是个什么样的人。
为什么子路不敢评价孔子
这是师道尊严造成的。
在古代，一个学生是不能评价自己的老师的。
不过，孔子作为老师也非常实在。
学生不评价他，他自己人学生把自己评价了一番。
这段文字里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
在子路受教中孔子与子路的这段对话告诉人们什么道理
选自《孔子家语》子路初见孔子，子曰：“汝何好乐
”对曰：“好长剑。
”孔子曰：“吾非此之问也。
徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及哉
”......子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有
”孔子曰:‘’栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎
”子路再拜曰：“敬而受教。
”
孔子说了三句话,子路为什么听了话才心服口服
原文如下：子路见孔子,子曰：「汝何好乐?」对曰：「好长剑.」孔子曰：「吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?」子路曰：「学岂益哉也?」孔子曰：「夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马者不释策,操弓不反檠,木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉?毁仁恶仕,必近于刑,君子不可不学.」子路曰：「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革,以此言之,何学之有?」孔子曰：「栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?」子路再拜曰：「敬而受教.」——《孔子家语•子路初见第十九》一回,子路拜见孔子,孔子问他道：「你有什么爱好呢?」子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子笑着说：「我问的不是这个,是说以你本身的才能,再加以努力学习,还有什么达不成的吗?」子路疑惑,问道：「学习有什么好处呢?」孔子说：「为人君者如果没有忠直劝谏的大臣,则会偏失正道；士君子如果没有善于开导劝谏的朋友,容易偏听偏信.驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓,也要反复在正弓之器上加以调整.木料有了绳墨的校正则可变直,人能接受劝谏更加有智慧.虚心接受教导,有疑就请教询问,怎会不贯通事理呢?毁谤仁德,憎恶官长,必然近于刑罚之路,君子不可以不学习啊!」子路仍不能体会,又问说：「在南山有一种竹子,不必揉制加工便是直的,砍了拿来使用,锋利得可以贯通犀牛的皮革.以这样的情形来看,天生就有才能的人,还需要什么学习呢?」孔子说：「假如拿这箭在箭末发弦的地方装上箭翎,箭头磨得更加锋利,不就可以射得更深了吗?」子路听后,心服口服,不由得敬佩夫子的见识,于是恭恭敬敬地向夫子拜了又拜,说道：「弟子恭敬地领受您的教诲.」
文言文子路见孔子1孔子的话令人信服其谈话技巧简要分析2`用比喻说理的方法，另举一例 说服子路 急
子孔子，子“汝何好乐
”对曰：“好长剑．”孔子曰：“此之问也，徒谓以所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也
”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策， 御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑． 谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有
”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．” 孔子对子路说：「你有什么喜好
」子路回答说：「我喜欢长剑。
」孔子说：「我不是问这方面。
以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
」子路说：「学习能够增长我们的能力吗
」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。
对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。
接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。
所以说君子不能不学习。
」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢
」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗
」子路听后拜谢说：「真是受益良多。
」
子路偷盗衣服和吃的给孔子，孔子说了什么话
孔子被围困在陈国与蔡国之间，整整10天没有饭吃。
有时连野菜汤也吃不上，真是饿极了。
学生子路偷来了一只煮熟的小猪，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。
可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。
于路便问:“先生为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了呀?”孔子答道:“以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义呀。
《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》写师生对话，孔子为什么笑子路
【解题】选自《论语·先进》，编文章第一句作为标题。
文章记子师生在一起谈论各人政负的情景。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。
本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。
子路、曾皙（灯）、冉（rǎn）有、公西华，都是孔子的学生。
【注评】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
侍坐：陪侍孔子坐着。
侍，在尊长旁边陪伴服侍。
○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
子曰：子：指孔子。
这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长（zhǎng）乎尔，以：因为。
一日长乎尔：比你们年纪大一两天。
一日，一两天的意思，作“长”的状语。
长：年纪较大。
乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。
下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。
尔：代词，你们。
毋（wú）吾以也。
没有谁任用我了。
毋：代词，表无指，没有谁。
在句中作主语。
以：动词，任用。
这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。
课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰：居：平居，平日在家的时候。
则：同“辄”，副词，往往，总是。
这句主语是“你们”。
‘不吾知也。
’知：了解。
否定句，代词宾语前置。
如或知尔，如或：如果有人。
如：连词，如果。
或：无定代词，有人。
则何以哉
”则：连词，那么，就。
何以：用什么（去实现自己的抱负）。
以，动词，用。
○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。
他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。
“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。
