基督教婆媳和好剧本
全家一起上天堂来源：基督徒 作者：魏明月 来源: 旷野呼声 网站 （人物：婆婆，儿媳，） 儿媳：唉!你说我这一天，干啥啥不顺，真点背，全是我们家那老不死的给方的。
整天嘟 地诅咒我，这天天不是什么神儿呀，就什么主啊。
眼瞅快入土了还信起了洋人的玩意。
你说这都七十多岁了，还不死。
这在家背不能背扛不能扛，干啥啥不行。
那你说要是去教堂啊一周去两次那可顶架了，起早爬半夜的搅和，你都睡睡不好觉，这要是回来了吧能吃两大碗。
（用手比划大碗）。
啥你们要见见她，好我给你们吆出来，正好我还要收拾她哪，我说那老不死的妈呀
婆婆：忽听儿媳唤，我赶紧上前线，你说我乐啥呀，向我们信的弟兄姊妹呀就是有福有福那当然是总乐了。
我们信徒是遇到困难不后退，还要勇敢面对，用你们俗话说就是都能摆平，你们问我为啥呀
我就告诉你，因为我们有独一的真神做我们的天父，和拯救人类的做我们的救主，还有圣灵天天来帮助，神与我们同在，还有啥能难倒我那，其实我知道我家的媳妇，一叫我准没好事，没法子，我还得应她不是。
我呀先祷告交托神吧（·······） 儿媳：你看看又嘟嘟上了吧，我说那老不死的，你又嘟嘟啥那，你瞅你这一副老褶子脸，你说你活着干啥，你这是生的伟大活地憋屈，活着浪费空气死了浪费土地，这一天把你美的，我累了去给我拿把椅子呀。
真没有眼力见。
婆婆：唉
儿媳呀你等一会啊，我这就去拿啊，天凉了，我再给你拿两个椅垫。
儿媳：这还差不多。
（得意洋洋表现） 婆婆：（拿来椅子）儿媳啊，快做下，我再去给你倒杯水，给你润润嗓子。
儿媳：（不屑一顾）发洋贱。
婆婆：（端水回来）儿媳啊，你把我叫来是不是有啥事啊
儿媳：（白眼）我说老不死的，你是往前走一步啊，还是要搬家啊
婆婆：我说妈的好儿媳啊，你让我往哪里走啊，我就这一个儿子，再往前走就是大道了。
这就不用你惦记了，我早就搬屋里去了，放好了。
儿媳：你跟我装啥糊涂啊
我让你走一步，是让你找个老头，反扎罗裙另嫁人。
还上大道了，你想上啊，还是啊，瞅瞅你那熊样，土豆还搬屋里去了，谁让你搬屋里了，我是说你不找老头就给我滚犊子，你要是聪明点就再走一嫁，到时候你还能享福，我还能得个万八千的，这样你也好过，我也省心。
不然啊，有你好受的。
哼
婆婆：我说儿媳啊，我在家呆子，你也轻巧不少呀，你看我洗衣做饭儿，看孩子看院儿，刷锅擦盖儿，喂鸡喂鸭，还能下蛋儿。
（啊下蛋）不是，不是，我这不是说连上了吗。
我是说鸡鸭喂胖了能多下蛋，再说我这一个人都习惯了，再让我找老头还挺别扭的，我都这么大岁数了，你就让我在家呆几年吧
行不
儿媳：诶呦呦呦，这家伙说的，把自己夸上天了都，你一天天就跑教会了，回家成天抱着一本书看，也不知道你念的是啥“经”，要不嘴里成天唱，你说都一把年纪了，小学没毕业还装文化人了，又哼又唱的还浪上了，要不就是往地上一趴，也不知道嘴里嘟囔个啥，哎
你是不是天天咒我呢啊
（婆婆连忙说：没有，没有）我说打麻将老输呢，准是你祷告给祷的。
（婆婆：不是不是……） 儿媳：行了，行了，是我也不怕，哼
你一天感谢主，赞美神的，我可不怕你那个神，你的神那么能耐咋没有把你接天上去啊，信了这么久你不还是在我这里死糗着。
婆婆：主说，信他的就有永生
将来一定会上天堂的。
儿媳：（不耐烦的）得，得，得，说说还来劲了，我不管永不永生的，反正今天两条路，要不让你的神把你接天上去，要不就找老头出门子，我是不想再看见你了，看见你就心烦。
那老头我已经联系好了，下午就来。
婆婆：什么
今天就看老头
不行不行，我不看。
儿媳：你说不看就不看啊
这事由不得你，看也得看，不看也得看。
（看看手表）时间快到了，你还是好好收拾收拾，倒扯倒扯，免得人家看不上你。
我先出去溜达一圈，（要走） 婆婆：（上去拉住儿媳）咱再商量商量吧
儿媳：（用力推开婆婆，婆婆倒地）商量啥
别，哼
你麻溜痛快儿的啊
我一会就回来。
（儿媳匆匆离开）。
婆婆：跪地祷告，天天看顾我的主啊
你知道孩子的苦衷，求你帮助我，给我开一条出路吧
也求你赦免儿媳对你的不敬，求你除去她刚硬的心，赐悔改的心给她，让她蒙受你的赦罪之恩，使她的灵魂得救
（忽然天气骤变，刮风下雨，还有雷声。
）婆婆起来到门口看了看外面下大雨，仰望上天说到：感谢上帝，下这么大的雨，这老头一定来不了了。
（回屋。
）诶呀
外面下雨了，儿媳回不来，路上挨浇咋办啊，我还是给她送把伞去吧
（拿伞出门下台） 儿媳：（儿媳急急忙忙从外面跑回来，）诶呀妈呀
这雷打的真吓人啊，这雷咋还撵着我劈啊
（在路上就摔一跤，想要起来，但是刚起来一下就又摔了）诶呀
诶呀
我的腿，我的腿
这可咋办啊
雨下这么大，路上也没有个人啊
对打电话，电话拿出来，犹豫了一下，心想：给谁打呢
老公在外打工呢，自己娘家亲戚有在外地，给朋友打吧
唉
我哪有朋友啊
别看平时表面都不错，可我知道她们都看不上我，要是知道我摔伤了，她们只会幸灾乐祸，谁会帮我啊
诶呀
完了
手机进水了，（使劲按了几下，手机没有反应了）一声长叹，唉，天啊
我是自作自受啊
自食其果啊
低头绝望了。
婆婆：（拿伞从远出走来，远远看见，急忙把伞扔到地上，跑到跟前，）儿媳啊
你咋了
快起来（慢慢扶起儿媳） 儿媳：你
你，你怎么来了
（声音软了许多） 婆婆：我看见外面下雨了，怕你回家路上挨浇，我是来给你送伞来的。
（哦
）行了不说了，我服你回家吧。
（儿媳刚要走，但是腿痛，诶呀，疼
疼
）孩子不怕，妈背你，来
儿媳：（惊讶，愣住）（婆婆：来啊，妈背你）我这么胖，你这么瘦，路又滑，能背动吗
婆婆：不用怕，我背动了。
（婆婆背起儿媳，冒着风雨，艰难的前行） 儿媳：（在婆婆背后看着婆婆）小声的叫了一声，妈
婆婆：（因为儿媳从来没有管自己叫过一声妈，所以不敢确定是不是叫她）孩子想家了
想你妈妈了啊
儿媳：（尴尬）没，没有，（想了想小声问道）你，你为什么对我这么好
我，我以前那么对你，你还。
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婆婆：（打断儿媳的话）唉
傻孩子，你到啥时候都是妈的好儿媳，咱们永远是一家人
就像神爱世人，世人虽然犯罪得罪神，但是上帝还是希望人人悔改，所以赐下独生子为罪人钉十字架，使所有的人可以因救恩得救，得永生。
儿媳：所有人像我这样的坏人，神要我吗
（要，要，当然要）妈
我叫你呢。
你咋不答应啊
（婆婆，先是一愣，小声答应一下）（儿媳又大声叫）妈….。
（婆婆高兴的答应）我明天也去信主好不好
（婆婆，好
）妈
（唉）等你儿子回来，让他也信，咱们全家一起上天堂好吗
婆婆：好好好
全家一起上天堂 （剧终）
婆媳之间的故事（100字左右）
我和老公结婚4年了，我们一直没和老婆婆住一起，去年快到春节的时候我早些带着孩子回家玩，老人也是想孩子了。
我回到她家，有很多的食物都吃不习惯。
在吃饭的时候，我就是讲天气怎么那么糟糕，天天下雨。
老婆婆问我要做什么
我笑笑讲，想吃零食了
我老婆婆家是在偏僻的乡下。
当我和女儿在下午一点多正看着电视的时候，老婆婆买了好多吃的，看着他笑咪咪的，一身衣服还湿漉漉的，讲小李你看我到街上帮你买了些，你看你和孩子喜欢吗
那个讲的老婆婆就那么可恶，好的也是有的
2020年最火的小品是什么
楼主，我个人感觉姜昆的应该是个相声吧。
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（我认为你说的是）具体内容是说姜昆住在一家大饭店里面，所有的服务都特别麻烦，工作人员都要求去领导批准盖章。
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（其实那个饭店也不怎么样。
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）这是姜昆和老师合作的，非常经典的相声，反映的是国家刚刚改革开发，经济飞速发展的一些弊病。
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所以，当时小听第一次听的时候眼泪都笑了出来。
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如果你感觉是这个，那不用想了，是还是很经典的小品。
现在网络上能找到的有动漫版。
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也很好玩（想象力丰富的小品哦。
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你看了一定会很开心~~嘻嘻）
基督教关于婆媳之间的问题
您好，让我们一同梳理一下圣经有关记载吧：1、人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
这叫我们看见：一个男性，他应该离开自己的父母，与自己的妻子共同建立自己的家庭。
而不能将自己的家庭，附庸在夫妻双方任何一方的父母的家庭中。
假如有人不这样做，那就与神的祝福不在一条路上，那就没办法谈什么婚姻幸福了。
2、孝敬父母，在世长寿。
这叫我们看见：已婚夫妇，必须在照顾自己的家庭的基础上，兼顾双方父母的需求。
3、你要尽心竭力的敬拜、荣耀你的神；另外还有一件事也和这件事同样重要，那就是：爱人如己。
这叫我们看见：我们应该荣神益人。
这里面当然更加包括我们的父母。
什么是爱呢
那就是牺牲自我。
前提是：为了叫对方更加接近神。
不要牵强附会，什么事你都舍己---这并非主耶稣的本意。
（也就是说：假如你舍去自己的任何利益，并不能因此令对方感谢神、敬畏神、荣耀神的名，那么你都不必“舍己”了。
因为神要你好好的得到他赐给你的利益，并因此感谢他、荣耀他，却并非因为他的恩典不够分给他人，需要你去替他做什么分享。
）我再说一遍：爱，是为了教人们接近神。
假如不是，那都不是爱。
4、婆媳之间应当参阅《路得记》。
那里面刚好记述了婆婆拿俄米与媳妇路得之间的关系问题。
请注意其中的核心意思是：两个人都敬畏神。
5、假如您和婆婆任何一人不信耶稣，那么不信的人就是属于世界的，信的人就当向不信的传福音，尤其是要为不信的祷告，也许我们的主悦纳你的祷告，就恩待那不信的。
6、具体的事情上，做晚辈的，理应征求长辈的意见。
前提是：涉及长辈的事---绝非任何事。
假如意见相左，那么女人就当遵从丈夫的意见。
前提是：不可违背我主的教训。
其他还有许多，但愿我们的主与我们同在，赐给我们智慧和勇气，在地上，仰仗他的名，不断得胜。
阿门
数来宝，，，是什么意思
一.字典中的解释 曲艺的一种。
流行于北方各地。
一人或两人说唱。
用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍。
常用句式为可以断开的三、三六字句和四、三七字句，两句、四句或六句即可换韵。
最初艺人沿街说唱，都是见景生情，即兴编词。
后进入小型游乐场所演出，说唱内容有所变化。
部分艺人演唱民间传说和历史故事，逐渐演变为快板书，与数来宝同时流行。
二.介绍 《数来宝》本来是流落于民间的乞丐要钱的一种手段，他们用两个牛胯骨（内行叫“合扇”）上面拴有十三个小铃铛（俗称十三太保），头上有两个红缨，敲打着念自己编的词向商号要钱。
他们站在门口左右都有规矩，分为“梭”家门和“李”家门，还有一种叫“梭李不靠”的。
他们要钱非达到目的不走，如果商号态度不好或出口恶言，他们便编词骂街，一定要给钱才走，是一种耍无赖的要钱方式。
但他们都很聪明，能见到什么就编什么词，虽然商家讨厌他们，但得到多数旁听人们的赞赏。
商家给钱他们不用手接，而用牛胯骨去接，也有用“节子”板（即七块竹板）的，要钱的方法和唱的词句也相同。
戴少甫演出即用“节子”板伴奏。
戴少甫吸收了这种民间“艺术”，经过他加工整理，改编成适合相声的形式，充实了内容，增添了许多“包袱”，也淘汰了许多粗俗不健康的词句，使《数来宝》获得了新的艺术生命。
在演出时先和副手于俊波扮成一男一女，入活后戴扮数来宝要饭的，于俊波作商号掌柜的，这样，在矛盾互相冲突和发展中达到了艺术的高潮。
他们开头是这样的词： 男：老婆子跟我走，千万别给我丢了丑。
女：老头子你放心，奴家可不是那样人。
男：老婆子别夸口，三毛大洋就跟着人家走。
女:（白）三毛钱
你把我看的太贱啦，怎么也得三块五块的。
这算是一个“瓢把儿”，下面就是正文。
“甲”代表乞丐，“乙”代表商号大掌柜，摘录几段词作为参考，其词如下： 甲：（数）数来宝进街来，一街两巷好买卖。
也有买也有卖，俐俐拉拉挂招牌。
金招牌，银招牌，大掌柜的发了财。
你发财我沾光，你吃糨的我喝汤。
（接奉承话）一拜君，一拜臣，二拜掌柜的大量人。
人量大，海量宽，刘备大量坐西川。
西川坐下汉刘备，保驾全凭三千岁。
人又高马又大，脸膛黑胡子乍，大喝一声桥折下。
夏侯杰，掉下马，曹操一见害了怕。
乙：（白）我这买卖你要不着。
甲：（数）不是傻子不害臊，什么买卖我都要。
只要你有仨字号，傻子我就要得着。
乙：（白）我这儿开的是棺材铺。
甲：(数）打竹板迈大步，眼前来到棺材铺，你这棺材真是好，买一大送一小……。
乙：（白）没有这么送的。
甲：(接数）你这棺材真是好，一头大一头小，装上死人跑不了，装上活人还受不了。
乙：（白）我这儿是煤油庄。
- 甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到煤油庄，掌柜的煤油真是多，净管点灯不管喝。
傻子有点不服气儿，喝了一口不是味儿。
大掌柜你信不信，喝了煤油准出殡。
乙：我这儿不是煤油庄，是理发馆。
甲：（数）打竹板往前赶，眼前来到理发馆，先拜罗祖后拜你，你是罗祖的大徒弟。
男剃左女剃右，僧道两家剃前后。
先刮脸后扫眉，剃完还打五花锤，先敲肩后敲背，起个名子叫“放睡”。
乙：我这儿是切面铺。
甲：(数)打竹板迈大步，眼前来到切面铺。
切面铺耍大刀，生日满月用得着。
要说面面净说面，和出来一个蛋，擀出来一大片，切出来一条线，煮在锅里团团转，盛在碗里莲花瓣，一个人吃半斤，三个人吃斤半，大掌柜的你算一算，算不过来真混蛋。
乙：我这儿是澡堂子。
甲：（数）打竹板响叮当，眼前来到洗澡堂，你这澡堂真卫生，真正是开水白糖冻成冰。
乙：什么
甲：（白）错啦
串了词儿啦
乙：还得说澡堂子。
甲：（数）你这澡堂真卫生，池子又深水又清。
先洗澡后搓背，洗完还有毛巾被。
毛巾被真是强，不能围在脑袋上。
乙：这回我是卖冰棍的。
甲：（数）打竹板真有趣，大掌柜的卖冰棍。
你这冰棍真卫生，真正是开水白糖冻的冰。
吃完冰棍把茶沏，喝了一定准拉稀
乙:你数来宝的有多少宝。
甲:（数）要说宝净说宝，宝字丢了宝字找，不知找好找不好。
打登州秦叔宝，三下南唐高俊宝……关东城三宗宝，人参貂皮乌拉草；保定府三宗宝，铁球面酱春不老；天津卫三宗宝，鼓楼炮台铃铛阁……傻子也有三宗宝，破棉裤破棉袄，虱子虼子真不少。
乙:你要了半天我不是掌柜的。
甲：里推外外推里，大掌柜的就是你。
早知道要钱这么难，不如回家种庄田。
早知要钱这么费劲，不如回家拣大粪。
拣大粪味不好，这才学会了数来宝。
乙：你再不走我插门啦
甲：（数）唏哩哩哗啦啦，大掌柜的把门插。
夜晚插门防贼盗，白天插门干什吗
大掌柜的插上了门，莫非你们家死了人
以上是戴少甫《数来宝》词的一部份，因没有记录只凭个人记忆想到的，当然还有许多。
下边就是掌柜的不给，乞丐耍无赖甚至想动手打架的一些词句，如： “你嘴又歪眼又斜，好像是八月十五的兔儿爷……”。
“要打架奔正东，一对一个你稀松；要打架奔正北，一对一个你白给……”等等。
因当时的社会环境和他本人世界观的决定，在词句中存在不少的不健康甚至粗俗的糟粕，这是当时社会局限性所决定的，但这些不能否认他的艺术成就，他正在奋发向上探索艺术之宫的大好年华，昙花一现便消失了。
不良嗜好，不严肃的生活，同行的倾轧是他致死的原因。
但最主要的还是旧的社会制度是罪恶的渊薮。
这就能引起人们的深思。
后起的青年曲艺演员们，更应当对新旧两种不同的社会制度有所认识，才能更激起热爱党、热爱社会主义、热爱本职工作，下决心费大力气深刻地研究和探索曲艺的真髓，创造出更好的成绩，为丰富人民文化生活，为四化建设作出更大的贡献。
数来宝又名顺口溜、溜口辙、练子嘴，流行于中国南北各地。
最初是艺人用以走街串巷、在店铺门前演唱索钱。
由于艺人把商店经营的货品夸赞得丰富精美，“数”得仿佛“来”(增添)了“宝”，因而得名。
据说早在明初就有了数来宝的师承关系和13门户：北京一带有索、李、朱3家；江北有丁、郭、范、高、齐5家；江南有桃、李、杏、花、春5家。
数来宝进入小戏棚演唱始于清末明初，当时比较著名的艺人有曹德奎、刘麻子、霍麻子等。
数来宝的特点 数来宝艺人凭借广泛的生活知识，见景生情，即兴编唱，有的还能讲今比古，引经据典，夹叙夹议，积累了一些固定的套子词。
后来吸收了对口相声的表现手法，形成对口数来宝，进一步提高了艺术表现力，出现了一些针砭时弊的新唱段。
诙谐、风趣是数来宝的艺术特色之一。
数来宝的基本句式为上六下七，上句六字为三三，下句七字为四三、二五、二二三。
上下句的末一个字要合辙押韵，并且同一声调。
两句一组，可以一组一辙，也可以连续几个、十几个句组一辙。
唱句中还可以插入一些独白，如过口白、夹白等。
数来宝在它的演化过程中使用过多种击节乐器，如高粱竿儿、钱板儿、撒拉机、牛胯骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿(又名和平板儿)等。
现在普遍使用七块板儿，大竹板儿两块叫大板儿，小竹板儿五块叫作节子板儿。
大竹板儿有多种打法，有演唱之前的开头板儿和演唱中的小过门儿，还可以打出种种花点儿制造气氛，有时摹拟某些音响，有助于表达唱词内容。
数来宝的书目 数来宝的传统书目有《十字坡》、《杨志卖刀》等，也出现过谴责军阀混战的《直奉战》、《打南口》等书目；抗日战争、解放战争时期，山东抗日根据地和胶东解放区流传过数来宝艺人栾少山编写的《大臭虫》、《算算帐》等作品。
建国以后，数来宝在部队文艺活动中普遍流行，出现了《战士之家》、《从军记》、《学雷锋》、《巧遇好八连》、《壮志凌云》、《硬骨头六连战旗红》。
数来宝的历史发展 数来宝已知在明朝初年就有了师承关系，北京一带有索、李、朱三家。
起初是以艺人们走街串巷，向商店铺户以卖唱索钱的方式表演的。
在其漫长的历史发展中，经历了“串街走唱”和“撂地演唱”的过程。
清末民初的著名艺人有海凤、曹德奎、刘麻子、霍麻子等。
二十世纪三十年代后有高凤山、王凤山等。
数来宝的表演为韵诵式的数唱。
传统唱词大都是即兴编唱，依一定的程式，凭借着演员自身丰富的生活阅历和即兴创作的才能，讲今说古，类编排比、夹叙夹议。
唱词的句式为上六下七的上下句式，上句六个字可为三、三句式；下句七个字为二、二、三句式。
采用“大花辙”的押韵方法，上下句尾字要求同辙同韵(同一个声调)，数唱中可穿插简短说白。
数来宝的伴奏乐器几经演化，曾使用过钱板儿、撒拉机、牛掀板骨、三块板儿等。
后来普遍使用七块板即两扇大竹板(称为大舀)和五扇小竹板(称为节子)，表演时用以击节伴唱，制造气口，衔接唱词，烘托气氛。
也可在演唱之前敲击出复杂的节奏、多变的音响作纯技艺性表演。
数来宝的传统曲目有《生意行》、《同仁堂》、《棺材铺》、《十字坡》、《杨志卖刀》、《诸葛亮押宝》、《董家庙》等，还有反映军阀混战的《直奉大战》、《打南口》等故事性较强的时事新闻唱段。
中华人民共和国成立后，数来宝以崭新的面貌登上了舞台。
其时，北京曲艺团数来宝演员高凤山、王学义等，挖掘、整理、上演了一批优秀传统曲目，并创作了《黑姑娘》、《综合利用开红花》等一些反映社会主义新生活的现代曲目，受到观众欢迎。
这一时期数来宝在北京各部队曲艺团队中也得到了很大发展，山东快书演员刘学智、刘洪滨等一批曲艺演员锐意革新、勇于实践，采用多道辙、大跳跃的创作手法，积极反映人民军队及地方火热的现实生活，编演了许多优秀作品，如《战士之家》、《从军记》、《青海好》、《人民首都万年青》、《军营新歌》、《我的弟弟》等。
编辑本段大同数来宝 一．概述 大同数来宝是一种使用大同方言表演的曲艺形式。
主要由柴京云和柴京海兄弟二人创作和发展起来，深受大同及周边地区群众的欢迎，得到刘兰芳、姜昆、候耀文等曲艺名家的赞赏。
作为中华曲坛的新成员，大同数来宝已成为大同的一个文化品牌，一张城市名片。
代表段子有《下岗》、《打麻将》、《家丑外扬》、《望子成龙》、《酒后失言》、《防不胜防》、《亲子鉴定》等。
大同数来宝的音像制品从磁带、VCD到CD畅销文化市场。
山西音像出版社已结集出版发行《柴氏兄弟大同数来宝1～2集》近10万盒。
柴氏兄弟的精选第五辑由中国文联音像出版社出版发行。
首部大同数来宝专著〈大同数来宝作品集〉共20余万字，由中国戏剧出版社出版。
书中收集了柴氏兄弟近三十年创作和表演的大同数来宝作品，从上世纪七十年代的《怨谁》到今年春节晚会的《婆媳之间》，近30个段子。
大同数来宝已经走出大同，部分作品在全国曲艺大赛等赛事中频频获奖。
曾在广州获得全国曲艺群星奖金奖、上海全国文艺展演铜奖，两的段子在石家庄举办的第八届晋冀鲁豫“山河杯”曲艺大赛获得金奖，《望子成龙》夺得中国第二届中部六省曲艺大赛金奖。
二．艺术特点 有人这样说：大同三件宝，煤炭大佛数来。
数来宝在民间有着深厚的群众基础，这和柴氏兄弟的创作和表演风格以及数来宝的独特艺术特点是分不开的。
作品内容多取材于日常生活，带有很强的时代气息。
语言诙谐幽默，表演富有亲和力。
作品内容往往针＊＊对社会的不＊良＊现＊象展开情节，在幽默中批＊＊判和讽＊＊刺，让人轻松的去思考和产生共鸣。
正如著名评书表演艺术家刘兰芳在柴京云、柴京海的大同数来宝艺术研讨会上说：“大同数来宝的繁荣使我们有理由相信中国曲艺界在新世纪一定能够再造辉煌。
对柴氏兄弟的创作和表演进行很好的探讨，总结出有益的经验和理性的思考，将促进各地曲艺事业的繁荣。
” 三，大同城市十大名片之一 曲苑新花、云中奇葩——大同数来宝 三十年辛勤培育，植出一枝全新的艺术奇葩；三十年悉心耕耘，开出一派硕果盈枝的盛景。
她传承了顺口溜、大同方言快板的神韵，吸纳了相声、小品、戏剧等多种艺术形式的养分，创作表演者柴京云、柴京海两兄弟，因此有了“云中笑星”的美称；拥有400个曲种的中华曲坛，从此增添了大同数来宝这一新的品种。
说咱百姓的喜怒哀乐，道咱大众的酸甜苦辣，褒扬时，津津乐道；针砭处，诙谐曲折。
方言土语让人听着有滋有味，乡音乡韵给人感觉真叫亲切。
她是坊间市井中走出来的平民艺术，亦俗亦雅，大俗大雅。
她给万千市民带来笑声的同时，也给这座城市带来了欢乐。
一群人从此不孤寂，一座城从此不落寞。
她根植大同，火遍三晋，享誉华夏。
全国大赛频频拿奖，舞台演绎八面开花，她让更多的外埠人看到了大同的笑脸。
有人这样说：大同三件宝，煤炭大佛数来宝。
此言不差
