择天记里有什么关键东西
提到这个东西就知道是在说择天记的
星辰之力，星盘大阵，逆天改命，小容儿，长生果，寻风鹤，国教学院
翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。
千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。
李逍翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘千岖不辞苦，仗剑为红颜。
赵灵儿仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。
一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。
林月如刁蛮少女贵千金，动芳心。
盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。
阿奴如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。
落花有意结连理，拌月愿作一颗星。
彩依春花那堪几度霜，秋月谁与共孤光。
痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。
剑圣嫉恶如仇剑如蛟，除魔重任一肩挑。
荡诸邪，跨越千山斩群妖。
酒剑仙仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
林天南林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬；为保威名垂千古，逼女比武赘东床。
蝶舞春园春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光；痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。
情 愿繁星点点，跨越银河能否与你相见
不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。
往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念；纵然追寻万年，今生的情缘不变
雨悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神；感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。
白河寒秋垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。
落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。
云谷鹤峰青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。
往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。
蝶 恋挥泪别痴心，只怨情长天未怜。
真爱永不悔，盼君忆我千百世。
再续未了缘自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
桃花幻梦紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥；粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。
君莫悲红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。
逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。
为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。
梦中大侠小李子、志气高，想学剑仙登云霄。
日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
九仙调——村子里小鬼嘲笑的诗吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。
韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。
曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；世上万般修行好，手执云阳仙板敲。
李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。
汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；终南山上修妙道，列位仙班道行高。
何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。
蓝采和，年纪小，最爱修行却富饶；名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。
张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。
小李子、志气高，想学剑仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。
赵灵儿——吟于仙灵岛既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。
今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
酒剑仙——山神庙见面诗仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。
游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。
酒剑仙：御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮尽江河，再饮吞日月，千杯醉不倒，唯我酒剑仙。
算命仙：魔非魔、道非道，善恶在人心。
欲非欲、情非情，姻缘由天定。
妓女之静夜思床前人成双，衣裳脱光光。
举头捉小鸟，低头吃香蕉。
酒剑仙——尚书府施法狂饮琼浆数百钟，醉舞长剑指空虚。
脚跟戏蹑群星斗，长啸一声天地红。
赵灵儿——吟于镇妖塔仙灵仙岛藏仙踪，翩翩少年把仙求。
仙宫仙女不相识，错把牛朗当情郎。
罗刹洞内月如诗红颜如月，阴晴圆缺，既名逍遥，为何悲切。
昨日种种，我心深种，期盼梦里，再现芳踪。
十年前丁大伯所作的诗：春夏勤耕种，秋冬收满仓。
儿女若不教，老来没人要。
拜月欺天身处朝堂权术露，谗言君主陷巫后。
欺天叛逆施毒计，肉身啖魔召水兽。
林月如隐结藏局(君莫悲)红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。
昨日总总心深种，他夜梦里现芳踪。
赵灵儿隐藏结局(与赵灵儿对诗)昨是今非望无尽，生死相隔两茫茫。
解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。
赵灵儿隐结藏局自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。
今生情尽空悲切，来世再续未了缘。
结局不识情愁枉少年，檐下赐酒结仙缘。
情难消受美人恩，仗剑江湖为红颜。
==痴情长剑==独立云山，长风满袖。
南国春秋，记逢前缘。
江湖俪影，青山踏遍，不负风流。
截波百回，绝域万里，一剑光寒动神州。
算而今，是陈缘未了，情怀依旧。
重寻碧落茫茫，笑江湖浪迹十年游。
只浮萍随水，逝水随风。
哀弦英续，好梦难留。
惊鸿掠水，波荡无痕，却道爱恨总难休。
凝伫久，向回首，思渺难收。
====少年不堪弄情愁，泛小舟，付水流。
可怜彩蝶，风雨。
仙人奇侠虽逍遥，妖魔道，爱义柔，红尘万丈有恩仇，剑气收，笛音休。
憔悴宽衣，红颜为君忧。
霜雪依稀灵珠泪，奴有梦，月如钩。
==情话==自古多情空馀恨
几千年来，汉民族深受儒道保守礼教的束缚，完全是男性的社会。
从唐代以后，女子在社会上可说是毫无地位可言，尤其是爱情与婚姻，只有完全被动的一面。
爱他在心口难开的枷锁，何尝不是许多悲剧的开端
梁祝双双的殉情，向这不合天理的礼教作最大的控诉之际，人们也只有传颂着他们化成一对蝴蝶，翩然飞去的凄美诗意。
相对於汉族，苗族女子敢爱而敢恨，热情与痴情的个性，恰与汉族女子成强烈的对比。
这类的女子，即使在现今社会中，亦不复几人，但这样的爱情观，却是本篇故事里，最真挚的诉求。
==神话==天地开辟以后，半蛇女神 女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。
有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。
四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。
女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。
天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。
千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。
==仙话==四川境内群山矗立，自古为天下名山之秀，蜀山一带颇多灵迹，素闻有剑仙在彼服气辟谷精勤修为，凭着一柄飞剑出入青冥、横飞山川、纵贯宇宙，游戏人间好不逍遥。
剑仙行事首重仁义，入世行善、广积功德，若是路见不平必伸援手，除魔卫道义不容辞,多少看破红尘的凡夫俗子，舍弃世间的富贵荣华、爱恨喜乐，千里迢迢欲上蜀山寻仙访道，祈能超脱生老病死之苦。
惜蜀山千峰万岭高耸入云，异人散仙洞府又极其隐密，岂是易寻
再者，往蜀山之路必经苗疆，汉苗自古对立恩怨难解，苗民养蛊成风，专害过路汉客，又多半精通巫术，禁忌颇多，稍有冒犯，便纠缠不放，至死方休。
就算是向道心坚者，又有几人能通过层层考验，得蒙高人传授，修炼成仙
仙剑奇侠传之相思长吟(根据剧情改编)浪子一朝偶遇仙，得约夜半会西山。
惊闻阿婶染重疾，求药心急无可拦。
仙灵仙岛难觅仙，忽见灵池一朵莲。
为求仙丹窃霓裳，天雷地火紧相连。
待把原委从头叙，一颗孝心使人怜。
已得良药身难出，解围还须美人助。
仙灵洞天成佳偶，相诉衷情共良宵。
医得阿婶疾虽愈，迷药突发忘前言。
月上柳梢忽忆起，白日道人许诺言。
既至山神旧庙处，得授御剑除妖术。
天明匆匆把家还，却闻鹊巢鸠已占。
忙过密道寻原委，痛打苗人采花贼。
仙岛托孤心如碎，浪子佳人相伴回。
夜半门外谁人泪，浪迹天涯为觅亲。
初逢豪门蛮千金，各不相让刀剑鸣。
投宿客栈遇不平，恩结兄弟相伴饮。
擂台前，为化旧怨挺剑行。
谁料无意柳成荫，不凡身手动芳心。
忽成豪门东床婿，心意难决种孽因。
新人笑语旧人伤，仙岛情缘君记否
君心已绝情已逝，冥冥宿命何所惧
终有尽，惟祝君好鸳盟谐。
月夜谁知起变故，寻人心切入蛇窟。
不见爱妻心生怒，何惧毒蟒与妖狐
白河村中遇医仙，寻得爱妻赴前路。
大道感化小顽石，为除真凶闯古墓。
剑气如虹斩妖巫，鞭舞若风退毒物。
赤鬼虽恶无足惧，败之惊得土灵珠。
鬼阴寨里惨将别，深情满腔寄何处
往日旧情难相诉，明月不谐离恨苦。
夜宿扬州逢飞贼，仗义行侠奋起追。
无知衙役昏庸官，栽贼侠女陷牢关。
浪子再探聚宝窟，擒得贼首嬉贪官。
山闲野店血冲天，纤纤弱女复遭劫。
天意弄人事难料，匆匆交错恨无尽。
魂萦梦牵清莲影，辗转相思尽成空。
京城之富甲天下，尚书府中尤贵华。
难却明月深情许，执手予诺共今生。
蛛精作祟病难愈，彩蝶报恩化红妆。
情至深处无怨尤，弃道却把夫君救。
翩翩双翅独飞去，柔肠寸断复何求
感怀蝶恋探君意，君虽不语心已明。
纵使明月辉如玉，白莲于君心深种。
寄言世间痴情客，无忧何必觅闲愁
酒仙施展飞仙术，顷刻已过蜀山路。
不辨青红顽剑圣，错把神女作蛇妖。
情丝难断心难负，怒向险中辟征途。
惊见爱妻蛇纹身，迷药自破忆前缘。
败得明王断龙柱，冲宵宝塔顷刻崩。
良缘未成身先殒，祗原痴心永随君。
红颜自古多薄命，幽梦一帘几时醒。
锁妖塔下成永诀，天涯何处觅行云
神木林中斗神兽，凤凰宝蛋将到手。
谁料风波平地起，还魂仙咒凭生误。
参天树下识苗女，同赴密林寻宝途。
风灵宝珠破云雾，桃林曲径通幽处。
宝物琳琅又满目，惟独不见水灵珠。
麒麟洞中叮咛语，神殿圣像有玄虚。
回魂仙梦幻境中，览尽十年恩仇事。
女神娲皇末世孙，同归尘土除水兽。
水灵宝珠失复得，浪子有朝亦为父。
承母遗志灵珠泪，重践昔时旧悲剧。
神殿圣坛祈天雨，干戈顿化流水去。
犹有恶霸心不伏，调唆魔兽为作乱。
举杖直驱南绍宫，父女重逢阴云浓。
血脉相连终难断，应承江山挽国难。
拜月欺天施毒计，亲情所困遭暗算。
怒火填胸发冲冠，欲斩魔首倚仙剑。
血雨腥风乾坤乱，天崩地裂日月穿。
杖剑合璧伏元凶，孰料天人将此绝
水兽复活浪滔天，神女捐躯定乾坤。
香魂一缕随风散，芳容几时入梦还
愿君莫忘旧缠绵，来世再续今生缘。
悠悠春梦再云散，片片飞花逐水流。
细数长路多情恋，难忆当时几悲欢。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
飞龙失伴云中探，恨遗天际陨灵珠。
仗剑江湖梦已远，浪漫惟有。
>诗集无题谁撩牡丹苦烦忧烟水两忘各西东无题灵散红尘渺无迹月迷巴蜀似木人狐媚情仇有还无神魔旋舞乱烟尘无题云烟缭绕别有天仙霞隐隐红尘远挥不去，忘难却总惹珠泪梦魂牵忆年少悠悠笛韵望君远走空留遗憾灵山送君后拒婚绝情怨圣女离尘香魂散叹而今启心扉难相思寄何处望天边轻叹随笔诗（一）竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。
青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。
牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。
林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。
随笔诗（二）灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。
霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。
刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。
千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。
阿奴笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。
如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。
定风波平静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。
风定，烟水雨云各西东。
无题神魔相斗苍生恼，飘摇，天蛇杖泣甥女渺，风云色变云黑罩，祈祷，何年相守永桃夭。
齐弄霞霜落倍凄凉，愁肠千百转。
杭州村童蜀山峰，入云霄，掌门逍遥人品高，平魔卫道不辞苦，江湖奇人大英豪。
江宁算命仙与忆如对诗死生自有命，聚散皆是缘。
有幸说坤地，无心话乾天。
娲皇怜世意，苗裔永遵循。
悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。
子扬六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。
玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。
宣樱家贫何所计，卖艺酒肆问。
岁岁复年年，旋舞不得闲。
荆州幻歌秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。
爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。
酆都旅人人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。
冯和元有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。
奈何命无后，。
诸葛明月梧桐相待老，鸳鸯会双死，贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
酆都宜家桃之夭夭，灼灼其华。
之子与归，宜其室家。
鬼都颦儿风起天末杨别柳，月照陵上望故园。
鬼都颦儿人生自是有情痴，此恨不关风于月。
鬼都司徒相思相见知何日，此时此刻难为情。
解愁肠，度思量~~~~~人间如梦，倚笑乘风凉。
水涟溪·苏媚水涟溪畔忆旧梦，景在情断心凄凄。
虽见血雠不忍弑，干回万转君可知。
禁闭空间看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱检取石榴裙。
结局多舛红颜芳踪渺，挥别郎君断情恼。
人妖殊途难成双，愿汝永结秦晋好。
>诗集调寄浣溪纱数年尤记仙剑情客栈如昔人不同旧雨新知 萍水总相逢红颜当炉财源进青衫磊落江湖行梦醒情归 流年爱匆匆无题以厨会友斗羹汤，盐来酱去刀铲忙。
剑法仙术全无忌，名肴无双论短长。
无题新朋老友聚一堂，仙剑旧识重登场。
武林名侠论剑处，尘埃落定举箸尝。
逍遥客栈对联仙传神技，入江湖天涯仗剑。
酒润柔情，伴红颜且自逍遥。
>仙剑奇侠传3诗集诉衷情·旖旎情星沉月落夜闻香素手出锋芒前缘再续新曲心有意爱无伤江湖远碧空长路茫茫闲愁滋味多感情怀无限思量一剪梅·寥落风大梦初醒已千年凌乱罗衫料峭风寒放眼难觅旧衣冠疑真疑幻如梦如烟看朱成碧心迷乱莫问生前但惜姻缘魂无归处为请牵贪恋人间不羡神仙眼儿媚·朦胧雾身世飘零叹孤独回顾盼相扶情天不老雷霆易逝雨过云舒相逢不忍轻离别携手更如初风疾波涌扁舟不系终恋江湖采桑子·凄凉雪刻舟行远人归去笑靥无凭私语无踪魂断香销弃旧情玄冰刻悔风吟恨好梦成空泪眼迷蒙遥看春花朔雪中谒金门·萧瑟霜情眷恋古往今来相看几度流光人更远伤离方寸乱回梦空传幽怨依旧尘缘未断碧落黄泉寻觅遍愁来天不管御街行·失魂雨纷纷雪落人飘坠同死生共玉碎前尘后世君莫问柔肠百结如醉情丝未断尘缘难了萦绕千千岁舍却残生犹不悔身已空尽成泪路长梦短无寻处总是情愁滋味眉间心上柔肠百结尽付东流水十年一剑（一）苍茫蜀山觅仙踪挥剑试问情人间韶光几度莫负好花好景前世约 今生盟翻覆六界 啸聚五灵舍却三生石刻补情天 再塑苍穹十年一剑（二）苍茫蜀山觅仙踪挥剑难断未了情千载之下同晓梦生死不渝共鸳盟永忆江湖初相逢欲回人间共形影海枯石烂心不弃誓补情天鬼神惊宜男草·紫萱碧水连天静无浪转东风滟纹微涨个中趣莫遣人知年年日日兰舟共上平生书癖已均恙解名缰更逃羁网春近也梅柳频看花间闲度细雨流光阮郎归·龙葵结局临流揽镜曳双魂落红逐青裙依稀往梦幻如真泪湿千里云风骤暖草渐新年年秋复春温香软玉燕依人再启生死门长相思·雪见结局花似伊柳似伊叶叶声声是别离雨急人更急湘江西楚江西万水千山远路迷相逢终有期画堂春·紫萱结局灵珠有泪自千行等闲芳草斜阳离人过客暗凄凉偷羡鸳鸯伤心脉脉难诉风剪存存柔肠神仙人鬼两茫茫情短恨长醉花阴·花楹结局锦瑟年华谁与度莫问情归处只影向斜阳剑吼西风欲把风留驻天涯芳草无归路回首花无数解语自销魂弱袂萦春尘缘不相误误佳期·完美结局千金难求珍宝家和易得欢笑人生自是有情痴愿做双飞鸟情两难分付是一丝烦恼蓦然回首神仙地还道人间好换巢鸾凤·制作群片尾弃剑封刀大隐归闹市自觉逍遥断江湖旧梦任六界风飚金窗绣户看妖娆情丝暗生心事难描佳期晚怕流年暗消年少春到人难老回首仙家自是人间好旧雨新知两难分付别有一丝烦恼几度轮回误尘缘换巢鸾凤教偕老羡鸳鸯纵千金难买一笑点绛唇·重楼酒入愁肠一生惆怅情多少纵横吟啸思念相萦绕魔堕凡尘难遣流年老人间道天涯芳草依旧多情好无题飞琼神仙客误落古桃园乱云天一角弱水路三千鬼炼狂魔别梦依依刀谢家乡郎回合曲阑斜多情只有春庭月犹为离人照落花紫萱萱花寂寞红亭亭发几丛凝露仰宿雨窈窕舞熏风宜男不忍佩仙人岂相通解语朝暮伴忘忧了残生新诗旧梦仙魔斗法前生梦，剑胆琴心今世盟。
奇缘纠葛轮回落，侠骨缠绵柔情中。
雷州酒楼“临风楼”对联酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气；仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。
渝州铁铺“万刃堂”对联连城价值无尘剑倾国钱财流云刀>仙剑奇侠传3外传问情篇诗集无题（无图）红尘偷换青云阁恨若天高爱若罗情吞四海千钟酒心醉飞琼一曲歌得意年少不惧江湖老放歌四海任逍遥未解前路多少事欲与青天试比高观山临流问月水随风镜里折花梦不同且放红尘三界外相逢一笑此山中初会落絮无声春堕泪飞花有梦燕归愁金风玉露相逢处纵使无语也含羞酒剑仙仗剑红尘已是癫有酒平步上青天游星戏斗弄日月醉卧云端笑人间知味·西江月妙手烹调百味炊烟半掩孤星人生何处不相逢一饮一啄天定世态浮云见惯未解别样浓情心波已乱意难平清夜悠悠谁共
忆紫萱·宜男草更忆当年初相见三世缘今生续断运五灵、自渡渡人胸怀碧水身被火焰逆天行事终有谴宿命里长留嗟叹情天下、欲海波涌半生离索凄凉无限约·阮郎归绮罗风动恋绣纬含羞明月窥曙色遥盼倚门扉夜长梦永随千缕线一腔痴珠明双泪垂愿如鸳鸯比翼飞问君归不归
张看·如梦令梦里如真如幻醒后芳心迷乱犹念梦中言低首娇羞无限张看张看情意欲诉不敢去国别旧·沁园春红衫飘零蜀道崎岖无限巍峨叹空怀宝镜未识恋意难逃宿命心愿谁托北地连营旧京巷陌娇躯难承家与国别离意望仙山圣境泪眼婆娑花折不忍轻责心如鉴身随千倾波叹此番别后关山路远万千心事更与谁说
朔雪南飞罡风北渡遥寄相思一曲歌怀长恨对千军万马不惧金戈心意书·南歌子执手权为笔金笺暂代沙情迷醉向耳边花笔下乱书心事竟不察未解其中意檀郎笑不答含羞无语鬓飞霞唯有笑顾左右再言他情怨·诉衷情江湖风雨染轻霜联袂走四方幽林妖魅惊变情做怨易成伤别旧爱卸残妆褪华裳身如飞絮命似琴弦为谁断肠
夕瑶·苏幕遮爱如潮情无尽万叶千声空吟斯人韵别后不知君远近春意秋情盼断隔世信一生情千古困碧落黄泉顾影无人问地老天荒离人恨寸断琼枝化做相思烬别离眼·河传风急云乱掩孤星半点天涯遥看几度梦回一颦一笑肠断强欢颜不忍见
离情几度天人远相见时难更有分飞怨云雨哪堪尽被东风吹散一生缘相见晚忆平生·钗头凤天人乱妖仙变五灵初转空如满红尘路多踌躇孑然孤影不知归处悟
悟
悟
青锋剑情难断静思应悔前缘散登云麓寒盟误塔高人远此心难诉不
不
不
思永·江城子韶华不为少年留死生义在心头倾盖如故曾为系归舟情吞四海千钟酒挟长剑带吴钩情深情浅论缘由休相问莫开口心无归处结尽半生愁醉里悲歌惊深梦万古恨几时休
无语问情·眼儿媚飘零身世遍风霜无语自凄凉苍茫大地软玉千幛不是归乡残生舍却应无恨错爱又何妨
镜中人面枕上断发犹恋残香星陨·惜分飞遥看曙色四溢处一腔痴心辜负唯盼光阴驻情长梦短无归路易散浮云难再聚星落纷纷如雨寂寞飘零絮魂断一夜随风去思旧赋·相见欢平生欢少憾多不曾说造化弄人此身更难托思往事悲离恨念旧歌迷离望眼相看恍如昨结局一·昼夜乐星沉碧落人归去脉脉情总难语为何永诀阴阳方解情深如许
唯盼来生长相聚最难谴离愁别绪对皓皓星天系相思千缕万般寂寞凭谁诉花落尽 春光暮心中悔不当初梦里思量百度斯人再度红尘处真似幻不敢轻触早知死生盟造化不轻负结局二·一剪梅人世不平一剑消天上鹰翱梦里花凋胸中块垒酒难浇往事迢迢难舍难抛造化无情爱更高孤雁逐涛暮暮朝朝南飞候鸟北归巢旗正飘飘风正萧萧结局三·浪淘沙翠柳戏炊烟莠草疏栏桃源别有一片天解剑放舟清波上随遇而安鸳鸯不羡仙今夕何年
人生有酒需尽欢醉卧红尘最深处遥望千山四谪仙瑶宫寂寞锁千秋九天御风只影游不如笑归红尘去共我飞花携满袖天河 · 琢磨匣浅难羁宝剑锋玉藏石中也玲珑初试清啼长天破云光凝碧远岚平菱纱 · 翩翩执手看歌敲金钗笑语落珠明眸睐忽然蝴蝶春风满焉教冷镜瘦朱颜紫英 · 明光瞳凝秋水剑流星裁诗为骨玉为神翩翩白衣云端客生死为谁一掷轻梦璃 · 离歌谁言别后终无悔寒月清宵绮梦回深知身在情长在前尘不功彩云飞玄宵 · 永劫峰壑碾转日月追谁闭尘关不得归长欲挥剑断逝水却尽青春铸劫灰琴姬 · 情殇草色没春光花影曳沉城弦上情未极泠泠动悲声世上岂有神仙哉涛山阻绝秦帝船汉宫彻夜捧金盘玉肌枉然生白骨不如剑啸易水寒逍遥游意气凌宵不知愁愿上玉京十二楼挥剑破云迎星落举酒高歌引凤游千载太虚无非梦一段衷情不肯休梦醒人间看微雨江山还似旧温柔
能不能把《圣经导读 下》中有关智慧之书的那篇文章发给我一下，谢谢了，急
好好报答你的
~
1. 【智慧胜于体力，智者胜于勇士。
】 2. 所以，列王! 你们要听，且要明白；世上的判官! 你们应受教； 3. 统治群众，因百姓众多而自负者! 你们应当倾听： 4. 你们的权威，是由上主赐予的，高位是来自至高者，他要检查你们的作为，查究你们的心意。
5. 因为，你们是他王国的公仆，如果你们判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事， 6. 天主必要可怕而迅速地临于你们，对身居高位的，执行严厉的审判。
7. 因为，卑微的人，还堪怜可恕；有权势的，必受严厉的拷问。
8. 万有的主宰决不顾情面，也不畏惧权势，因为无论大小，都是他造的；他对一切，都一律加以照顾； 9. 但对有权势的人必严加审讯。
10. 所以，各位君侯! 我的话是对你们说的，要你们学习智慧，不再失职。
11. 谁圣善地持守圣善的法律，便是圣善的人；谁学习这些法律，必会寻得辩护。
12. 所以你们应思慕我的话，珍爱我的话；如此，你们必将深受教益。
研究智慧的益处 13. 智慧是光明的，从不暗淡；爱慕她的，很容易看见她；寻觅她的，就可找到她； 14. 一有追求她的志愿，她必预先显示给他们。
15. 早起寻求她的，不必费劳，因为必发现她坐在门前。
16. 思念智慧，是齐全的明哲；为她守夜不寐的，很快就必无顾虑。
17. 因为，智慧到处寻找配得上自己的人，她在路上亲切地把自己显示出来，很关心地迎接他们。
18. 智慧的真起点，是切愿受教； 19. 切愿受教就是爱；爱即在于遵守法律；遵守法律，便是不朽的保证； 20. 不朽使人亲近天主； 21. 所以，慕求智慧引人高登王位。
22. 万民的君候! 你们若喜爱王位与王权，就应尊重智慧，好能永居王位。
23. 【万民的统治者，你们应爱慕智慧的光明! 】 智慧的性质 24. 我要陈述，什么是智慧，她是怎样有的；我决不向你们隐瞒她的妙理，反而探源索本，将对她的认识公开陈述，决不歪屈真理。
25. 我决不与使人消沉的嫉妒同行，因为，它与智慧绝无共同之处。
26. 智慧人众多，世界才有救；君王明达，民生才安定。
27. 所以，你们应接受我的训言；如此，你们必受教益。
第七章 生死人人相同 1. 我也是有死的人，同众人一样；我也是出于用土受造的原祖，在母胎中形成了肉躯， 2. 十月之久，在母血中凝结，由男精与合梦的欲乐而形成。
3. 我一出生，便呼吸了公共的空气，落在具有同一命运的地上，哭出了第一声，与众人无异； 4. 我在襁褓中，受了母亲的抚育和照顾。
5. 没有一位君王，另有不同的诞生， 6. 因为，人人进入生命的路，只有一条，去世亦然。
智慧的高贵 7. 为此，我曾祈求，天主就赐给了我聪明；我曾呼吁，智慧的神便临于我身。
8. 我宁要智慧，而不要王权和王位；财富与她相较，分文不值。
9. 无价的宝石也不能与她相比，因为，一切黄金在她面前，不过只是一粒细沙；白银在她跟前，无异一撮泥土。
10. 我爱她，胜过爱健康和美色，我以她比光明更为可取，因为，由她而来的光辉，从不暗淡。
11. 的确，一切美物都伴她而来，在她手中握有数不清的财富。
12. 为了这一切美物，我极其欢乐，因为，智慧是一切美物的先导；我一向还不知道，智慧竟是一切美物的母亲。
13. 我诚心地学习了，我也豪爽地分施与人，我绝不隐藏智慧的财富。
14. 因为智慧是人用之不尽的宝藏；凡占有的人，必获得天主的友爱，赖受教而获得的恩赐，深得天主的欢心。
智慧的善果 15. 愿天主使我遵照他的意愿说话，使我的思想配合他的恩赐，因为是他领导智慧，引导智者； 16. 原来，我们和我们的言论，我们的一切聪明和技巧，都在他手中。
17. 是他把所有事物的正确知识赐给了我，使我明了世界的构造，和元素的能量， 18. 时间的始末和中心，冬至夏至的转变，和季节的变更， 19. 年岁的循环与星辰的位置， 20. 生物的天性，和野兽的本能，鬼神的力量，和人类的思想，植物的繁杂，和草根的效能。
21. 所有或隐或明的事，我都知道，因为教导我的，是造万物的技师——智慧。
智慧的本体和美德 22. 在她内的神，原是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的，无玷的，率直的，不受损害的，好善的，锐敏的， 23. 无敌的，施惠的，爱人的，稳固的，坚决的，无虑的，无所不能的，无所不察的，又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。
24. 实在，智慧比一切活动更为活动；她是如此精纯，能渗透深入一切。
25. 她是天主威能的气息，是全能者荣耀的真诚流露；因此，任何污秽都不能浸入她内。
26. 她是永远光明的反映，是天主德能的明镜，是天主美善的肖像。
27. 她虽是独一的，却无所不能；她虽恒存不变，却常使万物更新。
她世世代代，进入圣善的灵魂，使他们成为天主的朋友和先知； 28. 因为，天主只爱那与智慧同居共处的人。
29. 实在，智慧比太阳还美丽，压倒一切星座；如与光明相比，她必占优势； 30. 因为，光明还要让位于黑夜，但是邪恶绝不能战胜智慧。
第八章 1. 智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。
智慧包罗一切美善 2. 我爱慕智慧，自幼就寻求她，设法娶她作我的配偶：我实在喜爱她的美丽， 3. 因她与天主共同生活，更彰显了她出身的尊贵；万有的主宰也喜爱她。
4. 她实在透澈天主的奥秘，自行决择天主的工程。
5. 如果财富是今生所极贪求的对像，有什么比创造一切的智慧更为富足
6. 如果理智指导工作，那么，在万有中有谁比智慧更配作技师
7. 若有人爱慕正义，应知道：德行是智慧工作的效果，因为她教训人节制、明智、公义和勇敢：在此生没有比这些为人更有裨益。
8. 若有人希望有丰富的经验，智慧知道往古，推测未来，通晓深言奥意，会解释谜语，预知异迹和奇事，年代和世纪的结局。
撒罗满渴慕智慧 9. 为此，我决意娶她与我一同生活，深知她是我顺境中的参谋，是我忧虑与困苦中的安慰。
10. 我虽然年幼，藉著她，我在民众中必获荣耀，必为长老所尊重； 11. 我在断案时，必断狱机敏，有权势的人见了，都对我表示钦佩。
【长官见了，莫不对我惊奇。
】 12. 我沉默，他们就静候；我发言，他们就侧耳静听；我若讲论不绝，他们就用手掩住自己的口。
13. 藉著她，我将永垂不朽，且为我以后的人，留下永恒的记念。
14. 我要统治万民，列邦都要归顺我。
15. 可畏的君侯听见我必要恐惧；在民众前，我将显示温良；在战争时，我将显出勇敢。
16. 回到家中，只有在她身傍，我才获得安息；因为只要与她为伴，便没有苦恼；与她共同生活，便没有悲哀，只有喜乐和愉快。
智慧是天主的恩赐 17. 我每一念及这些思想，心里反覆思量：不死不灭是在于与智慧亲近， 18. 纯洁的喜乐是在于与智慧为友，无尽的财富是在于智慧手中的工作；明哲是在于与智慧结交，声誉是在于与智慧交谈；因此，我寻遍方法，好能将她娶到手中。
19. 我原是个性善的孩子，获得了个善良的灵魂； 20. 或更好说，因为我善良，我进入了一个无玷的身体内； 21. 但我知道，天主若不将她赐给我，我不会获得她——连知道这是谁的恩赐，已经是由于智慧——我于是转向上主全心祈求他说： 第九章 求智慧经文 1. 「列祖的天主，仁慈的上主! 你用你的言语，创作了一切， 2. 以你的智慧造了人，使他统治你所造的万物， 3. 吩咐他以圣德和正义，管理世界，以正直的心，施行权力： 4. 求你赐给我侍立于你座旁的智慧，不要将我从你仆人中开除； 5. 因为，我是你的仆人，是你婢女的儿子，是病弱短命，对正义与法律绝少认识的人。
6. 在人子中，即便有人是完人，如果没有出于你的智慧，他实算不了什么。
人无智慧, 不能悦乐天主 7. 你曾选拔我，作你百姓的君王，作你子女的判官。
8. 你曾命令我，在你的圣山上建造圣殿，在你居住的城邑内修筑祭坛，仿造你起出所备置的圣幕的式样。
9. 智慧与你同在，她洞悉你的工作；当你创造世界的时候，她已在场，知道你喜悦什么，知道按你的法律，甚么是正当的。
10. 求你从你的圣天上，遣发智慧，从你荣耀的宝座旁，派遣她来，与我共处同劳，教我知道什么是你喜悦的事。
11. 因为她知道一切，通达一切，能引导我行事明智，以自己的德能保护我。
12. 这样，我的工作必蒙悦纳，治理你的百姓可以公正，配坐我父亲的宝座。
人无智慧，不能获得救恩。
13. 有谁能知道天主的计划，有谁能想像上主的意愿
14. 有死的人的思想，常是不定的，我们人的计谋常是无常的； 15. 因为，这必腐朽的肉身，重压著灵魂；这属于土的寓所，迫使精神多虑。
16. 世上的事，我们还难以测度；目前的事，我们还得费力追求；那么，天上的事谁还能探究
17. 你若不赐予智慧，从高天派遣你的圣神，谁能知道你的旨意
18. 这样，世人的道路才得修直了，人们才可学习你喜悦的事， 19. 赖智慧获得救援。
」
跆拳道品势基本动作名称!
1- 900`后旋（即真正的转体720`可在空中连踢四靶，简称900`4A 号称特技中的神话） 2- 天刀蝴蝶腿（简称1080`就是740`旋风踢点地空中接360`单腿旋风 天刀是特级中最好看的腿法） 3- 天刀回旋踢（简称1440`就是740`旋风踢点地空中接720`后旋 ） 4- 天刀旋风腿（简称天刀 就是侧空翻转体540`点地空中接360`单腿旋风踢） 5- 残刀旋风腿（简称单5 就是比360`单腿旋风多180`的540`单腿旋风踢） 6- 转体空翻（转空翻 踺子接转体和踩人接转体的空翻） 7- 三角倒勾（跑起来的后空翻形成三角的方式踢靶） 8- 三角单三（借助后空翻的力量带起来的单腿旋风腿，也称变形单三） 9- 三角720`（借助单三力量打起来的720`后旋，也称变形720`） 10- 900`旋风腿（比720`后旋多转180`的旋风踢 也可空中连踢四靶） 11- 踩空翻（分为双踩和单踩和跑踩的后空翻，因高度可达五米以上，给人一种震撼的感觉） 12- 踺子空翻（就是小翻带起来的后空翻，因可以过人且能达到一定高度，很富观赏性） 13- 单四（后摆带起来的单腿旋风踢） 14- 720`（真正的转体540`的后旋踢，可在空中连踢三靶） 16- 740`（真正的转体540`的旋风踢，可在空中踢三靶） 17- 倒勾（后空翻踢靶） 18- 卧踢（因在空中有卧起的美感，故称卧踢） 19- 前空翻（前空翻踢靶） 20- 一字后旋（在空中形成一字后旋腿，或者一字后踢在空中形成一字后踢腿） 21- 540`后踢（双飞接的后踢，转体540`） 22- 回旋横踢（腾空后摆，下面腿击出的横踢） 23- 多踩（踩人连续出腿踢中多块木板的腿法） 24- 多踢（在空中连续出腿踢中多块木板，也可加过人和拳法） 25- 二连横踢（在两人头上飞过，形成一字横叉） 26- 双踢（双腿同时起来的后摆和侧踢） 27- 点地540`（360`旋风点地接的后旋踢，也就是旋风踢进攻腿不落地，用下面单脚力量踢出的后旋） 28- 侧空（侧空翻踢靶） 29- 打K（街舞的招牌动作，一手落地，双腿腾空，整个身体形成K字的踢靶动作） 30- 360`后摆（在空中完成的横踢加后旋，也称为360后踢） 1- 900`后旋（即真正的转体720`可在空中连踢四靶，简称900`4A 号称特技中的神话） 2- 天刀蝴蝶腿（简称1080`就是740`旋风踢点地空中接360`单腿旋风 天刀是特级中最好看的腿法） 3- 天刀回旋踢（简称1040`就是740`旋风踢点地空中接720`后旋 ） 4- 天刀旋风腿（简称天刀 就是侧空翻转体540`点地空中接360`单腿旋风踢） 5- 残刀旋风腿（简称单5 就是比360`单腿旋风多180`的540`单腿旋风踢） 6- 转体空翻（转空翻 踺子接转体和踩人接转体的空翻） 7- 三角倒勾（跑起来的后空翻形成三角的方式踢靶） 8- 三角单三（借助后空翻的力量带起来的单腿旋风腿，也称变形单三） 9- 三角720`（借助单三力量打起来的720`后旋，也称变形720`） 10- 900`旋风腿（比720`后旋多转180`的旋风踢 也可空中连踢四靶） 11- 踩空翻（分为双踩和单踩和跑踩的后空翻，因高度可达五米以上，给人一种震撼的感觉） 12- 踺子空翻（就是小翻带起来的后空翻，因可以过人且能达到一定高度，很富观赏性） 13- 单四（后摆带起来的单腿旋风踢） 14- 720`（真正的转体540`的后旋踢，可在空中连踢三靶） 16- 740`（真正的转体540`的旋风踢，可在空中踢三靶） 17- 倒勾（后空翻踢靶） 18- 卧踢（因在空中有卧起的美感，故称卧踢） 19- 前空翻（前空翻踢靶） 20- 一字后旋（在空中形成一字后旋腿，或者一字后踢在空中形成一字后踢腿） 21- 540`后踢（双飞接的后踢，转体540`） 22- 回旋横踢（腾空后摆，下面腿击出的横踢） 23- 多踩（踩人连续出腿踢中多块木板的腿法） 24- 多踢（在空中连续出腿踢中多块木板，也可加过人和拳法） 25- 二连横踢（在两人头上飞过，形成一字横叉） 26- 双踢（双腿同时起来的后摆和侧踢） 27- 点地540`（360`旋风点地接的后旋踢，也就是旋风踢进攻腿不落地，用下面单脚力量踢出的后旋） 28- 侧空（侧空翻踢靶） 29- 打K（街舞的招牌动作，一手落地，双腿腾空，整个身体形成K字的踢靶动作） 30- 360`后摆（在空中完成的横踢加后旋，也称为360后踢
求一些古代经典的象“天地不仁，以万物为刍狗”类的语句，诗词--曲子--古文句均可，多多益善。
。
。
庄子--天地不仁，以万物为刍狗 庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。
” 天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。
它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。
它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。
还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。
很多人听到这里就又不明白了。
怎么不仁，反而就是大仁了
是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
五者圆而几向方矣
故知止其所不知，至矣。
孰知不言之辩，不道之道
若有能知，此之谓天府。
注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
” ——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。
他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。
其实是最有道理，最讲逻辑与结构。
老子有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。
老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。
后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。
相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。
天地生了万物，并没有想取回什么报酬。
人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。
于是老子说人要效法天地。
天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。
凡是能做的，做了就做了，没有条件。
所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。
所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。
人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。
（出自）\ 2011\\\/8\\\/6 10:06:16
洛阳牡丹记原文及翻译对照版哪有
谢
正文 花品叙第一 牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州。
而出洛阳者，今为天下第一。
洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤杰者。
然来洛阳，才得备众花 之一种，列第不出三已下,不能独立与洛花敌。
而越之花以远，罕识不见齿然， 虽越人亦不敢自誉以与洛花争高下。
是洛阳者，是天下之第一也。
洛阳亦有黄芍 药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，皆不减他出者。
而洛阳人不甚惜，谓之 果子花曰某花（云云），至牡丹则不名直曰花。
其意谓天下真花独牡丹，其名之著， 不假曰牡丹而可知也。
其爱重之如此。
说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以 尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此。
此盖天地之中，草木之华得中气之和 者多，故独与他方异。
予甚以为不然。
夫洛阳于周所有之土，四方入贡道里均， 乃九州之中。
在天地昆仑旁礴之间，未必中也
又况四方上下， 不宜限其中以自私。
所谓和者，有常之气，其推于物也，亦宜为有常之形。
物之 常者，不甚美，亦不甚恶。
及元气之病也，美恶隔并而不相和入。
故物有极美与 极恶者，皆得于气之偏也。
花之钟其美，与夫瘿木拥肿之钟其恶，丑好虽异，而 得一气之偏病则均。
（洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者，出其境则不可植 焉。
岂又偏气之美者，独聚此数十里之地乎
此又天地之大不可考也。
已凡物不常 有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖。
语曰：天反时为灾，地 反时为妖。
此亦草木之妖而万物之一怪也。
然比夫瘿木拥肿者，窃独钟其美而见 幸于人焉。
余在洛阳四见春天：圣九年三月始至洛，其至也晚，见其晚者；明 年，会与友人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又明年， 有悼亡之戚，不暇见；又明年，以留守推官，岁满解去，只见其蚤者，是未尝见 其极盛时。
然目之所瞩，已不胜其丽焉。
余居府中时，尝谒钱思公于双桂楼下， 见一小屏立坐后，细书字满其上。
思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名，凡九 十馀种。
”余时不暇读之。
然余所经见，而今人多称者才三十余种，不知思公何 从而得之多也
计其馀虽有名而不著，未必佳也。
故今所录，但取其特著者而次 第之： 姚黄 魏花细叶寿女 鞓红（亦曰青州红） 牛家黄 潜溪绯 左花 献来红 叶底紫 鹤翎红 添色红 倒晕檀心 朱砂红九蕊真珠 延州红 多叶紫 粗叶寿安 丹州红 莲花萼 一百五 鹿胎花 甘草黄 一擫红 玉板白） 花释名第二 牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。
姚黄、 左花、魏花，以姓著；青州、丹州、延州红，以州著；细叶、粗叶、寿安、潜溪 绯，以地著；一擫红、鹤翎红、珠砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，以色著；献 来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，皆志 其异者。
姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。
此花之出于今未十年，姚氏居白司马坡， 其地属河阳。
然花不传河阳传洛阳，亦不甚多，一岁不过数朵。
牛黄亦千叶，出于民牛氏家。
比姚黄差小。
真宗祀汾阴，还，过洛阳，留宴淑景亭，牛氏献此花，名遂著。
甘草黄，单叶，色如甘草。
洛人善别花，见其树知为某花。
云独姚黄易识， 其叶嚼之不腥。
魏家花者，千叶肉红花，出于魏相（仁溥）家。
始樵者于寿安山中见之，斫 以卖魏氏。
魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃 得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。
其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池乃其 地，寺僧耕之以植桑麦。
花传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。
钱思公尝 曰：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也。
鞓红者，单叶深红花，出青州，一曰青州红。
故张仆射（齐贤）有第西京 贤相坊，自青州以橐驼驮其种，遂传洛中，其色类腰带鞓，谓之鞓红。
献来红者，大，多叶浅红花。
张仆射罢相居洛阳，人有献此花者，因曰献来 红。
添色红者，多叶花，始开而白，经日渐红，至其落乃类深红。
此造化之尤巧 者。
鹤翎红者，多叶花，其末白而本肉红，如鸿鹄羽色。
细叶、粗叶寿安者，皆千叶肉红花，出寿安县锦屏山中，细叶者尤佳。
倒晕檀心者，多叶红花。
凡花近萼色深，至其末渐浅。
此花自外深色，近萼 反浅白，而深檀点其心，此尤可爱。
一擫红者，多叶浅红花，叶杪深红一点，如人以三指擫之。
九蕊真珠红者，千叶红花，叶上有一白点如珠，而叶密，蹙其蕊为九。
一百五者，多叶白花。
洛阳以谷雨为开候，而此花常至一百五日开，最先。
丹州、延州花，皆千叶红花。
不知其至洛之因。
莲花萼者，多叶红花，青趺三重，如莲花萼。
左花者，千叶紫花，叶密而齐如截，亦谓之平头紫。
朱砂红者，多叶红花，不知其所出。
有民门氏子者，善接花以为生，买地于 崇德寺前治花圃，有此花。
洛阳豪家尚未有，故其名未甚著。
花叶甚鲜，向日视 之如猩血。
叶底紫者，千叶紫花，其色如墨，亦谓之墨紫花。
在藂中旁必生一大枝，引 叶覆其上。
其开也，比他花可延十日之久。
噫
造物者亦惜之耶。
此花之出，比 他花最远。
传云：唐末有中官为观军容使者，花出其家，亦谓之军容紫，岁久失 其姓氏矣。
玉板白者，单叶白花，叶细长如拍板，其色如玉，而深檀心。
洛阳人家亦少 有。
余尝从思公至福严院见之，问寺僧而得其名，其后未尝见也。
潜溪绯者，千叶绯花。
出于潜溪寺，寺在龙门山后，本唐相李藩别墅。
今寺 中已无此花，而人家或有之。
本是紫花，忽于藂中特出绯者不过一二朵，明年移 在他枝，洛人谓之转（音篆）枝花，故其接头尤难得。
鹿胎花者，多叶紫花。
有白点如鹿胎之纹，故苏相（禹珪）宅今有之。
多叶紫，不知其所出。
初，姚黄未出时，牛黄为第一；牛黄未出时，魏花为 第一；魏花未出时，左花为第一；左花之前，唯有苏家红、贺家红、林家红之类， 皆单叶花，当时为第一。
自多叶、千叶花出后，此花黜矣。
今人不复种也。
牡丹初不载文字，唯以药载《本草》。
然于花中不为高第，大抵丹、延以西 及褒斜道中尤多，与荆棘无异。
土人皆取以为薪。
自唐则天已后，洛阳牡丹始盛， 然未闻有以名著者。
如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草，计有若今之异者，彼 必形于篇咏，而寂无传焉。
唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，但云“一藂千万 朵”而已，亦不云其美且异也。
谢灵运言“永嘉竹间水际多牡丹”，今越花不及 洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。
风俗记第三 洛阳之俗，大抵好花。
春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。
花开时，士 庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市，井张幄帟，笙歌之声相闻。
最盛于 月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与与郭令宅，至花落乃罢。
洛阳至东京 六驿，旧不进花，自今徐州李相（迪）为留守时始进。
御岁遣牙校一员，乘驿马 一日一夕至京师，所进不过姚黄、魏花三数朵，以菜叶实竹笼子藉覆之，使马上 不动摇，以蜡封花蒂，乃数日不落。
大抵洛人家家有花，而少大树者，盖其不接 则不佳。
春初时，洛人于寿安山中斫小栽子卖城中，谓之山篦子人家，治地为畦 塍种之，至秋乃接。
接花工尤著者一人，谓之门园子，豪家无不邀之。
姚黄一接 头，直钱五千，秋时立券买之，至春见花乃归其直。
洛人甚惜此花，不欲传。
有 权贵求其接头者，或以汤中蘸杀与之。
魏花初出时，接头亦直钱五千，今尚直一 千。
接时须用社后重阳前，过此不堪矣。
花之木去地五七寸许，截之乃接，以泥 封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风，日唯南向，留一小户以达气， 至春乃去其覆，此接花之法也（用瓦亦奇）。
种花必择善地，尽去旧土，以细土 用白敛末一斤和之。
盖牡丹根甜，多引虫食，白敛能杀虫，此种花之法也。
浇花 亦自有时，或用日未出，或日西时。
九月旬日一浇，十月、十一月三日、二日 一浇，正月隔日一浇，二月一日一浇，此浇花之法也。
一本发数朵者，择其小者 去之，只留一二朵，谓之打剥，惧分其脉也。
花才落便翦其枝，勿令结子，惧其 易老也。
春初既去蒻庵，便以棘数枝，置花丛上，棘气暖可以辟霜，不损花芽， 他大树亦然。
此养花之法也。
花开渐小于旧者，盖有蠹虫损之，必寻其冗，以 硫黄针之，其旁又有小穴如针孔，乃虫所藏处，花工谓之气葱，以大针点硫黄末 针之，虫乃死，花复盛，此医花之法也。
乌贼鱼骨用以针花树，入其肤，花輙死， 此花之忌也。
编辑本段 译文 牡丹产于丹州、延州，往东则有青州，南面的越州也产牡丹。
而洛阳的牡丹，现在是天下第一。
洛阳所说的丹州花、延州红、青州红等等，都是那些地方培植的最好的品种，可是到了洛阳，这些花才不过充得上众多牡丹中的一种，排列次序，不会超出三等以下的范围，哪一种也不能与洛阳牡丹分庭抗礼。
而越州牡丹因产地远，很少见，当然更不为人所重视，而即便是越州人也不敢自夸，拿来和洛阳牡丹一争高下。
这样洛阳牡丹就稳稳地享有了天下第一的美誉。
洛阳的花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类，都不比其他地方出产的差，但洛阳人并不特别看重，称为果子花，或叫什么花什么花，而到牡丹则不称名称，就直接叫“花”。
这意思就是说天下真正的花就洛阳牡丹一种，它的名声无人不知，不借称说牡丹的名称就知道说的是它。
洛阳人对洛阳牡丹的喜爱和重视就到了这种程度。
说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大都认为洛阳处于三河之间，自古就是善地，古时候周公凭借精密计量考察太阳的出没，在这里测知寒暑变化与风雨调顺与不调顺的规律，因而这里是天地的中央，草木开花得到天地中正平和之气最多，所以洛阳牡丹独与其他地方不同。
我对这种说法很不以为然。
洛阳在周朝所拥有的地域里，四方诸侯来纳贡，道里远近差不太多，是九州的中央，可是在广大无比的天地之间，洛阳未必处在正中。
又何况天地平和之气，应当是遍布四方上下的，不应是局限在某一地区之中而私爱于谁的。
所谓中正平和，是一种普遍、一般之气，它推及到各类事物，这些事物也应是普遍、一般的形态。
事物的一般形态，是不会十分美好也不会十分不好的。
到了事物内在之气出了问题，美与恶两种因素的正常转换被阻隔，就导致事物呈现极美与极恶的不同形态，这都是缘于内在之气偏离平和。
花卉集中地表现美，瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方面虽然很不相同，但都缘于内在之气偏离常态，这点却是一样的。
牡丹花的命名，或用姓氏，或用州县，或用地区，或用颜色，或显示其作为标志的某种特色。
姚黄、牛黄、左花、魏花，是以培植者的姓氏著名；青州、丹州、延州红，是以所产州县著名；细叶、粗叶寿安、潜溪绯，是以产地著名；一捻红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄，是以颜色著名；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫，都是标志其某种特色。
叫做“姚黄”的，特点是千叶黄花，出于民间姚氏之家。
这种牡丹问世，到今天不到十年。
姚氏住在白司马坡，那地方属河阳地区，但这种花不在河阳流传，却在洛阳流传。
洛阳流传的也不多，一年不过几朵而已。
魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。
起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花，后砍下来卖给魏家。
魏家池塘馆阁甚大，据说这种牡丹初面世时，有想去看一眼的，每人得交十数钱，才让登舟渡池到养花的地方去看，魏家每天可收到上万钱。
后来魏家破亡，卖掉了那个园子。
现在普明寺后的林木池塘就是魏家养花的地方。
寺僧在那里耕作，来植桑种麦。
这种牡丹流传到老百姓家的很不少。
有数过花瓣的，说一朵多到七百叶。
钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现在千叶姚黄真可以算作“王”了，而魏花是“后”。
” 牡丹花最早不见于文字记载，只作为药记载在《神农本草经》上，但在花里面没有很高地位，与荆棘没大差别，当地人砍来当柴禾用。
自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始兴盛，但还没有凭特殊名目著称的。
唐代如沈佺期、宋之问、元缜、白居易等人都善于吟咏花草，推想如有像今天这种独具特色的牡丹，那么他们一定会在诗作中予以表现，可是他们并没有这类诗作流传。
只刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》一诗，但也只写“一丛千万朵”而已，也没有写出什么美而且特异的地方。
谢灵运说永嘉竹林中、水流边牡丹很多，但现在看到南方的牡丹比洛阳的差得很远，这足以说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这般兴盛过。
洛阳百姓的习俗，是大多喜欢花，一到春天，城里不分贵贱都要插花，即便是挑担子卖苦力的也不例外。
花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春赏花。
往往在有亭台池塘的古庙或废宅处，形成临时街市，搭上帐幕，笙歌之声远近相闻。
最热闹的要数月坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅等几处。
要到花落，街市才会撤掉。
洛阳到东京有六个驿站，原先洛阳并不向京城进献牡丹花。
自徐州李相迪任“留守”时，才开始向东京进献牡丹。
每年派衙校一员，乘驿马，一天一夜赶到东京。
所进献的不过是姚黄、魏花三数朵。
用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花在驿马上不动摇，用蜡把花蒂封好，就可让花几日不落。
一般洛阳人家家有牡丹，而很少有大棵的，原因是牡丹要嫁接才好，不嫁接品种会退化。
初春时，洛阳人到寿安山中砍小枝子到城里卖，称小枝子为山篦子。
人们在家里把园中土地整成一小块一小块的，栽下去，到秋天才嫁接。
精通嫁接的工人，被称作“门园子”，有钱人家都要邀请这样的人。
姚黄一个接头值到五千钱，秋天时立下契约买定，嫁接好，到春天见到开花才付给工钱。
洛阳人特爱惜这种花，不愿意公开其中的技术秘密，有位权贵想买姚黄接头（了解其中秘密），有人于是用开水把接头烫死卖给那位权贵。
魏花起初一个接头也要值到五千钱，现在也还值一千钱。
左边一个禾字旁，右边是尤在上面，山在下面，是怎么读的呢
嵇 jī 嵇康：嵇康（223——262年或者224——263年） 嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末诗人与音乐家，玄学家的代表人物之一。
嵇康从小喜爱音乐，有极高的音乐天赋。
《晋书.嵇康传》云：嵇康“学不师授，博览无不该通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。
他创作的《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲被称为“嵇氏四弄”，是中国古代一组著名琴曲，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
隋炀帝曾把弹奏“九弄”作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
而《广陵散》更是成为我国十大古琴曲之一。
他的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传。
据说古琴曲《孤馆遇神》和《广陵散》为嵇康所传，但其来历却一直是个千古之迷。
最近陕西潼关隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遗书，对《广陵散》的出处有说法。
《嵇中散孤馆遇神》 东晋 葛洪 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。
天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。
惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。
后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。
是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存。
至女巫之墓，墓与屋相连，人与鬼同居，乃叹曰：“阴阳两界，实一墙之隔耳”。
遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。
赞曰：大美不言，真人间仙境也
忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。
寻声觅去，至一茅舍。
屏息静听，恐乱仙音也。
曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。
请入内稍坐”。
康喜遇知音，欣然入室。
备茶对坐，方知是谷中女巫。
虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。
或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。
谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲
”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。
康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。
神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。
此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。
康问“何人所为
”对曰：“广陵子是也。
昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。
康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。
康毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。
虽有达官贵人求教，概不相传。
及康将刑东市，三千太学生“请以为师”，终不得许。
康刑前索琴而扶。
玄起处风停云滞，人鬼俱寂，唯工尺跳跃于琴盘，思绪滑动于指尖，情感流淌于五玄，天籁回荡于苍天，仙乐袅袅如行云流水，琴声铮铮有铁戈之声，惊天地，泣鬼神，听者无不动容。
曲毕慨然长叹：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”，竟慷慨赴死。
海内之士，莫不痛之。
” (增补者： 罗浮山人) 亳州嵇康墓卒年考疑 《三国志·魏书·王卫二刘傅传》云：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。
至景元中坐事诛。
”按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晋书·嵇康传》记康被诛时年四十，故《资治通鉴》将时间系于景元三年,即262年，文学史界订嵇康生卒年为223——262年，当是依此而定。
关于嵇康被诛的时间，裴松之为《三国志》作注时还见到不同的记载，如干宝、孙盛、习凿齿等人皆云康于魏高贵乡公正元二年(255年)被诛，裴氏认为他们的记载有误，故专门作了考辨。
又，《世说新语·任诞》云：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。
徐震先生《世说新语校笺》云：“按《晋书·阮籍传》，籍以魏陈留王奂景元四年卒，年五十四，则其生当在汉献帝建安十四年。
”《山涛传》言卒于晋武帝太康四年，年七十九，则当生于建安十年，长阮籍四岁。
《嵇康传》但云死时年四十，不言死于何年，《通鉴》系其事于景元三年，则其生当在魏文帝黄初四年，盖小山涛十八岁，小阮籍十四岁，故云“少亚之”。
按《通鉴》记嵇康事迹，主要依据《晋书》，但也利用了《三国志》，故抄录了其中“谯郡嵇康”至“尚奇任侠”一段，而《三国志》云康景元中坐事诛，故《通鉴》将其事系于景元三年，审矣。
但《晋书》记嵇康事迹以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三国志》的材料，故有所失。
庄万寿先生则认为嵇康的卒年应为景元四年。
即景元三年冬钟会虽任镇西将军，但仍有可能兼领司隶校尉，而伐蜀真正开始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。
根据《与山巨源绝交书》的线索，山涛于景元二年除吏部郎，《绝交书》言“前年自河东还，闻……”，则绝交书当作于景元三年。
《绝交书》言嵇绍“年八岁”，《晋书》载嵇绍“十岁而孤”，若持景元四年论，自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上，完全可以满足这个时间差，若持景元三年则嵇绍的年龄误差较大。
[编辑本段]生平影响及评价 嵇康,字叔夜,本姓奚,谯国铚县(今安徽濉溪）人。
“竹林七贤”的领袖人物。
三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一。
嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。
当时与他齐名的还有比他大十三岁的阮籍，音乐史上常有“嵇琴阮啸”的说法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一筹。
嵇康对那些传世久远、名目堂皇的教条礼法不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气、尔谀我诈的官场仕途。
他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。
他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。
熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。
所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。
他为人耿直，幼年丧父，励志勤学。
后娶长乐亭主(一说为曹操孙女,曹林之女;一说为曹操曾孙女，曹林之孙女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。
司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。
司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。
嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝司马昭乘机除掉吕、嵇。
嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。
他提出的“非汤武而薄周礼”、“越名教而任自然”的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗
将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。
于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元262年，统治者司马昭下令将嵇康处以死刑。
在刑场上，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这正是向社会昭示了嵇康的学术地位和人格魅力，但这种“无理要求”当然不会被当权者接纳。
而此刻嵇康所想的，不是他那神采飞扬的生命即将终止，却是一首美妙绝伦的音乐后继无人。
他要过一架琴，在高高的刑台上，面对成千上万前来为他送行的人们，弹奏了最后的《广陵散》，铮铮的琴声，神秘的曲调，铺天盖地，飘进了每个人的心里。
弹毕之后，嵇康从容地引首就戳，时年仅三十九岁。
嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁，不为谋生，只是随从自己的意愿。
贵公子钟会有才善辨，一日，钟会前来拜访，带来大批官员，嵇康一见这场面就很反感，没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来
何所见而去
”钟会立即地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。
据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。
嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。
司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。
临刑前有三千太学生为其求情，终不许。
死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。
南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。
滋味有厌，而此不倦。
”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。
嵇康作《风入松》，又作《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。
隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大、成就之高。
嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理论上也有独到贡献，这就是其《琴赋》与《声无哀乐论》。
《琴赋》主要表现了嵇康对琴和音乐的理解，同时也反映了嵇康与儒家传统思想相左的看法。
《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。
其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见 。
王戎与嵇康交往二十年，未见其有不好的脸色。
因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。
嵇康擅长书法，工于草书，唐张彦远《书法会要》品为草书第二。
又善丹青，唐朝时尚有《巢由洗耳图》《狮子击象图》传世，可惜现在俱已失佚。
